Serm\u00f3n predicado en G\u00e9nesis 17 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 10\/09\/23 en Novato, CA. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.<\/p>\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino<\/p>\n\n\n\n
Puede ser un poco dif\u00edcil apreciar esta narrativa porque la mayor\u00eda de nosotros ya sabemos c\u00f3mo va la historia. Pero si no lo sabes, entonces podr\u00edas estar un poco sorprendido con el giro de los acontecimientos de hoy. Dios hab\u00eda prometido una gran naci\u00f3n que vendr\u00eda de Abraham. Pero vimos el \u00faltimo cap\u00edtulo, cuando Abraham hab\u00eda envejecido y todav\u00eda no ten\u00eda hijo, su esposa Sara le propuso tener un beb\u00e9 con su sirvienta Agar. Pero cuando Agar qued\u00f3 embarazada y luego pens\u00f3 que era mejor que su ama Sara, Sara la trat\u00f3 con dureza. Eso result\u00f3 en que Agar huyera, junto con el hijo de Abraham que estaba dentro de su vientre. Su plan de levantar una descendencia para Abraham parec\u00eda haber funcionado, hasta que Agar se escap\u00f3. Pero entonces Dios intervino, ministrando a Agar y haci\u00e9ndole que regresara a la casa de Abraham. El cap\u00edtulo termin\u00f3 con el feliz anuncio del nacimiento de Ismael. Entonces, si no supi\u00e9ramos nada mejor, terminar\u00edas el \u00faltimo cap\u00edtulo pensando que Ismael iba a ser el heredero prometido, con quien Dios har\u00eda su pacto. Y podr\u00edas incluso haber pensado que Dios hab\u00eda hecho lo correcto al traer a Agar de regreso a la casa de Abraham. Pero el cap\u00edtulo de hoy nos dice lo contrario. Las promesas del pacto de Dios a\u00fan se cumplir\u00e1n, pero no se cumplir\u00e1n a trav\u00e9s de Ismael.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos entonces por ver c\u00f3mo Dios reafirm\u00f3 su pacto aqu\u00ed. A lo largo de nuestro estudio de Abraham, hemos visto a Dios repetidamente hacer promesas a Abraham de un pueblo y tierra. En el cap\u00edtulo 15, vimos a Dios aumentar esas promesas al ratificar formalmente un pacto en el que Dios prometi\u00f3 solemnemente cumplir estas promesas. Entonces, estas mismas promesas son reiteradas nuevamente por Dios a Abraham aqu\u00ed. Por ejemplo, vemos a Dios reiterar la promesa de un pueblo que viene del linaje de Abraham en los vers\u00edculos 2, 4 y 6. Y vemos la promesa de Dios de una tierra, que Dios le dar\u00eda la tierra de Canaan, en el vers\u00edculo 8.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, a medida que Dios reafirma estas promesas del pacto, tambi\u00e9n nos da algunos detalles adicionales. El primer nuevo detalle viene en el vers\u00edculo 1 cuando Dios se refiere a s\u00ed mismo como Dios Todopoderoso, El Shaddai, en hebreo. Esta es la primera vez que se revela ese t\u00edtulo para Dios, y ciertamente le dice a Abraham por qu\u00e9 puede confiar en que Dios le dar\u00e1 lo que se le ha prometido, porque Dios es Todopoderoso, El Shaddai. Otro elemento de detalle adicional viene en los vers\u00edculos 4 y 6 en que Dios dice que Abraham ser\u00e1 el padre no solo de una gran naci\u00f3n, sino de grandes naciones, plural, con reyes provenientes de esas diversas naciones. Y luego Dios tambi\u00e9n cambia el nombre de Abram, a Abraham, Abram que significa padre exaltado, a Abraham, que significa padre de multitudes. Tal cambio de nombre mostr\u00f3 a\u00fan m\u00e1s el fortalecimiento de Dios de sus promesas aqu\u00ed a Abraham.<\/p>\n\n\n\n
Y as\u00ed, si eres Abraham, tal vez al escuchar estas promesas reiteradas, tal vez est\u00e9s pensando a\u00fan m\u00e1s que finalmente se cumplir\u00e1n porque ahora tienes un heredero en Ismael. Y ahora que escuchas que las promesas se expresan en t\u00e9rminos a\u00fan m\u00e1s grandiosos, tal vez vuelvas a pensar que tal vez sea porque en realidad tiene un heredero ahora. Porque ahora puedes comenzar a ver que las promesas comienzan a cumplirse. Pero entonces, toda esta expectativa cambia repentinamente cuando llegamos a la secci\u00f3n que comienza en el vers\u00edculo 15. Es entonces cuando Dios le explica a Abraham m\u00e1s detalles acerca de c\u00f3mo se cumplir\u00e1n las promesas. Dios le explica a Abraham que eso pasar\u00e1n a trav\u00e9s de Sara espec\u00edfica y literalmente.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, como Dios le dio a Abraham un nuevo nombre aqu\u00ed, Dios tambi\u00e9n le da a Sara un nuevo nombre. La ling\u00fc\u00edstica cree que Sarai y Sara significan “princesa”, por lo que el prop\u00f3sito del cambio de nombre puede ser especialmente para reflejar c\u00f3mo Abraham tambi\u00e9n acababa de cambiar su nombre. En otras palabras, en cuanto a estas promesas que Dios hab\u00eda dado, est\u00e1n en esto juntos. Esto se ve m\u00e1s adelante en el vers\u00edculo 16, donde Dios contin\u00faa diciendo que la promesa de un pueblo, incluso de estas muchas naciones y sus muchos reyes, se cumplir\u00eda a trav\u00e9s de Sara. En otras palabras, Dios toma las promesas que le ha hecho repetidamente a Abraham y aclara que tambi\u00e9n estaban destinadas a ser realizadas a trav\u00e9s de su esposa Sara.<\/p>\n\n\n\n
Abraham entiende inmediatamente lo que Dios est\u00e1 diciendo. Mira el vers\u00edculo 18. Abraham se da cuenta de que Dios est\u00e1 diciendo que estas promesas no se van a cumplir a trav\u00e9s de Ismael. Le suplica a Dios que Ismael sea aquel en quien Dios cumpla su promesa. Pero Dios dice que no.<\/p>\n\n\n\n
Vemos por qu\u00e9 Abraham plantear\u00eda esa preocupaci\u00f3n en el vers\u00edculo 17. Abraham tiene ahora 100 a\u00f1os. Sarah tiene 90 a\u00f1os, sin mencionar que ha sido est\u00e9ril toda su vida. Trece a\u00f1os antes ya pensaban que esto era imposible por lo que siguieron el camino de Abraham teniendo un hijo con Agar la sirvienta, para que Ismael naciera. Ahora Abraham y la est\u00e9ril Sara son a\u00fan mayores, y as\u00ed note en el vers\u00edculo 17 que dice que Abraham se r\u00ede de la idea.<\/p>\n\n\n\n
Y sin embargo, es por eso que Dios lo va a hacer de esa manera. Dios va a hacer lo que es imposible desde un punto de vista humano. Hebreos 11 dice que Dios sobrenaturalmente les dio un hijo cuando Sara hab\u00eda pasado la edad de procrear y que Abraham estaba casi muerto. Regrese al vers\u00edculo 1 y \u00bfve ahora por qu\u00e9 Dios inici\u00f3 aqu\u00ed con la declaraci\u00f3n de que \u00c9l era Dios Todopoderoso? Dios es todopoderoso, y as\u00ed lo que es imposible para el hombre es posible para Dios. Las promesas del pacto de Dios iban a ser sobre la gracia de Dios. Claro, Dios podr\u00eda haber cumplido sus promesas a trav\u00e9s de los esfuerzos humanos para traer a Ismael. Pero entonces podr\u00eda haber sido err\u00f3neo pensar que ten\u00edan que haber contribuido en algo para su salvaci\u00f3n. Pero Dios dice que har\u00e1 lo imposible para mostrar claramente que las bendiciones en el pacto Abrah\u00e1mico se producen por la obra de Dios. Dios incluso predice que Abraham y Sara tendr\u00e1n un hijo en un a\u00f1o, y dice que deben llamarlo Isaac. Isaac significa “se r\u00ede” conectando su nacimiento con la aparente imposibilidad expresada en la risa de Abraham. De hecho, Isaac s\u00f3lo nacer\u00eda por el gran poder sobrenatural de Dios. As\u00ed es como Pablo escribe sobre esto en G\u00e1latas 4:23, diciendo que el hijo de Agar naci\u00f3 seg\u00fan la carne, pero en contraste, el hijo de Sara naci\u00f3 seg\u00fan la promesa. Esta verdad contin\u00faa hoy para todos los que son salvos en Cristo. Nuestra salvaci\u00f3n no se trata de los logros de la carne humana, sino de la gracia de Dios por el Esp\u00edritu. Esto fue ejemplificado incluso en la muerte de Jes\u00fas. As\u00ed como ser\u00eda imposible para el hombre resucitar a Jes\u00fas de entre los muertos, pero Dios hizo lo imposible, para mostrar que todos los que ponen su confianza en Jes\u00fas son salvos por gracia, no por obras.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora en nuestro segundo punto a considerar la se\u00f1al del pacto que Dios le dio aqu\u00ed a Abraham. Esto est\u00e1 en los vers\u00edculos 9-14. B\u00e1sicamente, Dios instruye a Abraham a circuncidar a cada var\u00f3n en su casa, para cortar el prepucio de cada uno de ellos. El vers\u00edculo 11 dice que esto debe ser una se\u00f1al del pacto en el que est\u00e1n. El vers\u00edculo 9 incluso lo describe como su manera de guardar el pacto. Y el vers\u00edculo 14 dice que para un var\u00f3n no tener esa se\u00f1al sobre ellos es de ellos romper el pacto, y que ellos mismos deben ser cortados del pueblo.<\/p>\n\n\n\n
Primero entendamos qu\u00e9 es una se\u00f1al de pacto. Las se\u00f1ales son cosas que de alguna manera sirven para recordarnos acerca del pacto. Recuerde que en el caso del Pacto de No\u00e9, el arco iris era una se\u00f1al de ese pacto. Cada vez que se ve un arco iris, nos recuerda a nosotros y a Dios que nos ha prometido no destruir este mundo de nuevo por un diluvio. O en el nuevo pacto, tenemos el agua del bautismo que significa el lavado de nuestros corazones para los que estamos en Cristo. Cuando Dios establece una se\u00f1al formal de su pacto, se convierte en un sello y prueba de lo que promete en ese pacto. Entonces, aunque Dios ya hab\u00eda hecho un pacto con Abraham y le hab\u00eda dado las diversas promesas, Dios ahora agrega una se\u00f1al al pacto. De aqu\u00ed en adelante, se usar\u00eda para iniciar a nuevas personas en el pacto, funcionando de manera similar a c\u00f3mo el bautismo inicia a nuevas personas en el nuevo pacto.<\/p>\n\n\n\n
Al considerar una se\u00f1al de pacto, debemos preguntar qu\u00e9 significa realmente la se\u00f1al. Al igual que en la Cena del Se\u00f1or el pan representa el cuerpo de Cristo, podemos preguntar \u00bfqu\u00e9 representa la circuncisi\u00f3n? Bueno, el acto f\u00edsico de cortar una impureza representa la necesidad de cortar la impureza del coraz\u00f3n. El pueblo de Dios en el Pacto de Abraham estaba significando esto cuando fueron circuncidados. Esto es para mostrar que deb\u00edan ser un pueblo santo y limpio. Eso se explica en el vers\u00edculo 14 diciendo que los hombres que no ten\u00edan la se\u00f1al deb\u00edan ser cortados o separados. Tenga en cuenta el lenguaje de corte intencional que corresponde a la circuncisi\u00f3n. Alguien que no fue apartado como el resto de la comunidad era \u00e9l mismo una impureza en la comunidad que ten\u00eda que ser cortada o separada.<\/p>\n\n\n\n
Para aclarar, las se\u00f1ales del pacto tienen la intenci\u00f3n de se\u00f1alar las realidades internas. Asumir la se\u00f1al misma no tiene sentido si no existe la realidad interna que lo acompa\u00f1e. Deuteronomio 30: 6 habla de esto para la circuncisi\u00f3n, profetizando c\u00f3mo Dios necesitar\u00eda dar a su pueblo corazones circuncidados para que puedan vivir verdaderamente para el SE\u00d1OR.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, algunas personas han buscado circuncidarse sin buscar realmente un coraz\u00f3n circuncidado, pensando que tal trabajo externo podr\u00eda salvarlos. Pablo escribi\u00f3 en contra de eso en G\u00e1latas 3. Invirtieron el mensaje del pacto y pensaron que se trataba de lo que hacemos para ganar las bendiciones de Dios en lugar de ver lo que significa esto y sella las bendiciones prometidas de Dios sobre nosotros como regalos. A veces las personas todav\u00eda caen en la misma trampa hoy con el bautismo, pensando que es un trabajo esencial para estar bien con Dios.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s bien, debemos ver que cuando hacemos cosas como guardar estos rituales de pacto que Dios nos ordena, eso es una expresi\u00f3n de nuestra fe. Creemos que Dios cumplir\u00e1 sus promesas de pacto por lo que expresamos nuestra fe en obediencia a cosas como observar los sacramentos del bautismo y la Cena del Se\u00f1or. Pablo en Romanos 4 explica que podemos reconocer esta perspectiva aqu\u00ed mismo con Abraham. Pablo dice que Dios ya hab\u00eda prometido y pactado incondicionalmente con Abraham antes de instituir la circuncisi\u00f3n aqu\u00ed en G\u00e9nesis 17. Pablo dice que Dios en G\u00e9nesis 15 ya not\u00f3 c\u00f3mo Abraham fue justificado por la fe y no por las obras. Pablo dice que esto muestra que la circuncisi\u00f3n nunca fue la base del pacto, sino m\u00e1s bien un sello de lo que Dios hab\u00eda prometido en el pacto. En otras palabras, Pablo dice que la fe de Abraham precedi\u00f3 a su circuncisi\u00f3n, por lo que su justificaci\u00f3n ante Dios es por gracia a trav\u00e9s de la fe y no por m\u00e9rito humano.<\/p>\n\n\n\n
Una aplicaci\u00f3n que me gustar\u00eda que tom\u00e1ramos de este segundo punto hoy es un recordatorio del lugar apropiado tanto para la fe como para las obras en la vida cristiana. En nuestro primer punto, enfatizamos que Abraham no pod\u00eda asegurar las promesas de Dios por su propio esfuerzo, sino que necesitaba tener fe. Sin embargo, eso no significa que no hubiera un lugar para las obras, en el sentido de buscar obedecer los mandamientos de Dios. Hay cosas que Dios nos llama a hacer, como ser bautizados, o para ellos, ser circuncidados. Pero estas cosas deben ser una expresi\u00f3n de fe y no una forma de tratar de ganar el favor de Dios. La instituci\u00f3n del pacto de circuncisi\u00f3n de parte de Dios en este punto de G\u00e9nesis muestra la sabidur\u00eda de Dios porque ayuda a mantener estas dos cosas de fe y obras en sus lugares apropiados.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestro tercer punto para considerar la comunidad del pacto que Dios establece formalmente aqu\u00ed. Cuando Dios estableci\u00f3 esta se\u00f1al del pacto de la circuncisi\u00f3n, vemos que dijo que deb\u00eda ser para todos en la casa de Abraham, ahora y en el futuro. Esto no se limita solo a Abraham y a cualquiera de sus hijos f\u00edsicos. Tambi\u00e9n es para incluir a todos sus siervos en la casa, vers\u00edculo 12. Si nacen en la casa, deben ser circuncidados al octavo d\u00eda. Si llegan m\u00e1s tarde, entonces deben ser circuncidados. Dios insiste aqu\u00ed en que esta pr\u00e1ctica debe continuar avanzando. As\u00ed que, como los descendientes de Abraham son fruct\u00edferos y se multiplican y se expanden en muchos hogares, cada familia y tribu de pueblos de Abraham deben llevar la se\u00f1al del pacto.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, lo que esto est\u00e1 describiendo es lo que podemos llamar la comunidad del pacto. Comienza aqu\u00ed con la casa de Abraham y con el tiempo se convertir\u00e1 en algo m\u00e1s expansivo. Pero es la comunidad de personas que han sido tra\u00eddas al pacto, que llevan la se\u00f1al del pacto, y est\u00e1n buscando vivir la vida bajo el pacto. Note lo que tambi\u00e9n est\u00e1 incluido en el vers\u00edculo 8. Al hablar de las promesas del pacto y sus ramificaciones, Dios dice all\u00ed: “Y yo ser\u00e9 su Dios”. Esta es una abreviatura de una versi\u00f3n m\u00e1s larga registrada en varios otros lugares de la Biblia, donde Dios dice de su pueblo la comunidad de pacto: “Y yo ser\u00e9 su Dios y ellos ser\u00e1n mi pueblo”.<\/p>\n\n\n\n
Ahora, usted puede haber pensado que esta descripci\u00f3n de la comunidad del pacto suena muy similar a c\u00f3mo tambi\u00e9n he descrito a la iglesia visible en otras ocasiones. Y creo que tendr\u00eda raz\u00f3n al hacer tal conexi\u00f3n. En este contexto, estamos hablando b\u00e1sicamente de la iglesia visible. Pero tambi\u00e9n podemos describirlo con un lenguaje similar al de la comunidad del pacto, ya que nos ayuda a pensar en nuestra conexi\u00f3n dentro del pacto.<\/p>\n\n\n\n
Notemos entonces que Ismael est\u00e1 aqu\u00ed circuncidado. A pesar de que Dios ya le ha dicho a Abraham que su pacto no ser\u00e1 finalmente establecido a trav\u00e9s de Ismael. Ismael es alguien que podemos decir que est\u00e1 aqu\u00ed por ahora fisicamente como parte de la comunidad del pacto, a pesar de que en \u00faltima instancia no es internamente verdaderamente uno del pueblo de Dios. Pero note que aunque el pacto de Dios con Abraham no se cumplir\u00e1 a trav\u00e9s de Ismael, todav\u00eda hay grandes bendiciones que vienen a Ismael por ser parte de la comunidad del pacto, incluso externamente. Seguramente, esto explica la bendici\u00f3n de Dios sobre Agar e Ismael en lo \u00faltimo del cap\u00edtulo cuando Agar fue tra\u00edda de regreso a la casa de Abraham, para que no murieran en el desierto. Eso fue incluso antes de que recibieran la se\u00f1al del pacto de la circuncisi\u00f3n, pero, por supuesto, incluso antes de la se\u00f1al, todav\u00eda eran parte de la comunidad del pacto que era la casa de Abraham. Del mismo modo, aqu\u00ed Dios nos dice c\u00f3mo bendecir\u00e1 a\u00fan m\u00e1s a Ismael, para tambi\u00e9n hacer una gran naci\u00f3n de \u00e9l, y hacer que doce pr\u00edncipes vengan de \u00e9l. Si bien, las promesas dadas aqu\u00ed para Ismael no son tan grandes como las que se avecinan para Isaac, es claramente su conexi\u00f3n con Abraham y la comunidad del pacto lo que ha resultado en las bendiciones que \u00e9l tiene.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, aprendemos aqu\u00ed que la comunidad del pacto tiene aspectos externos e internos. Alguien como Ismael puede estar exteriormente en el pacto sin estar verdaderamente en el pacto. Hay beneficios que vienen con tales. Aunque deber\u00edamos querer verdaderamente estar interiormente como parte del pacto. Tal vez otra forma de decir esto, es que usted podr\u00eda ser circuncidado externamente pero no circuncidado internamente. Eso es lo que parece ser el caso aqu\u00ed con Ismael. Y sigue siendo cierto hoy que bajo el nuevo pacto, las personas podr\u00edan unirse a la iglesia en su profesi\u00f3n de fe y bautismo. Pero si no han nacido verdaderamente de nuevo, entonces, aunque son externamente miembros de la comunidad del pacto, no son verdaderamente uno interiormente, es decir de coraz\u00f3n. A veces, tal persona lo har\u00e1 evidente al abandonar finalmente el pacto al abandonar la iglesia. Otras veces, las acciones de alguien pueden mostrar que no conf\u00edan verdaderamente en Jes\u00fas, y la iglesia puede necesitar tomar medidas disciplinarias de la iglesia para excomulgarlos, para separarlos de la iglesia. Vemos el fundamento de esa idea aqu\u00ed tambi\u00e9n en la referencia del vers\u00edculo 14 a alguien que fue separado de la comunidad del pacto.<\/p>\n\n\n\n
Vemos entonces aqu\u00ed los fundamentos para la distinci\u00f3n entre la iglesia visible e invisible, y podemos apreciarla especialmente hoy desde la perspectiva del pacto. Abraham era parte de una comunidad del pacto bajo el pacto de Abraham. Ese pacto finalmente ha llegado a encontrar su expresi\u00f3n continua bajo el nuevo pacto. Puede ser un nuevo pacto con una se\u00f1al de bautismo del nuevo pacto. Pero es una expresi\u00f3n continua de la gracia salvadora de Dios donde ha tomado a un pueblo para s\u00ed. Eso significa que, como en aquel entonces, podemos tener personas que son externamente parte de esta comunidad del pacto, que no son realmente parte de ella. Que eso nos ense\u00f1e hoy para examinarnos a nosotros mismos para ver que si realmente estamos en una relaci\u00f3n correcta con el Se\u00f1or. Veamos que \u00c9l es verdaderamente nuestro Dios y que cada uno de nosotros somos verdaderamente una parte de su pueblo.<\/p>\n\n\n\n
En conclusi\u00f3n, santos de Dios, ustedes son el pueblo bautizado del Se\u00f1or y parte de la comunidad de santos del nuevo pacto. El Dios Todopoderoso ha encontrado una manera de salvarnos a nosotros los pecadores. Regocij\u00e9monos de ser parte de una comunidad as\u00ed, donde Dios nos dice: “Yo soy tu Dios, y t\u00fa eres mi pueblo”. Y sepan que sus buenas promesas para nosotros que ya han comenzado a cumplirse en Jes\u00fas, seguramente tambi\u00e9n se cumplir\u00e1n el d\u00eda de su regreso. <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2022 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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