Serm\u00f3n predicado en G\u00e9nesis 4 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 26\/03\/23 en Novato, CA. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.<\/p>\n\n\n\n
Al pasar ahora a G\u00e9nesis 4, ya estamos viendo c\u00f3mo es vivir en un mundo ca\u00eddo. Qu\u00e9 desgarrador leer sobre la muerte de Abel a manos de su malvado hermano Ca\u00edn. Oh, la vanidad de que una vida como la de Abel ser\u00eda cortada, mientras que el que lo asesin\u00f3 vivir\u00eda e incluso crear\u00eda un legado y una herencia como la que leemos en este cap\u00edtulo. Me recuerda el libro de Eclesiast\u00e9s que describe la vida en este mundo ca\u00eddo como una de “vanidad de vanidades”. De hecho, eso es incluso lo que significa el nombre de Abel en hebreo, es la misma palabra all\u00ed en Eclesiast\u00e9s para “vanidad”. Para aclarar, el nombre de Abel en hebreo significa literalmente aliento o vapor, pero esa palabra adquiri\u00f3 un uso adicional de vanidad. Ese uso muy bien puede estar arraigado en la vanidad de la corta vida de Abel. Sin embargo, aunque Abel vivi\u00f3 una vida corta, no fue vivida en vano. Consideremos entonces este pasaje de hoy acerca de Ca\u00edn y Abel. Nos enfocaremos especialmente en los vers\u00edculos 1-10 y regresaremos la pr\u00f3xima semana para terminar el cap\u00edtulo.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos comparando y contrastando a Ca\u00edn y Abel, especialmente sus dos ofrendas. Se nos presenta a ellos en los vers\u00edculos 1-2. Notar\u00e1 que Eva se menciona al principio y al final comentando sobre la elecci\u00f3n de los nombres de sus hijos. Aqu\u00ed en el vers\u00edculo 1, ella dice que ha “conseguido” un hijo var\u00f3n con la ayuda del SE\u00d1OR, porque eso es lo que significa el nombre Ca\u00edn. Ca\u00edn es la palabra hebrea para “obtenido” o “adquirido”. Podemos comenzar a ver la fe de Eva aqu\u00ed. Dios hab\u00eda prometido que ella tendr\u00eda descendencia, y que uno de ellos aplastar\u00eda a esa serpiente malvada que la hab\u00eda enga\u00f1ado. Para ella, hacer referencia a la ayuda de Dios para adquirir a Ca\u00edn no es solo una verdad general, sino tambi\u00e9n una expresi\u00f3n de fe. De hecho, cada vida concebida en una mujer es de Dios. Pero para que ella enfatice esto aqu\u00ed, debe entenderse claramente como su esperanza de que Ca\u00edn pueda ser el prometido por Dios para destruir a la serpiente.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, aprendemos algo sobre sus vocaciones y sus actos de adoraci\u00f3n. El trabajo de Ca\u00edn es de agricultor y por eso la ofrenda que le da a Dios es del fruto de la tierra. Abel es pastor, y por lo tanto su ofrenda es de sus reba\u00f1os. Sin embargo, los vers\u00edculos 4-5 dicen que Dios tuvo en cuenta la ofrenda de Abel, pero no la de Ca\u00edn. La pregunta aqu\u00ed es \u00bfpor qu\u00e9? \u00bfHab\u00eda algo mejor en la ofrenda de Abel que la de Ca\u00edn? Algunos se han preguntado si fue porque Abel sacrific\u00f3 un animal, lo que requerir\u00eda el derramamiento de sangre, porque sabemos que en otros lugares se nos ense\u00f1a que los pecadores no pueden encontrar expiaci\u00f3n por su pecado sin el derramamiento de sangre. Bueno, aunque no descartar\u00eda por completo eso como una opci\u00f3n, no estoy convencido de que sea la mejor interpretaci\u00f3n aqu\u00ed. En cambio, creo que en este caso, los requisitos posteriores de Dios con respecto a las ofrendas que le dio a Israel a trav\u00e9s de Mois\u00e9s pueden arrojar algo de luz hacia atr\u00e1s aqu\u00ed en este caso. Puede ser que este cap\u00edtulo se convierta en parte de la base para los requisitos posteriores para las ofrendas, pero esos requisitos posteriores pueden ofrecer algo de luz aqu\u00ed para entender las cosas.<\/p>\n\n\n\n
Lo que encontramos entonces es que el pueblo de Dios bajo el pacto mosaico ten\u00eda requisitos para ofrecer ambos tipos de ofrendas. Hab\u00eda ofrendas de animales donde se derramaba su sangre y se hac\u00eda expiaci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n hab\u00eda otras ofrendas del fruto de la tierra. Por lo tanto, dudar\u00eda en dejar que la categor\u00eda de ofrenda sea el factor distintivo aqu\u00ed entre la adoraci\u00f3n de Ca\u00edn y Abel. En cambio, mire de cerca conmigo c\u00f3mo se describe cada una de sus ofrendas. Para Ca\u00edn, en el vers\u00edculo 3, s\u00f3lo menciona que su ofrenda fue de los frutos de la tierra. No se menciona nada m\u00e1s espec\u00edfico. Pero para Abel, en el vers\u00edculo 4, no solo dice que \u00e9l da una ofrenda de sus reba\u00f1os. No, dice que dio de los primog\u00e9nitos del reba\u00f1o, lo mas gordo, y particularmente de lo mejor de sus ofrendas. Entonces, \u00bfves c\u00f3mo la ofrenda de Abel no es solo de una categor\u00eda diferente, sino que es de una calidad diferente? Esta diferencia se detalla en los requisitos de la ley mosaica para estas diferentes categor\u00edas de ofrendas. Por ejemplo, para las ofrendas de animales, N\u00fameros 18:17 ped\u00eda que el primog\u00e9nito de los animales fuera sacrificado con su grasa espec\u00edficamente quemada en el altar. En contraste, N\u00fameros 18:12 requer\u00eda que para las ofrendas del fruto de la tierra se dieran las primicias, junto con todo lo mejor del aceite, el vino y el grano. Entonces, las regulaciones mosaicas posteriores para ambas categor\u00edas de sacrificios dec\u00edan que las ofrendas deb\u00edan ser de la primera y lo mejor de sus ofrendas. Esto es lo que hizo Abel. En contraste, creo que probablemente debemos entender que Ca\u00edn no lo hizo.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, note cu\u00e1l es el punto m\u00e1s importante acerca de por qu\u00e9 Dios tuvo en cuenta la ofrenda de Abel y no la de Ca\u00edn. En los vers\u00edculos 4 y 5, no se trata s\u00f3lo de las ofrendas, sino de las personas. Vers\u00edculo 4: “Y Jehov\u00e1 tuvo en cuenta a Abel y su ofrenda, pero a Ca\u00edn y su ofrenda no tuvo consideraci\u00f3n”. No se trata solo del respeto de Dios por las ofrendas, sino por Ca\u00edn y Abel mismos. Dios no ten\u00eda consideraci\u00f3n por Ca\u00edn. Pero s\u00ed ten\u00eda consideraci\u00f3n por Abel, al igual que sus respectivas ofrendas. Sus personas y sus ofrendas est\u00e1n atadas juntas. Hebreos 11:4 nos ayuda a entender la conexi\u00f3n, diciendo que fue por fe que Abel ofreci\u00f3 un sacrificio m\u00e1s aceptable que Ca\u00edn. En otras palabras, Abel ten\u00eda el tipo de fe que Dios contaba como justicia, y Ca\u00edn no. Sus respectivas ofrendas expresaban lo que hab\u00eda en sus respectivos corazones, expresando la fe que Abel ten\u00eda y la falta de fe de Ca\u00edn. Debido a su fe, Abel se alegr\u00f3 de dar lo mejor y primero a Dios. En su falta de fe, Ca\u00edn no le dio a Dios de la misma manera.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a ver la reacci\u00f3n de Ca\u00edn a c\u00f3mo Dios respondi\u00f3 a sus diferentes ofrendas. En el vers\u00edculo 5 vemos que Ca\u00edn se enoj\u00f3 mucho y que su rostro decay\u00f3. No solo est\u00e1 un poco enojado, sino muy enojado. Y decir que su rostro decay\u00f3 es describir alguna forma de tristeza. Cuando las personas no obtienen lo que quieren, no solo pueden enojarse, sino que tambi\u00e9n pueden deprimirse o abatirse. Vemos ambos conjuntos de emociones aqu\u00ed en Ca\u00edn. Ciertamente puede haber una conexi\u00f3n entre estas dos emociones. A veces las personas pueden caer en una actitud deprimida porque no han lidiado adecuadamente con su ira.<\/p>\n\n\n\n
Dios entonces misericordiosamente confronta a Ca\u00edn aqu\u00ed acerca de su actitud, vers\u00edculo 6. Note la primera pregunta de Dios para \u00e9l. “\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s enojado y por qu\u00e9 a deca\u00eddo tu rostro?” Esto termina siendo una pregunta ret\u00f3rica, aunque estaba destinada a que Ca\u00edn se mirara hacia adentro y evaluara su estado emocional. Hay una ense\u00f1anza importante aqu\u00ed sobre nuestras emociones. En t\u00e9rminos generales, no hay nada inherentemente malo en la ira o la tristeza. Hay absolutamente cosas por las que deber\u00edamos estar molestos o tristes. Pero con demasiada frecuencia podemos enojarnos o ponernos tristes por cosas por las que no deber\u00edamos enojarnos o entristecernos. Cuando nos encontramos enojados o tristes por algo, debemos hacer este tipo de pregunta que Dios le hace a Ca\u00edn. \u00bfDeber\u00eda sentirme enojado o triste por lo que estoy enojado o triste? Nuestras emociones no son inmunes al pecado. En este caso con Ca\u00edn, no deber\u00eda haber tenido estas emociones en estas circunstancias.<\/p>\n\n\n\n
En cambio, vemos a Dios dirigiendo a Ca\u00edn al n\u00facleo del asunto en el vers\u00edculo 7. “Si haces bien, \u00bfno ser\u00e1s aceptado?” Mira, el problema era que Ca\u00edn no hab\u00eda hecho bien. Dios est\u00e1 diciendo que si hubiera reflexionado sobre la situaci\u00f3n, habr\u00eda podido ver la deficiencia en su ofrenda. Pero, por supuesto, Dios lo puso en una declaraci\u00f3n m\u00e1s amplia. En general, hacer lo correcto significa que ser\u00e1s m\u00e1s feliz y Dios estar\u00e1 m\u00e1s complacido. Pero ves que es por eso que cuando tenemos una emoci\u00f3n fuerte como la ira o la tristeza, tenemos que mirar nuestros corazones. \u00bfPor qu\u00e9 estamos experimentando esta fuerte emoci\u00f3n? \u00bfTengo raz\u00f3n al sentirme as\u00ed sobre el asunto? En otras palabras, \u00bfes mi reacci\u00f3n emocional algo por una raz\u00f3n justa? Si no, tenemos que dejar ir esa emoci\u00f3n. Tenemos que buscar ponerlo a un lado.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Dios contin\u00faa advirtiendo a Ca\u00edn m\u00e1s en el vers\u00edculo 7. “Y si no haces bien, el pecado yace a la puerta y te codicia”. Eso es lenguaje de emboscada. Est\u00e1 a punto de saltar para atraparte. Dios contin\u00faa diciendo de este pecado: “Su deseo es contrario a ti, pero debes gobernarlo”. Vimos este \u00faltimo cap\u00edtulo del lenguaje donde parte de la maldici\u00f3n sobre la mujer donde dec\u00eda que la mujer tendr\u00eda deseos contrarios a los de su marido, y \u00e9l gobernar\u00eda sobre ella. Dijimos que la idea era que la esposa buscar\u00eda subvertir el liderazgo de su esposo, incluso cuando \u00e9l tratara de dominar sobre ella. En el caso del matrimonio, esta din\u00e1mica amenaz\u00f3 la hermosa unidad que Dios dise\u00f1\u00f3 para el matrimonio. Pervirti\u00f3 el dise\u00f1o de la unidad matrimonial con un esposo amoroso como cabeza y una esposa respetuosa y servicial como un cuerpo. Aqu\u00ed este mismo lenguaje se usa para describir la din\u00e1mica entre Ca\u00edn y el pecado. El pecado estar\u00eda fuera para subvertir y dominar a Ca\u00edn. Ca\u00edn debe gobernar sobre el pecado. Para aclarar, Ca\u00edn no deber\u00eda querer estar en uni\u00f3n con el pecado. \u00c9l debe conquistar el pecado y gobernarlo, no sea que el pecado lo gobierne y finalmente lo destruya.<\/p>\n\n\n\n
Esta advertencia es muy importante aqu\u00ed en G\u00e9nesis 4. Justo despu\u00e9s de la ca\u00edda del hombre en el \u00faltimo cap\u00edtulo, se nos recuerda de nuevo la din\u00e1mica ahora para los humanos. Tenemos una naturaleza pecaminosa. Por lo tanto, el pecado est\u00e1 fuera para atraparnos. Y como aqu\u00ed con Ca\u00edn, nuestras acciones pecaminosas son tan a menudo el resultado de emociones inapropiadas. Nos ofendemos y nos molestamos por algo, y el pecado agazapado aprovecha la oportunidad para hacernos cometer algo pecaminoso. O estamos realmente tristes por algo, y el pecado nos toma por sorpresa para hacernos hacer algo pecaminoso. El pecado puede aprovecharse especialmente de nuestras emociones fuertes para que hagamos lo incorrecto. Despu\u00e9s de la ca\u00edda, esta ser\u00e1 una batalla continua para nosotros. Es por eso que nosotros los cristianos esperamos la gloria cuando ya no tengamos que pelear esa batalla. Pero hasta entonces buscamos luchar contra el pecado con la ayuda de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora en nuestro tercer punto a considerar c\u00f3mo Ca\u00edn responde a esta advertencia y amonestaci\u00f3n de Dios. Tristemente, vemos las palabras de Dios ignoradas por Ca\u00edn. A Ca\u00edn se le dio literalmente la palabra de Dios, pero la ignor\u00f3. Con qu\u00e9 frecuencia nuestro pecado tambi\u00e9n ocurre porque elegimos simplemente ignorar la palabra de Dios. Entonces, vemos que asesina a su hermano y luego miente al respecto. En el vers\u00edculo 8, Ca\u00edn le habla a Abel para aparentemente hacer que salga al campo con \u00e9l. Luego, en el vers\u00edculo 9 lo asesina despiadadamente. Piensen en esto. \u00bfPor qu\u00e9 Abel mat\u00f3 a Ca\u00edn? La respuesta m\u00e1s inmediata que viene a la mente son los celos. Porque Dios estaba complacido con Abel y no con Ca\u00edn, as\u00ed que mat\u00f3 a Abel. Seguramente la envidia fue un motivo para que hiciera algo tan impensable, matar a su propio hermano.<\/p>\n\n\n\n
Es triste c\u00f3mo cosas similares pueden volver a visitarse a s\u00ed mismas con el tiempo. Avance r\u00e1pido hacia el futuro, a los doce hijos de Jacob m\u00e1s adelante en este libro de G\u00e9nesis. Jacob mostr\u00f3 especial consideraci\u00f3n por su hijo Jos\u00e9, y de hecho Dios mostr\u00f3 especial consideraci\u00f3n por Jos\u00e9, envi\u00e1ndole sue\u00f1os de c\u00f3mo un d\u00eda reinar\u00eda sobre sus hermanos. En G\u00e9nesis 37:11, dice c\u00f3mo sus hermanos estaban celosos de Jos\u00e9. Entonces, conspiraron para matar a Jos\u00e9, pero en ese caso, uno de los hermanos, Jud\u00e1, los convenci\u00f3 de que no lo hicieran, para que vendieran a Jos\u00e9 en lugar de matarlo. El razonamiento de Jud\u00e1 era que no deb\u00edan matar a su propio hermano y luego ocultar su sangre. No puedes evitar preguntarte leyendo ese relato si Jud\u00e1 no ten\u00eda a Ca\u00edn y Abel en mente. Bueno, vamos hacia el Nuevo Testamento, y tristemente encontrar\u00e1s que los descendientes de Jud\u00e1 no recordaban las palabras de Jud\u00e1. Porque vemos que los jud\u00edos all\u00ed est\u00e1n celosos y envidiosos de Jes\u00fas y por eso lo hacen matar, Marcos 15:10. En \u00faltima instancia, este asesinato por envidia es un rechazo al liderazgo religioso de las personas que asesinan. Ca\u00edn rechaz\u00f3 el liderazgo de Abel que hab\u00eda mostrando la manera correcta de adorar, los hijos de Jacob rechazaron el liderazgo de Jos\u00e9, y los hijos de Jud\u00e1 rechazaron el liderazgo de Jes\u00fas. Y sin embargo, como dice Hebreos 11 y 12, la sangre de Abel todav\u00eda habla un mensaje de fe, y la sangre de Jes\u00fas habla una palabra a\u00fan mejor. Porque si venimos a Dios en fe con la ofrenda de Jes\u00fas, podemos tener confianza en que Dios tendr\u00e1 en cuenta de nosotros y nuestra ofrenda. Como dice Hebreos 12:24, “La sangre de Cristo\u2026 [purificar\u00e1] nuestra conciencia de las obras muertas para servir al Dios vivo”.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Dios confronta a Ca\u00edn en el vers\u00edculo 9, pregunt\u00e1ndole “\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Abel tu hermano?” Cain responde con una mentira y una desviaci\u00f3n. En una nota relacionada, creo que vemos aqu\u00ed ciertas similitudes entre este cap\u00edtulo y el \u00faltimo cap\u00edtulo, con el pecado de Ad\u00e1n y Eva, la confrontaci\u00f3n de Dios, su desviaci\u00f3n y la maldici\u00f3n de Dios, pero tambi\u00e9n la gracia de Dios. Vemos una imagen similar aqu\u00ed con Ca\u00edn, pero la peor depravaci\u00f3n de Ca\u00edn se destaca tristemente. Entonces, su mentira es que afirma que no sabe d\u00f3nde est\u00e1 Abel, lo que obviamente es una mentira audaz y muestra su falta de fe en Dios, como si pensara que realmente podr\u00eda haber enga\u00f1ado a Dios. Pero su desviaci\u00f3n es interesante, ya que hace su propio tipo de pregunta ret\u00f3rica diciendo: “\u00bfSoy yo el guardi\u00e1n de mi hermano?” Curiosamente, me pregunto si esta no es la manera en que Ca\u00edn culpa a Dios. Si alguien es anunciado en la Biblia como el guardi\u00e1n de los piadosos, ese es Dios. Las palabras de Ca\u00edn parecen blasfemar contra Dios, al implicar un fracaso de parte de Dios para proteger a su amado siervo. Es aqu\u00ed donde podr\u00edamos preguntarnos si este no fue otro motivo para que Ca\u00edn matara a su hermano, como una forma de odiar a Dios al quitarle a Dios a aquel en quien se hab\u00eda deleitado. Por supuesto, si ese era el pensamiento de Ca\u00edn, eso es in\u00fatil, porque sabemos que aunque Abel muri\u00f3, vive.<\/p>\n\n\n\n
Dios entonces reprende a Ca\u00edn el mentiroso y lo censura como el asesino. “\u00bfQu\u00e9 has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a mi desde la tierra”. La pr\u00f3xima semana entraremos en los detalles de la maldici\u00f3n de Dios aqu\u00ed sobre Ca\u00edn. Pero por ahora, perm\u00edtanme decir que no result\u00f3 en el arrepentimiento por parte de Ca\u00edn. De hecho, tiene el descaro absoluto de decir que su castigo es demasiado duro porque podr\u00eda resultar en que alguien venga y lo asesine. Entonces, la conclusi\u00f3n aqu\u00ed debe ser clara. La esperanza de Eva en Ca\u00edn no se realiz\u00f3. Ella ten\u00eda la fe correcta de que Dios le dar\u00eda una descendencia que aplastar\u00eda a la serpiente. Pero no es Ca\u00edn. En cambio, aqu\u00ed Ca\u00edn lo deja muy claro, \u00e9l es en realidad de la simiente de la serpiente. El diablo es su padre espiritual, porque Ca\u00edn ha demostrado ser como \u00e9l, un mentiroso, un asesino y un acusador.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, esto es tal como Dios hab\u00eda predicho en G\u00e9nesis 3:15, que habr\u00eda enemistad entre la simiente de la serpiente y la simiente de la mujer. En otras palabras, habr\u00eda una semilla malvada y una semilla piadosa entre la humanidad, y estar\u00edan en conflicto. A partir de aqu\u00ed, comenzamos a ver esa enemistad y conflicto entre esas dos semillas. Este conflicto contribuye al sentido de la vanidad de este mundo ca\u00eddo, porque muy a menudo la simiente del diablo parece tener la ventaja sobre la semilla piadosa. Ca\u00edn se mostr\u00f3 a s\u00ed mismo como la simiente de la serpiente y mat\u00f3 a Abel, que es de la simiente piadosa de la mujer. Y sin embargo, aunque Abel es de la simiente de la mujer, todav\u00eda no es la simiente prometida que aplastar\u00eda la cabeza de Satan\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, nuestro pasaje termina con Ad\u00e1n y Eva teniendo otro hijo, y Eva lo llama Set. Ella explica su nombre diciendo: “Dios ha designado para m\u00ed otra descendencia en lugar de Abel, porque Ca\u00edn lo mat\u00f3”. Set es la palabra hebrea para designado. Esto reafirma lo que vimos de Eva al comienzo del cap\u00edtulo. Ella todav\u00eda tiene fe en la promesa del evangelio de Dios de levantar una semilla que un d\u00eda conquistar\u00eda a la serpiente. Ella hab\u00eda esperado que fuera Ca\u00edn, pero claramente no fue as\u00ed. No pod\u00eda ser Abel, porque Ca\u00edn lo mat\u00f3. Pero aqu\u00ed, Dios ha designado a otro. \u00bfSer\u00eda este el indicado? Eva sigue teniendo esperanza en la promesa de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Bueno, hoy sabemos que no fue Set mismo, sino que fue a trav\u00e9s de la l\u00ednea de Set que la simiente prometida finalmente vino, nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Y sorprendentemente, ser\u00eda a trav\u00e9s de la simiente de la serpiente que mat\u00f3 a Jes\u00fas que Jes\u00fas traer\u00eda la victoria sobre Satan\u00e1s. Satan\u00e1s derramar\u00eda la sangre de Jes\u00fas, pero al hacerlo provocar\u00eda su derrota al cumplir G\u00e9nesis 3:15. Lo que parec\u00eda ser la vanidad suprema, que el propio Hijo de Dios ser\u00eda rechazado por los suyos hasta la muerte, sin embargo, lo que era una locura para el mundo, \u00a1es la sabidur\u00eda y el poder de Dios para nuestra salvaci\u00f3n!<\/p>\n\n\n\n
La pr\u00f3xima semana hablaremos de c\u00f3mo Dios le promete a Ca\u00edn que habr\u00eda siete veces m\u00e1s venganza contra cualquiera que lo asesinara, y esa es b\u00e1sicamente una forma de garantizar la justicia completa para Ca\u00edn si alguno lo asesinara. Bueno, no estoy seguro de cu\u00e1nto deber\u00eda consolar eso a Ca\u00edn, porque significa que Dios finalmente le dar\u00e1 plena justicia por lo que le hizo a su hermano. Mencion\u00e9 c\u00f3mo Eclesiast\u00e9s comenz\u00f3 con el lamento de la “vanidad de las vanidades”. Bueno, el libro de Eclesiast\u00e9s termina con una afirmaci\u00f3n de que al final, habr\u00e1 un d\u00eda final de juicio y un ajuste de cuentas final para todos los que han pecado contra Dios. Si Ca\u00edn realmente hubiera entendiera cu\u00e1n culpable era realmente. Dios es el guardi\u00e1n de Abel y de todos sus santos, y su sangre no quedar\u00e1 sin venganza.<\/p>\n\n\n\n
Santos de Dios, si hoy se encuentran conociendo la vanidad que Abel experiment\u00f3, incluso en cu\u00e1n a\u00fan la simiente de Satan\u00e1s puede afligirlos, an\u00edmense. Cree con Abel, y con Eva, y con todos los que invocan el nombre del Se\u00f1or. Cree en Jes\u00fas y que, sin embargo, Satan\u00e1s ser\u00e1 completamente aplastado bajo nuestros pies.<\/p>\n\n\n\n
Hasta ese d\u00eda, vivamos cada d\u00eda mirando la voluntad de Dios para nuestra vida. Recuerde ese pasaje en Santiago que dice que mientras hacemos nuestros planes, necesitamos decir que si el Se\u00f1or quiere, viviremos y haremos esto o aquello. Santiago dio ese consejo porque dijo que nuestra vida no es m\u00e1s que una niebla, un vapor, un aliento, un Abel. Aparecemos por un poco de tiempo y luego desaparecemos. Pero por mucho tiempo que vivas, encomienda tu vida y tus planes a Dios. Como veremos la pr\u00f3xima semana, este cap\u00edtulo continuar\u00e1 detallando el legado y la herencia de Ca\u00edn a trav\u00e9s de su linaje. Har\u00e1n algunos grandes logros humanos para su tiempo. Pero Abel en su vida relativamente corta dej\u00f3 un legado mejor, en su sangre que todav\u00eda habla hoy y recomienda una vida de fe en Dios y el valor de una adoraci\u00f3n correcta a \u00c9l. La vida de Ca\u00edn en realidad fue vivida m\u00e1s en vano que la de Abel. Entonces, que nosotros tambi\u00e9n vivamos cada d\u00eda, sin importar cu\u00e1ntos d\u00edas tengamos para la adoraci\u00f3n y el servicio a Dios. Si lo hacemos, entonces nuestra vida no ser\u00e1 vivida en vano, sino para la gloria y alabanza de Dios. <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2023 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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