Serm\u00f3n predicado en G\u00e9nesis 25:1-24 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 03\/12\/23 en Novato, CA. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.<\/p>\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino <\/p>\n\n\n\n
Llegamos al final de la vida terrenal de Abraham. El vers\u00edculo 7 resume su vida, se\u00f1alando que vivi\u00f3 una larga vida hasta la edad de 175 a\u00f1os. Luego muri\u00f3 y se reuni\u00f3 con su pueblo, sin duda es un recordatorio de que hay vida m\u00e1s all\u00e1 de nuestra vida f\u00edsica en esta tierra. Abraham fue enterrado en la misma cueva de Macpela donde fue enterrada su esposa Sara. Al igual que Sara, \u00e9l tambi\u00e9n muri\u00f3 en la fe, sin haber recibido a\u00fan las promesas que Dios le hab\u00eda dado, sino salud\u00e1ndolas desde lejos. Al igual que Sara, su entierro en esa cueva en la Tierra Prometida fue una expresi\u00f3n continua de su fe en las promesas de Dios. Dios le hab\u00eda prometido a Abraham un pueblo y un lugar. Los detalles de esas promesas inclu\u00edan que el lugar ser\u00eda la tierra de Cana\u00e1n, y que el pueblo ser\u00eda a trav\u00e9s de un heredero que Abraham tuvo a trav\u00e9s de su esposa Sara. Abraham, en su larga y vida bendita, comenz\u00f3 a presenciar c\u00f3mo Dios cumpl\u00eda estas promesas cuando Isaac naci\u00f3 de ellos, y cuando comenzaron a tomar algunas peque\u00f1as posesiones de cosas en la Tierra Prometida con un pozo en Beerseba y una tumba en Macpela. Pero gran parte de la vida de Abraham fue una de esperar con fe a que Dios trajera lo que prometi\u00f3, sabiendo que el cumplimiento final no ser\u00eda hasta despu\u00e9s de su muerte. La vida de Abraham no fue perfecta, pero \u00e9l, por la gracia de Dios, continu\u00f3 en la fe, y pudo ver c\u00f3mo se cumpl\u00edan estos comienzos de las promesas de Dios. Este pasaje marca la culminaci\u00f3n de esta larga secci\u00f3n de G\u00e9nesis que comenz\u00f3 en G\u00e9nesis 11:27 con las palabras: “Esta son las generaci\u00f3nes de Tar\u00e9, Tar\u00e9, engendr\u00f3 a Abram”.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed pues, al concluir nuestro tiempo con Abraham, este pasaje tambi\u00e9n nos hace pensar en su legado, especialmente en lo que respecta a las promesas de un pueblo y un lugar que Dios le dio en el pacto abrah\u00e1mico. Pero Dios tambi\u00e9n prometi\u00f3 que las naciones (es decir, el plural) vendr\u00edan de \u00e9l, y vemos algo de ese legado aqu\u00ed tambi\u00e9n. Al contrastar su legado a trav\u00e9s de Isaac con el de sus otros hijos, nos enfrentamos a la doctrina de la elecci\u00f3n. Esa es una de las doctrinas m\u00e1s dif\u00edciles de la Biblia. S\u00ed, algunas doctrinas son muy sencillas de entender, como el mensaje b\u00e1sico del Evangelio. Sin embargo, muchas doctrinas tienen matices que te ayudan a entenderlas y aplicarlas correctamente, y ese es especialmente el caso de las doctrinas m\u00e1s dif\u00edciles de la Biblia. As\u00ed pues, hoy tendremos la oportunidad de considerar algunos de los matices de la doctrina de la elecci\u00f3n a medida que estudiamos el pasaje de hoy.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos primero por dar algunos antecedentes y una visi\u00f3n general de la ense\u00f1anza b\u00edblica sobre la elecci\u00f3n y su corolario, la reprobaci\u00f3n. Cuando se habla de personas individuales, la idea b\u00e1sica es que Dios ha predestinado desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo a qui\u00e9n salvar\u00eda y a qui\u00e9n dejar\u00eda en su propio pecado, Efesios 1:4. Los elegidos son aquellos que Dios predestin\u00f3 a intervenir en su rebeli\u00f3n pecaminosa llam\u00e1ndolos eficazmente a s\u00ed, para que a su debido tiempo se den cuenta de su pecado y condenaci\u00f3n, y vean a Cristo como el que es ofrecido en el evangelio, y se vuelvan a \u00c9l y crean en \u00c9l, y sean salvos del juicio venidero. En contraste, los r\u00e9probos son aquellos que Dios predestin\u00f3 a abandonarlos a su rebeli\u00f3n pecaminosa, con el resultado de que finalmente recibir\u00e1n la terrible ira de Dios en el d\u00eda venidero del juicio. Por lo tanto, los elegidos finalmente disfrutar\u00e1n de una vida bendita eterna en la era venidera, mientras que los r\u00e9probos finalmente experimentar\u00e1n la maldici\u00f3n del infierno en la otra vida.<\/p>\n\n\n\n
Debemos recordar en este punto que los elegidos en s\u00ed mismos no eran m\u00e1s dignos que los r\u00e9probos. Tanto los elegidos como los r\u00e9probos han pecado contra Dios y est\u00e1n destituidos de su gloria. La elecci\u00f3n divina para la salvaci\u00f3n se trata de la gracia y la misericordia de Dios mostradas a los elegidos para que sean salvos, no de que los elegidos de alguna manera hagan algo para ganar su salvaci\u00f3n. De manera similar, note que la elecci\u00f3n para la salvaci\u00f3n requiere una intervenci\u00f3n activa del Esp\u00edritu de Dios en alg\u00fan momento dentro de la persona elegida para hacerla nacer de nuevo. Es por eso que la persona finalmente se arrepiente y cree en Jes\u00fas. Pero para los r\u00e9probos, no se requiere una obra directa de Dios en la persona para hacerla malvada o para que no escoja a Cristo. A esto se le llama “preterici\u00f3n”, la idea de que Dios pasa por alto a los r\u00e9probos, dej\u00e1ndolos en su pecado y a su fin \u00faltimo.<\/p>\n\n\n\n
Romanos 9 tambi\u00e9n nos da algunos matices adicionales sobre este tema, especialmente porque hace referencia a las personas que vemos en este cap\u00edtulo. Romanos 9:7 cita G\u00e9nesis para se\u00f1alar que Isaac, no Ismael, fue predestinado por Dios para ser el elegido para cumplir las promesas del pacto de Dios a Abraham. Romanos 9 tambi\u00e9n hace referencia a c\u00f3mo Dios escogi\u00f3 a Jacob en lugar de Esa\u00fa, citando el vers\u00edculo 23 de este cap\u00edtulo. Romanos 9 desarrolla esta idea de que Dios hab\u00eda predestinado un pueblo escogido para s\u00ed mismo, y que form\u00f3 este grupo desde Abraham, luego a trav\u00e9s de Isaac y luego a trav\u00e9s de Jacob, a quien m\u00e1s tarde renombra Israel, y luego a trav\u00e9s de las doce tribus de Israel. Pero Romanos 9 nos dice dos verdades m\u00e1s intrigantes que a\u00f1aden matices a todo esto. Dice que no todo Israel es verdaderamente Israel, lo que significa que hay algunos de la l\u00ednea geneal\u00f3gica de Abraham a trav\u00e9s de Isaac y a trav\u00e9s de Jacob que no est\u00e1n realmente predestinados a la salvaci\u00f3n. De hecho, son parte de los r\u00e9probos. Exteriormente son parte de Israel, pero no son verdaderamente parte del pueblo salvo de Dios. Esto le da el matiz de importancia de distinguir entre el grupo y los individuos en un grupo, que existe el grupo llamado Israel que llamamos el pueblo elegido de Dios, pero que hay personas externas en ese grupo que en realidad no son elegidas. De manera similar, Romanos 9 tambi\u00e9n dice que hay personas de otras naciones que Dios injertar\u00eda en Israel. En otras palabras, hay individuos elegidos que a\u00fan no han sido tra\u00eddos externamente a este grupo de Israel que llamamos el pueblo elegido de Dios. Por lo tanto, existe Israel como un grupo externo que se supone que est\u00e1 compuesto por los elegidos de Dios, pero podemos pensar en el verdadero Israel, que es un grupo espiritual que representa a todos los que son verdaderamente elegidos de Dios. Esto es muy similar a c\u00f3mo distinguimos entre la iglesia visible y la invisible.<\/p>\n\n\n\n
Con ese trasfondo y resumen de la elecci\u00f3n y la reprobaci\u00f3n, volvamos a enfocarnos m\u00e1s espec\u00edficamente en estos vers\u00edculos, mirando a continuaci\u00f3n c\u00f3mo vemos que las elecciones son vistas y trabajadas aqu\u00ed. Aqu\u00ed aprendemos acerca de Abraham cas\u00e1ndose con Cetura. Debemos entender que t\u00e9cnicamente se la considera una concubina de Abraham, no teniendo el estatus legal oficial de una esposa, aunque hay un sentido en el que una concubina es una esposa a trav\u00e9s de su uni\u00f3n f\u00edsica y relaci\u00f3n. Sabemos que ella era una concubina por los registros geneal\u00f3gicos de 1 Cr\u00f3nicas 1:32, y a la que tambi\u00e9n se alude aqu\u00ed en el vers\u00edculo 6. \u00c9l tiene varios hijos con Cetura, pero luego llegamos a los vers\u00edculos 5-6 y vemos c\u00f3mo los trat\u00f3 de manera diferente a Isaac. Le da una herencia a Isaac, pero a estos otros hijos, les da regalos, pero finalmente los env\u00eda a mudarse al este.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfPor qu\u00e9 Abraham hace esto? \u00bfPor qu\u00e9 favorece a Isaac de esta manera? Normalmente, en ese momento, la herencia de alguien se divid\u00eda entre sus hijos a partes iguales, con la excepci\u00f3n del primog\u00e9nito que recib\u00eda una parte doble. Pero eso no es lo que sucede aqu\u00ed. Abraham no da ninguna herencia a sus otros hijos. S\u00ed, les da algunos regalos que les ayudar\u00e1n a empezar, pero la herencia va en su totalidad solo a Isaac. La raz\u00f3n por la que Abraham hizo esto es porque Dios le hab\u00eda dicho: “Por medio de Isaac ser\u00e1 nombrada tu descendencia”. Eso fue G\u00e9nesis 21:12, la misma cita que acabo de mencionar y que se menciona en Romanos 9. Fue entonces cuando Sara exigi\u00f3 que Abraham expulsara a Ismael, junto con su madre, de la familia. Sara cit\u00f3 espec\u00edficamente la preocupaci\u00f3n por la herencia. Ella no quer\u00eda que nada de la herencia fuera compartida con Ismael, sino que todo fuera a Isaac. Abraham no quer\u00eda hacer eso, pero Dios le dijo que lo hiciera y la raz\u00f3n fue por elecci\u00f3n divina. All\u00ed Dios confirm\u00f3 su plan de acuerdo con la elecci\u00f3n divina de que cumplir\u00eda las promesas de su pacto a trav\u00e9s de Isaac.<\/p>\n\n\n\n
Abraham entonces discerni\u00f3 correctamente que eso todav\u00eda se aplica a estos nuevos hijos a trav\u00e9s de Cetura. Aun as\u00ed, solo Isaac ser\u00eda la simiente prometida a trav\u00e9s de la cual Dios formar\u00eda un pueblo especial en un lugar especial para Abraham. Por lo tanto, Abraham act\u00faa con fe, y le da toda su herencia a Isaac y env\u00eda a todos los dem\u00e1s hijos fuera del hogar lejos de la familia. Seguramente, ese es parte del legado de influencia de Sara en Abraham trabajando aqu\u00ed tambi\u00e9n. Pero en \u00faltima instancia, Abraham est\u00e1 prestando atenci\u00f3n a la Palabra prof\u00e9tica de Dios por la cual se le dijo que solo Isaac ser\u00eda la simiente prometida.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, vemos esta elecci\u00f3n de Isaac confirmada por acci\u00f3n divina en el vers\u00edculo 11 cuando despu\u00e9s de la muerte de Abraham, Dios bendijo a Isaac. Luego se nos dice que Isaac se estableci\u00f3 en Beer-lajai-roi, que est\u00e1 en el sur. Esta peque\u00f1a referencia en el vers\u00edculo 11 es b\u00e1sicamente para decir que ahora que Abraham ha muerto, Dios se enfocar\u00e1 en Isaac. Veremos c\u00f3mo las bendiciones prometidas por Dios a Abraham ser\u00e1n reiteradas y promovidas ahora en la vida de Isaac. Esa nueva secci\u00f3n sobre Isaac comienza en el vers\u00edculo 19 con las palabras: “Estas son las generaciones de Isaac, hijo de Abraham”. Esa secci\u00f3n continuar\u00e1 hasta el cap\u00edtulo 36. A trav\u00e9s de Isaac, veremos a Dios continuar edificando a su pueblo elegido. Pero veremos que no todo lo de Isaac ser\u00e1 de Isaac. De los dos hijos de Isaac, Dios elegir\u00e1 a Jacob en lugar de a Esa\u00fa. Lo estudiaremos m\u00e1s la pr\u00f3xima vez.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestro tercer punto y consideremos a estos otros hijos de Abraham, que no son elegidos por Isaac. Al considerar a Isaac en comparaci\u00f3n con sus hermanos, podemos aprender algunos matices m\u00e1s sobre la elecci\u00f3n. Aunque Isaac es especialmente elegido para ser la simiente de la promesa, vemos a Dios pasar por alto a estos otros hijos, no solo de Cetura, sino tambi\u00e9n de Ismael. Consideremos primero a Ismael. Ismael en realidad tiene una secci\u00f3n completa en G\u00e9nesis, aunque son solo 6 vers\u00edculos, por lo que la brevedad en comparaci\u00f3n con el relato mucho m\u00e1s largo de Isaac es parte del contraste, que Isaac, no Ismael, se convierte en el foco de la promesa de Dios. A partir de entonces, en el vers\u00edculo 12, vemos el t\u00edpico marcador de esta nueva secci\u00f3n, que dice: “Estas son las generaciones de Ismael, hijo de Abraham”. Ismael tiene doce hijos, cada uno de los cuales se convierte en pr\u00edncipe de una tribu de personas. Por lo general, se piensa que los descendientes de Ismael son una ra\u00edz importante del pueblo \u00e1rabe actual. Dice que se establecieron al este de Egipto en direcci\u00f3n a Asiria. Luego nos enteramos de la muerte de Ismael a la avanzada edad de 137 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
Al ver este breve relato de sus descendientes, debemos reconocer las bendiciones externas de Dios sobre \u00e9l. En 21:13, Dios le hab\u00eda prometido a Abraham que, aunque Isaac ser\u00eda la simiente escogida, Dios tambi\u00e9n convertir\u00eda a Ismael en una gran naci\u00f3n. De hecho, hay un poco de paralelismo entre Isaac e Ismael aqu\u00ed. Ismael produce un pueblo de doce tribus, as\u00ed como Isaac finalmente se dar\u00eda del pueblo de doce tribus de Israel. Y as\u00ed como Abraham fue reunido con su pueblo, as\u00ed tambi\u00e9n Ismael es reunido con su pueblo. Ismael no fue aniquilado al morir. La referencia final en el vers\u00edculo 18 de que \u00e9l se manifest\u00f3 en contra de todos sus parientes, recuerda la profec\u00eda que Dios le dio de \u00e9l a Agar en G\u00e9nesis 16 en el pozo de Beer-lajai-roi. Esa profec\u00eda hablaba del conflicto que tendr\u00edan los descendientes de Ismael, pero tambi\u00e9n nos recuerda que Dios ten\u00eda un plan para su vida. Lo que quiero que reconozcamos entonces, es que a pesar de que Dios llevar\u00eda a cabo sus planes redentores a trav\u00e9s de Isaac, eso no significa que Dios trat\u00f3 mal a Ismael. De hecho, Ismael y su descendencia experimentan muchas bendiciones temporales y se les permite crecer y prosperar de muchas maneras.<\/p>\n\n\n\n
Vemos algo similar con los hijos de Cetura. Usted tiene esta lista en los vers\u00edculos 2-4 de todos estos pueblos que terminan viniendo de esos hijos. No sabemos mucho acerca de estos diferentes nombres, aunque los descendientes de Madi\u00e1n aparecen bastante en la historia b\u00edblica. Pero as\u00ed como Dios bendijo a Ismael, as\u00ed tambi\u00e9n Abraham les dio regalos a estos hijos cuando los despidi\u00f3. Est\u00e1n separados y se distinguen de Isaac, pero no es como si Abraham los echara de la casa y los dejara para que murieran. Creo que debemos reconocer que la preocupaci\u00f3n que Abraham les muestra seguramente infiere que, al igual que Ismael, Dios tambi\u00e9n mostr\u00f3 cuidado y preocupaci\u00f3n por ellos. De lo contrario, no habr\u00edan podido crecer en estos diversos pueblos si Dios no hubiera provisto para ellos.<\/p>\n\n\n\n
La forma en que los ismaelitas y los hijos de Cetura son tratados con bendici\u00f3n, a pesar de que Isaac fue la simiente escogida de la promesa, da un matiz importante a la doctrina de la elecci\u00f3n. Necesitamos manejar esta doctrina con cuidado, as\u00ed que vamos m\u00e1s despacio y hag\u00e1moslo ahora. Dios no escogi\u00f3 a Isaac por encima de estos otros hijos para no preocuparse por ellos. Podr\u00edamos pensar err\u00f3neamente que todo lo que le importa a Dios aqu\u00ed es Isaac y su descendencia, que solo ellos son los elegidos de Dios, y que el resto debe estar esperando su momento hasta que terminen en el infierno. Eso ser\u00eda ignorar por completo el texto. No, recuerden, Isaac es el hijo de la promesa, pero la promesa dec\u00eda que la simiente prometida traer\u00eda bendici\u00f3n a todas las familias de la tierra, G\u00e9nesis 12:3. Eso finalmente se hace realidad en el hijo mayor de Isaac, Jes\u00fas. Pero en el camino se supon\u00eda que esta din\u00e1mica deb\u00eda continuarse, francamente, desde ambas direcciones. El plan de Dios nunca fue solo para salvar la simiente f\u00edsica de Isaac, sino para traer salvaci\u00f3n a todas las naciones del mundo.<\/p>\n\n\n\n
Por lo tanto, cuando hablamos de elecci\u00f3n y reprobaci\u00f3n, debemos entender que, en \u00faltima instancia, esas son distinciones sobre personas individuales. Los humanos elegidos han sido predestinados a la salvaci\u00f3n, y los humanos r\u00e9probos han sido predestinados a la condenaci\u00f3n. No se trata fundamentalmente de descendencia geneal\u00f3gica, de lo contrario, el hijo de Isaac, Esa\u00fa, no terminar\u00eda excluido del pacto. S\u00ed, Isaac por medio de su hijo Jacob llegar\u00eda a ser la iglesia visible del pueblo escogido de Dios, Israel. Sin embargo, no todo Israel es verdaderamente Israel. La terminolog\u00eda de pueblo escogido se puede aplicar a los descendientes de Isaac, pero nunca signific\u00f3 que todos los descendientes de Isaac fueran verdaderamente elegidos. Algunos demostrar\u00edan ser realmente r\u00e9probos, y ser\u00edan separados de Israel. Del mismo modo, algunas de las naciones demostrar\u00edan que no eran r\u00e9probos, sino que en realidad eran los elegidos, y ser\u00edan incorporados a Israel. El plan de Dios desde el principio era que \u00c9l usara la casa de Isaac a trav\u00e9s de Jacob como el grupo externo a trav\u00e9s del cual se ofrece la salvaci\u00f3n a todas las familias de la tierra.<\/p>\n\n\n\n
Este hecho se insin\u00faa cuando Isaac se establece en Beer-lajai-roi. Recuerde, ese lugar fue nombrado despu\u00e9s de c\u00f3mo Dios se le apareci\u00f3 all\u00ed a la madre de Ismael, para que ella supiera que Dios la ve y la escucha. Ismael y su pueblo no fueron desechados para evitar que tuvieran alguna posibilidad de salvaci\u00f3n. M\u00e1s bien, es que necesitan encontrar esa salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de Isaac, a trav\u00e9s del Cristo que vendr\u00eda de su linaje. En la providencia de Dios, es por eso que Isaac se muda a Beer-lajai-roi. Ese es el lugar donde Ismael debe saber que Dios lo ve y se preocupa por \u00e9l. Ese es el mismo lugar en el que se encuentra Isaac. Ismael puede encontrar la bendici\u00f3n de Dios al venir a Isaac y en una buena conexi\u00f3n con Isaac. Y as\u00ed, esta separaci\u00f3n de Isaac de los otros hijos nunca tuvo la intenci\u00f3n de ser absoluta. Reconocemos eso incluso en la forma en que tanto Isaac como Ismael se unen para enterrar a Abraham. Como Dios le prometi\u00f3 a Abraham, aquellos que bendigan a Abraham ser\u00e1n bendecidos, as\u00ed como aquellos que maldigan a Abraham ser\u00e1n maldecidos. Eso es lo que Isaac ha de ser para los otros hijos de Abraham, as\u00ed como para todas las naciones. Ven en paz para encontrar bendici\u00f3n en Isaac y su descendencia.<\/p>\n\n\n\n
Tristemente, con demasiada frecuencia las generaciones futuras de ismaelitas y los hijos de Cetura no buscar\u00edan la bendici\u00f3n de la simiente de Isaac. Curiosamente, varios vers\u00edculos en el futuro parecen conectar estrechamente a los ismaelitas y a los madianitas, lo que sugiere que algunos de sus descendientes se mezclaron. Tristemente, vemos que algunos de ellos afligen al pueblo de Dios. Como en el tiempo de la peregrinaci\u00f3n por el desierto, donde tratan de hacer que Balaam maldiga a Israel. O durante el tiempo de Jueces, donde afligieron a Israel y Dios tuvo que levantar a Gede\u00f3n para liberarlos. Sin embargo, tambi\u00e9n hay ejemplos opuestos y positivos. Un ejemplo es c\u00f3mo Mois\u00e9s m\u00e1s tarde encontrar\u00eda la bendici\u00f3n de Jetro, un sacerdote madianita, e incluso se cas\u00f3 con su hija. Jetro se da cuenta de que el Se\u00f1or es el \u00fanico Dios verdadero, y es invitado por Mois\u00e9s a unirse a Israel en la Tierra Prometida.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, el matiz que se supone que debemos entender en todo esto, es que Dios nunca tuvo la intenci\u00f3n de que estas otras naciones m\u00e1s all\u00e1 de Israel pensaran que no ten\u00edan esperanza, que eran rechazadas para la reprobaci\u00f3n. En Hechos 14:17, dice que Dios dio diferentes bendiciones temporales sobre las naciones para que pudieran reconocer al Dios que ve y oye. Las bendiciones temporales sobre los hermanos de Isaac y sus descendientes deben llamarlos a buscar a Dios. Del mismo modo, Hechos 17:27 habla de c\u00f3mo los planes de Dios eran que todas las naciones lo buscaran. Por lo tanto, Dios eligi\u00f3 usar a Isaac para traer la bendici\u00f3n de Jes\u00fas, no solo para sus descendientes, sino para todo el mundo. Los planes de Dios siempre tuvieron la intenci\u00f3n de traer la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de su pueblo escogido a todas las naciones. Eso contin\u00faa hoy en d\u00eda a trav\u00e9s de la iglesia de Jesucristo, que es la expresi\u00f3n externa continua de Isaac y su l\u00ednea de promesa.<\/p>\n\n\n\n
Debido a que Abraham sab\u00eda que Isaac era el hijo elegido, le dio toda su herencia y simplemente dio buenas d\u00e1divas al resto. Eso fue algo muy pr\u00e1ctico para Abraham, basado en la revelaci\u00f3n que Dios le hab\u00eda dado. Pero no sabemos si alguna persona en particular hoy en d\u00eda es elegida o no. Dios no nos lo ha revelado. Pero Dios ha revelado que la iglesia es el pueblo elegido de Dios, exteriormente un cuerpo mixto imperfecto, pero no obstante el instrumento escogido para llevar la salvaci\u00f3n hasta los confines de la tierra. Ser\u00e1 solo a trav\u00e9s de la iglesia de Cristo que Dios traer\u00e1 la salvaci\u00f3n al mundo. Puesto que no podemos operar sobre lo que no sabemos (qui\u00e9n es realmente elegido o no), debemos operar sobre lo que s\u00ed sabemos, que la iglesia es su instrumento visible escogido para traer el n\u00famero completo de los verdaderamente elegidos de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Valoremos entonces a la iglesia, apoyemos a la iglesia, trabajemos en la iglesia, oremos por la iglesia, busquemos su paz, pureza y unidad. Hay una vieja frase latina que los cat\u00f3licos romanos han pervertido, extra ecclesiam nulla salus, fuera de la iglesia no hay salvaci\u00f3n. Pero el sentimiento, bien entendido, es correcto. Ordinariamente, la salvaci\u00f3n est\u00e1 en y a trav\u00e9s de la iglesia de Jesucristo. La iglesia es usada para reunir a los elegidos de las naciones a trav\u00e9s de su predicaci\u00f3n del evangelio. Seamos agradecidos, pues, de ser contados entre el n\u00famero del pueblo de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2022 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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