Serm\u00f3n predicado en Lucas 22:63-23:25 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 01\/01\/23 en Novato, CA. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.<\/p>\n\n\n\n
Retomamos la historia en el evangelio de Lucas despu\u00e9s del arresto de Jes\u00fas. El pasaje de hoy se muestra los registros de Lucas de las pruebas que Jes\u00fas sufri\u00f3 antes de ser finalmente crucificado. Me gustar\u00eda se\u00f1alar que esto es s\u00f3lo un extracto de las diversas pruebas por las que Jes\u00fas pas\u00f3. Tienes que estudiar los cuatro evangelios en paralelo noche y d\u00eda para obtener la imagen completa de todo lo que pas\u00f3 en t\u00e9rminos de las pruebas. Al estudiar el relato de Lucas, un aspecto que realmente se destaca es toda la injusticia que se hizo contra Jes\u00fas aqu\u00ed. Como Jes\u00fas hab\u00eda dicho anteriormente en este cap\u00edtulo, que iba a ser tratado como un criminal, sin ser un criminal. De hecho, vemos aqu\u00ed que tanto ante los tribunales jud\u00edos como ante los gentiles sufri\u00f3 muchas injusticias. Sin embargo, \u00c9l sufri\u00f3 estas cosas como nuestro Salvador, como parte de c\u00f3mo nos estaba salvando de nuestros pecados. Dios es un Dios plenamente justo, y nuestro Dios en su sabidur\u00eda satisfizo toda justicia, incluso haciendo uso de todas estas injusticias dirigidas contra Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n
Nuestro pasaje se puede dividir entre el cap\u00edtulo 22 y el cap\u00edtulo 23. Hasta el cap\u00edtulo 22, son los l\u00edderes religiosos jud\u00edos quienes han supervisado el arresto de Jes\u00fas y lo han estado observando para varios juicios jud\u00edos, uno de los cuales aprendemos a partir del vers\u00edculo 66. Luego, en el cap\u00edtulo 22, vemos a los l\u00edderes religiosos jud\u00edos llevar a Jes\u00fas a los tribunales romanos donde los gentiles Pilato y Herodes se convierten en su juez. Al considerar todas las injusticias que Jes\u00fas enfrent\u00f3 aqu\u00ed, veremos primero las experimentadas bajo el liderazgo jud\u00edo y luego en segundo lugar las experimentadas bajo el liderazgo romano. <\/p>\n\n\n\n
Entonces, comencemos mirando las injusticias jud\u00edas que Jes\u00fas enfrent\u00f3 aqu\u00ed. Comencemos con los vers\u00edculos 63-65. All\u00ed encontramos que Jes\u00fas est\u00e1 siendo burlado y golpeado por aquellos que lo vigilaban. Tambi\u00e9n dice que lo blasfemaron, lo estaban insultando verbalmente. Recuerda el escenario aqu\u00ed. Los l\u00edderes religiosos jud\u00edos hab\u00edan venido y arrestado a Jes\u00fas en medio de la noche. Aprendemos del evangelio de Juan que los jud\u00edos lo llevaron primero a An\u00e1s, el ex sumo sacerdote, para que interrogara a Jes\u00fas. Luego lo llevaron ante Caif\u00e1s, el sumo sacerdote, quien tambi\u00e9n lo someti\u00f3 a un juicio inicial. Todo esto est\u00e1 sucediendo en medio de la noche de una manera bastante secreta. Es all\u00ed en la casa del sumo sacerdote que lo est\u00e1n vigilando. Por la ma\u00f1ana, lo llevar\u00edan a juicio ante el tribunal superior jud\u00edo del Sanedr\u00edn. <\/p>\n\n\n\n
Entonces, bajo la vigilancia en la casa del sumo sacerdote, mientras lo retienen en medio de la noche, esto le sucede a Jes\u00fas, que se burlan de \u00c9l y lo golpean y lo atacan verbalmente. Date cuenta de c\u00f3mo esto es una injusticia de dos maneras. Primero, como vemos aqu\u00ed, claramente todav\u00eda est\u00e1 en medio del proceso, ya que su asamblea formal ante el tribunal supremo jud\u00edo del Sanedr\u00edn no ocurre hasta el amanecer a partir del vers\u00edculo 66. Estar castigando a alguien cuando su caso todav\u00eda est\u00e1 siendo juzgado, es claramente una injusticia. Segundo, Jes\u00fas es inocente de los cargos en su contra, e incluso si lo declaran falsamente culpable, eso no cambia el hecho de que en realidad es inocente. Entonces, que un hombre inocente sea golpeado de esta manera es otra clara injusticia.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, comenzando en el vers\u00edculo 66, vemos cuando llega el d\u00eda que llevan a Jes\u00fas ante el tribunal supremo oficial jud\u00edo del Sanedr\u00edn. Una injusticia que se destaca aqu\u00ed es que realmente no tienen ning\u00fan caso que presentar contra \u00c9l, por lo que en \u00faltima instancia tienen que presentar su caso bas\u00e1ndose \u00fanicamente en sus propias palabras. El relato de Marcos saca esto especialmente a relucir en Marcos 14:55-59. All\u00ed encontramos que estaban buscando un mont\u00f3n de testigos que pudieran atestiguar contra Jes\u00fas, pero al final todo lo que obtuvieron fueron testigos falsos e incluso entonces sus testimonios ni siquiera estaban de acuerdo. Por ejemplo, hicieron que algunas personas afirmaran que amenaz\u00f3 con destruir el templo y reconstruirlo en tres d\u00edas, pero esa fue una cita err\u00f3nea incorrecta de algo que Jes\u00fas hab\u00eda dicho. Entonces, en nuestro pasaje los vemos resolver, vers\u00edculo 67 para cuestionar a Jes\u00fas. En gran medida, los registros del juicio de Jes\u00fas muestran que eligi\u00f3 permanecer en silencio mientras tra\u00edan maliciosamente todos sus falsos testigos y falsas acusaciones contra \u00c9l. Y aqu\u00ed tratan de hacer que confiese ser el Cristo. Curiosamente, Jes\u00fas habla aqu\u00ed a esa pregunta en el vers\u00edculo 67. Pero b\u00e1sicamente les dice que no ten\u00eda sentido responderles porque ya estaban endurecidos sus corazones contra \u00c9l y no hay nada que pueda decir que pueda hacer que los convenza de lo contrario. En otras palabras, ya hab\u00edan decidido que era culpable y que no hab\u00eda defensa que pudiera dar que los convenciera de lo contrario. Sin duda, esta es otra injusticia; normalmente decimos que la justicia necesita declarar “inocente hasta que se demuestre lo contrario”, pero estaban operando a la inversa. Y as\u00ed, dando un paso atr\u00e1s, vemos que hay una injusticia aqu\u00ed en el sentido de que obviamente lo hab\u00edan arrestado y tratado muy mal cuando ni siquiera ten\u00edan ning\u00fan caso cre\u00edble que presentar contra \u00c9l. Cuando dicen en el vers\u00edculo 71: “Qu\u00e9 otro testimonio necesitamos, lo hemos o\u00eddo con nuestros propios o\u00eddos”, se oye como: “Bueno, hemos tenido problemas para encontrar testigos leg\u00edtimos contra \u00c9l, pero no necesitamos perder m\u00e1s tiempo tratando de hacer eso; simplemente usaremos sus palabras contra \u00c9l y lo declararemos culpable”.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, hay otra injusticia. Lo oyen finalmente reconocer en el vers\u00edculo 70 que \u00c9l es el Hijo de Dios. Para aclarar, no dice mucho en respuesta a su pregunta, pero creen que es una afirmaci\u00f3n suficiente a su pregunta. Le preguntan si es el Hijo de Dios, y \u00c9l b\u00e1sicamente dice: “Tu lo has dicho”. Pero concedi\u00e9ndoles eso, dense cuenta de que luego lo est\u00e1n declarando culpable de blasfemia, pero la injusticia es que ni siquiera hacen una pregunta importante. S\u00ed, Jes\u00fas ha afirmado ser el Cristo y el Hijo de Dios. Pero la afirmaci\u00f3n en s\u00ed misma no lo hace culpable de blasfemia. S\u00f3lo ser\u00eda blasfemia si Jes\u00fas no fuera el Cristo y el Hijo de Dios. Entonces ser\u00eda una blasfemia. Pero si \u00c9l era el Cristo y el Hijo de Dios, entonces no hay blasfemia. Pero ya ves, nunca abordan esa pregunta, pero esa es la pregunta. Y la respuesta a esa pregunta es que Jes\u00fas realmente, verdaderamente, era, y es, el Hijo de Dios y el Cristo. Por lo tanto, fue una injusticia encontrarlo culpable de blasfemia.<\/p>\n\n\n\n
La \u00faltima injusticia de los l\u00edderes jud\u00edos aqu\u00ed que podemos se\u00f1alar es cuando lo llevan ante Pilato. La maldad es que cambian el cargo. Saben que una acusaci\u00f3n religiosa de blasfemia no va a tener ning\u00fan peso ante un juez romano. Pero el gobierno romano no permiti\u00f3 que el consejo jud\u00edo matara a nadie por su propia autoridad. La ley de Mois\u00e9s dec\u00eda que la blasfemia religiosa era un crimen capital, pero tienen que cambiar el cargo cuando lo llevan a Pilato. Mira el vers\u00edculo 2 para ver las acusaciones que hacen a Pilato de Jes\u00fas. Una de ellas es que Jes\u00fas estaba prohibiendo a la gente pagar impuestos al C\u00e9sar, lo cual es una mentira audaz y descarada, porque Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 exactamente lo contrario, Lucas 20:25. As\u00ed que eso es una injusticia porque son testigos falsos y maliciosos en ese momento. Y luego toman la afirmaci\u00f3n de Jes\u00fas como el Cristo y la ponen en t\u00e9rminos de traici\u00f3n, ya que Jes\u00fas como el Cristo ser\u00eda rey. Ahora, eso es cierto en s\u00ed mismo, pero es bastante falso de parte de ellos, uno, porque Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 que su reino no era de este mundo y nunca habl\u00f3 de derrocar a Roma, y dos, porque los jud\u00edos mismos odiaban a C\u00e9sar como rey y no lo quer\u00edan como tal. Pero todo esto solo contribuye a la injusticia de que ahora est\u00e9n aqu\u00ed como testigos falsos contra Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, volv\u00e1monos ahora y consideremos la injusticia que vemos por parte de los tribunales gentiles aqu\u00ed. Podr\u00edamos notar para comenzar que hay evidencia hist\u00f3rica de tensiones entre este procurador romano Poncio Pilato y los jud\u00edos junto con la tensi\u00f3n entre Pilato y Roma. Por lo tanto, se ha argumentado convincentemente que Pilato aqu\u00ed se habr\u00eda sentido presionado para apaciguar a los jud\u00edos aqu\u00ed, bas\u00e1ndose en algunas de las tensiones pol\u00edticas. En la medida en que esto es cierto, eso tambi\u00e9n es una preocupaci\u00f3n por la justicia. Los jueces deben juzgar los casos por sus m\u00e9ritos y emitir castigos que sean apropiados, y no dejar que factores externos influyan en sus decisiones. <\/p>\n\n\n\n
Entonces, vemos que Jes\u00fas viene ante Pilato dos veces aqu\u00ed y en medio es llevado a juicio frente a Herodes. La jurisdicci\u00f3n de Pilato inclu\u00eda a Judea, mientras que la de Herodes inclu\u00eda a Galilea. Cuando Pilato se entera de que Jes\u00fas era galileo y que Herodes estaba en Jerusal\u00e9n en ese momento, trata de pasarle la pelota a Herodes. \u00c9l env\u00eda a Jes\u00fas a Herodes. Y sin embargo, en ese momento, Pilato ya hab\u00eda llegado a la conclusi\u00f3n de la inocencia de Jes\u00fas. En \u00faltima instancia, no podr\u00eda servir a la justicia si Pilato permitiera que un hombre que sab\u00eda que era inocente continuara encarcelado.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, vemos la injusticia en el juicio de Herodes. No parece preocupado por la justicia, sino por hacer que Jes\u00fas “act\u00fae” para \u00c9l. Herodes hab\u00eda o\u00eddo hablar de los milagros de Jes\u00fas y estaba tratando de hacer que Jes\u00fas hiciera alguna se\u00f1al para \u00e9l. Cuando Jes\u00fas no cumple, \u00e9l y sus soldados se burlan de Jes\u00fas y lo env\u00edan de regreso. Una vez m\u00e1s, la justicia habr\u00eda sido liberar a Jes\u00fas, no burlarse de \u00c9l y enviarlo de vuelta a Pilato.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, vemos que Pilato declar\u00f3 repetidamente que Jes\u00fas era inocente. Pilato intent\u00f3 varias formas para que los l\u00edderes religiosos estuvieran satisfechos con algo menos que matar a Jes\u00fas. Aunque Pilato dice que es inocente, les propone que puede azotar a Jes\u00fas y luego liberarlo, vers\u00edculo 16. Y sabemos por otros relatos evang\u00e9licos que la raz\u00f3n por la que se hace referencia a Barrab\u00e1s en el vers\u00edculo 18 es que Pilato tambi\u00e9n sugiri\u00f3 que Jes\u00fas podr\u00eda ser liberado siguiendo una tradici\u00f3n en la que un prisionero fuera liberado a la luz de la festividad jud\u00eda de la Pascua, y Pilato sugiri\u00f3 a Jes\u00fas y, sin embargo, rechazaron y solicitaron al malvado Barrab\u00e1s en su lugar. Por lo tanto, no est\u00e1n satisfechos con ninguna de estas opciones presentadas por Pilato. Tristemente, entonces, Pilato finalmente se somete a la voluntad de los l\u00edderes jud\u00edos y acepta que Jes\u00fas sea crucificado. Una vez m\u00e1s, vea la gran injusticia en esto. Pilato sabe que Jes\u00fas no merece esto, pero cede a la ira de los acusadores jud\u00edos. Entonces, Pilato consiente la injusticia de ejecutar a un hombre inocente.<\/p>\n\n\n\n
Curiosamente, a pesar de esto, Pilato aqu\u00ed de muchas maneras act\u00faa de la manera m\u00e1s justa que el consejo gobernante jud\u00edo. Piensa en la iron\u00eda y la verg\u00fcenza en eso. El pensamiento convencional ser\u00eda que los jud\u00edos har\u00edan juicios m\u00e1s piadosos que los gentiles, pero ese no es el caso aqu\u00ed. Adem\u00e1s, la sabidur\u00eda convencional es a menudo decir que es mejor tener un consejo de jueces que un solo juez autoritario. Sin embargo, aqu\u00ed el \u00fanico juez pagano tiene un sentido mucho mejor de la justicia que este consejo de supuestos jueces piadosos. Pero, de hecho, no eran jueces piadosos, y ah\u00ed radica el problema. De hecho, Jes\u00fas sufri\u00f3 todas estas muchas injusticias de parte de ellos.<\/p>\n\n\n\n
En nuestro tercer punto, me gustar\u00eda ahora pasar a considerar la declaraci\u00f3n m\u00e1s sustantiva de Jes\u00fas registrada en este pasaje. Te remito al vers\u00edculo 69, donde Jes\u00fas dice: “Pero de ahora en adelante el Hijo del Hombre estar\u00e1 sentado a la diestra del poder de Dios”. Date cuenta de lo que eso significa ser dicho por Jes\u00fas. Eso es profec\u00eda. Date cuenta de la iron\u00eda all\u00ed. Momentos antes sus guardias le vendaron los ojos y lo golpearon y le dijeron que profetizara dici\u00e9ndoles qui\u00e9nes lo estaban golpeando. \u00c9l no caer\u00eda en el juego de ellos, pero aqu\u00ed s\u00ed profetiza. \u00c9l habla de c\u00f3mo estar\u00eda sentado a la diestra de Dios.<\/p>\n\n\n\n
La interpretaci\u00f3n correcta de esto es seguramente que Jes\u00fas est\u00e1 profetizando lo que pronto suceder\u00eda despu\u00e9s de que lo mataran. Primero se levantar\u00eda de entre los muertos y se mostrar\u00eda vivo, pero finalmente ascender\u00eda al cielo y se sentar\u00eda a la diestra de Dios como el Se\u00f1or Jes\u00fas resucitado. Entonces, esta palabra de Jes\u00fas es para hablar de su pronta exaltaci\u00f3n como el Mes\u00edas al trono. Estas palabras e basan en la profec\u00eda mesi\u00e1nica del Antiguo Testamento para mostrar este punto. El Salmo 110: 1, un salmo mesi\u00e1nico, registra a Dios dici\u00e9ndole al Mes\u00edas que se siente a su diestra hasta que haga de sus enemigos el estrado de sus pies. Y Daniel 7:13-14 usa el lenguaje del Hijo del Hombre para describir c\u00f3mo Dios le ha dado al Mes\u00edas un reino universal y eterno, uno donde el Mes\u00edas ser\u00e1 rey sobre todo y para siempre.<\/p>\n\n\n\n
Me gustar\u00eda recordarles mientras hablamos de injusticias y tribunales humanos hoy, que en un reino literal, es decir, uno con un rey, es el rey quien es el juez supremo. Podr\u00eda haber personas debajo de \u00e9l que ejercen juicio en un papel menor. Pero en una monarqu\u00eda, el rey es el juez principal y \u00e1rbitro final. Entonces, en Estados Unidos separamos las ramas del gobierno en ramas judiciales, legislativas y ejecutivas, ese no es el caso en una monarqu\u00eda. Espero que entiendan por qu\u00e9 estoy se\u00f1alando esto. Jes\u00fas est\u00e1 aqu\u00ed sentado bajo el juicio de estos tribunales con todas sus injusticias. Pero su respuesta es advertirles prof\u00e9ticamente de c\u00f3mo se cambiar\u00e1n pronto las cosas.<\/p>\n\n\n\n
Este es un tema que se describe a lo largo del evangelio de Lucas, la idea es que el Hijo del Hombre tendr\u00eda que sufrir primero y luego entrar en sus glorias posteriores. Las profec\u00edas del Antiguo Testamento hablaban tanto de los sufrimientos del Mes\u00edas venidero como de sus glorias. El evangelio de Lucas revela c\u00f3mo se realizan en Cristo Jes\u00fas, viniendo primero los sufrimientos. Luego vienen las glorias posteriores. Primero, tendr\u00eda que ser rechazado por los suyos, contado como transgresor, herido, afligido y finalmente condenado a muerte, incluso entonces permaneciendo bajo el poder de la muerte hasta el tercer d\u00eda. En todo esto, \u00c9l estar\u00eda llevando simult\u00e1neamente la ira de Dios por el pecado en lugar de los elegidos, para redimir a un pueblo para s\u00ed mismo. Pero despu\u00e9s de tal sufrimiento, entonces entr\u00f3 en sus glorias como el Rey Mes\u00edas. \u00c9l ser\u00eda resucitado de entre los muertos en el poder, vindic\u00e1ndose ante todos. Finalmente ascender\u00eda al cielo y se sentar\u00eda a la diestra de Dios, que es el lugar de m\u00e1xima autoridad para el Dios-Hombre Jes\u00fas. Y vendr\u00e1 de nuevo en las nubes al final, momento en el cual llevar\u00e1 a cabo un juicio final para toda la humanidad. Y cualquiera que no haya sido salvo en su nombre ser\u00e1 condenado a un castigo eterno.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Jes\u00fas les hace una advertencia aqu\u00ed. Por el momento, a esos tribunales humanos se les confi\u00f3 cierto grado de autoridad judicial. Lamentablemente, fracasaron miserablemente en eso, tanto en los tribunales jud\u00edos como en los gentiles. Fracasaron con una injusticia tras otra. No siguieron el debido proceso, no establecieron los hechos con suficientes testimonios, trajeron testigos falsos y maliciosos, y finalmente emitieron veredictos falsos y, por lo tanto, dieron castigos que no eran merecidos. Tantas injusticias aqu\u00ed, y no puedo evitar reducirlas a esto. Los l\u00edderes religiosos acusaron a Jes\u00fas de muchas cosas y realmente no les import\u00f3 si sus acusaciones pod\u00edan ser probadas o no. Ya hab\u00edan tomado una decisi\u00f3n tanto sobre el veredicto como sobre el castigo, por lo que avanzaron en esta farsa de juicios para dise\u00f1ar un resultado a pesar de que se producir\u00eda a expensas de la justicia. Pero Jes\u00fas les advierte que pronto las cosas cambiar\u00e1n y \u00c9l juzgar\u00e1 al mundo, y eso significa que los juzgar\u00e1. Y su justicia ser\u00e1 plenamente justa. No habr\u00e1 injusticia de su parte. Pero eso significa que ser\u00e1n responsables de todos sus maldades, incluidas las injusticias que han hecho aqu\u00ed contra \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n
Lamentablemente, no respondieron adecuadamente a esa advertencia de Jes\u00fas. Pero es una advertencia que todav\u00eda nos llega hoy. Jes\u00fas ya ha entrado en su gloria. \u00c9l ya est\u00e1 sentado a la diestra del poder en lo alto. Ahora reina desde lo alto, incluso mientras trabaja para poner a todos sus enemigos bajo sus pies. \u00c9l a\u00fan vendr\u00e1 en las nubes para marcar el comienzo del juicio final. Todos necesitan encontrar misericordia en Jes\u00fas para que cuando venga en su gloria no enfrentemos la justicia por todos nuestros pecados. Pero Jes\u00fas nos ofrece ahora que si confesamos nuestros pecados y nos volvemos a \u00c9l en busca de perd\u00f3n, \u00c9l lo dar\u00e1 libremente. Arrepi\u00e9ntete hoy y pon tu esperanza en Jes\u00fas como tu Se\u00f1or y Salvador y \u00c9l declarar\u00e1 en ese d\u00eda que ya se ha hecho justicia por tus pecados, que \u00c9l pag\u00f3 ya por todos ellos en la cruz.<\/p>\n\n\n\n
Santos de Dios, una aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica que me lleg\u00f3 al estudiar este pasaje es que vivimos en una cultura que est\u00e1 ignorando cada vez m\u00e1s los principios de justicia. Nuestro pa\u00eds y muchos otros han adoptado tradicionalmente muchos principios de justicia que est\u00e1n arraigados en principios de justicia que se remontan a la Biblia. Pero cada vez m\u00e1s, parece que nuestra cultura se est\u00e1 alejando de esos principios eternos de justicia. Como ejemplo, piense en lo que vemos tan com\u00fan hoy en d\u00eda en los medios de comunicaci\u00f3n, y tengo en mente tanto las formas tradicionales de los medios como las redes sociales. Pueden mostrar un fragmento de un video, y a un grupo de personas sin ser investigados y sin ninguna evidencia y se apresuran a hacer juicios para luego hablar con bastante audacia de sus juicios. Pero eso no es justicia el robar a las personas en el proceso o para que alguien act\u00fae como el juez de alguien cuando no lo es. U otro ejemplo es que alguien podr\u00eda publicar una historia que suene cre\u00edble afirmando que fueron abusados o maltratados por otra persona o alguna otra organizaci\u00f3n, y luego un grupo de personas se apresuran a ofrecer sus condolencias a la persona y condenar al acusado. Pero no es justicia escuchar solo un lado de la historia y no el otro: una historia que suena cre\u00edble no es lo mismo que una historia justamente establecida y probada. <\/p>\n\n\n\n
Cuando hemos estudiado nuestro pasaje hoy lleno de tantas injusticias contra Jes\u00fas, las injusticias deber\u00edan enfermarte. Por aplicaci\u00f3n, las muchas injusticias que ocurren en nuestra sociedad deber\u00edan enfermarnos. Volvamos a los principios eternos de cosas como es inocente hasta que se demuestre lo contrario, y establecer la verdad a trav\u00e9s de m\u00faltiples testigos, y estar en guardia contra el testimonio malicioso. <\/p>\n\n\n\n
Para ser justos, el esp\u00edritu actual en nuestra sociedad es a menudo una reacci\u00f3n al hecho de que con demasiada frecuencia las verdaderas v\u00edctimas no han recibido justicia. Hay l\u00edmites a lo que los tribunales humanos pueden hacer porque no somos omniscientes y no siempre tenemos suficiente evidencia para condenar a las personas. Seguramente con demasiada frecuencia las v\u00edctimas no han obtenido justicia y las personas malvadas parecen salirse con la suya. Y sin embargo, si creemos lo que Jes\u00fas dice aqu\u00ed, sabemos que finalmente no se saldr\u00e1n con la suya. Jes\u00fas reina en lo alto y ve todas las cosas. Y finalmente juzgar\u00e1 al mundo con justicia y equidad como el Hijo de Dios en lo alto.<\/p>\n\n\n\n
No desechemos la justicia por la realidad de muchas injusticias en este mundo. M\u00e1s bien, hagamos que tales cosas nos empujen a buscar m\u00e1s justicia en esta vida y, en \u00faltima instancia, anhelemos la gloria futura en el d\u00eda de Cristo, cuando ya no haya m\u00e1s injusticias. <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2022 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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