Serm\u00f3n predicado en G\u00e9nesis 26:6-33 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 17\/12\/23 en Novato, CA. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.<\/p>\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino <\/p>\n\n\n\n
En el pasaje de la semana pasada, una hambruna cay\u00f3 sobre la tierra de Canaan. Entonces Dios se le apareci\u00f3 a Isaac y le dijo que no dejara la tierra para ir a Egipto en busca de comida. Eso fue algo que Abraham hizo en G\u00e9nesis 12, a pesar de que Dios llam\u00f3 a Abraham a ir a vivir a Canaan, ya que Dios hab\u00eda prometido darle a Abraham la tierra. Por lo tanto, salir de la Tierra Prometida para residir en Egipto fue la trayectoria equivocada de la historia redentora. Tristemente, tambi\u00e9n fue entonces cuando, por temor a los egipcios, Abraham le minti\u00f3 al fara\u00f3n y le dijo que Sara era solo su hermana. Pero Dios misericordiosamente los salv\u00f3 de eso, y los trajo de regreso a la Tierra Prometida.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s adelante en la vida de Abraham, en G\u00e9nesis 20, vemos a Abraham residiendo en el \u00e1rea de Gerar. Esto fue en el \u00e1rea suroeste de la Tierra Prometida, pero controlado por los filisteos. Tristemente, Abraham de nuevo, por miedo, tambi\u00e9n minti\u00f3 a los filisteos y dijo que Sara era solo su hermana. Sin embargo, Dios, misericordiosamente, intervino, y finalmente protegi\u00f3 y restaur\u00f3 a Sara a Abraham. Al final, las cosas salieron bien, y Abraham hizo un pacto de paz con los filisteos en la localidad de Beerseba, y al mismo tiempo resolvi\u00f3 una disputa sobre un pozo. Y tal vez recuerden que los filisteos con los que Abraham trat\u00f3 all\u00ed eran el rey Abimelec y el comandante del ej\u00e9rcito Ficol. Como Isaac en la pr\u00f3xima generaci\u00f3n ahora trata con un Abimelec y un Ficol, no sabemos si estas eran las mismas personas (ahora realmente viejas) o simplemente nombres din\u00e1sticos que se otorgar\u00edan a la pr\u00f3xima generaci\u00f3n de l\u00edderes filisteos. Sabemos por el Salmo 34 que el nombre Abimelec se convirti\u00f3 en un t\u00edtulo filisteo para su rey, algo as\u00ed como los emperadores romanos posteriores fueron conocidos como C\u00e9sar. Pero si Abimelec y Ficol son las mismas personas con las que trat\u00f3 Abraham o sus descendientes din\u00e1sticos, realmente no importa para nuestro estudio. Lo que s\u00ed vemos es que Isaac tiene que navegar por preocupaciones similares mientras trata de obedecer a Dios, quien le dijo que no fuera a Egipto, sino que se quedara all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
A medida que estudiemos el pasaje de hoy, lo dividiremos en tres escenas. Al considerar cada una de ellas, un tema que saldr\u00e1 a relucir es el miedo. El miedo es una emoci\u00f3n fuerte. Tiene el poder de estimularnos a hacer grandes cosas si tienes miedo por las cosas correctas y respondes a ese miedo con acciones sabias y correctas. Pero el miedo tambi\u00e9n tiene poder para el mal si tenemos miedo de las cosas equivocadas o dejamos que nuestro miedo sea un catalizador para las respuestas pecaminosas.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos pues, estudiando la primera escena, que son los vers\u00edculos 6-11. Esta es la escena en la que Isaac presenta a su esposa Rebeca como su mera hermana. Esta escena comienza cuando Isaac acampa en la zona filistea de Gerar, en alg\u00fan lugar de la actual Franja de Gaza o sus alrededores. Debido a la hambruna, esta era un \u00e1rea que esperaba que pudiera sostenerlo durante ese tiempo. De manera similar, aunque Abraham residi\u00f3 mucho tiempo en Hebr\u00f3n, recordamos que tambi\u00e9n pas\u00f3 una cantidad considerable de tiempo residiendo en Gerar y sus alrededores, y finalmente hab\u00eda entablado relaciones pac\u00edficas con ellos.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, tanto como el padre como el hijo, Isaac le dice a Abimelec y a los filisteos que Rebeca es su hermana. No deber\u00eda sorprendernos que los pecados que acosan a los padres a veces terminen pasando a sus hijos. Tal vez recuerde que Abraham incluso trat\u00f3 de justificar su pecado ante Abimelec diciendo que Sara tambi\u00e9n t\u00e9cnicamente era su media hermana, adem\u00e1s de ser su esposa. Sin embargo, Rebeca no era en absoluto la hermana de Isaac. Era solo una mentira descarada. N\u00f3tese que Isaac dice esta mentira justo despu\u00e9s de que Dios le hab\u00eda ordenado en el vers\u00edculo 5 que fuera obediente a Dios como lo hab\u00eda sido su padre Abraham. Isaac imita de inmediato a su padre, pero tristemente en su desobediencia.<\/p>\n\n\n\n
Bueno, como tantas mentiras, la de Isaac finalmente se descubre. Abimelec ve a Isaac y Rebeca en una especie de momento personal que revela la verdad. Abimelec luego confronta a Isaac en el vers\u00edculo 9 y procede a amonestarlo en el vers\u00edculo 10. Abimelec le explica a Isaac lo malo que era eso de su parte, porque si alguien tomaba a Rebeca por esposa, sin darse cuenta de la verdad, habr\u00eda tra\u00eddo culpa sobre ellos. En otras palabras, las acciones de Isaac buscaban proteger su propia vida, a expensas de los dem\u00e1s. Esto sin mencionar lo horrible que fue para \u00e9l tratar a su esposa de esa manera. Deber\u00eda haber estado dispuesto a dar su vida por su esposa, no a sacrificarla por su propio bien.<\/p>\n\n\n\n
En caso de que no sea obvio, perm\u00edtanme hacer la pregunta. \u00bfPor qu\u00e9 peca Isaac de esta manera? \u00bfPor qu\u00e9 miente acerca de Rebeca? La respuesta se nos dice en el vers\u00edculo 7. Tem\u00eda a los filisteos. Su miedo al hombre lo llev\u00f3 a decir esta mentira. Tem\u00eda por su vida, as\u00ed que minti\u00f3. Como dije, si bien el miedo puede ser un \u00edmpetu para el bien, tambi\u00e9n podemos dejar que se convierta en una motivaci\u00f3n para nuestro pecado. En el caso de Isaac, creo que se supone que debemos ver que \u00e9l no necesitaba tener miedo, no solo por lo que Abimelec terminara haciendo, sino por lo que Dios le hab\u00eda dicho justo antes de esto. Recuerde, en los vers\u00edculos 1-5, Dios acababa de asegurarle a Isaac sus bendiciones y su presencia. Eso deber\u00eda haber disipado este temor por Isaac al hombre.<\/p>\n\n\n\n
Y entonces, por la gracia de Dios, cuando finalmente sale a la luz la verdad de que Rebeca es su esposa, no resulta en que Isaac pierda la vida. De hecho, el rey Abimelec hace esta maravillosa declaraci\u00f3n en el vers\u00edculo 11 de que nadie debe hacerles da\u00f1o. Recuerde G\u00e9nesis 12, que Dios dijo que cualquiera que bendiga a Abraham ser\u00e1 bendecido. Aqu\u00ed Abimelec bendice a Isaac y a Rebeca con protecci\u00f3n. Lo que tambi\u00e9n est\u00e1 impl\u00edcito es que pueden continuar residiendo en la tierra. Entonces, en nuestro primer punto vemos la gracia de Dios hacia Isaac. A pesar de su temor que lo llev\u00f3 a pecar, Dios lo bendice y le da seguridad entre los filisteos.<\/p>\n\n\n\n
Esa bendici\u00f3n continuar\u00e1 a medida que nos dirigimos a nuestra segunda escena de hoy y miramos los vers\u00edculos 12-22. Aqu\u00ed vemos la creciente prosperidad de Isaac en el contexto del acosamiento de parte de los filisteos como se ve con estos pozos. El vers\u00edculo 12 comienza dici\u00e9ndonos c\u00f3mo Isaac cosech\u00f3 el cien por ciento en la tierra de los filisteos. Recuerde la par\u00e1bola de Jes\u00fas que habla de una cosecha que regresa treinta, sesenta veces o incluso cien veces m\u00e1s, \u00a1y sabemos que una cosecha de cien veces m\u00e1s es mucha! El vers\u00edculo 13 nos dice espec\u00edficamente que se hace rico, llegando a ser muy rico. El vers\u00edculo 14 habla de todos sus reba\u00f1os, vacas y siervos que obtiene. Como en el estudio de varones discutimos la lecci\u00f3n pasada, Dios no proh\u00edbe que su pueblo sea rico, y de hecho, si eres rico por razones honestas, entonces esa es la bendici\u00f3n de Dios sobre ti, pero estoy divagando.<\/p>\n\n\n\n
Pero la prosperidad de Isaac entre los filisteos se convierte en una causa de conflicto. El vers\u00edculo 14 nos dice que los filisteos comienzan a envidiar a Isaac. Ven cu\u00e1n rico se est\u00e1 volviendo all\u00ed mismo en medio de ellos. Probablemente piensen: “\u00bfC\u00f3mo es que a este extranjero se le permite venir aqu\u00ed y prosperar en nuestra tierra?” Puedo imaginar en su envidia que piensan que les est\u00e1 quitando riquezas de alguna manera. Entonces, seguramente debido a esto, Abimelec en el vers\u00edculo 16 se acerca a Isaac y le pide que se aleje. Abimelec se\u00f1ala lo poderoso que se hab\u00eda vuelto Isaac, hablando de su poder y fuerza. Recuerde c\u00f3mo en los d\u00edas de Abraham, Abimelec permiti\u00f3 que Abraham residiera en y entre ellos. Eso es lo que tambi\u00e9n se le permiti\u00f3 hacer a Isaac al principio. Pero ahora que hab\u00eda crecido tanto, y la gente se estaba volviendo tan envidiosa, Abimelec cree que deber\u00eda pedirle a Isaac que se alejara.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Isaac escucha a Abimelec y se aleja al menos un poco. Se muda de Gerar al adyacente Valle de Gerar. Pero ah\u00ed es cuando el tema de los pozos entra en foco. Aprendemos que en los d\u00edas de Abraham, \u00e9l hab\u00eda cavado varios pozos en la regi\u00f3n mientras estaba residiendo con su ganado. Pero desde entonces, los filisteos hab\u00edan tapado todos esos pozos. Date cuenta de por qu\u00e9 podr\u00edas hacer eso. Es para mantener a la gente fuera, pero porque ustedes mismos no son lo suficientemente grandes como para usarlos y controlarlos. No tapar\u00edas un pozo perfectamente bueno si pudieras hacer uso de el. Las fuentes de agua eran muy importantes en ese entonces, especialmente si tienes ganado que necesitaba pastar en varios lugares. Los filisteos no deben haber tenido suficiente ganado y sirvientes para usar todos esos pozos, pero quer\u00edan disuadir a otros pueblos de entrar y acampar all\u00ed. Entonces, taparon los pozos.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed que, a medida que Isaac se mud\u00f3 a esta regi\u00f3n del valle, comenz\u00f3 a volver a cavar todos estos pozos que su padre hab\u00eda cavado anteriormente. Incluso les da sus nombres originales. Pero es entonces cuando vemos surgir m\u00e1s conflicto entre \u00e9l y los filisteos. Una vez que Isaac arregl\u00f3 un pozo, reclamaron derechos sobre el agua. Llama al pozo Esek, que significa contenci\u00f3n, y b\u00e1sicamente lo entrega a los filisteos y se aleja m\u00e1s. Luego reconstruye otro pozo, y vuelve a suceder lo mismo. Esta vez nombra al pozo Sitna, que significa enemistad. De nuevo, se aleja y cava otro pozo, y esta vez no hay disputa al respecto. A eso lo llama Rehobot, que significa habitaci\u00f3n o espacio abierto. Le da cr\u00e9dito al SE\u00d1OR por haber podido finalmente encontrar espacio en la regi\u00f3n donde los filisteos no se molestar\u00edan por su presencia. Dice que ahora pueden ser fruct\u00edferos en la tierra, lo que refleja c\u00f3mo comenz\u00f3 esta escena cuando habl\u00f3 de la fruct\u00edfera cosecha de Isaac del cien por ciento m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Ahora, cuando vemos c\u00f3mo Isaac trat\u00f3 con los filisteos aqu\u00ed, podemos notar que el conflicto no se hizo m\u00e1s grande, porque \u00e9l simplemente se alej\u00f3 de esos pozos que volvieron a cavar. Los filisteos que tomaron estos pozos se mostraron como enemigos contra Isaac. Pero en lugar de oponerse a estos enemigos, Isaac les permiti\u00f3 tener lo que quer\u00edan. En materia de resoluci\u00f3n de conflictos, podemos recordar que hay mansedumbre que pasa por alto un asunto. Hay una mansedumbre que dice: “En la medida en que dependa de m\u00ed, vivir\u00e9 en paz con todos los hombres”. Ciertamente he visto a Isaac acreditado aqu\u00ed con tal mansedumbre. Y tal vez haya algo de verdad en eso aqu\u00ed. Pero propongo que el texto nos haga ver otra motivaci\u00f3n de por qu\u00e9 Isaac sigue alej\u00e1ndose de estos filisteos agresivos. El miedo. Ten\u00eda miedo de lo que podr\u00eda suceder si no ced\u00eda a estas demandas filisteas. Al considerar si Isaac fue impulsado por la mansedumbre o el temor, creo que el contexto de este cap\u00edtulo apunta al temor. Vimos que su miedo se menciona expl\u00edcitamente en la primera escena, que es lo que result\u00f3 en que mintiera sobre Rebeca. Y a medida que nos acercamos a la tercera escena, veremos que su miedo se aborda expl\u00edcitamente de nuevo. Creo que el contexto nos har\u00eda reconocer que el miedo de Isaac sigue aqu\u00ed. Es un extranjero en una tierra extra\u00f1a, tratando de encontrar un lugar para s\u00ed mismo, y le tiene miedo a estas personas. Y ese no es un temor infundado, ya que estas personas estaban actuando agresivamente hacia \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos entonces a nuestra tercera escena, para considerar los vers\u00edculos 23-33, donde la acci\u00f3n se dirige a la ubicaci\u00f3n hist\u00f3rica de Beerseba, donde Abraham y Abimelec hab\u00edan hecho previamente su pacto de paz. Ahora, se convierte en el lugar donde Isaac y el filisteo hacen un pacto de paz. Incluso podr\u00edamos preguntarnos por qu\u00e9 es necesario este pacto, porque en ese pacto original que Abraham y Abimelec hicieron, sus descendientes incluso fueron nombrados como cubiertos en ese pacto. Sin embargo, este pacto lo reafirmar\u00eda y restablecer\u00eda para la generaci\u00f3n actual.<\/p>\n\n\n\n
N\u00f3tese que esta escena en realidad comienza con Dios apareci\u00e9ndose a Isaac en Beerseba. F\u00edjate en el \u00e9nfasis espec\u00edfico de las palabras de Dios all\u00ed. Todo lo que Dios le hab\u00eda dicho a Isaac se puede encontrar en lo que Dios le dijo en los primeros vers\u00edculos del cap\u00edtulo, excepto esta peque\u00f1a frase: “No temas”. Y sin embargo, eso es lo que Isaac necesitaba escuchar. Esto confirma que Isaac ha seguido temiendo a los filisteos. A la luz de lo que ha estado sucediendo aqu\u00ed con Isaac y sus conflictos con los filisteos, Dios le dice aqu\u00ed: “No temas”. Dios dice que no necesita tener miedo. Eso podr\u00eda haber sido impl\u00edcito a partir de lo que Dios le dijo antes a Isaac. Antes, Dios ya le hab\u00eda dicho a Isaac que estar\u00eda con \u00e9l y lo bendecir\u00eda mientras resid\u00eda en la tierra. Eso implica que Isaac no ten\u00eda que temer a los filisteos all\u00ed. Pero, ahora Dios conecta los puntos para Isaac cuando dice: “No temas, porque yo estoy contigo”. Y las palabras de Dios no vuelven vac\u00edas sobre Isaac. Isaac responde en adoraci\u00f3n, construyendo un altar all\u00ed e invocando el nombre del SE\u00d1OR.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Abimelec, Ficol y un consejero se presentan en Beerseba para reunirse con Isaac. F\u00edjate en c\u00f3mo les responde Isaac en el vers\u00edculo 27. \u00c9l dice: “\u00bfPor qu\u00e9 has venido a m\u00ed, viendo que me odias y me has despedido de ti?” Las palabras de Isaac tienen una audacia que a\u00fan no se ha visto en este cap\u00edtulo. Creo que deber\u00edamos ver el nuevo coraje de Isaac aqu\u00ed como un fruto de las palabras que Dios le dijo. Isaac ha comenzado a dejar de lado el temor que no necesitaba tener, confiando en que Dios estar\u00eda con \u00e9l como lo hab\u00eda prometido.<\/p>\n\n\n\n
Entonces vemos que el valor de Isaac no est\u00e1 fuera de lugar. Porque Abimelec explica por qu\u00e9 ha venido comenzando en el vers\u00edculo 28, y la respuesta es el SE\u00d10R. Reconocen que el SE\u00d1OR ha estado con Isaac y lo ha bendecido. Por eso quieren hacer un pacto de paz con Isaac. Dios le hab\u00eda dicho a Isaac: “No temas, porque yo estar\u00e9 contigo y te bendecir\u00e9”. Entonces el pueblo a quien Isaac habr\u00eda sido tentado a temer, dijo: “Vemos que Dios ha estado contigo y te ha bendecido, as\u00ed que tengamos paz y amistad”.<\/p>\n\n\n\n
Es interesante que afirmen que han tratado bien a Isaac. Isaac no menciona los conflictos que tuvo con estos pastores filisteos por los pozos. Es de suponer que Abimelec ni siquiera sabe de eso. Y entonces, esto pudiera ser una mansedumbre real ahora por parte de Isaac de que \u00e9l no saca a relucir el conflicto con esos otros pozos. Pero ahora puede tener tanta mansedumbre debido a su nueva confianza en el SE\u00d1OR. De hecho, la historia de fondo en esta escena lo confirma. Mientras Isaac se re\u00fane con los filisteos y hace el pacto, mientras sus siervos han estado cavando un pozo all\u00ed en Beerseba. Eso se menciona en el vers\u00edculo 25 al comienzo de esta escena, y luego al final de la escena en el vers\u00edculo 32 se informa c\u00f3mo encontraron agua. Esta es una confirmaci\u00f3n m\u00e1s de la fe de Isaac en que Dios est\u00e1 con \u00e9l y lo bendice, ya que Dios provee m\u00e1s de este recurso esencial quee es el agua para la vida en Beerseba.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed pues, Isaac y los filisteos hacen este tratado de paz. En el vers\u00edculo 30, primero tienen esta fiesta, y luego a la ma\u00f1ana siguiente hacen juramentos formales. Creo que debemos ver que esta fiesta no era simplemente Isaac mostrando la hospitalidad acostumbrada. M\u00e1s bien, es t\u00edpico que cuando se ratifica un pacto de paz, las partes compartan una comida juntos. Es una comida de compa\u00f1erismo, diciendo que comen juntos como amigos, ya que no se come as\u00ed con un enemigo. Al final, Abimelec y compa\u00f1\u00eda parten en paz, vers\u00edculo 31. Por lo tanto, se reafirma el tratado hecho antes con los filisteos y Abraham, as\u00ed como tambi\u00e9n se reafirma el nombre de Beerseba.<\/p>\n\n\n\n
Dando un paso atr\u00e1s, vemos que este fue un resultado encomiable. G\u00e9nesis ha estado mostrando que ser\u00eda bueno que las naciones reconozcan las bendiciones de Dios que vendr\u00e1n a trav\u00e9s de la l\u00ednea de Abraham y ahora a trav\u00e9s de Isaac. Eso es lo que estos filisteos reconocieron y encontraron en este cap\u00edtulo. Esa trayectoria ha continuado hasta que ha llegado a su plenitud ahora en Jes\u00fas. Ahora, traemos este mensaje del evangelio con valent\u00eda a todas las naciones, para que todo el mundo pueda hallar bendici\u00f3n en Cristo en un pacto de paz con \u00c9l. Y esa oferta evang\u00e9lica no es simplemente encontrar una paz desde lejos, como una naci\u00f3n separada que vive en amistad desde la distancia. M\u00e1s bien, el evangelio ofrece a las naciones ser llevadas al pueblo de Dios, para ser unidas como un solo pueblo de Dios en amistad en un pacto eterno de paz.<\/p>\n\n\n\n
Y as\u00ed, santos de Dios, esa es nuestra historia. En eso nos hemos convertido. Dios nos ha acercado a \u00c9l y a su pueblo. Nos dice que ya no somos extra\u00f1os ni extranjeros para \u00c9l, sino conciudadanos de los santos y miembros de su casa celestial. Esa es una verdad celestial. Es una verdad eterna y permanente. Es una verdad que mantenemos en la fe hasta que se convierta en visi\u00f3n en el d\u00eda de Cristo. Pero hasta ese d\u00eda, eso significa que Dios todav\u00eda nos tiene en esta tierra como extra\u00f1os y extranjeros aqu\u00ed entre las naciones. Pero al tenernos aqu\u00ed, nos dice a cada uno de nosotros otra vez hoy: “No tem\u00e1is, porque yo estar\u00e9 con vosotros y os bendecir\u00e9”.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo responder\u00e1n esas naciones a nosotros que llevamos el nombre de Cristo y les traemos su evangelio de paz? Algunos reconocer\u00e1n que el SE\u00d1OR y sus bendiciones est\u00e1n con nosotros. Querr\u00e1n unirse a nosotros en paz. Otros, no aceptar\u00e1n nuestro mensaje, y sin embargo se erigir\u00e1n como enemigos contra nosotros. Sin embargo, por mucho que dependa de nosotros, procuremos vivir en paz con todas las personas y oremos por nuestros enemigos, especialmente cuando les ofrecemos el evangelio. Hag\u00e1moslo con la mansedumbre y la audacia que tenemos del SE\u00d1OR. Y que Dios considere oportuno hacer de esos enemigos no solo amigos, sino incluso hermanos y hermanas en Cristo. <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2022 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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