Serm\u00f3n predicado en G\u00e9nesis 15 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 27\/08\/23 en Novato, CA. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.<\/p>\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino<\/p>\n\n\n\n
La vida cristiana es una vida de fe.\u00a0 Se nos dan muchas promesas de Dios que no se cumplen inmediatamente.\u00a0 Por supuesto, si todas las promesas de Dios se cumplieran inmediatamente, entonces no necesitar\u00edamos fe.\u00a0 Pero Dios ha encontrado belleza y sabidur\u00eda para hacer que la vida cristiana al principio sea sobre la fe.\u00a0 S\u00ed, esa fe un d\u00eda se convertir\u00e1 en algo que veremos, cuando la plenitud de las promesas de Dios se cumplan.\u00a0 Pero hasta entonces, la nuestra es una vida de fe, y una que se prueba mientras esperamos con esperanza.\u00a0 Esto es cierto para nosotros, as\u00ed como fue cierto para el padre Abraham.\u00a0 Veremos en el pasaje de hoy que Abraham tendr\u00e1 una conversaci\u00f3n con Dios acerca de las promesas que ha hecho.\u00a0 Para los prop\u00f3sitos de nuestro estudio, los trataremos como dos conversaciones, aunque pueden haber sido consecutivas.\u00a0 En cada uno, Dios reafirmar\u00e1 una promesa previa que ya le ha hecho a Abraham.\u00a0 Abraham entonces responder\u00e1 con preocupaci\u00f3n por el cumplimiento de esa promesa.\u00a0 Dios entonces responder\u00e1 con seguridad.\u00a0 El pasaje termina con Dios formalizando estas promesas en el pacto que ahora llamamos el Pacto Abrah\u00e1mico.<\/p>\n\n\n\n
Comenzamos hoy viendo los vers\u00edculos 1-6. Esta es la primera conversaci\u00f3n aqu\u00ed entre Abraham y Dios. La conversaci\u00f3n termina tratando con el asunto de la promesa de Dios a Abraham de un pueblo. Dios hab\u00eda prometido en el cap\u00edtulo 12, que har\u00eda de Abraham una gran naci\u00f3n. Esta conversaci\u00f3n en los vers\u00edculos 1-6 re visita esa promesa. Comienza con Dios revel\u00e1ndose a Abraham en una visi\u00f3n. Vea las maravillosas palabras de Dios all\u00ed a Abraham en el vers\u00edculo 1. Dios dice: “No temas, Abram, yo soy tu escudo; tu recompensa ser\u00e1 muy grande”. Creo que el cap\u00edtulo de hoy tiene razones para contrastarlo con lo que estudiamos el cap\u00edtulo pasado con Abraham rescatando a Lot. Por lo tanto, podr\u00edamos preguntarnos inmediatamente por qu\u00e9 Dios tendr\u00eda que comenzar dici\u00e9ndole a Abraham aqu\u00ed que no tema dado ese contexto. Bueno, en lo \u00faltimo del cap\u00edtulo termin\u00f3 con Abraham rechazando toda la recompensa que el rey de Sodoma hab\u00eda ofrecido, y Abraham b\u00e1sicamente hizo esta declaraci\u00f3n muy audaz de c\u00f3mo iba a confiar en las bendiciones y recompensas de Dios en lugar de las del hombre. Sin embargo, aqu\u00ed, en alg\u00fan momento despu\u00e9s de eso, Abraham a\u00fan no se ha dado cuenta de las promesas que Dios le hab\u00eda dado. Bas\u00e1ndonos en las palabras de Dios aqu\u00ed, creo que debemos inferir que Abraham estaba empezando a tener un poco de miedo y preocupaci\u00f3n de que tal vez las promesas nunca se cumplir\u00edan. Entonces, Dios habla palabras para animar a Abraham y decirle que no necesita tener miedo.<\/p>\n\n\n\n
En cambio, Dios le dice a Abraham que \u00c9l, Dios mismo, ser\u00e1 el escudo de Abraham y que Abraham ser\u00e1 recompensado grandemente. Este es Dios describiendo su relaci\u00f3n con Abraham, estableciendo a Dios como la cobertura y benefactor de Abraham. Que Dios sea un escudo, nos hace pensar especialmente en la protecci\u00f3n de Dios a Abraham. Vimos ese \u00faltimo cap\u00edtulo, en la victoria de Abraham contra esos cuatro reyes extranjeros. Debido a que Dios es un escudo para \u00e9l, no tendr\u00e1 que temer. Dios entonces inmediatamente declara toda la recompensa que le dar\u00eda a su siervo Abraham. Qu\u00e9 contraste con el \u00faltimo cap\u00edtulo, donde la relaci\u00f3n del rey extranjero Chedorlaomer con Sodoma y Gomorra era una que quer\u00eda ser un soberano sobre ellos para quitarles. Pero aqu\u00ed, Dios, como el benefactor real y protector de Abraham, en cambio mas bien quiere darle.<\/p>\n\n\n\n
Contrasta a\u00fan m\u00e1s adelante la relaci\u00f3n de Chedolaomer con Sodoma y Gomorra antes de que se rebelaran, y la relaci\u00f3n entre Dios y Abraham. Podemos encontrar analog\u00eda en los pactos del Antiguo Cercano Oriente para ambos tipos de relaciones. Chedolaomer era ese tipo de rey de hacer un pacto com\u00fan soberano-vasallo. Pero otro tipo de f\u00f3rmula de pacto que se puede encontrar en el Antiguo Cercano Oriente se llama un pacto de “concesi\u00f3n real”. Es entonces cuando un rey har\u00eda convenio formal de otorgar ciertas bendiciones, posesiones o propiedades a un siervo favorecido. Esta puede ser la raz\u00f3n por la que Abraham rechaz\u00f3 la oferta del rey de Sodoma en el \u00faltimo cap\u00edtulo porque no quer\u00eda que se interpretara de ninguna manera que estaba en una relaci\u00f3n de concesi\u00f3n real bajo un rey malvado. Pero aqu\u00ed, entonces, Dios ahora parece estar haciendo uso de esa pr\u00e1ctica cultural de un pacto de concesi\u00f3n real e interactuando con Abraham de una manera algo an\u00e1loga. <\/p>\n\n\n\n
Bueno, Abraham est\u00e1 complacido de estar en tal relaci\u00f3n con Dios, sin embargo, result\u00f3 en una pregunta inmediata de parte de \u00e9l. Vers\u00edculo 2: “Oh Se\u00f1or Dios, \u00bfqu\u00e9 me dar\u00e1s, porque sigo sin hijos, y el heredero de mi casa es Eleazar de Damasco?” Claramente, el estado sin hijos de Abraham ha estado en su mente. Claramente, Abraham est\u00e1 recordando la promesa de Dios de hacerlo una gran naci\u00f3n, y sin embargo, todav\u00eda no tiene heredero. Si Dios le diera riquezas sobre riquezas, Abraham se pregunta qu\u00e9 tan bueno ser\u00eda, ya que no tendr\u00eda a nadie a quien leg\u00e1rselo. A Abraham incluso le preocupa que, dado que no tiene heredero, su sirviente principal “heredara” todo (lo cual estaba en l\u00ednea con la pr\u00e1ctica cultural com\u00fan en ese entonces, cuando no hab\u00eda heredero natural). Y as\u00ed, Abraham plantea algunas preocupaciones razonables y podemos reconocer entonces que su fe est\u00e1 siendo probada con estas circunstancias.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Dios responde en el vers\u00edculo 4. Dios le asegura a Abraham que tendr\u00e1 un hijo de su propia descendencia f\u00edsica. Dios le asegura que sus descendientes ser\u00e1n innumerables. \u00c9l usa la analog\u00eda del cielo nocturno, para decir que la descendencia de Abraham finalmente ser\u00e1 tan incontable como las estrellas en el cielo. Y la palabra de la seguridad de Dios dio fruto en el coraz\u00f3n de Abraham. Seg\u00fan el vers\u00edculo 6, disip\u00f3 sus preocupaciones y aument\u00f3 su fe. Dice que Abraham le crey\u00f3 SE\u00d1OR y su fe le fue contado a Abraham como justicia. Este vers\u00edculo es recogido por el ap\u00f3stol Pablo en Romanos 4:3 y G\u00e1latas 3:6 para decir que Abraham fue justificado ante Dios por fe y no por obras. Dios recibi\u00f3 la fe de Abraham en lugar de obras, y lo consider\u00f3 justo. Pablo estaba diciendo que Abraham y nosotros somos salvos de la misma manera, a trav\u00e9s de la fe. Pablo estaba diciendo que cuando creemos en Jes\u00fas para salvarnos de nuestros pecados, somos justificados a trav\u00e9s de la fe de la misma manera que lo ha hecho Abraham. De hecho, casi ir\u00f3nicamente, ayudamos a cumplir esta promesa que Abraham crey\u00f3 cuando creemos, porque en ese momento de fe Dios nos adopta en la familia de Abraham, para que nos convirtamos en parte de esta raza elegida, hijos e hijas de Abraham. Nuestra fe prueba que la fe de Abraham era correcta, porque a trav\u00e9s de la fe somos injertados en la familia de sus descendientes, \u00a1alabado sea Dios!<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a los vers\u00edculos 7-16. Aqu\u00ed encontramos esa segunda conversaci\u00f3n que Abraham tuvo aqu\u00ed con Dios. Aqu\u00ed el tema se centra en c\u00f3mo Dios le hab\u00eda prometido a Abraham un lugar, espec\u00edficamente la tierra de Canaan. Dios comienza en el vers\u00edculo 7 identific\u00e1ndose ante Abraham, diciendo: “Yo soy el SE\u00d1OR que te sac\u00f3 de los caldeos para darte esta tierra para poseer”. Dios da el trasfondo hist\u00f3rico de su relaci\u00f3n. Notar\u00e1s c\u00f3mo eso suena muy similar a lo que encontraremos m\u00e1s adelante durante el tiempo de Mois\u00e9s cuando Dios hizo el Pacto Mosaico a los descendientes de Abraham de Israel. Entonces Dios dir\u00e1 que \u00c9l es el Dios que sac\u00f3 al pueblo de Egipto, de la casa de esclavitud. Una vez m\u00e1s, podemos pensar en c\u00f3mo Dios adapta las pr\u00e1cticas culturales comunes del pacto aqu\u00ed, porque era t\u00edpico de un pacto comenzar con una identificaci\u00f3n del trasfondo entre las partes.<\/p>\n\n\n\n
Es en el trasfondo hist\u00f3rico de Dios que menciona la promesa de dar la tierra, lo que hace que Abraham tenga otra respuesta de preocupaci\u00f3n. Mientras que las Escrituras acababan de afirmar su gran fe, ahora vemos esa fe probada. \u00c9l pregunta de una manera similar a como antes: “Oh SE\u00d1OR Dios, \u00bfc\u00f3mo voy a saber que lo poseer\u00e9?” En este punto, \u00e9l no pose\u00eda de ninguna manera ninguna de las tierras prometidas todav\u00eda. Todav\u00eda era un extranjero que viv\u00eda en tiendas de campa\u00f1a. Entonces, audazmente le pide a Dios algo de seguridad.<\/p>\n\n\n\n
Hablaremos de la seguridad que Dios da a trav\u00e9s de este asunto con los animales en nuestro tercer punto. Pero por ahora, mira la seguridad verbal que Dios le da en los vers\u00edculos 13-16. Note que Dios comienza diciendo: “Sepas con certeza”, para decirle que esto seguramente suceder\u00e1. Dios contin\u00faa asegur\u00e1ndole que la tierra ser\u00e1 suya. Tambi\u00e9n predice el futuro y c\u00f3mo funcionar\u00e1n las cosas. Abraham quiere saber cu\u00e1ndo poseer\u00e1 la tierra, y se le dice que en realidad hay muchas cosas que tienen que suceder primero. Entonces, observe las cosas que aprendemos sobre el futuro. Los descendientes de Abraham en realidad van a ser extranjeros por mucho tiempo. De hecho, ni siquiera van a residir all\u00ed en la tierra de Canaan. Se encontrar\u00e1n en otra tierra, tambi\u00e9n propiedad de otra persona, que los afligir\u00e1. Esto continuar\u00e1 durante unos cuatrocientos a\u00f1os. Esto describe claramente su tiempo en Egipto. Pero entonces Dios tambi\u00e9n predice el glorioso \u00c9xodo de Egipto, que incluso se ir\u00e1n con muchas posesiones. Ser\u00e1 solo despu\u00e9s de eso, que Dios los traer\u00e1 de regreso a la Tierra Prometida para que finalmente la posean. Entonces, tal vez esta no era la respuesta que Abraham esperaba escuchar. Pero Dios contin\u00faa diciendo que mientras tanto, Abraham mismo tendr\u00e1 una buena vida larga y bendecida y morir\u00e1 en paz. Note tambi\u00e9n la promesa de una buena vida despu\u00e9s de la muerte que se menciona tan casualmente all\u00ed en el vers\u00edculo 15, que morir\u00e1 y luego ir\u00e1 a sus padres en paz.<\/p>\n\n\n\n
El vers\u00edculo 16 luego nos da una explicaci\u00f3n importante de por qu\u00e9 tendr\u00eda que haber tal retraso antes de que la simiente de Abraham pudiera poseer la Tierra Prometida. Dice que la iniquidad de los amorreos a\u00fan no estaba completa. Aqu\u00ed, los amorreos se usan para referirse a todos los diversos pueblos cananeos que se explican m\u00e1s detalladamente en los vers\u00edculos 19-20. Entiende lo que esto significa. En este momento estos pueblos amorreos poseen la tierra que Dios le est\u00e1 prometiendo a Abraham. Dios es un Dios justo, por lo que no solo va a quitarle la tierra a estos pueblos solo para d\u00e1rsela a Abraham. Eso parecer\u00eda err\u00f3neo. En cambio, Dios va a traer un juicio grande y terrible sobre estos pueblos amorreos para destruirlos, y luego, despu\u00e9s de eso, dar la tierra a Israel, los descendientes de Abraham. En otras palabras, Israel va a ser la mano de juicio de Dios contra estos pueblos malvados, y s\u00f3lo despu\u00e9s de eso dar\u00e1 a Israel la tierra que entonces necesitar\u00e1 un nuevo due\u00f1o. Pero Dios dice que a\u00fan no es tiempo. Tenga en cuenta que, aunque Dios sabe que estos pueblos amorreos no se arrepentir\u00e1n de su maldad para que Dios los evite de tal juicio, sin embargo, Dios les est\u00e1 dando tiempo. Ese podr\u00eda ser el tiempo para que se arrepientan, pero resultar\u00e1 ser solo m\u00e1s tiempo para que lleven su registro de pecado a una medida completa, por lo que Dios estar\u00e1 a\u00fan m\u00e1s justificado en la destrucci\u00f3n de ellos. Tal vez recuerden que la semana pasada dijimos que la liberaci\u00f3n de Sodoma y Gomorra de la destrucci\u00f3n total se supon\u00eda que los despertar\u00eda al arrepentimiento. Pero continuar\u00e1n sobresaliendo en su pecado hasta que su iniquidad llegue al m\u00e1ximo y Dios destruir\u00e1 esas ciudades malvadas con fuego y azufre. Su d\u00eda de juicio ser\u00e1 entonces una advertencia para todos los pueblos amorreos y cananeos cercanos. Lamentablemente para ellos, no prestar\u00e1n atenci\u00f3n a esa advertencia. Entonces, esta profec\u00eda nos habla de la justicia de Dios al traer condenaci\u00f3n sobre los malvados y otorgar bendici\u00f3n de gracia a la simiente de Abraham.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, en este segundo punto, hemos visto a Dios asegurarle a Abraham su promesa de darle tierras, a trav\u00e9s de una profec\u00eda m\u00e1s detallada del futuro venidero. Dios entonces procede a formalizar sus promesas a Abraham en la forma de un pacto. Pasemos ahora a considerar eso como nuestro tercer punto, mirando los vers\u00edculos 17-20. Perm\u00edtanme comenzar este tercer punto diciendo que lo que tenemos aqu\u00ed en G\u00e9nesis 15 es una ceremonia formal de ratificaci\u00f3n del pacto. Hasta este punto en G\u00e9nesis, ya hemos visto a Dios prometiendo repetidamente un pueblo y un lugar a Abraham. Me he referido a eso como el Pacto Abrah\u00e1mico, pero especialmente a la luz de lo que vemos aqu\u00ed en este cap\u00edtulo. Porque aqu\u00ed, como parte de darle a Abraham la seguridad que pidi\u00f3, Dios formaliza las promesas en la forma de un pacto. Tal vez una peque\u00f1a analog\u00eda imperfecta es imaginar a un hombre cortejando a una mujer. Digamos que \u00e9l sigue dici\u00e9ndole que alg\u00fan d\u00eda se va a casar con ella. Pero esa mujer tendr\u00e1 a\u00fan m\u00e1s seguridad de esa promesa si \u00e9l realmente se arrodilla y le da un anillo y le hace una propuesta formal. No es una analog\u00eda perfecta, pero espero que sea \u00fatil.<\/p>\n\n\n\n
El vers\u00edculo 18 nos dice expl\u00edcitamente que Dios ese d\u00eda hizo un pacto con Abraham. Incluso sin ese lenguaje, esto tiene las diversas marcas de tal ceremonia de ratificaci\u00f3n del pacto para el Antiguo Cercano Oriente. Y comenzando con el vers\u00edculo 18, perm\u00edtanme aclarar que el lenguaje literal no es que Dios “hizo” un pacto con Abraham, sino que Dios “cort\u00f3” un pacto con Abraham. Los pactos generalmente se ratificaban con alg\u00fan tipo de corte de animales como vemos aqu\u00ed, de modo que en el idioma hebreo, se referir\u00eda a “cortar un pacto” para describir la celebraci\u00f3n de tal pacto.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, volvemos al vers\u00edculo 9 y vemos que Dios instruye a Abraham para que le traiga varios animales. Abraham toma los animales y los corta y coloca sus piezas de modo que las mitades est\u00e9n adyacentes entre s\u00ed con un camino intermedio. Las dos aves no est\u00e1n cortadas, as\u00ed que tal vez las coloc\u00f3 uno frente al la otra. Pero entonces sucede lo asombroso. Un sue\u00f1o profundo cae sobre Abraham, y se vuelve realmente oscuro y francamente aterrador. Pero entonces, en la oscuridad brilla una antorcha encendida con una olla de fuego humeante, y pasa a trav\u00e9s de las piezas. Es entonces cuando en el vers\u00edculo 18 se escucha las promesas del pacto de la palabra de Dios para un pueblo y un lugar. En otras palabras, es cuando el pacto es formalmente ratificado entre Abraham y Dios.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, entienda lo que est\u00e1 sucediendo aqu\u00ed. Cortar animales y caminar entre las piezas es com\u00fan en tales ceremonias de ratificaci\u00f3n del pacto en el Antiguo Cercano Oriente. Tenemos varios ejemplos encontrados a trav\u00e9s de la arqueolog\u00eda. Lo que b\u00e1sicamente estabas haciendo mientras caminabas entre las piezas de animales cortadas es decir: “D\u00e9jame ser como estas piezas de animales si no guardo el pacto”. Si las personas que pactan fueran pares, ambos podr\u00edan caminar a trav\u00e9s de las piezas de animales. En un tratado t\u00edpico de soberano-vasallo, uno esperar\u00eda que solo el vasallo caminara a trav\u00e9s de las piezas mientras juran lealtad al soberano. Pero, \u00bfves qui\u00e9n camina entre las piezas aqu\u00ed?<\/p>\n\n\n\n
No es Abraham. Es Dios. Eso es seguramente lo que son el fuego y el humo. Son una teofan\u00eda, una manifestaci\u00f3n de Dios. De hecho, el verbo en hebreo aqu\u00ed para “pasar” a trav\u00e9s de las piezas est\u00e1 en singular, por lo que eso significa que debemos tomar la olla de fuego humeante y la antorcha encendida juntas. De hecho, son una manifestaci\u00f3n del \u00fanico Dios que camina a trav\u00e9s de las piezas y confirma sus promesas a Abraham a trav\u00e9s de eso. Es Dios quien est\u00e1 diciendo que cumplir\u00e1 las promesas, y amenaza con maldiciones del pacto sobre s\u00ed mismo si no cumple sus promesas.<\/p>\n\n\n\n
Esto es gracia sobre gracia. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda Abraham esperar recibir algo bueno como esto de Dios? \u00bfY mucho menos que Dios se comprometa pactalmente al cumplimiento de las promesas? Sin embargo, Dios se complaci\u00f3 en amar misericordiosamente a Abraham de esta manera. Y lo que Abraham recibi\u00f3 aqu\u00ed en esta ceremonia del pacto es del mismo tipo de cosas que tenemos hoy en Jes\u00fas. Recordamos c\u00f3mo Jes\u00fas hizo un pacto con sus disc\u00edpulos y, por lo tanto, tambi\u00e9n con nosotros cuando en esa \u00daltima Cena sostuvo la copa y habl\u00f3 de su sangre que iba a ser derramada por el nuevo pacto. De hecho, tendr\u00edamos raz\u00f3n al pensar en c\u00f3mo eso cumple con el coraz\u00f3n mismo de esta ceremonia de G\u00e9nesis 15. La \u00fanica manera en que Dios podr\u00eda cumplir sus promesas del pacto a Abraham ser\u00eda ser cortado y asesinado como estos animales. Esto lo soport\u00f3 cuando el Hijo de Dios, la segunda persona de la Deidad, fue a la cruz. All\u00ed cumpli\u00f3 el pacto abrah\u00e1mico y ratific\u00f3 el Nuevo Pacto, todo un resultado continuo del pacto de gracia. Este es el pacto del que somos parte, si creemos en Dios para salvarnos en Jesucristo. Que nuestra fe nos fuera contada como justicia, que ser\u00edamos justificados por gracia en el nombre de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
En conclusi\u00f3n, asegur\u00e9monos de apreciar realmente hoy esta relaci\u00f3n entre fe y pacto.\u00a0 Dios nos ha prometido el bien, pero sus promesas a\u00fan requieren m\u00e1s fe para creer que a\u00fan se cumplir\u00e1n en su totalidad. Incluso ahora, esperamos con fe hasta que Jes\u00fas regrese y nos traiga a su glorioso reino eterno en la nueva creaci\u00f3n.\u00a0 Creer puede ser dif\u00edcil a veces.\u00a0 Nuestra fe puede ser probada.\u00a0 Podemos sentirnos tentados a temer y dudar.\u00a0 Incluso Abraham aqu\u00ed luch\u00f3 con esto, un momento fue descrito como tener fe que se considera justicia y al momento siguiente pidi\u00e9ndole a Dios nuevamente alguna forma de saber que las promesas realmente se cumplir\u00edan.\u00a0 La palabra de Dios una y otra vez nos asegura sus promesas.\u00a0 Pero ha hecho algo m\u00e1s que darnos palabras.\u00a0 \u00c9l nos ha asegurado a trav\u00e9s de la uni\u00f3n formal de s\u00ed mismo a nosotros en pacto.\u00a0 Un pacto ratificado aqu\u00ed con la sangre de algunos animales y ahora ratificado para nosotros con la sangre de Dios mismo.\u00a0 Que esto fortalezca nuestra fe.\u00a0 Cada vez que nos sintamos tentados a temer o dudar, recuerden el convenio.\u00a0 Es incluso por eso que tenemos el recordatorio visual en la Cena del Se\u00f1or, que en s\u00ed misma es una ceremonia de renovaci\u00f3n del pacto.\u00a0 Dios conoce nuestra debilidad, y se complace en alentar nuestra fe al vincularse a sus promesas a trav\u00e9s del pacto.\u00a0 Alabado sea Dios y que \u00c9l contin\u00fae estableci\u00e9ndonos firmes en la fe.\u00a0 <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2022 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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