Serm\u00f3n predicado en G\u00e9nesis 31:17-55 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 18\/02\/24 en Novato, CA. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
A medida que continuamos nuestra serie de sermones de hoy, continuamos estudiando la vida de Jacob, aunque la sub-secci\u00f3n sobre Lab\u00e1n llega a su fin. Hemos visto a Jacob y Lab\u00e1n luchando a lo largo de su relaci\u00f3n, y esa lucha finalmente llegar\u00e1 a su fin en el pasaje de hoy. Jacob dejar\u00e1 Pad\u00e1n-aram, el hogar de Lab\u00e1n, para regresar a su hogar en Canaan, en la Tierra Prometida. Sin embargo, la forma en que Jacob se regresa a casa, provocar\u00e1 esta confrontaci\u00f3n final con Lab\u00e1n, que por la gracia de Dios terminar\u00e1 con un pacto de paz hecho entre ellos. Eso despejar\u00e1 el camino para que Jacob y su familia terminen su viaje de regreso a Canaan.<\/p>\n\n\n\n
Consideremos en nuestro primer punto los vers\u00edculos 17-35, cuando vemos a Jacob huir de Pad\u00e1n-aram. Recordemos que la semana pasada vimos a Jacob recibir revelaci\u00f3n de Dios de que era hora de que regresara a casa. Jacob tambi\u00e9n discuti\u00f3 esto con sus esposas, quienes estuvieron totalmente de acuerdo con \u00e9l y apoyaron la decisi\u00f3n. As\u00ed que lo vemos proceder a empacar y salir en los vers\u00edculos 17-18. Debemos notar que el texto describe todo lo que se llev\u00f3 consigo como sus propias posesiones que adquiri\u00f3 durante su tiempo all\u00ed. Luego se pone en camino con ellos para regresar a su padre Isaac en la tierra de Canaan.<\/p>\n\n\n\n
Pero luego vemos en los vers\u00edculos 19-21 la manera en que Jacob se fue. Lo describe como huyendo de Lab\u00e1n. Este lenguaje de huir es tal como suena, que se le describe como huyendo de Lab\u00e1n. Jacob se va de la ciudad cuando Lab\u00e1n est\u00e1 fuera esquilando sus ovejas, sin despedirse ni nada por el estilo. El texto nos dice c\u00f3mo entender esto en el vers\u00edculo 20, que Jacob enga\u00f1\u00f3 a Lab\u00e1n. En realidad, hay un modismo que se usa aqu\u00ed, que Jacob rob\u00f3 el coraz\u00f3n de Lab\u00e1n, pero significa que Jacob enga\u00f1\u00f3 a Lab\u00e1n al no decirle que se iba. Esta es otra acci\u00f3n menos que encomiable de Jacob. Puede ser algo muy comprensible dado el estado de la relaci\u00f3n entre Jacob y Lab\u00e1n. Tambi\u00e9n parece muy propio del car\u00e1cter de Jacob que enga\u00f1ar\u00eda de nuevo al salir de la ciudad. Era correcto que se fuera, pero no lo hace correctamente.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, tenemos esta interesante nota al margen acerca de que Raquel rob\u00f3 los \u00eddolos de su padre, vers\u00edculo 19. No se nos dice por qu\u00e9 los rob\u00f3. Cuid\u00e9monos de no imputar motivos cuando el texto no nos lo dice. Tal vez los rob\u00f3 porque una parte de su coraz\u00f3n todav\u00eda confiaba en los falsos dioses de su padre. Tal vez los rob\u00f3 porque pod\u00edan ser vendidos por dinero. Tal vez los rob\u00f3 porque quer\u00eda privar a su padre de ellos, porque estaba molesta con \u00e9l. Tal vez ella pens\u00f3 falsamente que mejoraba sus posibilidades de escapar si \u00e9l no ten\u00eda a sus dioses para ayudarlo. Una vez m\u00e1s, no sabemos por qu\u00e9 los tom\u00f3, y el texto no nos lo dice. Lo que s\u00ed sabemos es que el texto es paralelo a esto con la acci\u00f3n de Jacob. Raquel rob\u00f3 los dioses de Lab\u00e1n, y Jacob rob\u00f3 el coraz\u00f3n de Lab\u00e1n, es decir, lo enga\u00f1\u00f3 huyendo sin dec\u00edrselo. No le queda lealtad para su padre. Por lo tanto, sus acciones muestran una especie de solidaridad en la forma contra Lab\u00e1n cuando se fueron. Jacob y tambi\u00e9n sus esposas contin\u00faan su lucha contra Lab\u00e1n incluso cuando se van.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed que el texto nos dice que terminan con una ventaja de tres d\u00edas de camino de Lab\u00e1n. Luego, en los vers\u00edculos 23, Lab\u00e1n va en su b\u00fasqueda. Le toma siete d\u00edas, pero finalmente alcanza a Jacob y su familia. Los alcanza en la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Galaad. Este fue un camino bastante largo. Jacob ya hab\u00eda recorrido la mayor parte del camino de regreso a casa. Se estaba acercando al r\u00edo Jord\u00e1n, por lo que no le quedaba mucho camino por recorrer. Era como si estuvieras viajando de aqu\u00ed a Los \u00c1ngeles, que \u00e9l estuviera por Grapevine. Pero a\u00fan no estaba all\u00ed, y Lab\u00e1n lo alcanza. Cuando Lab\u00e1n llega all\u00ed, notamos que Lab\u00e1n reprende a Jacob a partir del vers\u00edculo 26. “\u00bfPor qu\u00e9 huiste en secreto y me enga\u00f1aste y no me lo dijiste?” Tambi\u00e9n lo acusa de b\u00e1sicamente robar a sus hijas, lo que por supuesto no era cierto. Pero tal vez puedas recordar aqu\u00ed casos anteriores con los patriarcas. Donde Abraham e Isaac hacen algo que no deber\u00edan hacer, y un extra\u00f1o los reprende por ello. Tengo en mente, por ejemplo, G\u00e9nesis 20 donde Abraham le miente a Abimelec diciendo que su esposa era solo su hermana, y G\u00e9nesis 26 donde Isaac hace el mismo tipo de cosas. Se\u00f1al\u00e9 en ambos casos que ser amonestado por un pagano deber\u00eda hacernos sentir mal. Aqu\u00ed, Jacob es amonestado por Lab\u00e1n de una manera similar por sus acciones enga\u00f1osas.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, en otra muestra de la gracia de Dios incluso para pecadores como Jacob, Dios vino de nuevo en ayuda de Jacob. Porque el vers\u00edculo 24 muestra que justo antes de que Lab\u00e1n se encontrara con Jacob, Dios se le apareci\u00f3 a Lab\u00e1n en un sue\u00f1o con una grave advertencia. Dios le dice que no le diga nada bueno ni malo a Jacob. El contexto nos ayuda a entender que aparentemente se trataba de una expresi\u00f3n idiom\u00e1tica para no tratar de hacer que Jacob cambiara de opini\u00f3n. En otras palabras, no es que Lab\u00e1n no pueda hablar con Jacob en absoluto, pero no se le permite tratar de hacer que regrese. Puedes imaginar que Lab\u00e1n podr\u00eda haber intentado una de sus dos t\u00e1cticas para tratar de hacer que Jacob regresara. Pod\u00eda amenazar a Jacob con hacerle mal o pod\u00eda seducirlo con alguna buena oferta. Pero Dios se lo proh\u00edbe a Lab\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Lab\u00e1n es lo suficientemente inteligente como para reconocer que no debe desobedecer a Dios en esto. Y Lab\u00e1n, en cambio, le explica a Jacob que no le har\u00e1 da\u00f1o por ello, vers\u00edculo 29. Esta confesi\u00f3n de Lab\u00e1n podr\u00eda impresionarnos, que est\u00e1 dispuesto a escuchar a Dios, hasta que lo vemos entonces tambi\u00e9n volverse para expresar su preocupaci\u00f3n por sus \u00eddolos robados. Este episodio, en el que Lab\u00e1n busca pero no encuentra a sus \u00eddolos, nos recuerda que no es seguidor del \u00fanico Dios verdadero. Reconoce al SE\u00d1OR como el Dios de Abraham e Isaac. Pero \u00e9l mismo tiene sus propios dioses. Sin embargo, este pasaje tambi\u00e9n har\u00eda re\u00edr al pueblo de Dios de que los llamados dioses de Lab\u00e1n pudieran estar escondidos en un lugar francamente c\u00f3mico por parte de Raquel. Sin embargo, al parecer, Raquel ha aprendido a enga\u00f1ar bien tanto al padre como al marido.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestro segundo punto y consideremos los vers\u00edculos 36-44. Aqu\u00ed es donde vemos ahora a Jacob levantar su queja audazmente contra Lab\u00e1n. Lab\u00e1n tuvo la oportunidad de quejarse a Jacob. Pero ahora Jacob responde. Comencemos por ver el contexto de la respuesta de Jacob. B\u00e1sicamente, Lab\u00e1n ha llamado ladr\u00f3n a Jacob de m\u00faltiples maneras. Lo ha acusado de robar sus \u00eddolos, lo cual no se pudo encontrar ninguna prueba, aunque en realidad su esposa los hab\u00eda robado, pero en la misericordia de Dios, esto se le ocult\u00f3 a Lab\u00e1n. Pero tambi\u00e9n, Lab\u00e1n acusa a Jacob de robar a sus hijas, e incluso en el vers\u00edculo 43, Lab\u00e1n afirma expl\u00edcitamente que todo lo que Jacob tiene realmente le pertenece. Por lo tanto, Lab\u00e1n esencialmente ha llamado a Jacob un ladr\u00f3n y la huida de Jacob ha sido la forma en que uno esperar\u00eda que un ladr\u00f3n se fuera. En una nota relacionada, la palabra para robar aparece unas siete veces en este pasaje, con varios usos. Eso demuestra que este es un tema que se pone de manifiesto aqu\u00ed. Y perm\u00edtanme tambi\u00e9n recordarles en G\u00e9nesis 14, que Abraham rechaz\u00f3 cualquier compensaci\u00f3n del rey de Sodoma, para que no afirmara que \u00e9l hizo rico a Abraham. Aqu\u00ed, la simiente de Abraham est\u00e1 siendo acusada de robar, por lo que Lab\u00e1n dice que Jacob solo es rico por tomar todo lo que pertenec\u00eda a Lab\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Jacob pasa a la ofensiva con su respuesta. Primero, Jacob lo reprende por no no haber encontrado sus \u00eddolos, o cualquier otro de sus enseres dom\u00e9sticos, vers\u00edculo 37. Invita a Lab\u00e1n a ofrecer alguna prueba ante estos muchos testigos si hay algo de Lab\u00e1n que se encuentre en la casa de Jacob. Por supuesto, aunque de hecho hay \u00eddolos robados, eso es m\u00e1s bien un comentario sobre el poder in\u00fatil de los dioses de Lab\u00e1n sobre el verdadero poder del \u00fanico Dios verdadero, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob.<\/p>\n\n\n\n
A continuaci\u00f3n, Jacob relata sus veinte a\u00f1os de servicio a Lab\u00e1n. En primer lugar, menciona la calidad de su trabajo, que el ganado de Lab\u00e1n se cuid\u00f3 bien bajo su cuidado, y que nunca rob\u00f3 ninguno de los animales para s\u00ed mismo. Jacob incluso dice que carg\u00f3 con la p\u00e9rdida de cualquier animal a su propio costo, lo que seguramente va m\u00e1s all\u00e1 del deber de un pastor asalariado. Contin\u00faa explicando lo dif\u00edcil que hab\u00eda sido el trabajo. El calor y el fr\u00edo le afectaban miserablemente.<\/p>\n\n\n\n
Entonces Jacob se vuelve para hablar de los salarios. Se\u00f1ala que se hab\u00edan puesto de acuerdo sobre los salarios. Los primeros catorce a\u00f1os fueron para sus hijas. Los \u00faltimos seis a\u00f1os fueron su acuerdo de participaci\u00f3n en las ganancias que result\u00f3 en que Jacob fuera due\u00f1o de este gran reba\u00f1o. Pero Jacob se\u00f1ala que Lab\u00e1n sigui\u00f3 tratando de cambiar los t\u00e9rminos del trato. Por supuesto, vimos a Lab\u00e1n hacer eso con las hijas, que le dio a Jacob a Lea cuando hab\u00eda trabajado para Raquel, por ejemplo, y aparentemente hizo algo similar con los reba\u00f1os y su acuerdo de participaci\u00f3n en las ganancias.<\/p>\n\n\n\n
Pero entonces tienes que amar lo que Jacob hace aqu\u00ed. Hasta ahora, la refutaci\u00f3n de Jacob a Lab\u00e1n enfatiz\u00f3 su propio trabajo. Pero entonces Jacob lo vuelve a poner para hablar de Dios. Mire el vers\u00edculo 42. Le da cr\u00e9dito al Dios de sus padres por estar de su lado. Jacob describe el trato que Lab\u00e1n hizo para afligirlo, pero Jacob dice que el Dios de sus padres lo hab\u00eda estado protegiendo. Por lo tanto, este es un gran reconocimiento y una gran se\u00f1al del crecimiento de Jacob. Me gustar\u00eda notar que todav\u00eda Jacob no usa el lenguaje de “mi Dios” todav\u00eda, pero sin embargo vemos un gran crecimiento aqu\u00ed con Jacob. Jacob le da cr\u00e9dito a Dios por darle la victoria sobre Lab\u00e1n. Lab\u00e1n y Jacob lucharon mucho, pero al final fue Dios quien hizo que Jacob prevaleciera. Jacob insin\u00faa a\u00fan m\u00e1s eso aqu\u00ed, incluso cuando habla del Dios de Isaac como el Temor de Isaac, que es la primera vez que vemos ese t\u00edtulo y se usa dos veces aqu\u00ed en este pasaje. Pero esto probablemente implica un recordatorio para Lab\u00e1n del sue\u00f1o que tuvo. Lab\u00e1n debe temer al Temor de Isaac y no tratar de afligir m\u00e1s a Jacob. De hecho, Jacob ahora tiene una confianza piadosa de que el SE\u00d1OR lo librar\u00e1 de esta casa de esclavitud bajo la cual ha estado.<\/p>\n\n\n\n
La respuesta de Lab\u00e1n a la queja de Jacob no es muy encomiable. En el vers\u00edculo 43, sostiene que todo lo que Jacob tiene es realmente suyo. Pero, a la luz de las circunstancias, no sabe qu\u00e9 puede hacer. Es entonces cuando ofrece entrar en un pacto. Ese aspecto es encomiable, en s\u00ed mismo, y tambi\u00e9n sabio. Pero el punto que debemos entender aqu\u00ed, es que aunque \u00e9l ofrece entrar en un tratado de paz entre ellos, no es que Lab\u00e1n est\u00e9 arrepentido. Simplemente no sabe qu\u00e9 m\u00e1s puede hacer. En alguien que siempre est\u00e1 tratando de maniobrar las cosas a su favor, no ve ning\u00fan otro movimiento que pueda hacer.<\/p>\n\n\n\n
Eso nos lleva entonces a nuestro tercer punto, a mirar los vers\u00edculos 44-55, y considerar este pacto en el que ellos entran. Aqu\u00ed tienen todas las caracter\u00edsticas t\u00edpicas de un pacto. Hay piedras colocadas como columna para servir como testimonio del pacto. Hay una comida del pacto para expresar la paz bajo el pacto. Tambi\u00e9n hay estipulaciones de pacto. En este caso, se trata de dos aspectos. Lab\u00e1n exige que Jacob no tome otras esposas y tambi\u00e9n que trate bien a sus hijas. Por \u00faltimo, vemos que Lab\u00e1n se preocupa por sus hijas. Y luego tambi\u00e9n tienen estos l\u00edmites establecidos. Esa ubicaci\u00f3n servir\u00e1 como marcador de l\u00edmites entre las dos familias. Ninguno de los bandos debe cruzar con el prop\u00f3sito de luchar para da\u00f1ar al otro. Lab\u00e1n claramente teme que Jacob contin\u00fae creciendo en fuerza y que quiera regresar m\u00e1s tarde para perturbar a Lab\u00e1n, por lo que est\u00e1 buscando un compromiso de que eso no suceder\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
Y ese es el \u00faltimo componente del pacto. Los pactos implican hacer un juramento, generalmente en nombre de una deidad. Entonces, Lab\u00e1n invoca los nombres de las deidades de ambas familias. Invoca a los dioses de su padre Nacor y al Dios de Abraham, el abuelo de Jacob. Jacob devuelve el juramento en el vers\u00edculo 53, pero de manera encomiable solo jur\u00f3 en el nombre del \u00fanico Dios verdadero, empleando de nuevo el nombre del Temor de Isaac. Para responder a una pregunta, a menudo se pregunta si en el vers\u00edculo 53 el lenguaje es de un Dios que es tanto el Dios de Abraham como el de Nacor, o si Lab\u00e1n se est\u00e1 refiriendo a dos dioses separados. Como he sugerido, creo que la gram\u00e1tica sugerir\u00eda que entendi\u00e9ramos esto como una referencia a dos dioses separados. Y claramente, por el pasaje, Lab\u00e1n tiene sus \u00eddolos que no son los mismos que el \u00fanico Dios verdadero.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed pues, con este pacto, la lucha entre Jacob y Lab\u00e1n llega a su fin. Todo comenz\u00f3 cuando Lab\u00e1n enga\u00f1\u00f3 a Jacob d\u00e1ndole a Lea en matrimonio en lugar de Raquel. Continu\u00f3 a trav\u00e9s de sus disputas comerciales entre s\u00ed, como vimos en el cap\u00edtulo anterior. Llega a su culminaci\u00f3n aqu\u00ed, donde a pesar de c\u00f3mo ambos contribuyeron de diferentes maneras a la lucha, Dios bendice a Jacob sobre Lab\u00e1n. Pero Dios no solo bendice a Jacob sobre Lab\u00e1n, sino que trabaja para que tengan paz, y Jacob finalmente pueda regresar a casa despu\u00e9s de tantos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
Para aclarar, esta es la raz\u00f3n por la que la lucha termina. Es Dios quien le pone fin. Piensa en lo que podr\u00eda haber sucedido en este cap\u00edtulo si Dios no le hubiera dado a Lab\u00e1n esa advertencia en un sue\u00f1o. Por supuesto, da un paso atr\u00e1s y piensa en c\u00f3mo las cosas habr\u00edan sido diferentes si Dios no hubiera estado protegiendo a Jacob todo el tiempo. Dios permiti\u00f3 que Jacob pasara por este per\u00edodo de lucha, pero Dios pone fin a esta lucha entre Jacob y Lab\u00e1n. Y cuando el polvo se disipa, Jacob no solo prospera grandemente a pesar de todo, sino que Jacob ha aprendido m\u00e1s acerca de confiar en el SE\u00d1OR. Basta con ver c\u00f3mo Jacob est\u00e1 hablando del SE\u00d1OR ahora en comparaci\u00f3n con a\u00f1os anteriores. Jacob todav\u00eda tiene que crecer espiritualmente, pero Dios ha estado trabajando en su coraz\u00f3n a lo largo de esta temporada.<\/p>\n\n\n\n
Sabes, cuando pensamos en esta l\u00ednea de divisi\u00f3n que Jacob y Lab\u00e1n establecieron, para distinguir sus lados el uno del otro, me acuerdo de una l\u00ednea del libro de Apocalipsis. Apocalipsis 22:14-15 habla de la era venidera, que solo al pueblo de Dios se le permitir\u00e1 entrar en la ciudad celestial de la Nueva Jerusal\u00e9n. Est\u00e1 pintado como una l\u00ednea divisoria, que el pueblo de Dios est\u00e1 dentro de la ciudad, pero habr\u00e1 gente malvada fuera de la ciudad. Describe coloridamente a los que est\u00e1n fuera de la ciudad con una lista de sus vicios, incluyendo que son id\u00f3latras y personas que practican la falsedad. As\u00ed que piensen en nuestra historia y en esta l\u00ednea divisoria que divide a Jacob y su familia de Lab\u00e1n y su familia. Lab\u00e1n era un id\u00f3latra y alguien que practicaba la falsedad. Podemos entender por qu\u00e9 termin\u00f3 en el lado equivocado de la l\u00ednea divisoria. Sin embargo, detente por un momento y recuerda las falsedades que Jacob hab\u00eda mostrado. \u00bfY recuerdas que incluso ahora Raquel est\u00e1 llevando esos \u00eddolos al lado de la Tierra Prometida de esa l\u00ednea fronteriza despu\u00e9s de haber mentido acerca de ellos? \u00bfPor qu\u00e9 Jacob y Raquel deben ser recibidos por Dios?<\/p>\n\n\n\n
Solo por la gracia de Dios. Gracia que finalmente viene de su linaje cuando Jes\u00fas nace para morir en la cruz como sacrificio por los pecados del pueblo de Dios. Incluso el sacrificio de Jacob que hace hoy en el vers\u00edculo 54 mira hacia adelante al sacrificio de Jes\u00fas que muri\u00f3 para expiar los pecados de Jacob y los de Raquel. Dios a\u00fan no hab\u00eda terminado con Jacob y Raquel. Pero podr\u00edan terminar en el lado correcto de la l\u00ednea divisoria solo por la gracia de Dios, gracia que finalmente viene en Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
En cuanto a Lab\u00e1n, puede que haya hecho un tratado de paz con Jacob, pero separarse de Jacob y distanciarse de \u00e9l no era lo mejor. Lab\u00e1n no ten\u00eda que mantener sus afirmaciones de que estaba en lo correcto, sino que Lab\u00e1n deb\u00eda tener un coraz\u00f3n arrepentido. Deber\u00eda haber buscado el perd\u00f3n de Jacob y haber buscado amar y bendecir verdaderamente a Jacob. Tal vez incluso deber\u00eda haber preguntado si pod\u00eda regresar a la Tierra Prometida para estar con Jacob y su familia. Estar con el linaje bendito de Jacob habr\u00eda sido lo mejor para Lab\u00e1n y su familia. Si usted es un extra\u00f1o hoy para el pueblo de Dios, si ha estado en el lado equivocado de la l\u00ednea divisoria del pueblo de Dios, \u00c9l lo invita hoy a volverse y creer en Jes\u00fas y convertirse en parte de su pueblo escogido y redimido.<\/p>\n\n\n\n
En conclusi\u00f3n, podemos mirar hacia atr\u00e1s en la vida de las personas aqu\u00ed presentes y aprender tanto de sus \u00e9xitos como de sus errores. Busquemos vivir encomiablemente con integridad, incluso cuando el mundo no nos trate de esa manera, porque confiamos en Dios. En la medida en que dependa de nosotros, busquemos vivir en paz con todos los hombres. Sepamos que Dios nos est\u00e1 guiando a una Tierra Prometida eterna, pero a\u00fan no hemos llegado a ese punto. Dios finalmente nos vindicar\u00e1 en ese d\u00eda final, pero hasta entonces, crezcamos confiando en \u00c9l y confiando en \u00c9l para la vida en este mundo ca\u00eddo. <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Copyright \u00a9 2024 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
All Rights Reserved.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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