Serm\u00f3n predicado en Lucas 22:24-38 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en11\/12\/22 en Novato, CA. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas es nuestro salvador y ejemplo. \u00c9l nos salva de todos nuestros pecados y nos muestra c\u00f3mo vivir. Y a menudo nos muestra esas dos cosas juntas al mismo tiempo. Jes\u00fas nos salv\u00f3 en la forma en que nos sirvi\u00f3 hasta el punto de muerte. Y nos llama a servir a los dem\u00e1s siguiendo el ejemplo que dio al salvarnos. Estas cosas las vemos aqu\u00ed en el pasaje de hoy en el contexto de c\u00f3mo ser un buen l\u00edder en el reino de Cristo. Aspiremos todos a ser grandes en el reino de Cristo como siervos l\u00edderes.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, profundicemos el pasaje de hoy. Dividiremos nuestro serm\u00f3n en dos mitades, siguiendo las dos secciones principales aqu\u00ed. La primera secci\u00f3n son los vers\u00edculos 24-30 donde los disc\u00edpulos discuten acerca de qui\u00e9n es el m\u00e1s grande. La segunda secci\u00f3n son los vers\u00edculos 31-34 donde Jes\u00fas habla con Pedro palabras de profec\u00eda, oraci\u00f3n y amonestaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed que entonces comenzamos en nuestra primera secci\u00f3n en los vers\u00edculos 24-30. Aqu\u00ed encontramos que los disc\u00edpulos de Jes\u00fas est\u00e1n discutiendo entre s\u00ed. Est\u00e1n tratando de decidir cu\u00e1l de ellos deb\u00eda ser contado como el m\u00e1s grande. Esto es triste en general, pero debemos recordar el contexto para pensar especialmente en lo triste que es que est\u00e9n discutiendo sobre esto. En realidad, hay diferentes formas de mostrar esto en contexto aqu\u00ed, as\u00ed que los ayudar\u00e9 a pensar en eso. Primero recuerde, esta no es la primera vez que tienen esta discusi\u00f3n. En Lucas 9 estaban discutiendo de la misma forma, y Jes\u00fas los amonest\u00f3 dici\u00e9ndoles que ser el menor es ser el m\u00e1s grande. Segundo, recuerden, como vimos la semana pasada, en este punto de Lucas donde est\u00e1n teniendo la cena de Pascua con Jes\u00fas donde \u00c9l hab\u00eda instituido la Cena del Se\u00f1or. Si bien es probable que sea demasiado com\u00fan, no es bueno discutir por anticipado con la familia durante la tan esperada cena festiva. Acabamos de tener el D\u00eda de Acci\u00f3n de Gracias, y sabes que nunca entonces quieres una discusi\u00f3n en la familia en esos momentos. De hecho, algunos han sugerido que fue la cena en s\u00ed misma lo que provoc\u00f3 la discusi\u00f3n. En una cena formal como esa, ser\u00eda com\u00fan estar sentados de acuerdo con rango e importancia. Se podr\u00eda imaginar que vinieron a esta cena festiva y comenzaron a discutir sobre qui\u00e9n deber\u00eda sentarse y d\u00f3nde, y esa ser\u00eda una conversaci\u00f3n sobre el rango y la importancia.<\/p>\n\n\n\n
Luego piense en todo el contexto de lo que sucedi\u00f3 en esa cena de pascua. No est\u00e1 del todo claro aqu\u00ed en Lucas sobre el momento de su discusi\u00f3n con todo lo dem\u00e1s que sucedi\u00f3 esa noche en esa cena. Pero solo piense en c\u00f3mo sus discusiones sobre qui\u00e9n es el disc\u00edpulo m\u00e1s grande parecen especialmente mala a la luz de lo que sabemos que sucedi\u00f3 esa noche. En esa cena de pascua, Jes\u00fas est\u00e1 a punto de sacrificar su vida por ellos. Literalmente, en el vers\u00edculo 15, Jes\u00fas habl\u00f3 de su sufrimiento inminente, y fue entonces cuando instituy\u00f3 la Cena del Se\u00f1or. Tambi\u00e9n en esa cena de pascua es donde, seg\u00fan el evangelio de Juan, Jes\u00fas les lava los pies, que es un trabajo que los siervos hacen por sus amos, no al rev\u00e9s. Algunos han sugerido que Jes\u00fas incluso hizo eso porque estaban discutiendo de esa manera. Aunque dependiendo de c\u00f3mo uno entienda la cronolog\u00eda como Lucas la presenta aqu\u00ed, es posible que estuvieran discutiendo despu\u00e9s de que \u00c9l les hab\u00eda lavado los pies esa noche. Adem\u00e1s, esa noche es cuando Jes\u00fas habl\u00f3 sobre c\u00f3mo uno de ellos lo traicionar\u00eda esa misma noche y como los otros esa noche se alejar\u00edan neg\u00e1ndolo. Y as\u00ed, en cierta proximidad a esas advertencias, est\u00e1n discutiendo sobre qui\u00e9n es el m\u00e1s grande. Probablemente deber\u00edan estar discutiendo sobre qui\u00e9n es el peor.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, para todas estas formas de contexto, este es un argumento malo e inoportuno de parte de ellos. Jes\u00fas entonces se vuelve para amonestarlos al respecto. Note que comienza hablando acerca de los reyes de los gentiles y c\u00f3mo son malos ejemplos de liderazgo y grandeza. Recuerde que el lenguaje aqu\u00ed de los gentiles es en realidad s\u00f3lo la palabra para las “naciones” en el griego. Y as\u00ed, Jes\u00fas llama su atenci\u00f3n a los reyes de las naciones. Jes\u00fas explica que los tipos de reyes que tienen todas las naciones no son un buen modelo para el liderazgo entre el pueblo de Dios. Al escuchar las palabras de Jes\u00fas aqu\u00ed, creo que debemos recordar Deuteronomio 17:14-20. Ah\u00ed es donde Dios a trav\u00e9s de Mois\u00e9s instruy\u00f3 a Israel acerca de qu\u00e9 clase de rey podr\u00edan tener. Esas instrucciones b\u00e1sicamente dicen que Israel podr\u00eda tener un rey, pero no un rey como tienen las naciones. Usted puede recordar que ese fue el problema mostrado con el primer rey de Israel, el pueblo quer\u00eda un rey “como todas las dem\u00e1s naciones” y as\u00ed les dio lo que pidieron con el rey Sa\u00fal. Pero la lecci\u00f3n all\u00ed era que necesitaban un tipo diferente de rey, uno como el que hablaba Deuteronomio 17. El rey David entonces fue el reemplazo de Dios por el rey Sa\u00fal, uno que comenz\u00f3 a acercarse a la descripci\u00f3n de un rey piadoso en Deuteronomio 17.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Jes\u00fas dice que no deber\u00edan querer ser como los reyes de las naciones. Jes\u00fas explica que el problema con tales reyes es que se exaltar\u00edan a s\u00ed mismos por encima de sus s\u00fabditos. Jes\u00fas dice que usar\u00edan su posici\u00f3n para ense\u00f1orearse ante su pueblo. En otras palabras, tales reyes se considerar\u00edan err\u00f3neamente inherentemente mejores y superiores a las masas. Por ejemplo, no era raro que los reyes de las naciones en ese entonces se llamaran literalmente divinos, como los emperadores romanos a menudo usaban el t\u00edtulo de hijo de Dios para ese prop\u00f3sito. Por supuesto, en realidad no eran dioses. Eran solo humanos. Entonces, si eres un rey y dices que eres un dios, entonces literalmente te est\u00e1s ense\u00f1oreando ante los dem\u00e1s y diciendo que eres una persona superior a tus s\u00fabditos. Del mismo modo, Jes\u00fas se\u00f1ala c\u00f3mo los reyes de las naciones har\u00edan que la gente los llamaran benefactores. Un benefactor es alguien que ayuda a otras personas. Para un rey presentarse como el benefactor del pueblo es para \u00e9l decir que es por el bien del pueblo que \u00e9l es rey. Que como rey otorga gentilmente su benevolencia al pueblo. Implicado en esto, es que la gente est\u00e1 en deuda con el rey y depende de la supuesta bondad del rey hacia ellos.<\/p>\n\n\n\n
Pero usted ve, Jes\u00fas dice que esto no es lo que el liderazgo y la grandeza deben ser entre sus disc\u00edpulos en su reino. En el vers\u00edculo 26, Jes\u00fas dice que lo que hacen los reyes de las naciones no debe ser su modelo a seguir. Una vez m\u00e1s, pienso en las instrucciones de Deuteronomio 17 sobre c\u00f3mo debe ser un rey entre el pueblo de Dios. Las instrucciones enumeran varios ejemplos de c\u00f3mo no debe exaltarse a s\u00ed mismo sobre el pueblo, y concluye en Deuteronomio 17:20 que, “su coraz\u00f3n no debe ser elevado por encima de sus hermanos”. Esa referencia a los hermanos es el punto. Un rey entre el pueblo de Dios es como un hermano entre hermanos. Su oficio como rey los establece como una especie de “primero entre iguales”, pero nunca deben pensar en s\u00ed mismos como mejores o superiores a sus hermanos. Eso est\u00e1 detr\u00e1s de la explicaci\u00f3n de Jes\u00fas, pero incluso la lleva m\u00e1s all\u00e1. En el vers\u00edculo 26, Jes\u00fas dice que la grandeza entre su pueblo debe ser buscando llegar a ser el m\u00e1s joven y tambi\u00e9n siervo. \u00c9l usa los ejemplos de edad y rango. Convi\u00e9rtete en el m\u00e1s joven en edad y en la posici\u00f3n como un sirviente. Los reyes de las naciones trataron de exaltarse a s\u00ed mismos sobre los dem\u00e1s. Jes\u00fas dice que vayamos por el otro lado, que te rebajes ante los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas entonces se usa a s\u00ed mismo como ejemplo. En el vers\u00edculo 27 hace una pregunta ret\u00f3rica sobre qui\u00e9n es el m\u00e1s grande, paralelamente a su argumento. Compara al sirviente que sirve en una mesa con las personas sentadas y disfrutando de la comida y siendo servidas por el servidor. En esta pregunta ret\u00f3rica, se supone que la respuesta es que el servidor no es tan grande como la gente en la mesa que est\u00e1n festejando. Pero Jes\u00fas dijo: “Pero yo estoy entre vosotros como el que sirve”. Jes\u00fas les hab\u00eda estado sirviendo en la cena. Y como mencionamos, Jes\u00fas esa noche tambi\u00e9n les sirvi\u00f3 lav\u00e1ndoles los pies. Y en \u00faltima instancia, hemos dicho c\u00f3mo Jes\u00fas estaba a punto de servirles al sacrificar su vida por la salvaci\u00f3n de ellos. Date cuenta de lo que esto est\u00e1 reconociendo. Todos sab\u00edan que Jes\u00fas all\u00ed era el maestro. Ellos eran sus disc\u00edpulos, y \u00c9l era el maestro. No solo eso, ya hab\u00edan reconocido que Jes\u00fas era m\u00e1s que su maestro. Ya hab\u00edan reconocido a Jes\u00fas como el tan esperado Mes\u00edas e incluso el Hijo de Dios. Eso significa que reconocieron a Jes\u00fas como un rey. Pero en realidad no era un Rey como los de las naciones. \u00c9l era el Rey de Deuteronomio 17 y a\u00fan m\u00e1s. De hecho, \u00c9l es el rey que hab\u00eda venido a marcar el comienzo del reino eterno de Dios. Y este Rey de reyes declara que es un Rey Siervo y recomienda a sus disc\u00edpulos para que lo sigan. Esa es la verdadera grandeza, dice el Rey Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Jes\u00fas como Siervo-Rey amonesta a los disc\u00edpulos por discutir sobre qui\u00e9n es el m\u00e1s grande entre ellos. \u00c9l les dice que busquen humillarse. Pero eso no significa que ser\u00e1n menos. Por la gracia de Dios en Cristo Jes\u00fas, mira lo que \u00c9l contin\u00faa dici\u00e9ndoles en el vers\u00edculo 28. \u00c9l los exalta. All\u00ed reconoce que es Rey, porque dice que su Padre le ha asignado un reino. Y luego habla a sus disc\u00edpulos y reconoce c\u00f3mo sufrieron con \u00c9l en sus pruebas, y dice que tambi\u00e9n les ha asignado un reino. En contexto, esto es asombroso. Estaban discutiendo sobre qui\u00e9n era el m\u00e1s grande, y \u00c9l los amonest\u00f3 a ser humildes en contraste con los reyes de las naciones. Pero luego dice que los est\u00e1n haciendo reyes en su reino y les est\u00e1 dando el asiento de honor en su mesa de banquete en el reino venidero. Jes\u00fas habla de c\u00f3mo finalmente los elevar\u00e1 a posiciones de grandeza y realeza. Deben humillarse y parecerse a siervos, entonces ser\u00e1 un gran placer para Jes\u00fas exaltarlos y otorgarles un reino.<\/p>\n\n\n\n
Perm\u00edtanme aplicar esto por un momento. Seguramente hay un sentido en el que lo que Jes\u00fas les promete aqu\u00ed est\u00e1 especialmente dirigido a ellos como los doce disc\u00edpulos y podemos imaginar en gloria que ellos, menos Judas Iscariote, ocupar\u00e1n lugares de posici\u00f3n especial. Pero seguramente tambi\u00e9n hay una aplicaci\u00f3n a todo el pueblo de Dios. Digo esto debido a una interesante referencia en paralelo en 1 Corintios 6. All\u00ed, Pablo hablando a los cristianos en general, dice que en la era venidera juzgaremos tanto al mundo como a los \u00e1ngeles. Este es un lenguaje similar a lo que Jes\u00fas dice de los disc\u00edpulos aqu\u00ed en Lucas. As\u00ed pues, hoy se nos recuerda la realeza universal de los creyentes. Jes\u00fas es el Profeta, Sacerdote y Rey por excelencia. As\u00ed tambi\u00e9n, todos los creyentes en Cristo se han convertido en profetas, sacerdotes y reyes. Para nosotros entonces, nos otorga un reino, y nos llama reyes tambi\u00e9n. \u00a1Qu\u00e9 gran gracia!<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a la segunda mitad de nuestro pasaje, a los vers\u00edculos 31-34. All\u00ed encontramos a Jes\u00fas dando una profec\u00eda, oraci\u00f3n y amonestaci\u00f3n a Pedro. Al ver esto, veremos c\u00f3mo complementa lo que hemos hablado hoy en t\u00e9rminos de grandeza y liderazgo en el reino de Cristo. Vemos cu\u00e1n amorosamente Jes\u00fas se vuelve para hablar con Pedro. Comienza en el vers\u00edculo 31 llam\u00e1ndolo por su nombre original dos veces seguidas, Sim\u00f3n, Sim\u00f3n. Entonces, \u00c9l est\u00e1 hablando espec\u00edficamente con Pedro aqu\u00ed. Jes\u00fas entonces les habla de una petici\u00f3n de Satan\u00e1s. La traducci\u00f3n dice que Satan\u00e1s “demand\u00f3” tenerte, aunque el sentido es una forma de petici\u00f3n. Como vemos en Job que Satan\u00e1s tuvo que obtener permiso de Dios para probar a Job. Algo as\u00ed ha sucedido aqu\u00ed. Pero esto es lo que quiero que reconozcas. La petici\u00f3n de Satan\u00e1s no es espec\u00edfica s\u00f3lo para Pedro. Cuando dice que Satan\u00e1s exigi\u00f3 tenerte a “ti” para poder zarandearte como trigo, el “ti” est\u00e1 en plural, la forma “todos” que tiene el griego. Puedes ver en la Biblia de las bancas que tiene una nota al pie que te dice que el “ti” en el vers\u00edculo 31 est\u00e1 en plural. En otras palabras, la petici\u00f3n de Satan\u00e1s era poder zarandear a los doce disc\u00edpulos. Por cierto, zarandearlos como trigo es lo que haces para separar la paja del trigo. As\u00ed que esencialmente esto ser\u00e1 para Satan\u00e1s probarlos para ver si son verdaderamente disc\u00edpulos de Jes\u00fas. Seguramente, Satan\u00e1s espera que no pasen la prueba y que pueda hacer que todos se alejen permanentemente de Jes\u00fas. Pero mi punto por ahora es que Jes\u00fas est\u00e1 dirigiendo espec\u00edficamente esta informaci\u00f3n al \u00fanico disc\u00edpulo Pedro, acerca de c\u00f3mo Satan\u00e1s va a zarandearlos a todos. Para ser claros, seguramente Jes\u00fas le dijo esto a Pedro en presencia de todos los disc\u00edpulos para que lo escucharan, pero es importante entender que aqu\u00ed en el vers\u00edculo 31, Jes\u00fas est\u00e1 hablando directamente a Pedro refiri\u00e9ndose espec\u00edficamente a todos los disc\u00edpulos.<\/p>\n\n\n\n
Pero luego, en el siguiente vers\u00edculo, Jes\u00fas cambia al singular “t\u00fa” para hablar directamente de Pedro. Le dice a Pedro que ha orado por \u00e9l, que su fe no falle cuando Satan\u00e1s lo zarandeara. Jes\u00fas luego contin\u00faa describiendo c\u00f3mo Pedro finalmente se volver\u00e1 a Jes\u00fas. Lea entre l\u00edneas all\u00ed. Jes\u00fas est\u00e1 diciendo que cuando Satan\u00e1s zarandeara a Pedro, Pedro al principio vacilar\u00e1 y se alejar\u00e1. De hecho, Jes\u00fas contin\u00faa diciendo c\u00f3mo Pedro negar\u00e1 a Jes\u00fas tres veces ese mismo d\u00eda. Pero Jes\u00fas est\u00e1 diciendo que no s\u00f3lo ha orado por Pedro, sino que su oraci\u00f3n ser\u00e1 contestada. Jes\u00fas dice que Pedro finalmente regresar\u00e1 a Cristo y as\u00ed mostrar\u00e1 que su fe es genuina.<\/p>\n\n\n\n
Vemos que Pedro reconoce c\u00f3mo Jes\u00fas est\u00e1 hablando no s\u00f3lo de \u00e9l, sino de todos los disc\u00edpulos por la forma en que responde en el vers\u00edculo 33. \u00c9l jura que \u00e9l mismo est\u00e1 listo para seguir a Jes\u00fas a la prisi\u00f3n e incluso a la muerte. En los relatos paralelos, se registra que Pedro dijo que incluso si todos los dem\u00e1s disc\u00edpulos se apartaran, \u00e9l no lo har\u00e1 (Mateo 26:33). En otras palabras, podr\u00edas decir que \u00e9l est\u00e1 diciendo que \u00e9l es un disc\u00edpulo m\u00e1s grande que todos los dem\u00e1s. De hecho, Jes\u00fas lo corrige con la profec\u00eda de la triple negaci\u00f3n de Pedro. De hecho, veremos en este cap\u00edtulo que Pedro niega a Jes\u00fas tres veces. Quiz\u00e1s te preguntes c\u00f3mo Pedro pudo haber vacilado tan r\u00e1pido. Pero un pensamiento es que Pedro todav\u00eda estaba aprendiendo que para que Jes\u00fas fuera el Rey Mes\u00edas significaba que Jes\u00fas primero ten\u00eda que sufrir y morir. Claro, Pedro dice aqu\u00ed que estaba dispuesto a morir con Jes\u00fas, pero recuerde, Pedro es el que antes hab\u00eda tratado de reprender a Jes\u00fas por hablar de su muerte. Y m\u00e1s adelante en este cap\u00edtulo veremos a Pedro tratar de usar la espada para defender a Jes\u00fas cuando vienen a arrestarlo. En ese momento, podr\u00edamos pensar que Pedro est\u00e1 mostrando que sus palabras aqu\u00ed son ciertas, que est\u00e1 dispuesto a morir con Jes\u00fas. Pero Jes\u00fas le dijo a Pedro y a sus disc\u00edpulos que guardaran sus espadas. Fue despu\u00e9s de eso cuando Pedro pas\u00f3 a negar a Jes\u00fas tres veces. Claramente, eso muestra que Pedro mismo todav\u00eda estaba aprendiendo lo que significaba para Jes\u00fas ser el Rey-Siervo.<\/p>\n\n\n\n
Y seguramente esta es la lecci\u00f3n que Pedro mismo necesitar\u00eda aprender para llegar a ser el l\u00edder y pr\u00edncipe que Jes\u00fas quiso de \u00e9l. Antes de que termine este cap\u00edtulo, Pedro llor\u00f3 amargamente cuando se dio cuenta de c\u00f3mo, de hecho, neg\u00f3 a Jes\u00fas tres veces. \u00c9l llegar\u00eda a ver de primera mano c\u00f3mo ser el m\u00e1s grande en el reino al ver a Jes\u00fas dar su vida para salvarlo a \u00e9l y a otros de sus pecados. Y sin embargo, aunque Pedro tuvo a\u00fan m\u00e1s humildad para aprender, mira la advertencia que Jes\u00fas le da a Pedro aqu\u00ed al final del vers\u00edculo 32. “Cuando te hayas vuelto de nuevo, fortalece a tus hermanos”. Entonces, aunque Jes\u00fas sabe que todos se alejar\u00e1n, Jes\u00fas ha orado para que Pedro cuando finalmente se aleje, regrese, para que luego pueda ser usado para ministrar al resto de los disc\u00edpulos. Jes\u00fas le est\u00e1 diciendo a Pedro que despu\u00e9s de que Pedro se recupere a s\u00ed mismo, necesita ir tras los otros disc\u00edpulos y buscar restaurarlos. En otra parte, Jes\u00fas describi\u00f3 c\u00f3mo todos sus disc\u00edpulos se apartar\u00edan citando Zacar\u00edas 13: 7: “hiere al pastor y las ovejas ser\u00e1n esparcidas”. Jes\u00fas est\u00e1 as\u00ed capacitando a Pedro aqu\u00ed para ser un l\u00edder para reunir a los disc\u00edpulos dispersos.<\/p>\n\n\n\n
Ya sabes, regresan a esa mala discusi\u00f3n que estaban teniendo. Cuando piensas en la cuesti\u00f3n del disc\u00edpulo m\u00e1s grande entre los doce, creo que muchos se inclinar\u00edan a nombrar a Pedro como una opci\u00f3n. Jes\u00fas mismo lo se\u00f1ala justo despu\u00e9s de que estaban teniendo esta discusi\u00f3n. Pero la belleza es c\u00f3mo Jes\u00fas llama a Pedro al liderazgo de servicio aun as\u00ed con las fallas por el propio pecado de Pedro. Quiero decir, pi\u00e9nsalo, Jes\u00fas hab\u00eda dicho anteriormente que quien me niegue delante de los hombres, lo negar\u00e1 ante su Padre Celestial. Pedro negar\u00eda a Jes\u00fas tres veces, y Jes\u00fas lo reconocer\u00eda ante el Padre al orar por su restauraci\u00f3n. Jes\u00fas entonces exalta al humilde Pedro a una posici\u00f3n de gran liderazgo en su reino. Y entonces, creo que en estos vers\u00edculos donde Jes\u00fas est\u00e1 hablando aqu\u00ed a Pedro son un complemento maravilloso a los principios del liderazgo de servicio que Jes\u00fas elogi\u00f3 en la primera secci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, hoy Jes\u00fas ha llamado a su pueblo al servicio y al liderazgo. \u00c9l llam\u00f3 a sus disc\u00edpulos iniciales a esto. Y nos llama hoy a ello. La raz\u00f3n por la que nosotros, las personas pecadoras que fallan, podemos hacer esto, es porque nuestro Siervo-Rey Jes\u00fas nos sirvi\u00f3 al renunciar a su vida en la cruz. Y nuestro Siervo-Rey Jes\u00fas ha sido exaltado al lugar m\u00e1s alto y ahora nos eleva tambi\u00e9n al servicio y al liderazgo. As\u00ed pues, Jes\u00fas es tanto nuestro salvador como nuestro ejemplo. \u00c9l nos salva y luego nos llama a un liderazgo de servicio modelado seg\u00fan el suyo.<\/p>\n\n\n\n
Como cristianos, indudablemente tendremos formas en las que estamos en posiciones de autoridad y en posiciones bajo autoridad. Cristo nos ha mostrado c\u00f3mo ser un l\u00edder. Al encontrarte en una posici\u00f3n de autoridad, que puedas ejercer tu liderazgo como si fueras Cristo, Cristo el L\u00edder Siervo. Y si te encuentras bajo autoridad, que te sometas a ese l\u00edder como si fuera Cristo.<\/p>\n\n\n\n
En este momento, nuestro servicio especialmente debe hacerse con humildad en medio de muchas pruebas para Cristo. Pero un d\u00eda su reino vendr\u00e1 en su totalidad, y sabemos que ha prometido exaltarnos a tronos en ese d\u00eda. Ven pronto Se\u00f1or Jes\u00fas y qu\u00e9date con nosotros hasta ese d\u00eda. <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2022 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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