Serm\u00f3n predicado en G\u00e9nesis 11:1-26 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 25\/06\/23 en Novato, CA. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
El padre de la iglesia, San Agust\u00edn, public\u00f3 su libro cl\u00e1sico titulado la Ciudad de Dios en el a\u00f1o 426 dC. En el, describi\u00f3 la historia humana como un contraste entre dos ciudades, la ciudad del hombre y la ciudad de Dios. Para Agust\u00edn, la ciudad del hombre es terrenal y carnal, alej\u00e1ndose de Dios, llena de deseos mundanos, y su fin \u00faltimo es la destrucci\u00f3n. En contraste, vio la ciudad de Dios como celestial y espiritual, guiando redentoramente a las personas a Dios, para la gloria de Dios, y es en \u00faltima instancia el reino eterno de Dios. Ambas ciudades est\u00e1n operativas en la historia humana y est\u00e1n en conflicto. Tales im\u00e1genes conceptuales, que tocan pueblos y lugares en competencia, abarcan la Biblia. Si bien el pasaje de hoy no es la primera vez que este contraste nos llega en G\u00e9nesis la edificaci\u00f3n de esta ciudad y torre aqu\u00ed en Babel ciertamente trae una expresi\u00f3n muy literal de la ciudad del hombre versus la ciudad de Dios ante nuestros ojos. Y as\u00ed, este relato de la hist\u00f3rica torre de Babel es mucho m\u00e1s que una interesante historia de fondo del origen de las lenguas humanas. M\u00e1s a\u00fan, expresa el conflicto en desarrollo entre la iglesia del pueblo de Dios y el mundo imp\u00edo y malvado.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos considerando este pasaje observando el escenario en los vers\u00edculos 1-2. Se nos habla de la unificaci\u00f3n general de toda la humanidad en ese momento. Est\u00e1 relacionado con el hecho de que todos hablaban el mismo idioma. En un idioma, se estaban extendiendo y vinieron a establecerse en la tierra de Sinar. Tenemos alg\u00fan indicio de esto en la descendencia de las naciones del cap\u00edtulo anterior cuando, por un lado, leemos sobre el poderoso Nimrod de la l\u00ednea de Cam que hizo un reino en Babel en la tierra de Sinar y, por otro lado, tenemos en la l\u00ednea de Sem a personas como Asur y Arfaxad que pasar\u00edan a ser los principales grupos de personas en esa tierra en Babilonia y sus alrededores. En una nota al margen, perm\u00edtanme aclarar que no hay una palabra separada para Babel y Babilonia en la Biblia. Es una y la misma palabra y ciudad. Entonces, la descendencia de las naciones en el \u00faltimo cap\u00edtulo insin\u00faa el escenario aqu\u00ed. Presumiblemente, el \u00faltimo cap\u00edtulo fue un resumen m\u00e1s amplio de las naciones y ahora el cap\u00edtulo 11 lentamente retrocede hasta un punto antes de que ocurriera la propagaci\u00f3n total de las naciones que se narr\u00f3 en el cap\u00edtulo 10. Ahora vemos c\u00f3mo los pueblos todav\u00eda estaban en gran medida unidos a un idioma cuando llegaron a establecerse en el \u00e1rea ahora conocida como Babilonia.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, vemos a continuaci\u00f3n en los vers\u00edculos 3-4 el trabajo de ellos para construir una ciudad y una torre all\u00ed en Babilonia. Por un lado, no podemos dejar de reconocer su ingenio, ya que hacen ladrillos y cocerlos a fuego para sus trabajos de construcci\u00f3n. Estos ladrillos se describen como quemados a fondo refiri\u00e9ndose al uso de hornos para secarlos. Los ladrillos secados al horno eran superiores a los secados al sol y habr\u00edan sido necesarios para una torre tan grande. Y ciertamente podemos pensar en el valor de una ciudad para proporcionar protecci\u00f3n. Recuerde de regreso a G\u00e9nesis 4, donde Ca\u00edn estaba preocupado de que tenia que vagara por la tierra y terminara siendo asesinado, y finalmente Ca\u00edn formar\u00eda una ciudad seguramente por su intento de mitigar su preocupaci\u00f3n. Hemos hablado en el pasado sobre la utilidad de una ciudad, especialmente en relaci\u00f3n con un gobierno civil y sus beneficios.<\/p>\n\n\n\n
Pero tambi\u00e9n tienes esta torre. Ahora, la palabra para torre aqu\u00ed es la palabra hebrea normal para torre que a menudo describ\u00eda una torre que serv\u00eda a un prop\u00f3sito defensivo, como torre de vigilancia y fortificaci\u00f3n militar. Pero aqu\u00ed, los estudiosos tienden a pensar que esto era algo m\u00e1s parecido a un zigurat, que eran estructuras piramidales en las terrazas. Los zigurats generalmente eran de naturaleza religiosa e incluso pod\u00edan tener un templo en la parte superior. La idea era que te estuvieras acercando al cielo en una torre as\u00ed. Por lo tanto, la palabra para torre podr\u00eda tener funciones militares o religiosas a la vista, o tal vez incluso algo que sirviera para ambos. <\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, si hab\u00eda una funci\u00f3n religiosa destinada a esta torre, parecer\u00eda que era la religi\u00f3n del hombre. No hay ninguna referencia aqu\u00ed a la adoraci\u00f3n de ning\u00fan dios, ni siquiera uno falso. M\u00e1s bien, encontramos en el vers\u00edculo 4 que si bien el deseo es que esta torre llegue hasta el cielo, no fue para glorificar a Dios, sino para la propia gloria de ellos. Dicen en el vers\u00edculo 4 que lo edificar\u00edan por sus propias fuerzas, sin reconocer al Dios que les da la capacidad o al Dios que proveer\u00eda lo que necesitar\u00edan para hacer ladrillos cocidos. Asimismo, dicen que ser\u00eda para que pudieran hacerse un nombre. Quieren ser famosos, reconocidos por su grandeza en este logro. Y as\u00ed, lo que vemos aqu\u00ed es que est\u00e1n construyendo esta ciudad y esta torre en su altivez y orgullo. Viene a representar la religi\u00f3n del hombre, que es de lo que se trata esa idea agustiniana de la ciudad del hombre. No hab\u00eda nada de malo en construir ciudades y torres en s\u00ed mismas. Pero deber\u00edan haberlo hecho en servicio a Dios en un resultado de la imagen de Dios en la tierra.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n podr\u00edamos notar que su \u00e9nfasis declarado aqu\u00ed tambi\u00e9n contrasta con el mandato que Dios le dio a la humanidad cuando salieron del Arca. Dios les hab\u00eda dicho que llenaran la tierra, en otras palabras, que se extendieran sobre toda ella. Pero su asentamiento con un solo lenguaje y como un pueblo en una ciudad con esta torre representaba una forma perversa de unidad a expensas de la obediencia al mandato de Dios de llenar la tierra.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, vayamos a los vers\u00edculos 5-6 para ver la evaluaci\u00f3n de Dios de esto. El vers\u00edculo 5 es en realidad el vers\u00edculo central en este pasaje qui\u00e1sticamente estructurado. Note c\u00f3mo dice que el Se\u00f1or baja a ver la ciudad y la torre que construyeron. Esto sugiere que el trabajo inicial estaba completo. Pero note c\u00f3mo dice que Dios descendi\u00f3. Podr\u00edamos preguntarnos si esto es antropom\u00f3rfico, es decir, atribuyendo atributos humanos a Dios, para \u00e9nfasis literario. Pero en realidad podr\u00eda no haber sido antropom\u00f3rfico sino teof\u00e1nico como vemos en G\u00e9nesis 18, donde el Se\u00f1or se manifiesta en la tierra para encontrarse con Abraham e inspeccionar el pecado de Sodoma y Gomorra. All\u00ed usa el mismo lenguaje del SE\u00d1OR bajando a ver. Pero aparte de eso, tenga en cuenta la iron\u00eda. Estaban tratando de construir una torre al cielo, pero Dios todav\u00eda ten\u00eda que bajar a ellos a la tierra.<\/p>\n\n\n\n
La evaluaci\u00f3n de Dios viene en el vers\u00edculo 6 y es bastante interesante. Reconoce que su unidad como un solo pueblo con un idioma es lo que ha permitido su progreso aqu\u00ed. \u00c9l dice que es solo el comienzo de lo que podr\u00e1n lograr. Dios incluso va tan lejos como para decir que nada ser\u00e1 imposible para ellos. La Escritura futura asigna esa idea a Dios sobre el hombre. Lucas 1:37 dice que nada ser\u00e1 imposible para Dios. Lucas 18:27 registra c\u00f3mo aunque las cosas son imposibles para el hombre, nada es imposible para Dios. Creo que deber\u00edamos recordar la idea de la imagen de Dios aqu\u00ed. La humanidad ten\u00eda el potencial de imaginar a Dios en este sentido, que dentro de las limitaciones finitas del hombre, el hombre se acercar\u00eda a una especie de poder expansivo que representar\u00eda o reflejar\u00eda la omnipotencia infinita de Dios. Creo que podemos entender el punto de Dios aqu\u00ed similar en G\u00e9nesis 3 despu\u00e9s de que Ad\u00e1n y Eva cayeron en pecado y Dios los expuls\u00f3 del Jard\u00edn para que no comieran del \u00e1rbol de la vida y vivieran para siempre. Este incidente de la torre de Babel es una especie de segunda ca\u00edda del hombre y as\u00ed, aqu\u00ed, como all\u00e1, Dios reconoce un futuro potencial del que los va a guardar, al menos por el momento. Pero en ambos casos, me atrevo a decir, era el plan original de Dios para que se dieran cuenta. Si Ad\u00e1n y Eva no hubieran ca\u00eddo en pecado, habr\u00edan podido finalmente comer del \u00e1rbol de la vida y vivir para siempre. Si el hombre ca\u00eddo aqu\u00ed no hubiera tratado de eclipsar a Dios en su soberbia, se les habr\u00eda permitido avanzar para que nada fuera imposible para ellos, entendido, por supuesto, en un sentido finito.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Dios toma acci\u00f3n. As\u00ed como expuls\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva del Jard\u00edn e impidi\u00f3 su regreso, as\u00ed tambi\u00e9n aqu\u00ed confunde su lenguaje con el resultado de que la gente est\u00e1 dispersa por toda la faz de la tierra, vers\u00edculo 9. Dios de alguna manera sobrenaturalmente ataca a la gente para que varios grupos comiencen a hablar diferentes idiomas. Resulta en confusi\u00f3n, y me imagino que hay bastante desorden en el momento inicial. En \u00faltima instancia, esto tambi\u00e9n resulta en que no contin\u00faen construyendo la ciudad, al menos no como un pueblo unificado. Tambi\u00e9n es lo que resulta en esa descendencia de las naciones del \u00faltimo cap\u00edtulo, donde vemos a tantas naciones finalmente saliendo y extendi\u00e9ndose por toda la tierra con todos sus diferentes idiomas. Date cuenta entonces, que todo el conflicto, la guerra y el racismo desde entonces entre las naciones, tambi\u00e9n se ha convertido en un triste subproducto de la maldici\u00f3n de Dios aqu\u00ed. Eso no quiere decir que Dios est\u00e9 abogando por tal hostilidad y odio. Pero debemos reconocer que el hombre ha respondido a esta maldici\u00f3n de Dios con demasiada frecuencia con varios pecados graves que han exasperado las cosas.<\/p>\n\n\n\n
El vers\u00edculo 9 registra m\u00e1s iron\u00eda. Esta acci\u00f3n de Dios resulta en que el nombre de ese lugar se llame Babel, que suena como la palabra hebrea para confundido. De hecho, cu\u00e1ntos milenios despu\u00e9s y todav\u00eda la palabra contin\u00faa incluso en ingl\u00e9s, con la palabra balbuceo todav\u00eda significando sonidos hablantes que son incoherentes para el oyente. La gente en ese entonces quer\u00eda hacerse un nombre, y de hecho lo hicieron. Pero era un nombre eterno de verg\u00fcenza, no de gloria. Esto tambi\u00e9n es una ense\u00f1anza de las Escrituras, que si tratamos de exaltarnos por encima Dios, Dios nos humillar\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
Perm\u00edtanme detenerme y hacer una aplicaci\u00f3n a modo de condenar una gran mentira que existe hoy. Hay una falsa doctrina malvada conocida como kinismo, que ense\u00f1a err\u00f3neamente que, dado que Dios confundi\u00f3 los idiomas aqu\u00ed y que result\u00f3 en la separaci\u00f3n de los pueblos en diferentes razas y naciones, todos debemos permanecer en esos grupos divididos. Por lo tanto, el kinismo promueve la segregaci\u00f3n racial y est\u00e1 en contra, digamos, de casarse fuera de esos grupos raciales o nacionales, o de cualquier esfuerzo por unificar pueblos, naciones y razas. El kinismo es un ejemplo de la locura de una interpretaci\u00f3n simplista y f\u00e1cil de la Biblia. Una maldici\u00f3n de Dios no es lo mismo que un mandamiento de Dios. La maldici\u00f3n de Dios sobre el hombre en G\u00e9nesis 3 no significa que no podamos inventar arados para facilitar el trabajo de la tierra. La maldici\u00f3n de Dios sobre la mujer no significa que est\u00e9 mal usar una inyecci\u00f3n epidural para ayudar con el dolor del parto. La maldici\u00f3n de Dios aqu\u00ed para introducir una especie de divisi\u00f3n entre el hombre no significa que no podamos tratar de superar esas divisiones. Al igual que no es inherentemente malo para nosotros hoy hacer ciudades y rascacielos. Las maldiciones de Dios sobre el hombre nunca son cosas para ser aceptadas, sino \u00e1reas para buscar la redenci\u00f3n. Intentamos como podemos mitigar el efecto de las maldiciones de Dios, incluso cuando clamamos a \u00c9l que ser\u00edamos completamente liberados de ellas. Las maldiciones de Dios nos hacen buscar su redenci\u00f3n. De hecho, veremos que G\u00e9nesis se volver\u00e1 a ese punto exacto en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo, que Dios levantar\u00e1 la l\u00ednea de Abraham para que de su descendencia venga uno que traiga bendici\u00f3n a todas las familias de la tierra. Esa descendencia es Jes\u00fas, y en \u00c9l hay una esperanza de reunir a todos los pueblos, tribus, idiomas y naciones en un pueblo unido redimido de Dios. La unidad y la paz son cosas por las que la humanidad debe luchar, no trabajar contra ellas. De hecho, muchos no cristianos incluso se esfuerzan por ello hoy, aunque en \u00faltima instancia por una agenda anticristiana, ver Salmo 2. Pero los cristianos a\u00fan m\u00e1s deber\u00edan tener tal visi\u00f3n a la luz del claro plan de Dios revelado del inicio al final de las Escrituras. El kinismo no es consistente con el plan de Dios y la trayectoria de la historia redentora, y mucho menos con la Gran Comisi\u00f3n que nos ha dado.<\/p>\n\n\n\n
De hecho, aqu\u00ed es donde G\u00e9nesis tambi\u00e9n dirige nuestra atenci\u00f3n en los vers\u00edculos 10-26. El \u00faltimo cap\u00edtulo nos dio la descendencia de las naciones que descendieron de Sem, Cam y Jafet. La torre de Babel es una historia de fondo complementaria a esa descendencia de las naciones. Pero luego G\u00e9nesis nos habla de nuevo de la genealog\u00eda de Sem, pero con un giro dram\u00e1tico cuando llega a la generaci\u00f3n de Eber, donde obtenemos la palabra para el pueblo hebreo. Y recuerden que en el \u00faltimo cap\u00edtulo vimos que Eber ten\u00eda dos hijos, Peleg y Joct\u00e1n, y que la descendencia de las naciones solo nos dio el linaje de Joct\u00e1n. Pero ahora esta genealog\u00eda de Sem s\u00f3lo nos da el linaje de Peleg. Porque es el linaje que conduce a Abram que es renombrado al nombre de Abraham. Esta es la l\u00ednea elegida que conducir\u00e1 a la linea elegida. M\u00e1s adelante en la l\u00ednea veremos a Dios hacer distinciones similares. M\u00e1s tarde, Dios elegir\u00e1 mover su plan de redenci\u00f3n hacia adelante a trav\u00e9s de Isaac no Ismael y a trav\u00e9s de Jacob y no de Esa\u00fa. Y aqu\u00ed vemos que lo har\u00e1 a trav\u00e9s de Peleg y no de Joct\u00e1n. Y sin embargo, aunque existen estas distinciones entre estos patriarcas de varias naciones, es para que Jes\u00fas pueda venir un d\u00eda y ser ese Redentor prometido de G\u00e9nesis 3:15. El conflicto entre la simiente de Satan\u00e1s y una simiente piadosa continuar\u00e1 presente entre estas diferentes naciones. Pero Jes\u00fas finalmente vendr\u00eda de la l\u00ednea de los hebreos y ser\u00eda para traer un camino de redenci\u00f3n a todas las naciones.<\/p>\n\n\n\n
Pero perm\u00edtanme reducir la velocidad por un momento y mostrar mejor el desarrollo espec\u00edfico de esto a medida que pensamos en la historia redentora. Dios llamar\u00eda a Abraham de la tierra de los caldeos a la tierra de Canaan, a la Tierra Prometida. Hebreos 11:10 explicar\u00eda que estaba buscando una ciudad construida por Dios, una ciudad en la que en esta vida a\u00fan no hab\u00eda entrado. Tal ciudad contrasta con esta ciudad aqu\u00ed de Babilonia construida por el hombre, y nuevamente nos recuerda el libro de Agust\u00edn. Mientras esperaba esa ciudad, el pueblo de Abraham se convirti\u00f3 en Israel. Durante un tiempo, entonces, Israel se encontr\u00f3 residiendo en Egipto y finalmente oprimido por ellos. Entonces, finalmente Dios libera a Israel a trav\u00e9s de Mois\u00e9s fuera de Egipto. Pero cuando regresan a la Tierra Prometida, encuentran que los cananeos ten\u00edan toda una tierra de ciudades fortificadas hasta los cielos, Deuteronomio 9: 1. Es como si fuera una naci\u00f3n llena de torres de Babel, una naci\u00f3n llena de ciudades de hombres fuertes. Pero Dios los anim\u00f3 y les prometi\u00f3 \u00e9xito. Y luego, en Deuteronomio 12:5, incluso les dijo que una vez que llegaran a la tierra, Dios elegir\u00eda una ciudad para poner su nombre. Una vez m\u00e1s, vea el contraste con la torre de Babel donde el hombre quer\u00eda poner su nombre, pero Dios dice que bajar\u00eda y morar\u00eda con ellos en una ciudad donde se colocar\u00eda el nombre de Dios. Esto se convertir\u00eda en Jerusal\u00e9n en el Monte Si\u00f3n y ser\u00eda un anticipo de la \u00faltima ciudad de Dios por venir. El rey David, por la gracia de Dios, asegurar\u00eda eso. Curiosamente, 2 Samuel 8:13 incluso dice con el regreso del poder militar de David que se hizo un nombre. Lo que la soberbia del hombre se esforz\u00f3 por lograr con sus propias fuerzas, Dios permiti\u00f3 que el humilde David lograra por gracia. Y David era un tipo del Cristo por venir.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, tristemente, Israel se rebelar\u00eda contra Dios. Se enamorar\u00edan de las falsas religiones de las naciones. Y as\u00ed Dios terminar\u00eda levantando Babilonia de todas las ciudades para venir y destruir Jerusal\u00e9n. Piensen en eso. Babilonia, la ciudad representativa del hombre, destruye Jerusal\u00e9n, la ciudad representativa de Dios. La historia se repetir\u00eda, con el pueblo de Dios siendo liberado y Jerusal\u00e9n restaurada, solo para que una nueva Babilonia llamada Roma se levantara y destruyera la Jerusal\u00e9n reconstruida nuevamente. <\/p>\n\n\n\n
Pero el plan de Dios no hab\u00eda fallado. Porque en todo esto, Dios envi\u00f3 al Cristo, Jes\u00fas de la l\u00ednea de Eber, Peleg, Abraham, Israel y David. Jes\u00fas muri\u00f3 en la cruz para salvarnos de nuestros pecados y ahora llama a todas las naciones a arrepentirse y someterse a \u00c9l. El comienzo de la inversi\u00f3n de la maldici\u00f3n de la torre de Babel se anuncia incluso en Pentecost\u00e9s en Hechos 2 cuando all\u00ed los cristianos comenzaron a hablar sobrenaturalmente en otras lenguas y las personas de todas las naciones bajo el cielo comienzan a recibir las buenas nuevas de Jes\u00fas. Desde all\u00ed, Jes\u00fas envi\u00f3 a sus embajadores dispersos por todo el mundo con su evangelio de salvaci\u00f3n. Ese evangelio declara que todos los que vengan a Jes\u00fas en fe como su Se\u00f1or y Salvador, \u00c9l los traer\u00e1 a su reino. Las Escrituras dicen que incluso ahora, si somos cristianos, hemos entrado espiritualmente en la Jerusal\u00e9n celestial, Hebreos 12:21, y nos hemos convertido en una naci\u00f3n santa unida, 1 Pedro 2: 9. Ya hemos llegado a ser en Cristo en parte de la ciudad de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Pero hasta que Cristo regrese, el conflicto entre la ciudad de Dios y la ciudad del hombre contin\u00faa aqu\u00ed en la tierra. Un d\u00eda, Jes\u00fas regresar\u00e1 y marcar\u00e1 el comienzo de la Nueva Jerusal\u00e9n, donde Dios morar\u00e1 para siempre con su pueblo en esa ciudad. Esa ser\u00e1 una ciudad con el nombre de Dios en ella, para la gloria de Dios, que tambi\u00e9n ser\u00e1 para nuestra gloria, Apocalipsis 21:23-26. Ser\u00e1 una ciudad donde no ser\u00e1 necesario que haya una torre hacia el cielo porque el cielo habr\u00e1 descendido a nosotros. Esa ciudad no tendr\u00e1 m\u00e1s maldici\u00f3n, y solo paz, as\u00ed como personas de toda lengua, tribu y naci\u00f3n, se reunir\u00e1n all\u00ed como los redimidos de Cristo, Apocalipsis 7: 9 y cap\u00edtulos 21-22.<\/p>\n\n\n\n
Pero hasta ese glorioso d\u00eda, Jes\u00fas nos tiene su iglesia, aqu\u00ed en la tierra. \u00c9l nos tiene residiendo como exiliados entre las naciones porque nuestra verdadera ciudadan\u00eda a\u00fan est\u00e1 en el cielo. Eso significa, francamente, que por ahora vivimos en y entre Babilonia. Hablo figurativamente por lo que Babilonia representa, la ciudad imp\u00eda y malvada del hombre. Por un lado, la Escritura nos aconsejar\u00eda como lo hizo el profeta Jerem\u00edas cuando el pueblo de Dios se encontr\u00f3 en el exilio literal en Babilonia para buscar su bien, Jerem\u00edas 29: 7, porque en su bienestar, encontramos nuestro bienestar. Sin embargo, no debemos vivir como Babilonia. Debemos estar en ella, pero no ser parte de ella. Todav\u00eda debemos buscar vivir vidas santas y justas en un mundo que nos odie por ser cristianos y nos anime a vivir en maldad, 1 Pedro 1: 6, Juan 15:18 y 16:33. <\/p>\n\n\n\n
Date cuenta de lo que estamos reconociendo hoy porque es muy \u00fatil para aplicar nuestro pasaje de hoy a nosotros. El esp\u00edritu del orgullo imp\u00edo del hombre que comenz\u00f3 aqu\u00ed con la torre de Babel pero que aun vive hoy. La ciudad del hombre a\u00fan contin\u00faa. \u00bfQu\u00e9 dijo Dios? Que si pueden unirse existe la preocupaci\u00f3n de que nada ser\u00eda imposible para ellos si no se les pone restricciones. Entonces, \u00bfqu\u00e9 ha hecho el hombre desde entonces? Han construido innumerables ciudades y altas torres en toda la tierra. Y la ciudad del hombre ha hecho esto para hacerse un nombre. Y parece que est\u00e1n haciendo lo imposible. Rascacielos cada vez m\u00e1s altos con materiales de construcci\u00f3n m\u00e1s avanzados que el ladrillo cocido. Naves, cohete enviados a los cielos. Incluso podemos traducir nuestros idiomas balbuceantes en tiempo real de forma inal\u00e1mbrica. Ni siquiera necesito mencionar la inteligencia artificial. Dios introdujo aqu\u00ed en G\u00e9nesis una medida de frustraci\u00f3n para la humanidad, pero a\u00fan as\u00ed les ha permitido, incluso en medio de sus conflictos, esforzarse por superar sus diferencias. Lamentablemente, muchos hoy en d\u00eda todav\u00eda abrazan el progreso y la reunificaci\u00f3n de la humanidad como una forma de reunirse en oposici\u00f3n contra Dios y Cristo Jes\u00fas. Y eso significa que se re\u00fanen con demasiada frecuencia contra nosotros como cristianos. Babilonia, de hecho, a\u00fan vive hoy.<\/p>\n\n\n\n
Y sin embargo, la Escritura nos ha revelado cu\u00e1l ser\u00e1 el resultado final para Babilonia. Apocalipsis 18:2 predice su ca\u00edda final, diciendo: “\u00a1Ca\u00edda, ca\u00edda est\u00e1 Babilonia la grande!” Y Apocalipsis 18:21, “As\u00ed ser\u00e1 Babilonia, la gran ciudad, derribada con violencia, y ya no se hallar\u00e1”. Pero eso significa que hasta ese d\u00eda, Babilonia como la ciudad del hombre continuar\u00e1 en conflicto con la ciudad de Dios que encuentra su manifestaci\u00f3n en la tierra aqu\u00ed en la iglesia. <\/p>\n\n\n\n
Entonces, anim\u00e9monos, querido ciudadano del cielo. Ese d\u00eda llegar\u00e1. Estemos todos preparados para ello. Y llevemos la noticia a todo el mundo en todas partes, a personas de todos los idiomas y naciones. <\/p>\n\n\n\n
La torre de Babel se convierte entonces en un grito de guerra tanto para la ciudad del hombre, en su pecado, como para la ciudad de Dios, en la Gran Comisi\u00f3n. Renovemos especialmente al llamado de las Misiones Extranjeras de hoy. <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2022 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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