Serm\u00f3n predicado en G\u00e9nesis 9:8-17 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 04\/06\/23 en Novato, CA. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino<\/p>\n\n\n\n
Llegamos a la \u00faltima parte de esta secci\u00f3n en G\u00e9nesis que se centra en No\u00e9. El siguiente cap\u00edtulo comienza una nueva secci\u00f3n que se centra en las generaciones de los tres hijos de No\u00e9. Pero este pasaje comienza a hacer la transici\u00f3n al pensar en los hijos de No\u00e9, incluso mientras terminamos la historia de No\u00e9 como si lo llevara a \u00e9l y a sus hijos a una especie de un mundo nuevo. Los vers\u00edculos 18-19 nos recuerdan a estos hijos. Ellos son Sem, Cam y Jafet. Se nos dice que Cam es el padre de Cana\u00e1n, un hecho que se enfatiza nuevamente en el vers\u00edculo 22 y nuevamente se ve en el vers\u00edculo 25. En otras palabras, esta no es solo una historia de No\u00e9 y su vi\u00f1a, sino tambi\u00e9n la historia de fondo de los pueblos cananeos. Les recuerdo de nuevo, que G\u00e9nesis fue registrado por Mois\u00e9s cuando Dios us\u00f3 a Mois\u00e9s para sacar a Israel de Egipto y al punto de entrar en la Tierra Prometida, tambi\u00e9n conocida como la tierra de Cana\u00e1n. En ese momento, Cana\u00e1n estaba lleno de un grupo de cananeos malvados, id\u00f3latras y sexualmente inmorales, tan viles que incluso practicaban el sacrificio de ni\u00f1os. Esta es su infame historia de origen. En contraste, usted tiene un trasfondo positivo para las naciones que vendr\u00edan de Sem y Jafet. Veremos el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo a las diversas naciones que han venido de estas tres, pero debemos reconocer que Sem es la l\u00ednea de la que fluir\u00eda m\u00e1s tarde la naci\u00f3n de Israel, y por lo tanto tambi\u00e9n de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, en nuestro primer punto de hoy, observemos a No\u00e9 plantando una vi\u00f1a y bebiendo de sus frutos. Se nos dice acerca de \u00e9l plantando una vi\u00f1a en el vers\u00edculo 20. Algunos han pensado que esto significa que fue la primera persona en plantar un vi\u00f1edo, pero eso parece ser una exageraci\u00f3n en el idioma. Pero dando un paso atr\u00e1s, date cuenta de que esta no es solo una historia aleatoria sobre alg\u00fan evento aleatorio en un vi\u00f1edo. Recuerda el contexto. El Diluvio hab\u00eda mostrado las cosas como una de-creaci\u00f3n y luego una re-creaci\u00f3n. No\u00e9 y su familia fueron descritos como saliendo a este nuevo mundo. Dios re-emiti\u00f3 su bendici\u00f3n y mandato de creaci\u00f3n sobre ellos cuando comenzaron de nuevo en esta tierra renovada. Entonces, hab\u00edamos estado viendo muchos de los primeros cap\u00edtulos de G\u00e9nesis repetidos aqu\u00ed con No\u00e9 y su familia despu\u00e9s del Diluvio. Eso claramente contin\u00faa aqu\u00ed. El pasaje de hoy es una especie de repetici\u00f3n de G\u00e9nesis 3. Hay similitudes pero tambi\u00e9n diferencias relevantes. Pero hay ecos de G\u00e9nesis 3 donde Ad\u00e1n y Eva est\u00e1n en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n y caen en pecado y Dios emite su maldici\u00f3n sobre ellos.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed pues, encontramos a No\u00e9, no en un jard\u00edn plantado por Dios, sino en una vi\u00f1a plantada por \u00e9l mismo. Ese Jard\u00edn de Dios era bastante asombroso, con toda la variedad de \u00e1rboles que eran buenos para la comida. Pero un vi\u00f1edo, aunque tal vez no del mismo tipo de para\u00edso que era el Ed\u00e9n, seguramente era algo agradable. Obtienes uvas de los vi\u00f1edos y puedes hacer vino de los vi\u00f1edos. La Biblia habla en varios lugares acerca de la bondad y generosidad de los vi\u00f1edos. Por ejemplo, Israel la posterior Tierra Prometida se describe muy abundantemente, incluyendo que ten\u00eda vi\u00f1edos. Y las Escrituras m\u00e1s tarde har\u00e1n uso de las im\u00e1genes de la vi\u00f1a en varios lugares como una analog\u00eda del pueblo de Dios. Jes\u00fas mismo habl\u00f3 de s\u00ed mismo como la vid y nosotros su pueblo como sarmientos. Los vi\u00f1edos son algo bueno, una bendici\u00f3n de la creaci\u00f3n de Dios en esta tierra.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Ad\u00e1n comenz\u00f3 en un jard\u00edn y fue probado por Dios. No\u00e9 aqu\u00ed comienza en un vi\u00f1edo. \u00bfSe mostrar\u00eda No\u00e9 aqu\u00ed no s\u00f3lo como una especie de segundo Ad\u00e1n, sino tambi\u00e9n como un mejor Ad\u00e1n? Bueno, aunque no mostrando el mismo mal, ciertamente No\u00e9 tiene un defecto aqu\u00ed. El vers\u00edculo 21 dice que no s\u00f3lo bebi\u00f3 algo del vino que produjo de la vi\u00f1a, sino que bebi\u00f3 demasiado. Se emborrach\u00f3. Ahora, perm\u00edtanme decir, hay algunos que quieren excusar la embriaguez de No\u00e9 aqu\u00ed. Sugieren que tal vez \u00e9l no sab\u00eda que eso suceder\u00eda. Sin embargo, parece dif\u00edcil imaginar que alguien que hab\u00eda vivido seiscientos a\u00f1os en la tierra, en un mundo lleno de gente malvada, no hab\u00eda aprendido todav\u00eda nada sobre los males de estar borracho. Pero, claramente, este pasaje no muestra a la embriaguez como algo bueno. Aunque no dice espec\u00edficamente: “No te emborraches” o “Emborracharte es un pecado”, se supone que debes leer este pasaje y observar que no es bueno emborracharse. En el vers\u00edculo 21 su desnudez es lo que lo deja desnudo y vulnerable a las acciones de Cam. Note el lenguaje sutil en el vers\u00edculo 24 que explica a\u00fan m\u00e1s lo que estaba pasando. All\u00ed dice que No\u00e9 finalmente despert\u00f3 de su embriaguez. En otras palabras, tom\u00f3 tanto vino que se emborrach\u00f3 tanto que result\u00f3 en que se desnudara y probablemente se desmayara.<\/p>\n\n\n\n
En otros lugares, la Biblia tambi\u00e9n ense\u00f1a contra la embriaguez. S\u00ed, hay un uso aceptable del vino, si se disfruta con moderaci\u00f3n. El Salmo 104:15 dice que Dios le dio vino al hombre para alegrar su coraz\u00f3n. Jes\u00fas instituy\u00f3 la Cena del Se\u00f1or donde inclu\u00eda vino. Se podr\u00eda decir mucho m\u00e1s de los usos positivos del vino. Pero debemos ser conscientes de la tentaci\u00f3n de la embriaguez en cualquier bebida que incluya alcohol. Hay ejemplos en la Biblia como este de los efectos nocivos del alcohol. Hay proverbios que ense\u00f1an cu\u00e1n imprudente es emborracharse, como Proverbios 20: 1, que dice: “El vino es un burl\u00f3n, la bebida fuerte un peleador, y el que es desviado por el no es sabio”. Y hay mandamientos que expl\u00edcitamente proh\u00edben la embriaguez, como Efesios 5:18 que dice: “Y no te emborraches con vino, porque eso es libertinaje”. Y as\u00ed, aunque no es inherentemente malo beber vino, pero es claramente incorrecto emborracharse.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, hasta este punto, No\u00e9 solo hab\u00eda sido mostrado como alguien que camin\u00f3 rectamente con Dios, pero aqu\u00ed se lo representa no caminando con Dios, sino mintiendo en su locura y verg\u00fcenza. Y sin embargo, no lo vemos expulsado de esta vi\u00f1a como Ad\u00e1n fue expulsado del Jard\u00edn, porque, francamente, hace mucho que ya sucedi\u00f3. La humanidad ya hab\u00eda ca\u00eddo en pecado y hab\u00eda sido expulsada del jard\u00edn de Dios. La llegada de No\u00e9 a una tierra renovada nunca lo restaur\u00f3 a ese para\u00edso perdido. Es la misericordia de Dios que la humanidad post-ca\u00edda y post-diluvio pueda disfrutar de vi\u00f1edos, pero no es m\u00e1s que un eco del Ed\u00e9n. Y la indulgencia excesiva de No\u00e9 nos recuerda que todav\u00eda est\u00e1n en un mundo ca\u00eddo y los humanos siguen siendo criaturas ca\u00eddas.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a considerar esta preocupaci\u00f3n por la desnudez de No\u00e9 aqu\u00ed. Date cuenta de que esto nos conecta a\u00fan m\u00e1s con G\u00e9nesis 3. Recuerda lo que vimos en ese entonces con Ad\u00e1n y Eva. Justo antes del cap\u00edtulo 3, G\u00e9nesis nos dijo que Ad\u00e1n y Eva estaban desnudos, pero no estaban avergonzados. Esa era su condici\u00f3n antes de caer en pecado. Entonces la serpiente vino y los hizo pecar contra Dios. Luego inmediatamente habla de c\u00f3mo su pecado les abri\u00f3 los ojos y se dieron cuenta de que estaban desnudos. Fue entonces cuando se avergonzaron de estar desnudos y trataron de huir de Dios y trataron de cubrirse. Sus cubiertas no eran las mejores, por lo que Dios finalmente les hizo ropa de pieles de animales para cubrirlos. Y as\u00ed, pensamos a partir de ah\u00ed c\u00f3mo se mataban animales para cubrir el pecado del hombre.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, aqu\u00ed en esta repetici\u00f3n de G\u00e9nesis 3, note que los humanos no comienzan desnudos. No\u00e9 comienza nuestro pasaje con su ropa puesta. Estaban viviendo mucho m\u00e1s all\u00e1 de los eventos de G\u00e9nesis 3. El pecado de la humanidad ya hab\u00eda tra\u00eddo la verg\u00fcenza de su desnudez. Dios estableci\u00f3 la precedencia para la ropa despu\u00e9s de que ca\u00edmos en pecado, y se esperaba que a partir de entonces la humanidad usara ropa en general. Los que promueven el nudismo est\u00e1n equivocados. Nuestra ropa no solo promueve la castidad y nos protege de los elementos, sino que tambi\u00e9n simboliza la cobertura de nuestro pecado y la verg\u00fcenza que viene junto con el pecado.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, es el pecado de la embriaguez lo que resulta en que No\u00e9 se descubra para que otros lo vean. Y es entonces el pecado de su hijo Cam el que resalta a\u00fan m\u00e1s esto. Mira el pecado de Cam en el vers\u00edculo 22. Dice que Cam vio la desnudez de su padre y que se lo cont\u00f3 a sus hermanos. El hecho de que Cam viera a su padre desnudo, probablemente se entiende en el sentido de una mirada prolongada, y no solo una mirada pasajera que llam\u00f3 su atenci\u00f3n. Y el hecho de que les diga esto a sus hermanos probablemente debe entenderse como un agravamiento adicional del problema como un llamado de atenci\u00f3n sobre la verg\u00fcenza de la indecencia inducida por la borrachera de No\u00e9. Entonces, fue el pecado lo que llev\u00f3 a No\u00e9 a desnudarse. Y fue el pecado de Cam lo que llev\u00f3 a mirar eso y llamar la atenci\u00f3n sobre la verg\u00fcenza de tal desnudez. Me gustar\u00eda se\u00f1alar que algunos se han preguntado si el lenguaje de Cam viendo la desnudez de No\u00e9 es un eufemismo para algo peor, que Cam hizo algo m\u00e1s que mirar. Sin embargo, aunque hay un lenguaje eufem\u00edstico algo similar en Lev\u00edtico de descubrir la desnudez para referirse a la intimidad f\u00edsica, es m\u00e1s dif\u00edcil interpretar cosas como esa aqu\u00ed en contexto. El cubrimiento de No\u00e9 por los hermanos de Cam y dejar de mirar sugiere que tomamos la preocupaci\u00f3n aqu\u00ed literalmente, que el pecado de Cam es la forma en que mir\u00f3 y luego expuso la desnudez de su padre. As\u00ed como Satan\u00e1s hizo que la desnudez de Ad\u00e1n y Eva saliera a la luz, as\u00ed Cam act\u00faa en una l\u00ednea algo similar.<\/p>\n\n\n\n
En contraste, tienes el comportamiento encomiable de Sem y Jafet en respuesta. Despu\u00e9s de que Cam les cuenta sobre esto, entran en acci\u00f3n. Mira el vers\u00edculo 23. Toman una prenda para ir y cubrir a su padre. As\u00ed que no miran su desnudez, sino que caminan detr\u00e1s y apartan la mirada. Luego cubren a su padre con la prenda. \u00bfVes c\u00f3mo hacen lo que Cam deber\u00eda haber hecho? En lugar de resaltar la verg\u00fcenza de su padre, buscan cubrir esa verg\u00fcenza. En otras palabras, Sem y Jafet hacen el tipo de cosas que Dios hizo por Ad\u00e1n y Eva despu\u00e9s de su ca\u00edda en el Jard\u00edn. Dios cubri\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva, y aqu\u00ed Sem y Jafet cubren a No\u00e9. Cuando hablamos de expiaci\u00f3n, eso es lo que significa la palabra, es una palabra de cubrir. Expiar nuestro pecado es encontrar una manera de encubrir nuestros pecados. Dios nos viste para cubrir nuestra desnudez como una forma de hablar simb\u00f3licamente de c\u00f3mo necesitamos encubrir nuestro pecado. Mientras que Cam en este pasaje se parece poco a la serpiente en G\u00e9nesis 3, Sem y Jafet se parecen un poco a Dios all\u00ed en G\u00e9nesis 3.<\/p>\n\n\n\n
Esto nos lleva entonces a nuestro tercer punto para ver c\u00f3mo No\u00e9 despierta y declara estas bendiciones y maldiciones. Esto comienza en el vers\u00edculo 24. No\u00e9 se despierta de su embriaguez y se da cuenta de lo que sucedi\u00f3. Luego, en el vers\u00edculo 25, lanza una maldici\u00f3n contra Cam al maldecir a su hijo Cana\u00e1n. Y luego, en los vers\u00edculos 26-27, emite una bendici\u00f3n para Sem y Jafet mientras reafirma nuevamente la maldici\u00f3n de Cana\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
Volver\u00e9 a notar c\u00f3mo esto comparte una similitud con G\u00e9nesis 3. Despu\u00e9s de que Ad\u00e1n y Eva pecaron, Dios los confronta y declara varias maldiciones contra ellos, en forma po\u00e9tica. Aqu\u00ed, No\u00e9 es el que habla de manera similar. Les recuerdo especialmente de G\u00e9nesis 3:14-15 que comenz\u00f3 esa secci\u00f3n de la maldici\u00f3n. Ah\u00ed es donde Dios menciona c\u00f3mo habr\u00eda enemistad y contienda continua entre la simiente de la serpiente y la simiente de la mujer, pero que un d\u00eda la simiente de la mujer golpear\u00eda la cabeza de la serpiente. Dios dice que todo es parte de las maldiciones que se est\u00e1 llevando a cabo o a la luz de su pecado, pero reconocemos que tambi\u00e9n hay bendici\u00f3n prometida all\u00ed. Y as\u00ed, all\u00ed Dios reconoce una batalla continua en la tierra entre el bien y el mal, pero tambi\u00e9n predice un redentor venidero que un d\u00eda nacer\u00e1 para traer la salvaci\u00f3n contra Satan\u00e1s. Date cuenta de que lo que est\u00e1 sucediendo aqu\u00ed con los hijos de No\u00e9 es un resultado continuo de esa enemistad entre la simiente de la serpiente y la simiente de la mujer. Cam es un siervo de Satan\u00e1s en esto, y Sem y Jafet sirven al SE\u00d1OR en esto. Y date cuenta entonces de que lo que No\u00e9 declara acerca de estos hijos es hablar prof\u00e9ticamente acerca de c\u00f3mo esta din\u00e1mica continuar\u00eda en la historia futura. De hecho, lo que No\u00e9 dice es prof\u00e9tico del futuro, ya que muestra una vista instant\u00e1nea de la historia redentora en el futuro.<\/p>\n\n\n\n
Esto nos ayuda a apreciar, creo, algunas de las din\u00e1micas interesantes de estas bendiciones y maldiciones en los vers\u00edculos 25-27. Claramente, No\u00e9 las pronuncia en relaci\u00f3n con lo que acababa de suceder, pero hay algo m\u00e1s grande y grandioso que solo este incidente. Podr\u00edamos preguntarnos, \u00bfpor qu\u00e9 Dios maldice a Cam al elegir maldecir a un solo hijo espec\u00edfico de Cam, a saber, Cana\u00e1n? \u00bfY por qu\u00e9 Sem parece recibir una mejor bendici\u00f3n que Jafet, a pesar de que no hay nada por decir en este pasaje que parezca acreditar a uno sobre el otro? Pero debemos reconocer que las palabras de No\u00e9 aqu\u00ed no solo est\u00e1n arraigadas en lo que acaba de suceder. Tambi\u00e9n son una profec\u00eda. Son una declaraci\u00f3n prof\u00e9tica sobre el futuro. La ocasi\u00f3n para esta profec\u00eda es lo que acaba de suceder en el incidente de la vi\u00f1a. Pero el contenido va mucho m\u00e1s all\u00e1 de ese incidente. Las maldiciones y bendiciones no son solo castigo y recompensa por lo que acaba de suceder, tambi\u00e9n son No\u00e9 actuando como un profeta que ve por los pasillos de la historia redentora sobre lo que har\u00e1n los descendientes de sus hijos.<\/p>\n\n\n\n
Comience con el vers\u00edculo 25 y la maldici\u00f3n sobre Cana\u00e1n. Recuerde, el pasaje ha enfatizado que Cana\u00e1n es el hijo de Cam. Cam tiene varios otros hijos y veremos el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo. Podemos preguntar por qu\u00e9 No\u00e9 pone la maldici\u00f3n sobre uno de los hijos de Cam. Tal vez fue misericordia. Pero seguramente tambi\u00e9n es profec\u00eda. Ser\u00eda la l\u00ednea de Cana\u00e1n la que se volver\u00eda muy pecaminosa y malvada en las generaciones posteriores que los llevar\u00edan a convertirse en siervos, especialmente de la l\u00ednea de Sem. Curiosamente, el nombre de Cana\u00e1n en realidad es una forma de la palabra “sometido”, que es exactamente lo que Israel, que es de la l\u00ednea de Sem, los har\u00eda en \u00faltima instancia. Pero como aprenderemos m\u00e1s adelante en G\u00e9nesis, la raz\u00f3n por la que Dios permitir\u00e1 en el futuro que Israel someta a Cana\u00e1n en la conquista de Cana\u00e1n es porque cu\u00e1n malvada y pecadora ser\u00e1 Cana\u00e1n. Entonces, aunque a primera vista alguien podr\u00eda pensar err\u00f3neamente que Cana\u00e1n est\u00e1 siendo castigado por el pecado de Cam, la situaci\u00f3n es m\u00e1s matizada que eso. Esta profec\u00eda encontrar\u00e1 el fruto final en los cananeos que claramente obtienen el juicio de Dios sobre ellos. Entonces, lo que Cana\u00e1n representa aqu\u00ed son los r\u00e9probos malvados que est\u00e1n bajo el juicio de Dios por su pecado. Eso se desarrollar\u00e1 m\u00e1s adelante en la historia de una manera muy espec\u00edfica cuando Israel conquiste Cana\u00e1n y Dios llame a Israel para eliminarlos por completo. Cualquiera que sobreviviera a eso, tiende a encontrarse en sujeci\u00f3n a Israel o a\u00fan m\u00e1s enemistad con ellos. Pero en \u00faltima instancia, la batalla pertenece al SE\u00d1OR. Lo que comenz\u00f3 a realizarse en la conquista de Cana\u00e1n por los descendientes de Sem en Israel, a\u00fan se realizar\u00e1 en su totalidad en la venida de Cristo cuando todos los r\u00e9probos sean eliminados.<\/p>\n\n\n\n
Entonces llegamos al vers\u00edculo 26 y encontramos la bendici\u00f3n sobre Sem. Curiosamente, es literalmente una bendici\u00f3n para Dios. Dice: “Bendito sea el SE\u00d1OR”. Esa es una maravillosa verdad teol\u00f3gica de que todas nuestras buenas obras son realizadas en nuestros corazones por el SE\u00d1OR. Sem y Jafet hicieron esta buena obra aqu\u00ed y Dios correctamente obtiene la gloria. Sin embargo, aunque esta bendici\u00f3n se habla una sola vez a Dios, claramente significa extenderse tambi\u00e9n sobre Sem. Aqu\u00ed se dice que el SE\u00d1OR es el Dios de Sem. Me gustar\u00eda se\u00f1alar que esto no se dice tan expl\u00edcitamente de Jafet. Y me gustar\u00eda se\u00f1alar que la palabra SE\u00d1OR aqu\u00ed, en todas may\u00fasculas, es una referencia al nombre hebreo Yahweh, que es el nombre personal y del pacto que Dios revel\u00f3 especialmente a Israel. Una vez m\u00e1s, es dif\u00edcil encontrar una raz\u00f3n de por qu\u00e9 Sem es se\u00f1alado positivamente aqu\u00ed, incluso sobre Jafet en el incidente de la vi\u00f1a. Pero mirando hacia la historia, vemos el inter\u00e9s especial de Dios por la gracia que mostrar\u00e1 a Israel por la l\u00ednea de Sem, comenzando con el patriarca Abraham, luego a Isaac, luego a Jacob. Dios pondr\u00e1 especialmente su nombre sobre Israel como su propio pueblo. Curiosamente, Sem incluso significa un nombre, y es el nombre de Dios el que se destaca como puesto sobre Sem aqu\u00ed y m\u00e1s tarde sobre su descendiente Israel. En otras palabras, lo que esta bendici\u00f3n sobre Sem mira hacia adelante es c\u00f3mo Dios llamar\u00e1 a un pueblo escogido especial en Israel. En y a trav\u00e9s de Israel su nombre ser\u00e1 dado a conocer al mundo, y en y a trav\u00e9s de Israel su salvaci\u00f3n vendr\u00e1 al mundo. La bendici\u00f3n sobre Sem es representativa en la historia del pueblo escogido de Dios en contraste con la forma en que el Cana\u00e1n maldito se erigi\u00f3 representativamente como el r\u00e9probo de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Y luego tienes la interesante bendici\u00f3n sobre Jafet en el vers\u00edculo 27. Su nombre significa “agrandar”, que es lo que se describe de \u00e9l, para que Dios lo engrandezca. Como veremos m\u00e1s la pr\u00f3xima semana, representa a un gran grupo de personas, incluidos probablemente grandes grupos de personas que van desde europeos hasta muchos asi\u00e1ticos. Tiene la bendici\u00f3n no solo de ser agrandado, sino de encontrarse morando en las tiendas de Sem. Para Jafet morar en las tiendas de Sem es sugerir que Jafet sea incluido en la casa de Sem como hermano. Esto contrasta con la forma en que Cana\u00e1n es descrito como un siervo de ambos. Una vez m\u00e1s, tenemos problemas para ver c\u00f3mo esto estar\u00eda influenciado por cualquiera de los contextos del incidente del vi\u00f1edo. Pero s\u00ed mira hacia adelante a la historia bastante clara de lo que ahora llamamos la inclusi\u00f3n gentil en Israel. El evangelio de salvaci\u00f3n en Jes\u00fas ha salido a las naciones, muchas de las cuales son literalmente de Jafet, y han sido llevadas a un pueblo escogido y bendecido de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Debo a\u00f1adir aqu\u00ed un importante y maravilloso punto aclaratorio. Hay algunas declaraciones amplias y radicales aqu\u00ed que pintan la historia redentora a trav\u00e9s de estas tres l\u00edneas geneal\u00f3gicas. En t\u00e9rminos generales, vemos aqu\u00ed la idea de la reprobaci\u00f3n divina en la l\u00ednea de Cana\u00e1n, y la elecci\u00f3n de Dios en la l\u00ednea de Sem y su inclusi\u00f3n final de la l\u00ednea de Jafet en esa herencia del pueblo escogido de Dios. No debemos tratar eso de manera simplista, porque la Biblia no nos permitir\u00e1 hacer eso. Por ejemplo, vemos m\u00e1s tarde que Pablo nos dice que no todo Israel es realmente Israel, al igual que la l\u00ednea de Abraham ver\u00eda a Isaac como elegido y no a Ismael. Lo mismo podr\u00eda decirse de la l\u00ednea de Cana\u00e1n. Hay personas como los gabaonitas de la l\u00ednea de Cana\u00e1n, o Rahab, o Ur\u00edas el hitita que han sido tra\u00eddos al pueblo de Dios. Y por supuesto, los muchos otros hijos de Cam ni siquiera se mencionan aqu\u00ed, pero m\u00e1s adelante en G\u00e9nesis se nos dir\u00e1 que las bendiciones salvadoras de Dios a trav\u00e9s de la l\u00ednea de Sem en Abraham pueden traer bendici\u00f3n a todas las familias de la tierra. Por lo tanto, no podemos tomar estas bendiciones en t\u00e9rminos simplistas de manera sin perder el matiz claro de las Escrituras. Para decirlo en t\u00e9rminos t\u00e9cnicos para aquellos que podr\u00edan beneficiarse: hay mucho de nuestra predestinaci\u00f3n calvinista aqu\u00ed en el pasaje de hoy, pero no debemos tomar estas verdades de alguna manera hipercalvinista.<\/p>\n\n\n\n
En conclusi\u00f3n, todo esto se une y se enfoca en Jesucristo. Se nos recuerda mientras No\u00e9 yac\u00eda ebrio y desnudo en ese nuevo mundo al que vinieron, recordemos que el pecado todav\u00eda estaba all\u00ed. Cam solo record\u00f3 a\u00fan m\u00e1s tal maldad en el mundo. La bendici\u00f3n y las maldiciones nos recordaron lo que el pecado y la justicia respectivamente “ganan”. Mirando hacia el futuro vemos un mundo de r\u00e9probos y elegidos. Jes\u00fas pone todo esto en perspectiva. \u00c9l es la expiaci\u00f3n para cubrir nuestro pecado y verg\u00fcenza. \u00c9l tom\u00f3 nuestras maldiciones para que nosotros ganemos todas las bendiciones. En Jes\u00fas, todas las familias de la tierra pueden llegar a conocer esta bendici\u00f3n. Jes\u00fas finalmente nos guiar\u00e1 a una nueva creaci\u00f3n donde no habr\u00e1 m\u00e1s pecado y verg\u00fcenza. Que todos nos encontremos entonces en la tienda del pueblo escogido de Dios. Y la \u00fanica manera en que encontraremos eso, es por el nombre de Jes\u00fas. Arrepi\u00e9ntete de tus pecados y cree en \u00c9l hoy. <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2022 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Serm\u00f3n predicado en G\u00e9nesis 9:8-17 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 04\/06\/23 en Novato, CA.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2563],"tags":[],"class_list":["post-10650","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-genesis-2"],"yoast_head":"\n