Serm\u00f3n predicado en G\u00e9nesis 26:34-27:46 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 14\/01\/24 en Novato, CA. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Al estudiar el pasaje de hoy, perm\u00edtanme recordarles que, en el cap\u00edtulo 25, se le dio a Rebeca una profec\u00eda acerca de Jacob y Esa\u00fa, que no solo se convertir\u00edan en dos naciones separadas, sino que el mayor servir\u00eda al menor. Esa profec\u00eda finalmente se hizo de conocimiento p\u00fablico, pero a estas alturas seguramente al menos Isaac tambi\u00e9n lo habr\u00eda sabido, si no toda la familia. Y as\u00ed, la naci\u00f3n de Edom vendr\u00eda de Esa\u00fa, y la naci\u00f3n de Israel vendr\u00eda de Jacob. En \u00faltima instancia, los edomitas servir\u00edan a los israelitas. Este fue el plan predestinado de Dios que revel\u00f3 antes de que Jacob y Esa\u00fa nacieran.<\/p>\n\n\n\n
Cuando hablamos de la soberan\u00eda de Dios en asuntos de predestinaci\u00f3n, tambi\u00e9n nos gusta hablar de la responsabilidad del hombre. Mientras los planes soberanos de Dios se llevan a cabo en la historia, los seres humanos viven simult\u00e1neamente sus vidas con todas sus actividades. Los seres humanos tienen una responsabilidad ante Dios por sus acciones, aunque los planes soberanos de Dios ya han dado cuenta de esas acciones. Es por eso que Dios puede hacer algo bueno a trav\u00e9s de la mala acci\u00f3n de una persona, para que la buena voluntad de Dios se cumpla incluso cuando esa persona todav\u00eda es responsable de su maldad. Nuestro pasaje de hoy nos da la oportunidad de considerar estas ideas. Dios hab\u00eda revelado que Jacob iba a ser bendecido sobre Esa\u00fa, que a trav\u00e9s de Jacob se cumplir\u00edan las promesas del pacto dadas a Abraham y luego a Isaac. \u00bfC\u00f3mo responder\u00eda esta familia a esa revelaci\u00f3n? Desafortunadamente, ninguna de las personas en nuestro pasaje nos da un ejemplo perfecto a seguir. Pero a medida que estudiamos las acciones de Isaac, Rebeca, Jacob y Esa\u00fa, podremos deducir lo bueno y lo malo de c\u00f3mo cada uno se comporta aqu\u00ed a la luz de esta profec\u00eda junto con sus propias ambiciones.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos primero por considerar c\u00f3mo Rebeca e Isaac conspiran juntos para enga\u00f1ar a Isaac y asegurar la bendici\u00f3n para Jacob en lugar de Esa\u00fa. Aqu\u00ed, vemos el favoritismo de los padres mencionado en el cap\u00edtulo 25 en exhibici\u00f3n al contender por esta bendici\u00f3n. Isaac, aparentemente haciendo caso omiso u olvidando la profec\u00eda, planea otorgar una bendici\u00f3n a su hijo favorito, Esa\u00fa. Rebeca escucha estos planes e incita a su hijo favorito, Jacob, a enga\u00f1ar a su padre.<\/p>\n\n\n\n
Podr\u00edamos llamar a las acciones de Rebeca aqu\u00ed como un celo apresurado. Su meta de que Jacob fuera bendecido en lugar de Esa\u00fa estaba de acuerdo con la profec\u00eda divina, pero eso no puede excusar su forma pecaminosa de perseguir esa meta. Ella es la mente maestra aqu\u00ed, ideando el plan y literalmente ordenando a su hijo que lo obedezca (vers\u00edculos 8, 13). Jacob esencialmente reconoce la maldad de esto en el vers\u00edculo 12, y c\u00f3mo podr\u00eda ser contraproducente y traer una maldici\u00f3n sobre \u00e9l, pero eso no disuade a Rebeca. Ella misma es un actor central en este enga\u00f1o, tanto en la planificaci\u00f3n como en la ejecuci\u00f3n. Ella se encarga de cocinar. Ella consigue la ropa de Esa\u00fa para que Jacob se la ponga. Ella consigue las pieles de cabra para cubrir a Jacob. Despu\u00e9s, ella lidera para proteger a Jacob de la furia asesina de Esa\u00fa.<\/p>\n\n\n\n
Y entonces, no se equivoquen, esto fue pecaminoso de parte de Rebeca, especialmente al pecar as\u00ed contra su esposo. El factor que complica la situaci\u00f3n aqu\u00ed es que su objetivo final se aline\u00f3 con la revelaci\u00f3n divina. Ella estaba persiguiendo lo que Isaac deber\u00eda haber perseguido. Si Isaac lo hubiera hecho, no habr\u00eda necesidad de que Rebeca fuera la autora intelectual de esta artima\u00f1a. Pero las acciones de Isaac no pueden ser una excusa para su pecado. Pero s\u00ed me gusta se\u00f1alar su sentimiento encomiable en el vers\u00edculo 13. Cuando Jacob plantea la preocupaci\u00f3n de que todo este plan podr\u00eda resultar en que \u00e9l recibiera una maldici\u00f3n en su lugar, ella dice: “Que tu maldici\u00f3n sea sobre m\u00ed, hijo m\u00edo”. Esa acci\u00f3n espec\u00edfica es en gran medida una imagen de Cristo, quien asumi\u00f3 la maldici\u00f3n que merecemos para recibir la bendici\u00f3n divina. De hecho, Rebeca tendr\u00eda que soportar alguna maldici\u00f3n a trav\u00e9s de todo esto, porque cuando todo se aclara, tiene que enviar a su hijo favorito lejos. No hay constancia de que se volvieran a ver.<\/p>\n\n\n\n
Pero no excusemos aqu\u00ed a Jacob. S\u00ed, Rebeca fue la mente maestra de esto y su madre le exigi\u00f3 a su hijo que obedeciera. Sin embargo, esto era claramente lo que Jacob quer\u00eda. Ya hemos visto su ambici\u00f3n personal cuando compr\u00f3 la primogenitura de su hermano, y ahora claramente tambi\u00e9n quiere la bendici\u00f3n. Y es dif\u00edcil excusar a Jacob diciendo que solo estaba honrando a su madre, porque al hacerlo estaba deshonrando a su padre. Y cuando Jacob tuvo que pensar en el acto c\u00f3mo responder a una pregunta inesperada de su padre, se le ocurri\u00f3 una mentira y se la invent\u00f3 r\u00e1pidamente, y su mentira tristemente us\u00f3 el nombre del SE\u00d1OR en vano, vers\u00edculo 20. Tan pronto como Jacob dijo eso, la atrocidad de su pecado aument\u00f3 a\u00fan m\u00e1s, invocando el nombre de Dios en su mentira a su padre.<\/p>\n\n\n\n
Una vez m\u00e1s, me siento tentado a ser comprensivo con Rebeca y Jacob aqu\u00ed, porque sabemos que Dios dijo que Jacob iba a ser bendecido sobre Esa\u00fa. Y parec\u00eda que Isaac iba a bendecir a Esa\u00fa antes que a Jacob. Sent\u00edan que ten\u00edan que hacer algo para intervenir. Pero el fin no justifica los medios. Y si en verdad la bendici\u00f3n iba a ser transmitida a trav\u00e9s de Isaac, \u00bfpodr\u00eda haber bendecido a Esa\u00fa? Perm\u00edtanme recordarles c\u00f3mo m\u00e1s tarde el malvado profeta Balaam trat\u00f3 de maldecir a Israel, pero Dios se lo impidi\u00f3 y en su lugar convirti\u00f3 su maldici\u00f3n en una bendici\u00f3n. Rebeca y Jacob no necesitaban hacer esto. De una forma u otra, Dios lo habr\u00eda bendecido, y por eso no necesitaban enga\u00f1ar a Isaac. Francamente, Jacob es bendecido aqu\u00ed a pesar de este enga\u00f1o, no a causa de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestro segundo punto para ver c\u00f3mo se desarrollan las cosas despu\u00e9s de que Esa\u00fa regresa e Isaac se da cuenta de que, sin saberlo, bendijo a Jacob en su lugar. Comencemos con el vers\u00edculo 33. Isaac se da cuenta de lo sucedido y dice que de estremeci\u00f3 muy violentamente. El hebreo es muy enf\u00e1tico. Inmediatamente se estremece con un gran miedo. En el cap\u00edtulo anterior, Dios le hab\u00eda dicho a Isaac: “No temas, porque yo estoy contigo”. Pero aqu\u00ed, Isaac est\u00e1 correctamente atacado por el miedo y creo que es porque se dio cuenta de que trat\u00f3 de oponerse al plan de Dios y descubri\u00f3 que Dios no ser\u00eda burlado. Como dije, creo que Isaac habr\u00eda conocido la profec\u00eda de que Jacob iba a estar sobre Esa\u00fa. La reacci\u00f3n de Isaac despu\u00e9s de darse cuenta de que hab\u00eda bendecido involuntariamente a Jacob parece confirmar esto.<\/p>\n\n\n\n
Isaac contin\u00faa afirmando enf\u00e1ticamente en el vers\u00edculo 33 que Jacob ciertamente ser\u00eda bendecido, y que nada podr\u00eda cambiar eso. Isaac explica que hab\u00eda puesto a Jacob como se\u00f1or de Esa\u00fa. Uno podr\u00eda preguntarse, si Jacob recibi\u00f3 esto enga\u00f1osamente, \u00bfpor qu\u00e9 Isaac no pudo simplemente revocarlo y darle la bendici\u00f3n a Esa\u00fa en su lugar? Pero usted ve, yo creo que lo que est\u00e1 sucediendo aqu\u00ed es que Isaac se ha dado cuenta de que \u00e9l no pod\u00eda oponerse a la voluntad de Dios. Creo que Isaac reconoce el plan de Dios que se est\u00e1 desarrollando. Isaac pudo haber sido tentado a tratar de frustrar eso antes debido a su preferencia personal por Esa\u00fa, pero nada m\u00e1s. Isaac afirma ahora audazmente que la bendici\u00f3n dada a Jacob permanecer\u00eda, y que no podr\u00eda darle a Esa\u00fa nada que Dios no le hubiera prometido.<\/p>\n\n\n\n
Esta interpretaci\u00f3n tiene el beneficio de encajar con Hebreos 11:20. All\u00ed dice: “Por la fe Isaac invoc\u00f3 bendiciones futuras sobre Jacob y Esa\u00fa”. No fue por fe cuando Isaac trat\u00f3 de bendecir a Esa\u00fa en lugar de a Jacob. Fue solo despu\u00e9s de que Isaac recobr\u00f3 el sentido, cuando tembl\u00f3 de conciencia, que su tono cambi\u00f3. Es entonces cuando vemos a Jacob afirmar lo que dec\u00eda la profec\u00eda original, que Esa\u00fa el mayor servir\u00eda a Jacob el menor. En el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo incluso veremos a Isaac bendecir a Jacob de una manera similar, esta vez sin necesidad de ning\u00fan enga\u00f1o. Por lo tanto, aunque este pasaje muestra a Isaac comenzando mal, sus acciones terminan bien aqu\u00ed, ya que busca vivir de una manera consistente con la revelaci\u00f3n divina que hab\u00eda recibido.<\/p>\n\n\n\n
En cuanto a Esa\u00fa, lo encontramos en una situaci\u00f3n bastante triste. En el vers\u00edculo 34, tiene un gran arrebato emocional. El lenguaje all\u00ed tambi\u00e9n es muy enf\u00e1tico sobre sus l\u00e1grimas amargas. Antes, cuando se trataba de la primogenitura, no valoraba esa primogenitura y r\u00e1pidamente la vendi\u00f3 sin tener en cuenta. Pero ahora su actitud hab\u00eda cambiado. Ahora, \u00e9l lamenta no solo la p\u00e9rdida de esta bendici\u00f3n, sino que tambi\u00e9n menciona c\u00f3mo hab\u00eda perdido la primogenitura a manos de Jacob, vers\u00edculo 36. Una vez m\u00e1s, Hebreos ofrece un comentario sobre esto, en Hebreos 12:16 describe c\u00f3mo cuando finalmente trat\u00f3 de arrepentirse, ya era demasiado tarde, y aunque hubo l\u00e1grimas, no pudo recibir la bendici\u00f3n ni la primogenitura.<\/p>\n\n\n\n
Perm\u00edtanme desarrollar ese punto un poco m\u00e1s acerca de c\u00f3mo se nos da una idea de c\u00f3mo las acciones de Esa\u00fa contribuyeron a como las cosas terminaran. Ya hemos dicho que despreci\u00f3 su primogenitura, y su desvalorizaci\u00f3n es lo que lo llev\u00f3 a desecharla por un plato de sopa. Pero la otra cosa que podemos se\u00f1alar es c\u00f3mo nuestro pasaje comenz\u00f3 con \u00e9l cas\u00e1ndose con dos de las mujeres cananeas locales. Tal vez recuerdes que cuando Abraham estaba buscando una esposa para su hijo Isaac, insisti\u00f3 en que Isaac no se casara con una de esas mujeres. Recuerden que envi\u00f3 a su sirviente de regreso a Pad\u00e1n-aram para que le buscara una esposa. Cuando estudiamos ese pasaje, mencionamos m\u00faltiples razones por las que una esposa cananea no ser\u00eda la adecuada para que se cumplieran las promesas abrah\u00e1micas. Eso fue cierto para Isaac, y ser\u00eda cierto para el hijo de Isaac a trav\u00e9s de quien continuar\u00edan las promesas. As\u00ed como Esa\u00fa despreci\u00f3 la primogenitura y por lo tanto la perdi\u00f3, as\u00ed tambi\u00e9n hizo de su familia una candidata inadecuada para la bendici\u00f3n cuando se cas\u00f3 con esas mujeres. Por eso, mientras los planes de Dios se llevaban a cabo, las acciones de Esa\u00fa confirmaron que \u00e9l no iba a ser el elegido.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, Esa\u00fa le ruega a su padre: “\u00bfTienes una sola bendici\u00f3n, padre m\u00edo? Bend\u00edceme, a m\u00ed tambi\u00e9n”. Isaac responde con la bendici\u00f3n de los vers\u00edculos 39-40. Pero luego vemos que Esa\u00fa termina este cap\u00edtulo lleno de odio y planes asesinos hacia Jacob. Esto cumple al menos dos funciones en nuestro pasaje. Primero, es parte del castigo que Jacob tendr\u00e1 que soportar debido a su pecado aqu\u00ed. Pero tambi\u00e9n revela la actitud equivocada que Esa\u00fa albergaba aqu\u00ed contra Jacob. Si bien es muy comprensible que Esa\u00fa odie a Jacob en ese momento, no es lo mejor para Esa\u00fa. Dado que las promesas abrah\u00e1micas se cumplir\u00e1n a trav\u00e9s de Jacob, lo mejor que Esa\u00fa podr\u00eda hacer en este momento ser\u00eda seguir a Jacob y buscar bendecirlo. Ayudar\u00e9 a que esto quede a\u00fan m\u00e1s claro en nuestro \u00faltimo punto de hoy.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, pasemos a nuestro tercer punto para considerar las dos bendiciones que Isaac le da a Jacob y Esa\u00fa aqu\u00ed, respectivamente. Me refiero, por supuesto, a los vers\u00edculos 27-29 y 39-40. F\u00edjense que la Biblia de las bancas los distingue como lenguaje po\u00e9tico, mostrando su significado y tambi\u00e9n sugiriendo que son prof\u00e9ticos, ya que las profec\u00edas a menudo ven\u00edan en una forma po\u00e9tica. Considerar estos vers\u00edculos ayudar\u00e1 a resumir el panorama general de lo que finalmente suceder\u00e1 de aqu\u00ed en adelante.<\/p>\n\n\n\n
Al observar la bendici\u00f3n a Jacob, vemos que el olor de sus vestiduras evocaba una bendici\u00f3n agr\u00edcola, describiendo c\u00f3mo el SE\u00d1OR bendecir\u00eda con una abundancia de cosas como grano y vino. Por lo tanto, podemos pensar en esta parte de la bendici\u00f3n relacionada con la tierra prometida de Cana\u00e1n que Dios jur\u00f3 a la descendencia de Abraham. Puesto que esa promesa se cumplir\u00e1 espec\u00edficamente por medio de Jacob, estas bendiciones de generosidad agr\u00edcola nos recuerdan la promesa abrah\u00e1mica de una tierra.<\/p>\n\n\n\n
Pero luego la bendici\u00f3n contin\u00faa en el vers\u00edculo 29 para hablar de c\u00f3mo los pueblos y las naciones servir\u00e1n a Jacob. Contin\u00faa agregando que tambi\u00e9n sus hermanos le servir\u00edan, que por supuesto en este momento ser\u00edan literalmente un solo hermano Esa\u00fa. Pero, sin duda, la raz\u00f3n por la que dice hermanos en plural es la misma raz\u00f3n por la que habla de pueblos y naciones sirvi\u00e9ndole. Esto no se refiere solo a esa generaci\u00f3n de que todas esas personas servir\u00edan solo a Jacob, como si \u00e9l fuera el rey sobre todos ellos. Tiene en vista que Jacob se convierta en una naci\u00f3n poderosa, la naci\u00f3n de Israel, e Isaac profetiza c\u00f3mo entonces las naciones se volver\u00edan serviles a Israel, as\u00ed como los descendientes de Esa\u00fa, la naci\u00f3n de Edom, los hermanos de Israel, tambi\u00e9n servir\u00edan a Israel. En otras palabras, cuando habla aqu\u00ed del liderazgo de Jacob entre las naciones, realmente implica y visualiza al gran pueblo que vendr\u00eda de Jacob, un pueblo que ser\u00eda un reino poderoso sobre todo. Entonces, esta parte de la bendici\u00f3n nos recuerda la promesa abrah\u00e1mica de un pueblo.<\/p>\n\n\n\n
La bendici\u00f3n termina con las conocidas palabras del vers\u00edculo 29: “Maldito sea todo el que os maldiga, y bendito sea todo el que os bendiga”. Estas palabras son una cita directa de lo que Dios le prometi\u00f3 a Abraham. As\u00ed como el pacto abrah\u00e1mico hab\u00eda sido transmitido a Isaac, ahora se transmite a Jacob a trav\u00e9s de Isaac.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, veamos la bendici\u00f3n dada a Esa\u00fa a partir del vers\u00edculo 39. Las traducciones al espa\u00f1ol eliminan parte de la ambig\u00fcedad del texto. El lenguaje comienza sonando algo similar a lo que se le dijo a Jacob, hablando en orden inverso de la fertilidad de la tierra y del roc\u00edo del cielo. Las palabras son id\u00e9nticas en ambos, pero los eruditos generalmente interpretan que en el caso de Jacob ten\u00eda la intenci\u00f3n de describir positivamente la gran generosidad de las bendiciones, pero para Esa\u00fa ten\u00eda la intenci\u00f3n de describir negativamente una gran falta de tales bendiciones. Por lo tanto, la LBA se traduce como “lejos de la fertilidad de la tierra”. Creo que esa interpretaci\u00f3n es correcta en t\u00e9rminos de lo que finalmente sucede, pero creo que la ambig\u00fcedad es intencional e hizo que Esa\u00fa tuviera al menos alg\u00fan potencial para un futuro esperanzador.<\/p>\n\n\n\n
Pero entonces la bendici\u00f3n pasa a hablar de c\u00f3mo Esa\u00fa y sus descendientes vivir\u00e1n por la espada. Eso te hace pensar en la guerra y tal vez en el pillaje. Eso hace pensar que no ser\u00e1 un pueblo que goce de mucha paz. A modo de comparaci\u00f3n y contraste, pensemos en la historia de Israel. El rey David ser\u00eda un hombre que vivir\u00eda por la espada, ya que Dios lo hab\u00eda levantado como un militar vencedor sobre los enemigos de Israel. Fue maravilloso tener todo ese \u00e9xito militar, pero no fue hasta el final de su vida que se le describi\u00f3 como alguien que finalmente hab\u00eda descansado de todos sus enemigos. Su hijo, el rey Salom\u00f3n, disfrut\u00f3 entonces de un bendito per\u00edodo de paz. Pero aqu\u00ed, Isaac predice c\u00f3mo Esa\u00fa no ser\u00e1 un pueblo que generalmente conoce la paz, sino la espada.<\/p>\n\n\n\n
La parte final de esta bendici\u00f3n sobre Esa\u00fa es que servir\u00e1 a su hermano Jacob, es decir, hasta que se inquiete y rompa el yugo de su cuello. A medida que avancemos en la historia, veremos varios per\u00edodos de conflicto entre Israel y Edom. Pero durante una buena parte de la historia, Israel someter\u00e1 a Edom y los convertir\u00e1 en un pueblo subyugado. Sin embargo, de vez en cuando, se inquietaban y, durante un tiempo, se rebelaban y recuperaban su libertad. Esa din\u00e1mica est\u00e1 profetizada aqu\u00ed y se cumple clara y repetidamente en el futuro de la historia.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, mi pregunta es la siguiente. \u00bfFue esto realmente una bendici\u00f3n para Edom, o realmente una maldici\u00f3n? D\u00e9jame explicarte. Note la ambig\u00fcedad de la bendici\u00f3n agr\u00edcola al principio. Y creo que termina con m\u00e1s ambig\u00fcedad cuando habla de que Esa\u00fa finalmente se liber\u00f3 del gobierno de Jacob. Si usted es Esa\u00fa y escucha que un d\u00eda finalmente derrocar\u00e1 el reinado de Jacob y obtendr\u00e1 su libertad, eso probablemente suene como una bendici\u00f3n. Pero yo te dir\u00eda que en realidad ser\u00eda una maldici\u00f3n para \u00e9l. \u00bfPor qu\u00e9? Recuerden c\u00f3mo termin\u00f3 la bendici\u00f3n a Jacob. Aquellos que te bendigan ser\u00e1n bendecidos. Los que te maldigan ser\u00e1n maldecidos. Si los descendientes de Esa\u00fa bendec\u00edan a los de Jacob, ser\u00edan bendecidos. Compartir\u00edan con ellos las bendiciones de la generosidad agr\u00edcola y mucho m\u00e1s. Pero si los descendientes de Esa\u00fa maldijeran a Israel rechazando su gobierno, mientras que entonces podr\u00edan obtener una medida de libertad temporal, eso finalmente traer\u00e1 la maldici\u00f3n divina sobre ellos.<\/p>\n\n\n\n
Podr\u00edamos entender por qu\u00e9 los futuros edomitas querr\u00edan rebelarse contra los futuros israelitas. Habla aqu\u00ed de querer romper su yugo. Ciertamente, a veces el Israel falible puso un yugo demasiado duro sobre Edom. Pero ese no fue el final de la historia. La trayectoria completa de estas promesas era que la simiente prometida de Jacob ser\u00eda Jes\u00fas. Rey Jes\u00fas. Si los futuros edomitas se sometieran al rey Jes\u00fas, conocer\u00edan la bendici\u00f3n y no la maldici\u00f3n. Y Jes\u00fas los ha llamado a ellos y a todos nosotros a venir a \u00c9l, diciendo que su yugo es f\u00e1cil, y su carga ligera. Tristemente, el rey Herodes, un edomita, no se someti\u00f3 al rey Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
Que ninguno de nosotros cometa ese error. Llam\u00e9monos todos alegremente siervos y esclavos de Jes\u00fas y de su reino el pueblo escogido de Dios. Y la maravillosa noticia es que nos ofrece a cada uno de nosotros no solo ser sus siervos, sino tambi\u00e9n sus amigos, e incluso sus hermanos y hermanas.<\/p>\n\n\n\n
Esta es la revelaci\u00f3n que se nos ha dado sobre el futuro. Aprendamos de la gente en el pasaje de hoy c\u00f3mo vivir a la luz de tal revelaci\u00f3n. Veamos el valor de ser tanto un hermano como un siervo de Jes\u00fas. Busquemos servirle con alegr\u00eda. Content\u00e9monos con el lugar al que Dios nos ha llamado a cada uno de nosotros, reconociendo que es mejor ser siervo en la casa del Se\u00f1or que habitar en las tiendas de la maldad (Sal 84:10). Busquemos lo que Dios ha prometido para nosotros, no a trav\u00e9s del enga\u00f1o y otras formas de maldad, sino con justicia y fe. <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Copyright \u00a9 2024 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
All Rights Reserved.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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