Serm\u00f3n predicado en Lucas 24:13-53 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 15\/01\/23 en Novato, CA. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino. .<\/p>\n\n\n\n
Llegamos a la conclusi\u00f3n de nuestra serie de sermones a trav\u00e9s de Lucas. Lucas nos ha llevado a Jes\u00fas trav\u00e9s de la historia del tiempo en la tierra, desde el cielo y hasta su regreso. Hemos le\u00eddo sobre el nacimiento virginal de Jes\u00fas, luego su vida y muerte, y ahora su resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n. Lucas nos ha descrito maravillosamente la historia de Cristo, y ahora, cuando su evangelio llega a su fin, registra a Jes\u00fas dos veces resumiendo lo que Lucas nos ha dado. En el vers\u00edculo 26, Jes\u00fas resume su historia en t\u00e9rminos de primero el sufrimiento y luego la gloria. Estos dos disc\u00edpulos en el camino a Ema\u00fas hab\u00edan descrito todos los sufrimientos recientes de Jes\u00fas en el vers\u00edculo 20, que Jes\u00fas hab\u00eda sido condenado por los l\u00edderes religiosos y entregado a la crucifixi\u00f3n y la muerte. Pero estos disc\u00edpulos luego relataron c\u00f3mo hab\u00edan recibido informes de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. Mientras que estos disc\u00edpulos en ese momento estaban tristes y confundidos, Jes\u00fas les dice que no deber\u00edan estar tristes. Deber\u00edan haber sabido que este hab\u00eda sido el plan para el Mes\u00edas todo el tiempo. Jes\u00fas mismo les hab\u00eda dicho esto en varias ocasiones de varias maneras. Jes\u00fas les dice esto una vez m\u00e1s en los vers\u00edculos 46-47, diciendo que el Cristo tuvo que sufrir y resucitar al tercer d\u00eda y luego proclamar el arrepentimiento en su nombre a todas las naciones. Jes\u00fas les dice aqu\u00ed dos veces que esto es lo que las Escrituras mismas ya hab\u00edan predicho.<\/p>\n\n\n\n
Lo que veremos hoy es la historia que hemos encontrado en Lucas, la historia que Jes\u00fas resume dos veces aqu\u00ed en los vers\u00edculos 26 y 46-47, es realmente la historia de toda la Biblia. La Biblia es un libro grande, en realidad una colecci\u00f3n de diferentes libros. Contiene muchas cosas diferentes. Tiene muchas doctrinas. Contiene las muchas leyes de Dios sobre c\u00f3mo nos manda vivir. Tiene muchos proverbios maravillosos de sabidur\u00eda. Contiene un tesoro de muchas canciones y poemas hermosos. Y contiene todo tipo de historias, incluyendo varios momentos vividos de la historia. Pero en \u00faltima instancia, a trav\u00e9s de todo, la Biblia nos habla de una historia general. Es la historia de la redenci\u00f3n. Es la historia de c\u00f3mo Dios redimi\u00f3 a una humanidad pecadora y ca\u00edda, y c\u00f3mo lo logr\u00f3 a trav\u00e9s de Cristo Jes\u00fas. El pasaje de hoy nos ense\u00f1a esta importante verdad. Es algo muy fundamental para nosotros reconocer que la Biblia es en \u00faltima instancia acerca de esta historia principal. Debido a que esto es fundamental, se ha dado alg\u00fan nivel acad\u00e9mico para describir la disciplina de estudiar toda la Biblia para ver c\u00f3mo se desarrolla esta historia de principio a fin. A esto se llama “Teolog\u00eda B\u00edblica”. El difunto te\u00f3logo Geerhardus Vos ense\u00f1\u00f3 ese tema en el Seminario Old Princeton y una vez dijo esto sobre el nombre de Teolog\u00eda B\u00edblica:<\/p>\n\n\n\n
El t\u00e9rmino “teolog\u00eda b\u00edblica” es realmente insatisfactorio debido a su responsabilidad por la mala interpretaci\u00f3n. Toda teolog\u00eda verdaderamente cristiana debe ser teolog\u00eda b\u00edblica, porque aparte de la revelaci\u00f3n general, las Escrituras constituyen el \u00fanico material con el que la ciencia de la teolog\u00eda puede tratar. Un nombre m\u00e1s adecuado ser\u00eda “Historia de la Revelaci\u00f3n Especial”, que describe con precisi\u00f3n el tema de la disciplina. Los nombres, sin embargo, se fijan por el uso prolongado, y el t\u00e9rmino “teolog\u00eda b\u00edblica”, a pesar de su ambig\u00fcedad, dif\u00edcilmente puede ser abandonada ahora.<\/p>\n\n\n\n
Vos contin\u00faa diciendo esto sobre la teolog\u00eda b\u00edblica como disciplina teol\u00f3gica:<\/p>\n\n\n\n
La teolog\u00eda b\u00edblica ocupa una posici\u00f3n entre la ex\u00e9gesis y la teolog\u00eda sistem\u00e1tica en la enciclopedia de disciplinas teol\u00f3gicas. Difiere de la teolog\u00eda sistem\u00e1tica, no en ser m\u00e1s b\u00edblica, o adherirse m\u00e1s estrechamente a las verdades de las Escrituras, sino en que su principio de organizar el material b\u00edblico es hist\u00f3rico en lugar de l\u00f3gico. buscando exhibir el crecimiento verdadero o el desarrollo de las verdades de la revelaci\u00f3n especial desde la primitiva revelaci\u00f3n especial pre-redentora dada en el Ed\u00e9n hasta el final del canon del Nuevo Testamento.<\/p>\n\n\n\n
Gracias por complacerme en estas citas extendidas del prefacio de Vos a su libro Teolog\u00eda B\u00edblica. Todo esto es a modo de introducci\u00f3n a lo que encontramos descrito aqu\u00ed en Lucas 24. Es un resumen no solo de todo Lucas, sino de toda la Biblia. Entonces, volviendo al texto, veremos que esta teolog\u00eda b\u00edblica es una disciplina b\u00edblica y, por lo tanto, digna de nuestro aprendizaje continuo. Consideraremos esto en tres puntos de nuestro pasaje. Primero, veremos la naturaleza cristo-c\u00e9ntrica de las Escrituras. Segundo, veremos c\u00f3mo esa historia de Cristo se resume con una l\u00ednea de tiempo de sufrimiento, luego la gloria, luego la proclamaci\u00f3n. Tercero, veremos c\u00f3mo esto es algo que debemos tratar de ver y entender, incluso mientras necesitemos la ayuda de Dios para que podamos verlo y entenderlo.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, vemos la naturaleza de las Escrituras centrada en Cristo mencionada repetidamente en Lucas 24. Primero observemos c\u00f3mo Jes\u00fas hace referencia aqu\u00ed a todas las Escrituras del Antiguo Testamento, que en su d\u00eda era toda la Biblia. En el vers\u00edculo 25 menciona a los profetas. En el siguiente vers\u00edculo, ampl\u00eda esta referencia refiri\u00e9ndose a Mois\u00e9s y a los profetas. De hecho, lo expande a\u00fan m\u00e1s all\u00ed para decir “todas las Escrituras”. Luego salta al vers\u00edculo 44. All\u00ed menciona tres partes principales de las escrituras del Antiguo Testamento, la Ley de Mois\u00e9s, es decir, la Tor\u00e1, y luego los profetas, y luego los Salmos. En el siguiente vers\u00edculo, se refiere a estas tres partes colectivamente por una sola referencia a las Escrituras. De hecho, as\u00ed es como los jud\u00edos todav\u00eda clasifican y categorizan las Escrituras, en estas tres partes principales. Tienes la Tor\u00e1, (es decir, la Ley de Mois\u00e9s, que son los primeros cinco libros de la Biblia), luego tienes Nevi’im (es decir, los Profetas), y luego tienes el Ketuvim (es decir, los “Escritos” que los Salmos son la parte m\u00e1s grande). Entonces, a lo que Jes\u00fas se refiere aqu\u00ed es a toda la Biblia.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfY qu\u00e9 dice acerca de toda esa Biblia? \u00c9l dice que todo es a cerca de \u00c9l. En el vers\u00edculo 26, cuando se refiere a todo lo que los profetas han hablado, se refiere a c\u00f3mo el Cristo tuvo que sufrir y luego entrar en gloria. En el vers\u00edculo 27, dice que \u00c9l les ense\u00f1aba a trav\u00e9s de toda la Biblia “todas las cosas concernientes a s\u00ed mismo”. Luego, en el vers\u00edculo 44, se refiere a todas las cosas “escritas acerca de M\u00ed” en todas las Escrituras. \u00bfVes lo que est\u00e1 diciendo? Todas estas referencias son para decir que el contenido de la Biblia es acerca de s\u00ed mismo, de Jes\u00fas, el Cristo. Toda la Biblia es acerca del plan de Dios para redimir a los elegidos a trav\u00e9s de Jesucristo. Como el Mes\u00edas, Jes\u00fas sufrir\u00eda, y luego entrar\u00eda en gloria. Eso se ense\u00f1a en toda la Biblia, de acuerdo a Jes\u00fas aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Ahora, agreguemos un peque\u00f1o matiz adicional aqu\u00ed cuando agreguemos nuestro contexto y perspectiva. Hasta ahora, realmente s\u00f3lo hemos estado hablando de lo que llamamos el Antiguo Testamento. Las Escrituras del Antiguo Testamento finalmente estaban refiri\u00e9ndose a la historia de Jes\u00fas. Pero usted nota en los vers\u00edculos 47 y 48 que la historia como Jes\u00fas describi\u00f3 en realidad fluir\u00eda hacia la aplicaci\u00f3n del Nuevo Testamento tambi\u00e9n. Porque en el vers\u00edculo 47 extiende su descripci\u00f3n de que las Escrituras hablan de su sufrimiento y luego de la gloria para agregar que tambi\u00e9n hablan de c\u00f3mo ser\u00e1 proclamado entonces en todo el mundo, en un camino de arrepentimiento y salvaci\u00f3n en su nombre. S\u00ed, incluso eso es algo que podemos encontrar predicho en el Antiguo Testamento hasta cierto punto. Pero es especialmente el contenido del Nuevo Testamento. All\u00ed mismo, en el vers\u00edculo 48, Jes\u00fas les dice a sus disc\u00edpulos que ellos son sus testigos de estas profec\u00edas del Antiguo Testamento que se van cumpliendo. Luego les dice c\u00f3mo el Esp\u00edritu Santo vendr\u00eda sobre ellos para equiparlos en poder para su obra de dar testimonio de Cristo a todo el mundo, comenzando en Jerusal\u00e9n. De hecho, el evangelio de Lucas es su volumen 1, pero el libro de Hechos es su volumen 2 sobre esto. Eso es lo que es entonces el Nuevo Testamento. Es un conjunto inspirado de testigos y testimonios de que Jes\u00fas es el Cristo. Entonces, el Antiguo y el Nuevo Testamento tienen que ver con Jes\u00fas. Las Escrituras est\u00e1n centradas en Cristo de principio a fin.<\/p>\n\n\n\n
Para aclarar, esto no quiere decir que cada jota y t\u00edtulo de todos y cada uno de los vers\u00edculos de la Biblia es acerca de Jes\u00fas expl\u00edcitamente. Algunos son directamente acerca de Jes\u00fas. Otros desarrollan temas b\u00edblicos m\u00e1s amplios y ense\u00f1anzas que contribuyen a lo que sabemos acerca de Jes\u00fas y nuestra necesidad de \u00c9l. Entonces, aunque no todos los vers\u00edculos ser\u00e1n una declaraci\u00f3n directa acerca de Jes\u00fas, incluso con aquellos podemos y debemos encontrar una manera de que nos lleven a Cristo. Podemos pensar en generalizaciones para esto, como por ejemplo c\u00f3mo cualquier pasaje sobre la ley revela nuestra violaci\u00f3n a la ley y por qu\u00e9 necesitamos a Jes\u00fas como nuestra expiaci\u00f3n por el pecado. Pero podemos y debemos buscar ser m\u00e1s que gen\u00e9ricos y buscar encontrar las muchas formas espec\u00edficas como podamos encontrar a Cristo en el pasaje sin violar al texto al ponerlo en lugares en los que finalmente no se encuentra.<\/p>\n\n\n\n
Volvamos ahora a nuestro segundo punto para ver c\u00f3mo esa historia de Cristo se resume con el tiempo del su sufrimiento, luego la gloria, luego la proclamaci\u00f3n. Ya hemos notado c\u00f3mo Jes\u00fas nos relata eso dos veces en este cap\u00edtulo y los disc\u00edpulos en el camino a Ema\u00fas mencionan que esto es lo que ya sucedi\u00f3. Pero lo que quiero hacer por ahora es comenzar a demostrar esto desde el Antiguo Testamento. Jes\u00fas dijo que lo podemos hacer. Hagamos un resumen r\u00e1pido de esto.<\/p>\n\n\n\n
Comienzo entonces se\u00f1alando que esto caus\u00f3 una discusi\u00f3n interesante entre los rabinos de la antig\u00fcedad. Lo que quiero decir es que el Antiguo Testamento ten\u00eda profec\u00edas acerca de un Mes\u00edas sufriente y profec\u00edas acerca de un Mes\u00edas glorioso. Algunos rabinos jud\u00edos estaban perplejos sobre c\u00f3mo ambos podr\u00edan ser ciertos, y algunos incluso llegaron a sugerir que tal vez habr\u00eda dos Mes\u00edas diferentes. Por supuesto, con m\u00e1s luz viene m\u00e1s claridad, y lo inspirado aqu\u00ed en Lucas 24 nos ense\u00f1a lo que Jes\u00fas dice que ya se podr\u00eda haberse encontrado en la Biblia, que hay un Mes\u00edas que vendr\u00eda, pero primero vendr\u00eda a sufrir y luego solo despu\u00e9s de eso entrar\u00eda en sus glorias mesi\u00e1nicas posteriores.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, considere algunas de las profec\u00edas que hablan del sufrimiento del Mes\u00edas. Piensen en los profetas. Uno de los m\u00e1s expl\u00edcitos viene en Isa\u00edas 53. Conocida como una de las canciones del Siervo Sufriente en Isa\u00edas, all\u00ed tiene varias referencias a c\u00f3mo el Cristo deb\u00eda ser ofrecido como una expiaci\u00f3n sustitutiva por el pecado del pueblo de Dios. O tienes una profec\u00eda como Zacar\u00edas 13: 7 donde dice “Hiere al pastor, y las ovejas ser\u00e1n esparcidas”, una profec\u00eda aplicada a la muerte de Jes\u00fas en la cruz en el Nuevo Testamento. O vayan a los Salmos, como el Salmo 22 que varios evangelios lo muestran como cumplido por Jes\u00fas durante su crucifixi\u00f3n, que comienza con ese grito de \u201cDios mio, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has abandonado?” O vayan al Salmo 118 que habla de una piedra rechazada por los constructores, entendida como aplicable a Jes\u00fas y c\u00f3mo los l\u00edderes religiosos lo rechazaron. O vaya a la Tor\u00e1, y justo en G\u00e9nesis 3:15 est\u00e1 la profec\u00eda de c\u00f3mo el Salvador ser\u00eda atacado en el tal\u00f3n por la simiente del diablo. O piense c\u00f3mo \u00c9xodo menciona al Cordero de la Pascua con su sangre derramada, es un tipo de Cristo por venir. Solo estoy apenas tocando la superficie aqu\u00ed en los pasajes del Antiguo Testamento que describen c\u00f3mo el Cristo tendr\u00eda que sufrir.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, piense en las diversas profec\u00edas que hablan de las glorias posteriores del Mes\u00edas. Comience primero con los pasajes que acabamos de mencionar sobre su sufrimiento, porque tambi\u00e9n dicen algo de su gloria. Ese pasaje de Isa\u00edas 53, por ejemplo, termina diciendo que Dios glorificar\u00e1 al Mes\u00edas porque derram\u00f3 su alma hasta la muerte, lo que demuestra que su sufrimiento y muerte no es el final del asunto. O que la profec\u00eda de Zacar\u00edas 13 acerca de herir al pastor est\u00e1 en el contexto de un cap\u00edtulo que comienza diciendo que Dios limpiar\u00e1 a su pueblo del pecado, mostrando que el sufrimiento de Jes\u00fas traer\u00e1 un lavado glorioso de los pecados de su pueblo. Ese pasaje del Salmo 118 contin\u00faa diciendo que la piedra que los constructores han rechazado se ha convertido en la piedra angular principal, hablando de su rechazo y luego de la exaltaci\u00f3n posterior. O ese pasaje de G\u00e9nesis 3:15 no solo habla de c\u00f3mo la simiente del diablo herir\u00e1 el tal\u00f3n del Salvador, sino c\u00f3mo el Salvador simult\u00e1neamente dar\u00eda un golpe mortal a la cabeza de la simiente del diablo. O c\u00f3mo el cordero pascual en \u00c9xodo se convierte en la base para la gloriosa redenci\u00f3n de Egipto el pueblo de Dios, que pensamos en la gloria que sale de la muerte de Cristo, que \u00c9l ha logrado nuestra redenci\u00f3n del pecado y la muerte.<\/p>\n\n\n\n
Por supuesto, hay varios otros textos de la Biblia que se centran especialmente en la gloria del Mes\u00edas venidero. Como el Salmo 110, un salmo expl\u00edcitamente mesi\u00e1nico, que habla del Mes\u00edas sentado a la diestra de Dios, y ejecutando el juicio divino sobre las naciones, y sirviendo incluso como sacerdote real en el orden de Melquisedec. O tome el Salmo 2, que tambi\u00e9n es un salmo expl\u00edcitamente mesi\u00e1nico, que habla de Dios poniendo a su Cristo en Sion y d\u00e1ndole las naciones como su herencia, con un llamado a todas las naciones a someterse a \u00c9l. O pasajes como 2 Samuel 7:13 o Daniel 7:13 o Isa\u00edas 9:7 o G\u00e9nesis 49:10 que hablan de c\u00f3mo el reino del Mes\u00edas ser\u00e1 un reino eterno sobre toda la tierra. <\/p>\n\n\n\n
Entonces, hay muchos pasajes en el Antiguo Testamento que hablan de un Cristo que sufre, y un Cristo que es glorioso, e incluso varios que conectan a ambos para ense\u00f1ar lo que Jes\u00fas dice aqu\u00ed, que el Cristo primero debe sufrir y luego entrar en sus glorias posteriores. Entonces, despu\u00e9s envi\u00f3 a sus ap\u00f3stoles y otros disc\u00edpulos como testigos oculares de estas cosas. Proclamando un evangelio de arrepentimiento para el perd\u00f3n de los pecados en Su nombre. Esto es lo que encontramos en el Nuevo Testamento. Los cuatro relatos de los evangelios registran su sufrimiento y luego su gloria posterior. El libro de los Hechos registra la historia de los primeros testigos oculares que evangelizaron el mundo a partir de Jerusal\u00e9n. Las diversas ep\u00edstolas son del evangelismo y el discipulado en acci\u00f3n. Y Apocalipsis predice c\u00f3mo la gloria del Mes\u00edas llegar\u00e1 a un cl\u00edmax entre ahora y cuando Jes\u00fas regrese.<\/p>\n\n\n\n
Todas las Escrituras son acerca de Cristo y su historia de redenci\u00f3n. Esto es Teolog\u00eda B\u00edblica, propiamente hablando. En nuestro \u00faltimo punto de hoy, se\u00f1alar\u00e9 brevemente que esta teolog\u00eda b\u00edblica es algo de lo que necesitamos ser estudiantes, incluso cuando reconozcamos que necesitaremos la ayuda de Dios para que podamos verla y entenderla.<\/p>\n\n\n\n
Ver\u00e1s, cuando Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos y los informes comenzaron a llegar al respecto, vemos que sus disc\u00edpulos no esperaban este evento adecuadamente. Los vemos descritos como confundidos y \/ o tristes, pero no esperando ansiosamente esto. Entonces, Jes\u00fas en el vers\u00edculo 25 reprendi\u00f3 a esos dos disc\u00edpulos en el camino a Ema\u00fas por eso. \u00c9l les dijo: “\u00a1Oh necios, y lentos de coraz\u00f3n para creer todo lo que los profetas han hablado!” Jes\u00fas est\u00e1 diciendo que si hubieran le\u00eddo y entendido correctamente la Biblia, y la hubieran cre\u00eddo, entonces deber\u00edan haber sabido que todo esto iba a suceder. O de manera similar, en el vers\u00edculo 44, Jes\u00fas nuevamente amonesta a su grupo de disc\u00edpulos cuando dice que: “Estas son mis palabras que les habl\u00e9 cuando todav\u00eda estaba con ustedes”, y les se\u00f1ala all\u00ed de vuelta a lo que les ense\u00f1\u00f3 de las Escrituras. En otras palabras, Jes\u00fas dijo que todo lo que termin\u00f3 sucediendo con \u00c9l en t\u00e9rminos de su sufrimiento y gloria era lo que \u00c9l mismo les hab\u00eda predicho e incluso les hab\u00eda se\u00f1alado en las Escrituras. Mi punto es que Jes\u00fas les dijo a sus disc\u00edpulos que si hubieran sido mejores estudiantes de la Palabra de Dios, habr\u00edan visto a Cristo y su historia de redenci\u00f3n. \u00c9l dice que estaban equivocados al no haber visto esto y viviendo de acuerdo a lo que no vieron. Si esto era cierto para ellos, es a\u00fan m\u00e1s el caso con nosotros, ahora que tenemos el canon completo de las Escrituras del el Antiguo y Nuevo Testamento.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, notamos aqu\u00ed que estos disc\u00edpulos necesitaban la obra de Dios en sus corazones para que sus ojos sean abiertos a estas verdades. Esto se puede ver por la forma en que Lucas usa la palabra “abierto” tres veces en este pasaje. Primero se usa en el vers\u00edculo 31 para describir c\u00f3mo Dios abri\u00f3 los ojos de ellos para finalmente reconocer a Jes\u00fas, antes de eso vieron a Jes\u00fas pero realmente no reconocieron que era \u00c9l. Esa es la forma como podemos leer la Biblia pero no entenderla correctamente. Y luego, en el vers\u00edculo 32, esa palabra de “abierto” aparece de nuevo, esta vez para decir c\u00f3mo sus corazones se emocionaron cuando Jes\u00fas les “abri\u00f3” las Escrituras. Para que llegaran a entender verdaderamente las Escrituras, necesitar\u00edan que se les ense\u00f1ara y se les explicara, y aqu\u00ed Jes\u00fas estaba haciendo eso. Luego, en el vers\u00edculo 45, hay un uso final de la palabra “abierto” cuando dice que Jes\u00fas abri\u00f3 sus mentes para que entiendan las Escrituras. All\u00ed, describe c\u00f3mo Jes\u00fas obra dentro de ellos, para que realmente entendieran lo que las Escrituras dec\u00edan acerca de \u00c9l mismo. Esto probablemente corresponde con la aparici\u00f3n posterior a la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas en Juan 20:22, donde sopla sobre ellos el Esp\u00edritu Santo, porque seguramente es el Esp\u00edritu de Cristo el que obra en los corazones de las personas para abrir sus ojos espirituales. <\/p>\n\n\n\n
As\u00ed es como nosotros tambi\u00e9n podemos comenzar a ver y entender verdaderamente las Escrituras. Esto fue cierto para estos disc\u00edpulos y sigue siendo cierto para nosotros hoy. Debemos estudiar las Escrituras y buscar a Cristo dentro de ellas. Y al hacerlo, debemos depender de Cristo para que abra nuestros ojos espirituales por su Esp\u00edritu. <\/p>\n\n\n\n
Entonces, al concluir nuestra serie de Lucas, los dejo con esta exhortaci\u00f3n a continuar estudiando las Escrituras y ver esta teolog\u00eda b\u00edblica. Una forma en que puedes aplicar esa exhortaci\u00f3n es que aceptes el desaf\u00edo de continuar con Lucas haciendo un estudio personal a trav\u00e9s de su segundo volumen de Hechos. All\u00ed ver\u00e1s que esta historia contin\u00faa. Otra forma en que podr\u00e1 aplicarse esta exhortaci\u00f3n es en nuestra nueva serie de sermones. Volveremos al principio, a la Tor\u00e1, asumiendo una serie de sermones a trav\u00e9s de G\u00e9nesis. Y veremos especialmente c\u00f3mo habla de Cristo y su obra de redenci\u00f3n. Entonces, tal teolog\u00eda b\u00edblica nos permite encontrar el evangelio incluso en el libro de G\u00e9nesis. Espero comenzar esa nueva serie con ustedes pronto. <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2022 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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