Serm\u00f3n predicado en G\u00e9nesis 16 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 03\/09\/23 en Novato, CA. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.<\/p>\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino<\/p>\n\n\n\n
Como se nos record\u00f3 el cap\u00edtulo anterior, Dios hab\u00eda hecho grandes promesas a Abraham. Esas promesas inclu\u00edan una gran descendencia que saldr\u00eda de Abraham, una que incluso traer\u00eda bendici\u00f3n a todas las naciones de la tierra. En el \u00faltimo cap\u00edtulo, Dios incluso se comprometi\u00f3 formalmente a esas promesas en forma de pacto. Sin embargo, aqu\u00ed, Abram, con su esposa Sarai, todav\u00eda no tienen hijos. Lo que encontramos entonces es el esfuerzo humano para tratar de encontrar una manera de traer las promesas de Dios. Veremos que esto resulta en varias dificultades interrelacionadas para el hogar y sus miembros. En el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo tambi\u00e9n quedar\u00e1 claro que sus esfuerzos aqu\u00ed no van a ser la manera que Dios cumpla sus promesas. Pero a pesar de los problemas que vemos aqu\u00ed en la casa de Abraham, tambi\u00e9n vemos que la gracia y la misericordia de Dios contin\u00faan obrando aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos en nuestro primer punto para considerar los vers\u00edculos 1-6. Aqu\u00ed vemos tanto los esfuerzos en la casa de Abraham para asegurar las promesas de Dios a trav\u00e9s de m\u00e9todos alternativos, como tambi\u00e9n los problemas que vinieron junto con eso. Al estudiar este primer punto, quiero recordarles que al interpretar las Escrituras debemos tener en cuenta el g\u00e9nero, y G\u00e9nesis aqu\u00ed est\u00e1 en el g\u00e9nero de la narrativa hist\u00f3rica. Algo a tener en cuenta en este g\u00e9nero es que la narrativa hist\u00f3rica es en gran medida descriptiva. Describe a diferentes personas haciendo cosas diferentes. El hecho de que un personaje haga algo en el relato no significa necesariamente que la Palabra de Dios est\u00e9 aprobando esa acci\u00f3n. A veces la Biblia est\u00e1 por ejemplo reportando el pecado de alguien. Y as\u00ed, en la narrativa hist\u00f3rica, la Biblia nos est\u00e1 dando un informe divinamente inspirado de los eventos. Por lo tanto, lo recibimos como un relato preciso de lo que sucedi\u00f3. Ahora, a veces, el narrador tambi\u00e9n nos dar\u00e1 alg\u00fan comentario que eval\u00faa las acciones de alguien, lo que nos da una evaluaci\u00f3n divinamente inspirada. U otras veces, la narraci\u00f3n nos dice algo que el SE\u00d1OR hizo, y as\u00ed ciertamente lo recibimos como bueno. Pero a veces, el narrador no nos dice c\u00f3mo evaluar las cosas, pero tal vez otros pasajes de la Biblia nos ayudan a ser capaces de evaluar nosotros mismos lo que est\u00e1 sucediendo en el pasaje. Estas habilidades ser\u00e1n necesarias hoy en nuestro primer punto al evaluar las acciones de Abram, Sarai y Agar, que de ninguna manera son perfectas aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Comenzando en el vers\u00edculo 1, se nos recuerda la preocupaci\u00f3n aqu\u00ed de que Abraham no tiene hijos. Se\u00f1ala espec\u00edficamente que Sarai no le ha dado hijos, porque aprendimos antes que ella era est\u00e9ril. En el vers\u00edculo 2, entonces, despu\u00e9s de tantos a\u00f1os de intentarlo y no tener hijos, vemos el plan de Sarai para abordar esto. Ella quiere que Abraham tome a su sirvienta Agar para tener un hijo en nombre de Sarai. Al estudiar la narrativa hist\u00f3rica de esta manera, tambi\u00e9n necesitamos entenderla en su contexto hist\u00f3rico. Cuando hacemos eso, reconocemos que lo que Sara est\u00e1 proponiendo era una pr\u00e1ctica culturalmente aceptable en ese momento. La sirvienta de Sara ser\u00eda entregada a Abraham como una especie de segunda esposa, pero realmente para Sara funcionar despu\u00e9s como una madre sustituta. El beb\u00e9 nacido de Abraham y Agar bajo tal pr\u00e1ctica ser\u00eda contado en cierto sentido como si Sara hubiera dado a luz al ni\u00f1o. Esta era una pr\u00e1ctica bastante com\u00fan en ese entonces, pero date cuenta de que todav\u00eda habr\u00eda sido emocionalmente dif\u00edcil para Sara proponer esto. Seguramente, ella estaba agobiada en su coraz\u00f3n porque no pod\u00eda concebir. Seguramente, ella habr\u00eda estado agobiada por compartir \u00edntimamente a su esposo de esa manera con otra mujer. Creo que deber\u00edamos tener simpat\u00eda por Sara aqu\u00ed. Ella sab\u00eda que Dios le hab\u00eda prometido a Abraham un heredero. Ella probablemente entendi\u00f3 que era su trabajo proporcionar eso a Abraham. Ella no pudo hacer eso. As\u00ed que probablemente siente un sentido de responsabilidad para “hacer que eso suceda”.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, creo que podemos ver algunas intenciones positivas de Sara aqu\u00ed, pero eso no significa que esta fuera una buena idea. Esta forma de subrogaci\u00f3n puede haber sido culturalmente aceptable, pero eso no significa que sea moralmente correcto con respecto a la instituci\u00f3n del matrimonio de Dios como leemos en G\u00e9nesis 2. Se nos insin\u00faa sutilmente esto en el vers\u00edculo 2 cuando describe c\u00f3mo Abram hizo lo que Sarai propuso al decir que “Abram escuch\u00f3 la voz de Sarai”. Eso hace eco de c\u00f3mo Dios reprendi\u00f3 a Ad\u00e1n despu\u00e9s de la ca\u00edda en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n, reprendiendo a Ad\u00e1n por escuchar la voz de su esposa al comer del \u00e1rbol prohibido. Abram se somete a la propuesta seguramente bien intencionada pero tonta de su esposa, en lugar de ser aqu\u00ed el l\u00edder espiritual que podr\u00eda haber sido. Es una reminiscencia del fracaso del Jard\u00edn del Ed\u00e9n. El hecho de que Agar tambi\u00e9n se declare como egipcia, nos recuerda que probablemente fue adquirida cuando Abram y Sarai hicieron esa estad\u00eda tonta en Egipto en G\u00e9nesis 12, donde Abram pec\u00f3 en su tonto esfuerzo por salvarse a s\u00ed mismo. Este intento de traer al heredero prometido de Dios a trav\u00e9s de Agar parece otro esfuerzo tonto para traer la salvaci\u00f3n de Dios a trav\u00e9s de los esfuerzos del hombre.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Abraham concibe con \u00e9xito un hijo con Agar. Ahora todo ser\u00e1 felicidad y bueno, \u00bfverdad? Solo puedo imaginar que esto habr\u00eda agregado sal a la herida de Sara. Ella hab\u00eda intentado concebir durante tanto tiempo y aqu\u00ed Agar no tiene ning\u00fan problema. Las personas que luchan con la fertilidad saben lo emocionalmente desafiante que es esto. Pero luego, para agregar mas dolor a la herida, vemos despu\u00e9s en el vers\u00edculo 4 que Agar termina mirando a Sarai con desprecio. En otras palabras, comenz\u00f3 a menospreciar a Sarai. Sarai era la se\u00f1ora (que es la forma femenina de la palabra maestro); Agar era la sirvienta, as\u00ed que Agar deber\u00eda haber mostrado respeto y honor a Sarai. Pero a la luz de haber dado a luz al hijo de Abraham, ella hab\u00eda comenzado a pensar pecaminosamente en s\u00ed misma m\u00e1s de lo que deber\u00eda en relaci\u00f3n con Sara, su ama. Ahora, \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda haber visto venir eso?<\/p>\n\n\n\n
Esto hace que Sarai se enoje con Abram, vers\u00edculo 5. Ella culpa a Abram por el desprecio de Agar. Nuestra reacci\u00f3n inicial es decir: “Sara, pero esta fue tu idea”, y “\u00bfno deber\u00eda culparse a Agar por la acci\u00f3n y no a Abram?” No creo que esas sean reacciones equivocadas. Pero a medida que vemos la respuesta de Abram, creo que podemos deducir que hay m\u00e1s aqu\u00ed de lo que Sarai est\u00e1 diciendo. Creo que Sara est\u00e1 apelando a Abraham como l\u00edder de la casa. La queja de Sara es esencialmente a Abraham porque cuando t\u00fa eres el que est\u00e1 a cargo en \u00faltima instancia, cuando las cosas van mal, hay un sentido en el que es tu culpa. Una vez m\u00e1s, como en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n, despu\u00e9s de que cayeron en pecado, Dios no confront\u00f3 a Eva primero, sino que confront\u00f3 a Ad\u00e1n primero. Entonces, Sara trae su queja a Abraham y vemos su decisi\u00f3n de liderazgo en el vers\u00edculo 6. Le dice a Sarai que su sirvienta est\u00e1 en su poder y que haga lo que crea mejor. Esa decisi\u00f3n de Abram tampoco parece ser la m\u00e1s sabia como l\u00edder. En lugar de hacer un juicio sabio sobre c\u00f3mo manejarlo, simplemente reasigna el asunto a Sara para que se ocupe de ello, posiblemente una especie de cancelar una responsabilidad. De hecho, Sara trata con dureza a su sirviente. Eso es un pecado, por cierto. Agar termina huyendo de Sara, debido a eso.<\/p>\n\n\n\n
En resumen, la casa de Abram se esforzaba por cumplir la promesa de Dios por un heredero a trav\u00e9s de sus propios esfuerzos fallidos y pecaminosos. Al final, todo es en un gran l\u00edo. Pero Dios intervendr\u00e1 aqu\u00ed para traer algo de sanidad a esta casa mientras va tras la fugitiva Agar. No ser\u00e1 hasta el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo que veremos a Dios dejar claro a Abram y Sarai que sus esfuerzos por tener un heredero a trav\u00e9s de Agar no ser\u00e1n la forma en que Dios cumpla sus promesas. Tendremos que esperar para eso la pr\u00f3xima ense\u00f1anza. Pero por ahora, pasemos a nuestro segundo punto para considerar los vers\u00edculos 7-12. All\u00ed vemos la gracia y la misericordia de Dios al reclamar a Agar.<\/p>\n\n\n\n
El vers\u00edculo 7 nos explica c\u00f3mo Dios busca a Agar. Es a trav\u00e9s del \u00c1ngel del SE\u00d1OR. Perm\u00edtanme aclarar que vemos en la Biblia varios \u00e1ngeles de Dios. Los \u00e1ngeles son siervos espirituales que Dios cre\u00f3, algunos que han ca\u00eddo y ahora se conocen como demonios. Pero hay algunos lugares en el Antiguo Testamento donde parece que la Biblia no est\u00e1 hablando de uno m\u00e1s de los muchos \u00e1ngeles del SE\u00d1OR, sino del \u00c1ngel del SE\u00d1OR. En esos casos, el \u00c1ngel del SE\u00d1OR aparece a una persona que tendr\u00edamos raz\u00f3n al describir como una teofan\u00eda, como una manifestaci\u00f3n de Dios. De hecho, se ha sugerido que estas referencias al \u00c1ngel del SE\u00d1OR est\u00e1n describiendo nada menos que a la segunda persona de la Trinidad, el eterno Hijo de Dios, y por lo tanto es una Cristofan\u00eda. Si eso es exacto, entonces eso significar\u00eda que tenemos una visi\u00f3n de las tres personas de la Trinidad en el Antiguo Testamento, con varias referencias a Dios o al SE\u00d1OR (es decir, el Padre), el \u00c1ngel del Se\u00f1or (es decir, el Hijo) y el Esp\u00edritu Santo (es decir, la tercera persona de la Trinidad). Si bien no podemos ser dogm\u00e1ticos al respecto, ciertamente armonizar\u00eda bien con el Nuevo Testamento. Pero aqu\u00ed, definitivamente vemos las caracter\u00edsticas t\u00edpicas de este \u00c1ngel del SE\u00d1OR que nos hace que tengamos tales preguntas. En el vers\u00edculo 10, habla en primera persona en su propia autoridad declarando lo que solo Dios tiene el poder de declarar como algo que \u00c9l mismo est\u00e1 haciendo. Sin embargo, en el vers\u00edculo 11 tambi\u00e9n habla del SE\u00d1OR en tercera persona. Y luego tanto el narrador como Agar en el vers\u00edculo 13 identifican claramente al \u00c1ngel del SE\u00d1OR como el SE\u00d1OR mismo. As\u00ed que, como m\u00ednimo, el \u00c1ngel del SE\u00d1OR aqu\u00ed es una teofan\u00eda, una manifestaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed que el \u00c1ngel del SE\u00d1OR llama a Agar en el vers\u00edculo 8. Note que \u00c9l usa su nombre. Si te das cuenta, Abram y Sarai nunca usaron su nombre; s\u00f3lo se refer\u00edan a ella como la sirvienta de Sara. S\u00f3lo la narradora nos hab\u00eda dicho su nombre. Pero aqu\u00ed, el SE\u00d1OR le habla diciendo: “Agar, sierva de Sarai, \u00bfde d\u00f3nde vienes y a d\u00f3nde vas?\u201d. Me gustar\u00eda se\u00f1alar que se le apareci\u00f3 en un manantial de agua cerca de Shur, y a los comentaristas les gusta se\u00f1alar que esto estaba al sur de Hebr\u00f3n, donde estaba la casa de Abraham, por lo que pensaron que tal vez estaba tratando de huir de regreso a Egipto. Pero ella no responde a la pregunta de hacia d\u00f3nde se dirige, solo que hab\u00eda venido de huir de su ama. Tal vez la realidad es que ella realmente no sab\u00eda hacia d\u00f3nde se dirig\u00eda, que no ten\u00eda un plan a d\u00f3nde ir.<\/p>\n\n\n\n
El \u00e1ngel del SE\u00d1OR entonces procede a darle tres palabras. Note que la primera palabra es un mandamiento, vers\u00edculo 9. \u00c9l le ordena que regrese a Sarai y se someta a ella. B\u00e1sicamente, \u00c9l le est\u00e1 pidiendo que se arrepienta de su huida. Puede ser dif\u00edcil para nosotros en nuestros d\u00edas escuchar esto, pero 1 Pedro 2:18 dice que los siervos deben someterse a sus amos con todo respeto, no solo a los buenos y gentiles, sino tambi\u00e9n a los injustos. Este llamado para que regrese tambi\u00e9n tiene algunas similitudes con el libro de Filem\u00f3n, si recuerdas esa ep\u00edstola del Nuevo Testamento.<\/p>\n\n\n\n
Pero luego note la siguiente palabra que le da. En el vers\u00edculo 10, le da a Agar una maravillosa promesa de que multiplicar\u00eda su descendencia grandemente que no podr\u00edan ser contados. Esta es una promesa tremenda, y tiene mucha similitud con la promesa que Dios le hab\u00eda hecho a Abraham. S\u00ed, las promesas de Dios a Abraham fueron m\u00e1s all\u00e1 de simplemente hacer un gran pueblo numeroso. Pero que Dios prometa esa parte tambi\u00e9n a Agar es asombroso.<\/p>\n\n\n\n
Luego, la tercera palabra que le da est\u00e1 en los vers\u00edculos 11-12. Esta es en realidad una canci\u00f3n o poema prof\u00e9tico que predice el futuro de su hijo que est\u00e1 en su vientre. En este poema, ella aprende varias cosas. Ella se entera de que su beb\u00e9 ser\u00e1 un ni\u00f1o y lo llamar\u00e1 Ismael, en reconocimiento de eso, el SE\u00d1OR hab\u00eda escuchado su aflicci\u00f3n. El nombre Ismael significa “Dios oye”, y esto probablemente tambi\u00e9n sugiere que Agar hab\u00eda estado pidiendo ayuda a Dios antes de que se le apareciera. Pero luego el vers\u00edculo 12 tiene un lenguaje un poco m\u00e1s misterioso acerca de que su hijo es comparado con un burro salvaje y c\u00f3mo se encontrar\u00e1 en mucho conflicto con los dem\u00e1s, incluso mientras habita junto a ellos. La referencia al burro probablemente predice una forma de vida n\u00f3mada para sus futuros descendientes. En general, se cree que Ismael es el patriarca de varios pueblos \u00e1rabes, y sabemos que muchos de ellos eran n\u00f3madas, adem\u00e1s de tener varios conflictos con los diversos pueblos que viv\u00edan al rededor unos a otros.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed que esta canci\u00f3n prof\u00e9tica dio un mensaje de bendici\u00f3n entre la aflicci\u00f3n, algo con lo que Agar ciertamente pod\u00eda relacionarse. Me imaginaba que Agar en este punto se sent\u00eda bastante deprimida. Estaba huyendo y su futuro era incierto. Pensar\u00eda que una mujer errante como esta temer\u00eda por su propia vida. Pero Dios se le aparece y le ofrece esperanza. Pero esa esperanza est\u00e1 ligada a que ella regrese a Sara y se someta a ella. Pero esta esperanza seguramente incluye la esperanza de que las cosas mejorar\u00e1n. Si Dios le ministrara a Agar de esta manera, entonces seguramente el mismo Dios podr\u00eda obrar en el coraz\u00f3n de Sara para que Agar pudiera ser recibida de nuevo de una buena manera. Una vez m\u00e1s, pienso en esa esperanza similar en el libro de Filem\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En este segundo punto, no perdamos el punto en que Dios est\u00e1 mostrando una gracia muy asombrosa a una sierva. A los ojos del mundo, esto es solo una sirvienta fugitiva y, sin embargo, Dios se revela a ella y le da tal promesa. Pero esta no es cualquier sirvienta. Es una sirvienta en la casa de Abraham. Y aunque Ismael no ser\u00e1 el heredero prometido de la casa de Abraham, Ismael ser\u00e1 parte de la casa de Abraham y conocer\u00e1 muchas bendiciones por ello. Y no pierdas el punto de que Abraham es el poseedor de tales promesas no porque Abraham fuera muy piadoso. Pero en la gracia de Dios que \u00c9l ha elegido para mostrar a Abraham, tambi\u00e9n fluir\u00e1 a Agar e Ismael en su conexi\u00f3n con Abraham. En G\u00e9nesis 12, Dios hab\u00eda mencionado que sus promesas a Abraham traer\u00edan bendici\u00f3n a todas las naciones de la tierra. Aqu\u00ed, esta humilde chica egipcia comienza a darse cuenta de algo de esa bendici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a considerar brevemente la respuesta de Agar a Dios. Estos son los vers\u00edculos 13-15. En resumen, ella tiene un coraz\u00f3n de gratitud y alabanza por Dios que vino a ella en su hora de necesidad. En el vers\u00edculo 13, vemos que ella expresa aqu\u00ed aprecio al darle un nombre a Dios. Ella lo llama el \u201cEl Dios que me ve”. Esto complementa la canci\u00f3n prof\u00e9tica en el vers\u00edculo 11 que dec\u00eda que “Dios oye”. Ella est\u00e1 muy contenta de haber visto a este Dios que la ha visto. Dios se ha fijado en ella, una ni\u00f1a maltratada cuyo valor para su hogar hab\u00eda sido tener un beb\u00e9. Dios la ve. En otras palabras, Dios nota su dolor, sus problemas y su necesidad de ayuda. Dios viene a ella para cuidarla. Esta verdad y este asombroso encuentro teofanico fue tan importante, que result\u00f3 en que el pozo en ese manantial recibiera el nombre del evento. En hebreo, el nombre se llama Beer-lahai-roi, que significa “El pozo del viviente que me ve”.<\/p>\n\n\n\n
Qu\u00e9 respuesta tan asombrosa. Aqu\u00ed, esta matriarca de los ismaelitas, tiene esta maravillosa experiencia con Dios. De hecho, esta sierva en la casa de Abraham ten\u00eda esta relaci\u00f3n con el SE\u00d1OR. Dios la vio y la escuch\u00f3 en su momento de necesidad, y vino a ella y le habl\u00f3 palabras de consuelo y paz. Ella responde correctamente a la gracia de Dios con la alabanza que se debe a su nombre, exaltando su nombre y glori\u00e1ndose en sus promesas.<\/p>\n\n\n\n
El cuidado de Dios por Agar aqu\u00ed, tambi\u00e9n ofrece una esperanza similar para todos sus descendientes. Si bien esta profec\u00eda del futuro para los ismaelitas insin\u00faa un futuro lleno de conflictos, la interacci\u00f3n de Dios con Agar se erige como una invitaci\u00f3n a todos sus descendientes. Hay bendici\u00f3n en Abraham y, finalmente, en el prometido linaje de Abraham. Hablo de Jesucristo. Mientras que muchos descendientes de Ismael hoy en d\u00eda todav\u00eda viven en conflicto entre s\u00ed con los dem\u00e1s, todav\u00eda hay esperanza de una verdadera paz, un verdadero salaam. No est\u00e1 en Mahoma o en sus falsas profec\u00edas acerca de Dios. Est\u00e1 en Jes\u00fas y en su verdadera revelaci\u00f3n en la Santa Biblia que consiste en el Antiguo y Nuevo Testamento.<\/p>\n\n\n\n
Lo que es verdad para todos los ismaelitas, es verdad para todas las naciones y pueblos de la tierra. Hay un Dios verdadero que ha hecho todas las cosas y que sostiene todas las cosas. \u00c9l es el Dios que ve y oye. Aparte de su gracia, eso deber\u00eda aterrorizarnos. Porque significa que ha visto y escuchado todas las cosas malas que cada uno de nosotros hemos hecho. Pero Dios ofrece su misericordia y gracia a todo el mundo, el cumplimiento mismo del pacto abrah\u00e1mico. En el evangelio de Jesucristo, \u00c9l ofrece el perd\u00f3n de los pecados y una bendita vida eterna de paz. Si te vuelves y pones tu confianza en Jes\u00fas, si corres a Cristo, entonces \u00c9l te llevar\u00e1 a su casa de creyentes. Entonces el Dios que ve y oye ya no ver\u00e1 nuestro pecado. Cuando nos mira a los que somos salvos en Cristo, ver\u00e1 la justicia de Cristo. Podemos tener paz sabiendo que un d\u00eda, cuando Cristo regrese, seremos salvos del juicio, y \u00c9l nos llevar\u00e1 a esa paz bendita y eterna.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, aunque Dios ya no ve nuestro pecado, s\u00ed nos ve a nosotros. Dios vio a Agar en su situaci\u00f3n dif\u00edcil. Y aunque el pasaje de hoy no atrajo nuestra atenci\u00f3n a esto, Dios tambi\u00e9n vio la dif\u00edcil situaci\u00f3n de Abraham y Sara. Esa dif\u00edcil situaci\u00f3n inclu\u00eda saber que Dios les prometi\u00f3 un heredero, pero a\u00fan no ten\u00edan un hijo y todo el dolor que vino con eso. El pasaje de hoy muestra las fallas de estas tres personas. Abraham, Sara y Agar, todos muestran por qu\u00e9 necesitaban la gracia de Dios para perdonarlos y tambi\u00e9n la gracia de Dios para venir en su ayuda en medio de sus problemas. Podemos relacionarnos con esto. Y as\u00ed, Dios nos ve. \u00c9l nos escucha cuando llamamos. \u00c9l nos conoce y se preocupa por nosotros. Tal vez est\u00e1s pasando por un momento dif\u00edcil en este momento. Tal vez has tenido que soportar algunas relaciones dif\u00edciles. Tal vez has experimentado una gran p\u00e9rdida \u00faltimamente. Tal vez tu propio pecado te ha dejado frustrado y sinti\u00e9ndote derrotado. Pero nuestro Dios ve y oye. Clama a \u00c9l hoy. Pon tus preocupaciones delante de \u00c9l. Sepan de que \u00c9l los ama. Sepan que \u00c9l los encontrar\u00e1 donde est\u00e9n y los ministrar\u00e1. Cr\u00e9anlo. Conf\u00ede en esto. Y al experimentar el cuidado de nuestro Padre celestial, respondamos tambi\u00e9n con alabanza y gratitud a nuestro gran Dios que ve y oye.<\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2022 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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