Serm\u00f3n predicado en G\u00e9nesis 21:22-34 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 15\/10\/23 en Novato, CA. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.<\/p>\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino <\/p>\n\n\n\n
Retomamos nuestra serie de sermones en G\u00e9nesis y nos encontramos en otra sub historia dentro de la narrativa m\u00e1s grande. Lo que quiero decir es que nos encontramos de nuevo hablando de Abimelec, un rey filisteo, y sus interacciones con Abraham. Esa sub historia comenz\u00f3 en el cap\u00edtulo pasado. Y se retomar\u00e1 una vez m\u00e1s en el futuro en G\u00e9nesis 26 con el hijo de Abraham, Isaac, interactuando con Abimelec. En el episodio de hoy, vemos a Abraham y Abimelec entrando en una relaci\u00f3n de pacto. Abraham, que representa en forma de simiente al pueblo apartado de Dios, entra aqu\u00ed en un pacto de paz con un gentil. Veamos qu\u00e9 lecciones tiene Dios para nosotros hoy.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos en nuestro primer punto considerando los vers\u00edculos 22-24. Aqu\u00ed encontramos a Abraham y Abimelec comenzando a hablar juntos sobre el pacto. Abimelec es quien toma la iniciativa aqu\u00ed. \u00c9l y el comandante de su ej\u00e9rcito, llamado Ficol, se presentan ante Abraham en el lugar que se llamar\u00e1 Beerseba. Abimelec le dice a Abraham: “Dios est\u00e1 contigo en todo lo que haces. Ahora, pues, j\u00farame aqu\u00ed por Dios que no me tratar\u00e1s injustamente a m\u00ed, ni a mi descendencia, ni a mi posteridad, sino que, como yo te he tratado bien, as\u00ed me tratar\u00e1s a m\u00ed y a la tierra donde has residido”. Entonces, all\u00ed Abimelec propone que entren en un pacto.<\/p>\n\n\n\n
Apreciemos el contexto de las preocupaciones de Abimelec. Recuerde que en el cap\u00edtulo 20, Abraham y su casa se trasladaron a la zona de la tierra de los filisteos y sus alrededores, donde Abimelec era rey. Cuando Abraham lleg\u00f3, le minti\u00f3 a Abimelec dici\u00e9ndole que Sara era solo su hermana. Abimelec iba a tomar a Sara como su esposa, pero fue detenido por la confrontaci\u00f3n de Dios con Abimelec en un sue\u00f1o. All\u00ed Dios le dijo a Abimelec que Abraham era un profeta y que necesitaba que Abraham orara por su perd\u00f3n por haber tomado a su esposa. Es comprensible que Abimelec estuviera preocupado porque Abraham le hab\u00eda mentido. Abraham expres\u00f3 que hab\u00eda temido que los filisteos fueran personas imp\u00edas y que podr\u00eda ser asesinado si sab\u00edan que Sara era su esposa. Pero result\u00f3 que Abimelec y su pueblo ten\u00edan al menos temor de Dios. Entonces, Abimelec le pidi\u00f3 a Abraham que orara por \u00e9l y le dio muchos regalos para bendecirlo. Abimelec tambi\u00e9n les permiti\u00f3 quedarse y continuar residiendo all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
A medida que pasa el tiempo, Abraham seguramente se est\u00e1 convirtiendo en alguien m\u00e1s importante all\u00ed dentro y alrededor de la tierra de los filisteos. Abimelec sabe que Dios est\u00e1 con Abraham, lo cual incluso reconoce aqu\u00ed a Abraham. Pero si usted es Abimelec, podr\u00eda comenzar a preocuparse si un d\u00eda de estos Abraham va a traicionar la bondad de Abimelec al tratar de atacar y tomar la tierra de los filisteos. Por lo tanto, Abimelec trata de adelantarse a esa preocupaci\u00f3n ofreciendo un tratado de paz. Si bien tienen una paz informal en este momento, Abimelec busca algo m\u00e1s formal y oficial. Esto seguramente explica por qu\u00e9 Abimelec viene tambi\u00e9n con el comandante de su ej\u00e9rcito. Si bien espera que puedan confirmar su paz, tambi\u00e9n insin\u00faa el hecho de que Abimelec estar\u00eda preparado para defenderse si Abraham resultara ser el agresor.<\/p>\n\n\n\n
Creo que debemos reconocer aqu\u00ed que el deseo de paz de parte de Abimelec con Abraham es un reflejo de la bendici\u00f3n de Dios sobre Abraham. Dios estaba bendiciendo y edificando la casa de Abraham. Abimelec ve esto y tiene la sabidur\u00eda de reconocer la importancia de estar en paz con Abraham. Como analog\u00eda de m\u00e1s adelante en la historia, cuando en el futuro Israel comience la conquista de la tierra de Cana\u00e1n, hay un grupo de personas cananeas conocido como los gabaonitas que enga\u00f1an a Israel para que haga un pacto de paz con ellos. Los gabaonitas vieron el poder de Dios obrando en Israel y no quer\u00edan ser conquistados como lo estaban haciendo con todos los dem\u00e1s pueblos cananeos. Entonces, los gabaonitas encuentran una manera de entrar en un pacto de paz con Israel. As\u00ed pues, aqu\u00ed tambi\u00e9n, Abimelec reconoce que el hecho de que Dios est\u00e9 con Abraham significa que ser\u00eda bueno estar en un pacto de paz con Abraham.<\/p>\n\n\n\n
Apreciemos un poco m\u00e1s esa din\u00e1mica. Dios ha establecido su pacto especial de gracia con Abraham y su descendencia. Dios ha dicho que la simiente de Abraham traer\u00e1 bendici\u00f3n a todo el mundo, aunque tambi\u00e9n maldice a cualquiera que maldiga su linaje. As\u00ed que, aunque hab\u00eda algo especial que Dios estaba haciendo en el linaje de Abraham, siempre ten\u00eda la intenci\u00f3n de llevar la bendici\u00f3n a un alcance mucho m\u00e1s amplio. En el Nuevo Testamento, aprendemos m\u00e1s plenamente acerca de la inclusi\u00f3n de los gentiles, donde el evangelio va a todas las naciones para llevarlos a la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s del hijo mayor de Abraham, Jesucristo. El pacto de Abimelec con Abraham es solo un primer paso hacia eso, pero es un comienzo. Ense\u00f1a la importancia de que las naciones no solo bendigan a Abraham, sino que tambi\u00e9n hagan las paces con \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n
Pues bien, Abraham accede a la petici\u00f3n de Abimelec. En el vers\u00edculo 24, le dice a Abimelec: “Jurar\u00e9”. Eso nos lleva entonces a nuestro siguiente punto, considerar los vers\u00edculos 25-32 donde ratifican formalmente este pacto. Aprecio que despu\u00e9s de que Abraham est\u00e1 de acuerdo en principio con la relaci\u00f3n de pacto, entonces plantea una preocupaci\u00f3n que no hab\u00edan tenido anteriormente. Aprendemos en el vers\u00edculo 25 que algunos de los hombres de Abimelec hab\u00edan tomado un pozo que Abraham hab\u00eda hecho. En otras palabras, antes de ratificar oficialmente un pacto de paz entre ellos, era necesario abordar una cuesti\u00f3n de conflicto. Despu\u00e9s de todo, fue solo Abimelec quien afirm\u00f3 que hab\u00eda tratado amablemente a Abraham hasta ahora. Pero ahora Abraham afirma que ha habido algo de desacuerdo.<\/p>\n\n\n\n
Bueno, Abimelec ofrece una defensa multifac\u00e9tica. Da tres defensas. Dice que no sabe cu\u00e1l de sus hombres hizo esto. Dice que Abraham nunca se lo hizo saber antes de hoy. Dice que es la primera vez que oye hablar de este tema. En otras palabras, alega ignorancia y la implicaci\u00f3n es que con gusto lo habr\u00eda abordado si lo hubiera sabido. De hecho, como vemos, en \u00faltima instancia abordan el asunto. Por lo tanto, aprecio que Abraham y Abimelec puedan estar de acuerdo en paz, pero eso no significa que no haya conflictos que a\u00fan tengan que resolverse. Eso es normal en cualquier relaci\u00f3n, y Abraham habla para que se resuelva este asunto. Tambi\u00e9n aprecio c\u00f3mo esto contrasta con el conflicto que tuvieron Abraham y Lot. Recuerde, all\u00e1 en G\u00e9nesis 13, los siervos de Abraham y los siervos de Lot estaban peleando, y decidieron separarse por el bien de la paz. Pero aqu\u00ed, Abraham y Abimelec parecen llegar a un acuerdo que les permitir\u00e1 a ambos coexistir juntos en la tierra de los filisteos y sus alrededores.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, tenemos la ratificaci\u00f3n real del pacto en los vers\u00edculos 27-31. Notar\u00e1s que esos vers\u00edculos comienzan y terminan diciendo que los dos hicieron un pacto. De nuevo, en hebreo, es literalmente que cortaron (sacrificaron) para un pacto. El texto no explica esto, pero es probable que entendamos que esta es en parte la raz\u00f3n por la que Abraham parcialmente trae este ganado, para ser utilizado en una ceremonia de corte (sacrificio) para ratificar el pacto.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, vemos que parte de la ceremonia incluye incluso tratar el asunto del pozo que Abraham dijo que cav\u00f3, pero que los siervos de Abimelec hab\u00edan tomado. Abraham separa siete de las corderas del resto del ganado que trajo para d\u00e1rselo a Abimelec. Ahora no est\u00e1 claro si estos est\u00e1n siendo separados para luego cortar(sacrificar) y matar para la ceremonia de ratificaci\u00f3n, o si es al rev\u00e9s, que se les perdonara para d\u00e1rselos a Abimelec y el resto solo cortar\u00e1(sacrificar\u00e1) y matar\u00e1 para la ceremonia. El texto es un poco breve aqu\u00ed porque seguramente en ese entonces tales ceremonias de pacto eran lo suficientemente comunes como para que la gente pudiera leer entre l\u00edneas y naturalmente entendiera lo que est\u00e1 sucediendo. Del mismo modo, cuando Abimelec pregunta: “\u00bfCu\u00e1l es el significado de estas siete corderas que has apartado?”, es muy posible que no haya sido una pregunta de la que no supiera la respuesta. M\u00e1s bien, es probable que nos est\u00e9 narrando una parte de la ceremonia de ratificaci\u00f3n del pacto. Tales cosas eran comunes en tales ceremonias de ratificaci\u00f3n que los animales u otros art\u00edculos se usaban de manera simb\u00f3lica, y la ceremonia llamaba a relucir su simbolismo. En este caso, estos corderos, tal como Abimelec los recibe, servir\u00edan como testimonio de que Abimelec reconoce el derecho de Abraham sobre el pozo. En \u00faltima instancia, todo esto sirve como una especie de pago de Abraham a Abimelec para asegurar la propiedad del pozo. Una analog\u00eda aproximada en nuestros d\u00edas, si usted tuviera una queja con otra parte, pero llegara a un acuerdo extrajudicial, podr\u00eda firmar un acuerdo de conciliaci\u00f3n y liberaci\u00f3n que reconozca el acuerdo y libere cualquier reclamo futuro sobre el asunto. As\u00ed tambi\u00e9n aqu\u00ed, Abimelec recibe estos animales y afirma que Abraham es el que cav\u00f3 el pozo y tiene derecho a el.<\/p>\n\n\n\n
Pero estoy divagando. El punto principal aqu\u00ed es reconocer que Abraham y Abimelec llevan su relaci\u00f3n al nivel de un pacto formal. Como vemos aqu\u00ed, hay juramentos tomados por los cuales juran su cumplimiento en el pacto. Una vez m\u00e1s, no vemos los detalles aqu\u00ed, pero este es generalmente un juramento hecho en el nombre de Dios en el que est\u00e1s llamando a Dios para que haga cumplir el juramento si lo rompes. Tales pactos bajo juramento fortalecen el v\u00ednculo entre las partes. Al igual que hoy en d\u00eda, si firmas un contrato bajo pena de perjurio, tambi\u00e9n la ratificaci\u00f3n de un pacto fortalece tu promesa y tambi\u00e9n te hace a\u00fan m\u00e1s responsable por incumplir ese acuerdo.<\/p>\n\n\n\n
La importancia de este evento tambi\u00e9n se reflej\u00f3 en esa ubicaci\u00f3n, ya que el pozo recibi\u00f3 un nuevo nombre. Se llama Beerseba. Eso significa tanto “pozo de los siete” como “pozo de los que juran”, ya que la palabra seba tiene un doble significado. As\u00ed que, con un ingenioso juego de palabras, reconocen el pacto incluso al nombre de ese lugar. El nombre conmemora a\u00fan m\u00e1s el pacto.<\/p>\n\n\n\n
En este segundo punto, me gustar\u00eda hacer una observaci\u00f3n que se trata de Abraham, patriarca de Israel, y Abimelec, rey de los filisteos, haciendo tal contrato y pacto de paz. Abimelec incluso habla de c\u00f3mo esto es algo no solo para ellos, sino tambi\u00e9n para sus descendientes. Tienen este pacto de amistad que debe durar para su posteridad. Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 sucede en el futuro?, Conflicto.<\/p>\n\n\n\n
Recuerden la historia futura. Siglos m\u00e1s tarde, despu\u00e9s de que Israel est\u00e9 en esclavitud egipcia, y despu\u00e9s del subsiguiente \u00c9xodo, Israel regresar\u00e1 a la Tierra Prometida. Dios les dir\u00e1 que conquisten la Tierra Prometida. Har\u00e1 una lista de siete pueblos cananeos que destruir\u00e1n y, a su vez, tomar\u00e1n posesi\u00f3n de la Tierra Prometida. Pero los filisteos no est\u00e1n en esa lista porque no son de los pueblos cananeos. Dios dijo que le dar\u00eda a Abraham la tierra de Canaan y los filisteos son un caso at\u00edpico interesante. Ellos mismos son inmigrantes, pueblos marineros que se asentaron a lo largo de la costa al oeste de la tierra de Canaan propiamente dicha. Pero me imagino que los cananeos los habr\u00edan visto como una invasi\u00f3n a sus tierras. Pero para el tiempo de Abraham, los filisteos claramente ten\u00edan una tierra definitiva reconocida como propia, como vemos aqu\u00ed en los vers\u00edculos 32 y 34. Parece que el vers\u00edculo 32 implica que esta Beerseba estaba cerca, pero no en las tierras filisteas. Pero parece que tanto los filisteos como Abraham resid\u00edan en toda la zona, en \u00e1reas de tierras filisteas y cananeas. Si tienes mucho ganado, tendr\u00edas un camino bastante grande por donde deambular.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 deben hacer Israel y los filisteos cuando Israel finalmente venga y se apodere de la tierra de Canaan? \u00bfLe dar\u00edan los filisteos la bienvenida a Israel y recordar\u00edan el hist\u00f3rico pacto de paz que hab\u00edan hecho sus familias? \u00bfPensar\u00eda Israel que los filisteos est\u00e1n en su tierra y necesitan ser expulsados? Es dif\u00edcil decir exactamente d\u00f3nde cay\u00f3 la relaci\u00f3n. Hubo mucha guerra entre los dos durante la \u00e9poca de los Jueces y la monarqu\u00eda unida. De hecho, en G\u00e9nesis 26 veremos m\u00e1s tensi\u00f3n en la relaci\u00f3n a pesar de que reafirman el pacto all\u00ed. Sin embargo, tristemente, la historia posterior mostrar\u00e1 que el pacto ya no se cumple. Los israelitas y los filisteos estar\u00edan en guerra continuamente. El resultado final no ser\u00eda bueno para los filisteos. Tanto los profetas Am\u00f3s como Sofon\u00edas profetizar\u00edan m\u00e1s tarde la destrucci\u00f3n completa de ellos.<\/p>\n\n\n\n
De modo que esa sombr\u00eda mirada hacia el futuro contrasta con lo que tenemos en el cap\u00edtulo de hoy. Es bueno y bendito que las naciones vengan y est\u00e9n en paz con los hijos de Abraham. La alternativa es malvada y maldita. En nuestros dos primeros puntos de hoy, hemos tenido la oportunidad de pensar en ambos hasta cierto punto.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestro tercer punto para considerar brevemente los vers\u00edculos 33-34 donde vemos a Abraham adorando en Beerseba. Vemos a Abraham plantar un \u00e1rbol. No se nos dice el significado. Algunos sugieren que es un \u00e1rbol de longevidad, para conmemorar tambi\u00e9n el pacto. Pero tiendo a pensar que es algo m\u00e1s pr\u00e1ctico, que es un \u00e1rbol que da una gran sombra, lo que ser\u00eda un buen respiro cuando vengas al pozo. Ya sabes, no sueles dedicar mucho tiempo a arreglar una casa de alquiler, pero si eres due\u00f1o de la casa, probablemente inviertas para hacerla bonita. Bueno, Abraham ha resuelto su reclamo sobre este pozo, y por eso planta un hermoso \u00e1rbol. En realidad, yo dir\u00eda que, en todo caso, ser\u00eda m\u00e1s un memorial del pacto de Dios con Abraham que cualquier otra cosa.<\/p>\n\n\n\n
Porque pensemos en lo que tenemos. Dios le hab\u00eda prometido a Abraham que alg\u00fan d\u00eda heredar\u00eda la Tierra Prometida. Pero hasta ahora, solo ha sido un forastero, viviendo en tiendas de campa\u00f1a, siempre un forastero. Dentro de la Tierra Prometida, se ha movido bastante. Ahora, m\u00e1s recientemente, ha estado en esta \u00e1rea, sentado a horcajadas entre las tierras filisteas y cananeas. Pero ahora, \u00e9l es due\u00f1o de algo en la tierra de Cana\u00e1n. Puede ser simplemente un pozo y un \u00e1rbol y el nombre de Beerseba. Pero estas son cosas que \u00e9l puede llamar suyas.<\/p>\n\n\n\n
De hecho, piensen en lo que hemos visto en todo este cap\u00edtulo. Las dos promesas principales de Dios a Abraham han encontrado un peque\u00f1o cumplimiento inicial, finalmente, despu\u00e9s de tanto tiempo. Dios le hab\u00eda prometido a Abraham un pueblo y un lugar. Al final del \u00faltimo cap\u00edtulo, todav\u00eda no ten\u00eda ninguno de los dos. Sin heredero y sin tierras. Pero ahora tiene a Isaac. Y ahora tiene a Beerseba. Estos son cumplimientos. Todav\u00eda no est\u00e1n en ninguna parte de lo que se convertir\u00e1n las promesas completas. Isaac no es un pueblo tan numeroso como las estrellas en los cielos, pero a trav\u00e9s de Isaac esa simiente vendr\u00e1. Un pozo y un \u00e1rbol no son la tierra prometida, pero son un comienzo, un lugar reconocido al menos por Abraham como suyo. Estas promesas son dignas de alabanza a Dios.<\/p>\n\n\n\n
Y eso es lo que hace Abraham. All\u00ed adora al Se\u00f1or. Invoca su nombre, el Se\u00f1or, el Dios eterno. A medida que Dios ha comenzado a cumplir sus promesas, Abraham adora. Piensa en c\u00f3mo las cosas podr\u00edan haber terminado aqu\u00ed, incluso con solo Abimelec. Recuerden, en el cap\u00edtulo pasado \u00e9l ten\u00eda miedo de que Abimelec no tuviera temor de Dios y pudiera matarlo. Pero aqu\u00ed, gracias a Dios, Abimelec respeta a Abraham y ha bendecido a Abraham y ha ayudado a Abraham a tener un lugar.<\/p>\n\n\n\n
Notamos que en su adoraci\u00f3n a Dios da una alabanza espec\u00edfica. Se refiere a Dios como el Dios Eterno. Abraham cree aqu\u00ed que es apropiado se\u00f1alar el atributo de eternidad de Dios. Sospecho que podr\u00eda ser Abraham reaccionando a la maravilla de los planes de Dios. Dios le ha dado grandes planes a Abraham, pero solo va a obrar el comienzo de ellos en la vida de Abraham. Abraham se ha dado cuenta de eso. Pero cuando Abraham piensa en el gran plan que Dios llevar\u00e1 a cabo durante un largo per\u00edodo de tiempo, le recuerda que Dios es eterno. Lo que a nosotros nos parece mucho tiempo para que se cumpla una promesa, no es m\u00e1s que un momento para el Se\u00f1or. Y ciertamente Abraham ha llegado a tener la esperanza de la eternidad ahora. Y as\u00ed, \u00e9l puede adorar a Dios sabiendo que un d\u00eda pronto \u00e9l ir\u00e1 a estar con el Dios Eterno y con \u00c9l podr\u00e1 ver c\u00f3mo se desarrollan sus planes redentores.<\/p>\n\n\n\n
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, al comenzar a concluir nuestro serm\u00f3n, perm\u00edtanme se\u00f1alar que, en la providencia de Dios, hemos sido testigos en los \u00faltimos d\u00edas de los pueblos israelita y palestino luchando por la misma \u00e1rea geogr\u00e1fica b\u00e1sica a la que nuestro pasaje se refiere aqu\u00ed como la tierra de los filisteos. Lamentablemente, una vez m\u00e1s no hay paz en esta zona. El nombre Palestina deriva del nombre filisteo. Sin embargo, para aclarar, no se cree que los palestinos sean realmente descendientes de los antiguos filisteos. Y estos israelitas modernos, aunque se cree que son f\u00edsicamente descendientes de los antiguos israelitas, no son verdaderos israelitas desde un punto de vista religioso, que no son, como naci\u00f3n, part\u00edcipes de las bendiciones del pacto que Dios otorg\u00f3 a Abraham y a su descendencia de promesa.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed que los israelitas y los filisteos contin\u00faan peleando por esta tierra, pero ninguno de los dos es realmente fiel al nombre del Se\u00f1or. Y aunque ser\u00eda bueno que pudieran encontrar un pacto de paz aceptable, tengamos cuidado de no hacer de eso la aplicaci\u00f3n principal de nuestro pasaje de hoy. Hacer eso, ser\u00eda pasar por alto a quienes las dos partes aqu\u00ed en G\u00e9nesis realmente representan. Abraham representa al pueblo escogido de Dios que est\u00e1 en un pacto de paz con Dios en sumisi\u00f3n al Se\u00f1or Jesucristo. En otras palabras, Abraham aqu\u00ed representa a la iglesia cristiana. La iglesia cristiana es descendiente de Abraham, en t\u00e9rminos de todo lo que realmente importa. Y Abimelec aqu\u00ed representa a los extra\u00f1os al pueblo de Dios que est\u00e1n comenzando a reconocer algo especial acerca del pueblo de Dios, y quieren tener una buena relaci\u00f3n con ellos, en comparaci\u00f3n con esos otros extra\u00f1os que quieren afligir al pueblo de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Con ese entendimiento, perm\u00edtanme resumir la aplicaci\u00f3n de hoy en tres puntos. Uno, los que no pertenecen al pueblo del pacto de Dios son llamados a hacer la paz del pacto con su pueblo. De hecho, a la luz del Nuevo Testamento, vemos que a los de afuera no solo se les ofrece tal pacto, sino que en Cristo se les ofrece convertirse en miembros de su pacto de gracia. Los gentiles pueden llegar a ser injertados en la descendencia de Abraham a trav\u00e9s de la fe en Jes\u00fas. As\u00ed es como la mayor\u00eda de los que estamos aqu\u00ed hoy nos hemos convertido en parte de la simiente de Abraham. Entonces, esto significa que tanto los jud\u00edos como los palestinos, los ucranianos y los rusos, y cualquier otra persona, pueden convertirse en cristianos, si invocan a Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
Dos, por lo tanto, nosotros, la iglesia, somos los que estamos dentro, somos parte del pueblo del pacto de Dios. Y as\u00ed somos testigos de las bendiciones de Dios para el mundo. Y mientras vivimos en este mundo, busquemos vivir en paz con todas las personas, con todas las naciones. Es bueno para nosotros si estamos en paz incluso con los de afuera. Y aprendimos con Abraham que estar en paz con el mundo no te impide hablarles con la verdad y tratar con asuntos que necesitan ser tratados. De hecho, as\u00ed es como buscamos una mayor paz cuando no dejamos sin resolver conflictos graves.<\/p>\n\n\n\n
Tres, recordemos ser fieles para adorar a Dios y agradecerle en memoria por todas sus bendiciones. \u00a1Alabemos de nuevo hoy al Se\u00f1or, el Dios eterno! <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2022 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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