Serm\u00f3n predicado en G\u00e9nesis 37 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 7\/04\/24 en Novato, CA. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Comenzamos aqu\u00ed la secci\u00f3n final de G\u00e9nesis con las palabras de: “Estas son las generaciones de Jacob”. Aqu\u00ed, aprenderemos m\u00e1s sobre la vida de los doce hijos de Jacob, con un mayor enfoque en Jos\u00e9. De hecho, podr\u00eda decirse que esta secci\u00f3n de G\u00e9nesis tiene la narraci\u00f3n m\u00e1s v\u00edvida y apasionante de todo el libro. Hemos estado viendo crecer a la familia de Abraham. Hemos visto a Dios comenzando a cumplir las promesas del pacto que le dio a Abraham. Pero en esta secci\u00f3n final de G\u00e9nesis, la existencia misma de esta familia del pueblo de Dios se ver\u00e1 amenazada. Sin embargo, seremos testigos de la obra salvadora de Dios a trav\u00e9s de esta secci\u00f3n para preservar al pueblo de Dios. Recordemos por qu\u00e9 esto es importante. En este momento, esta familia representa la iglesia visible en la tierra. Y ser\u00eda a trav\u00e9s de esta familia que se realizar\u00eda la obra salvadora de Dios a trav\u00e9s de Jes\u00fas. Por lo tanto, la esperanza del mundo depende literalmente de la supervivencia de esta familia. Pero Dios los preservar\u00eda. Esta secci\u00f3n final nos mostrar\u00e1 c\u00f3mo Dios lo hace. Sin embargo, el cap\u00edtulo de hoy es solo el comienzo de la configuraci\u00f3n, ya que vemos la rivalidad entre hermanos, los hijos de Jacob, espec\u00edficamente la animosidad que se desarrolla entre Jos\u00e9 y sus hermanos.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos en nuestro primer punto de hoy a considerar el creciente odio de los hermanos hacia Jos\u00e9. Hubo varios factores que se construyeron uno sobre otro y que resultaron en lo mucho que odiaban a Jos\u00e9. Vemos la primera raz\u00f3n de su odio en el vers\u00edculo 2. Jos\u00e9 estaba apacentando el reba\u00f1o con algunos de sus hermanos, y sali\u00f3 y dio un mal informe de ellos a su padre. Ahora, presumiblemente el informe que trajo era exacto. No hay nada aqu\u00ed que sugiera que fue un informe falso de ellos. Pero el lenguaje aqu\u00ed para describir el informe de Jos\u00e9 es el de susurro, similar a c\u00f3mo tambi\u00e9n se describir\u00eda el chisme. Por lo tanto, el texto arroja sutilmente su informe bajo una luz negativa. B\u00e1sicamente, Jos\u00e9 aqu\u00ed se convierte en un chismoso. Y esta es la primera raz\u00f3n que nos da nuestro pasaje de por qu\u00e9 los hermanos habr\u00edan odiado a Jos\u00e9: a nadie le gusta un chismoso. En una secci\u00f3n de las Escrituras que muestra a Jos\u00e9 de manera bastante encomiable, es importante ver desde el principio que \u00e9l no es perfecto.<\/p>\n\n\n\n
A continuaci\u00f3n, vemos que su padre Jacob, tambi\u00e9n conocido como Israel, favoreci\u00f3 a Jos\u00e9 por encima de todos sus hijos. El vers\u00edculo 3 dice que Jacob literalmente amaba a Jos\u00e9 m\u00e1s que a todos sus otros hijos. La raz\u00f3n dada es que era el hijo de su vejez, pero tambi\u00e9n podemos recordar que era el hijo primog\u00e9nito de Raquel, la esposa favorita de Jacob. Lo que empeora las cosas para Jos\u00e9 en t\u00e9rminos de su relaci\u00f3n con sus hermanos es que su padre muestra p\u00fablicamente su favoritismo a trav\u00e9s de esta t\u00fanica. Jacob hace esta t\u00fanica de muchos colores para Jacob, distingui\u00e9ndolo claramente del resto de los hijos. Ante esto, el vers\u00edculo 4 se\u00f1ala claramente que esto hizo que sus hermanos lo odiaran, cuando vieron c\u00f3mo su padre lo favorec\u00eda. A estas alturas ya le ten\u00edan tanto odio que ni siquiera pod\u00edan hablarle pac\u00edficamente. Envidiaban a Jos\u00e9 por lo mucho que su padre lo amaba, as\u00ed que lo odiaban por ello. Este ser\u00eda un ejemplo de lo que est\u00e1 prohibido por el d\u00e9cimo mandamiento de “No codiciar\u00e1s”.<\/p>\n\n\n\n
Su odio se intensifica a\u00fan m\u00e1s por estos dos sue\u00f1os que Jos\u00e9 tiene. Tal vez si Jos\u00e9 hubiera tenido suficiente sentido com\u00fan para no contarle los sue\u00f1os a su familia, las cosas podr\u00edan haber sido diferentes. Sin embargo, los vers\u00edculos 5-8 registran su primer sue\u00f1o de gavillas y c\u00f3mo lo comparti\u00f3 con sus hermanos. La interpretaci\u00f3n a la que concluyen los hermanos es que predijo que un d\u00eda los hermanos se inclinar\u00edan ante Jos\u00e9. Esta parte sobre el sue\u00f1o comienza y termina se\u00f1alando c\u00f3mo hizo que los hermanos lo odiaran a\u00fan m\u00e1s. Luego, el segundo sue\u00f1o est\u00e1 all\u00ed en los vers\u00edculos 9-13, y esta vez tambi\u00e9n le cuenta a su padre sobre el sue\u00f1o. Este sue\u00f1o sobre el sol, la luna y once estrellas que se inclinan ante Jos\u00e9 es interpretado por su padre como por su madre, y sus hermanos, todos inclin\u00e1ndose ante \u00e9l. Jacob lo reprende por esto, probablemente por compartirlo. Podemos suponer que Jos\u00e9 tambi\u00e9n entendi\u00f3 estos sue\u00f1os, y el hecho de que parezca compartirlos espec\u00edficamente con las personas que involucran tambi\u00e9n es menos que encomiable. Esa parece ser la interpretaci\u00f3n de su padre cuando lo reprende. Y ciertamente es lo que los hermanos pensaron tambi\u00e9n, porque dice que lo odiaban no solo por los sue\u00f1os, sino tambi\u00e9n por sus palabras, vers\u00edculo 8. Entonces, despu\u00e9s de este segundo sue\u00f1o, menciona que sus hermanos estaban celosos de \u00e9l, lo que seguramente es una explicaci\u00f3n m\u00e1s espec\u00edfica de su creciente odio hacia \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n
En una nota aparte, notamos que mientras Jacob reprende a Jos\u00e9 por su sue\u00f1o, el vers\u00edculo 11 tambi\u00e9n menciona c\u00f3mo su padre reflexion\u00f3 m\u00e1s sobre esto. Pienso en c\u00f3mo m\u00e1s tarde, Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas, reflexionar\u00eda sobre algunas de las cosas especiales que estaban sucediendo asociadas con su nacimiento. Jacob, al igual que Mar\u00eda, seguramente estaban reconociendo que Dios ten\u00eda un plan detr\u00e1s de todo esto, y que estaba obrando de alguna manera maravillosa.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, los hermanos mismos no pod\u00edan ver eso. En cambio, esta primera parte de nuestro pasaje de hoy realmente muestra cu\u00e1n grande se hab\u00eda vuelto su odio. Recordemos aqu\u00ed el gran mal de tal odio. Como dice 1 Juan 3:15: “Todo el que aborrece a su hermano es homicida”. El gran odio se convierte en el trasfondo de sus aspiraciones asesinas que veremos ahora cuando pasemos a nuestro segundo punto.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, consideremos los siguientes vers\u00edculos 12-28 y veamos c\u00f3mo fue que los hijos de Israel vendieron a su propio hermano Jos\u00e9 como esclavo. Su odio era su motivaci\u00f3n subyacente, pero ahora veamos las circunstancias que dieron oportunidad a su gran pecado. Comenzando en el vers\u00edculo 12, vemos que los hermanos est\u00e1n pastando el reba\u00f1o, y su padre env\u00eda a Jos\u00e9 a ver c\u00f3mo estaban. Notemos que estaban apacentando el reba\u00f1o cerca de Siquem, que recordemos es donde hab\u00eda sucedido el incidente con Dina, y c\u00f3mo los hijos hab\u00edan matado y saqueado a toda la ciudad. Recuerden cu\u00e1n preocupado estaba Jacob despu\u00e9s de eso, de que la gente de la zona se levantara contra ellos. Por lo tanto, usted podr\u00eda imaginar la preocupaci\u00f3n de Jacob de saber si estaban pastando cerca de all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Por lo tanto, Jos\u00e9 va a Siquem a buscarlos. Habla con un hombre que est\u00e1 all\u00ed, quien amablemente les informa que se han trasladado a Dot\u00e1n, que estaba un poco al norte. Tristemente, en contraste, Jos\u00e9 fue tratado bien por este hombre de Siquem, pero no ser\u00e1 tratado bien por sus propios hermanos israelitas. Mientras Jos\u00e9 se dirige hacia Dot\u00e1n, sus hermanos lo ven desde la distancia. En los vers\u00edculos 18-20, los vemos conspirar para matarlo. En este punto, creo que podemos pensar en G\u00e9nesis 4 cuando Ca\u00edn mat\u00f3 a su hermano Abel. Qu\u00e9 triste ver que algo as\u00ed se vuelve a suceder aqu\u00ed, al menos en t\u00e9rminos de deseo. Cuando vimos a Ca\u00edn matar a Able, todos reconocimos que las acciones de Ca\u00edn se mostraban a s\u00ed mismo como de la simiente de la serpiente. Sin embargo, aqu\u00ed, esta es la l\u00ednea elegida de Israel que considera matar a uno de sus hermanos. \u00bfC\u00f3mo puede ser as\u00ed? Sin embargo, cuando llegamos a las palabras en el vers\u00edculo 20 de “Venid, mat\u00e9mosle”, tambi\u00e9n podemos pensar en la par\u00e1bola de los labradores malvados que Jes\u00fas dio en Marcos 12, cuando en la par\u00e1bola conspiraron para matar al hijo del due\u00f1o de la vi\u00f1a. Jes\u00fas pronunci\u00f3 esa par\u00e1bola contra los l\u00edderes religiosos de Israel que conspiraron para matarlo. Por lo tanto, sabemos que la iglesia visible del pueblo de Dios no ha sido inmune a las tentaciones hacia tales deseos asesinos.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, en este caso espec\u00edfico, sus pensamientos asesinos se ralentizan cuando Rub\u00e9n intenta rescatar a Jos\u00e9. El vers\u00edculo 21 muestra al primog\u00e9nito Rub\u00e9n abogando por que no le quiten la vida directamente. Rub\u00e9n convence a los hermanos para que lo arrojen al pozo. Aparentemente, todo lo que Rub\u00e9n les convenci\u00f3 fue que lo dejaran morir en el pozo por calor, hambre o sed, en lugar de que ellos mismos pusieran mano sobre \u00e9l. Pero en secreto, Rub\u00e9n ten\u00eda la intenci\u00f3n de regresar m\u00e1s tarde y liberar a Jos\u00e9. Me imagino que Rub\u00e9n, como el primog\u00e9nito, sent\u00eda la obligaci\u00f3n de no permitir que algo terrible le sucediera a Jos\u00e9. Pero, al parecer, no fue lo suficientemente valiente con sus hermanos como para defender realmente el bienestar de Jos\u00e9. As\u00ed que los hermanos hicieron caso a la sugerencia de Rub\u00e9n, lo despojaron de su manto y lo dejaron en el pozo sin comida ni agua, vers\u00edculo 24.<\/p>\n\n\n\n
Pero entonces surge una nueva oportunidad en el vers\u00edculo 25. Los hermanos se sientan a comer mientras el pobre Jos\u00e9 est\u00e1 en el pozo sin comer. Aparentemente, Rub\u00e9n no est\u00e1 cerca. Pero el resto de ellos ven venir una caravana de comerciantes que se dirige hacia Egipto. Es entonces cuando Jud\u00e1 habla. Ve una oportunidad para todos sus hermanos. Aboga por que no dejen morir a su hermano en ese pozo. En otras palabras, vemos que ellos saben que el simple hecho de arrojar a Jos\u00e9 a un pozo en lugar de matarlo directamente no les quita la culpa por el asesinato de su propio hermano. Si lo dan por muerto en un pozo, seguir\u00e1n siendo culpables cuando muera. Jud\u00e1 les hace reconocer a sus hermanos. Entonces, Jud\u00e1 propone que en su lugar lo vendan a estos comerciantes. Ser\u00eda una de esas ideas de “matar dos p\u00e1jaros de un tiro”. Jud\u00e1 les dice que esto les permitir\u00e1 obtener ganancias financieras sin ser realmente culpables de la muerte de su hermano.<\/p>\n\n\n\n
Ahora, digamos que, por un lado, es bueno que se quiten aqu\u00ed la idea de asesinar a su hermano. Eso habr\u00eda sido un gran mal. Pero tambi\u00e9n reconozcamos que, a pesar de todo, esto segu\u00eda siendo un mal atroz contra su hermano. La ley israelita posterior en la Tor\u00e1 nos ayuda a reconocer cu\u00e1n malvada es. Deuteronomio 24:7 dice: “Si alguno fuere sorprendido robando a uno de sus hermanos de Israel, y lo tratare como esclavo, o lo vendiere, entonces ese ladr\u00f3n morir\u00e1. As\u00ed limpiar\u00e1s el mal de en medio de ti”. Y as\u00ed, las leyes posteriores dadas por Dios a Israel requerir\u00edan el mismo castigo para un asesino que para alguien que captura y vende a un compa\u00f1ero israelita como esclavo. Sin embargo, aqu\u00ed, estos hijos de Israel eligen hacer este gran mal. Venden a Jos\u00e9 a estos mercaderes por veinte siclos de plata para llevarlo a Egipto.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestro punto final para considerar la preservaci\u00f3n de Jos\u00e9 como la encontramos en los vers\u00edculos 29-36. Comenzamos viendo que Rub\u00e9n descubre lo que sus hermanos hab\u00edan hecho. Hab\u00eda tratado de salvar la vida de Jos\u00e9 regresando m\u00e1s tarde al pozo. Pero, he aqu\u00ed, Jos\u00e9 no estaba all\u00ed. Rub\u00e9n reprende a sus hermanos. B\u00e1sicamente, les dice que no puede volver a casa y enfrentarse a su padre y decirles que vendieron a Jos\u00e9 como esclavo.<\/p>\n\n\n\n
Pero es entonces cuando estos hijos de Israel demuestran que son hijos de su padre, ya que r\u00e1pidamente inventan una mentira. Planean enga\u00f1ar a su padre haci\u00e9ndole creer que una bestia salvaje devor\u00f3 a Jos\u00e9. Ellos saben la verdad, pero se la ocultar\u00e1n a su padre. Incluso se toman la molestia de llevar a cabo la mentira, matando una cabra y poniendo su sangre en la t\u00fanica de Jos\u00e9 que le quitaron. Se lo muestran a Israel para que llegue a la conclusi\u00f3n a la que quieren que llegue. Esto demuestra a\u00fan m\u00e1s su culpa. Sab\u00edan lo horriblemente malvado que era esto porque sab\u00edan que ten\u00edan que ocult\u00e1rselo a su padre. As\u00ed pues, no solo pecaron por saber todo, sino que deshonraron a su padre minti\u00e9ndole al respecto.<\/p>\n\n\n\n
De hecho, Israel es enga\u00f1ado por esta estratagema. Jacob concluye que un animal feroz debe haberse comido a Jos\u00e9. F\u00edjense en el gran dolor que esto caus\u00f3 a su padre, comenzando en el vers\u00edculo 34. Jacob rasga sus vestiduras. Se viste de cilicio. Llora d\u00eda tras d\u00eda. Tratan de consolarlo, pero \u00e9l no quiere ser consolado. No quiere que el dolor y la tristeza desaparezcan, tan grande es su amor por su hijo. Esto es similar a lo que sucedi\u00f3 en el futuro cuando el rey Herodes mat\u00f3 a todos esos ni\u00f1os en Bel\u00e9n y sus alrededores en Mateo 2 cuando trat\u00f3 sin \u00e9xito de matar al ni\u00f1o Jes\u00fas. Del mismo modo, Jacob estaba tan afligido por la supuesta muerte de su hijo, que simplemente no quiere sanar del dolor. \u00a1Cu\u00e1n malo fue esto por parte de los hijos! Se sentaron all\u00ed, d\u00eda tras d\u00eda, d\u00e1ndose cuenta de cu\u00e1nto dolor causaban sus malas acciones a su padre. Su gran pecado contra Jos\u00e9 tambi\u00e9n pecaron grandemente contra su padre.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, lo que quiero que reconozcamos en este tercer punto, es que Jos\u00e9 no est\u00e1 realmente muerto. Su padre cree que s\u00ed y se aflige en consecuencia. Los hermanos presumiblemente asumen que todav\u00eda est\u00e1 vivo, aunque nunca esperan volver a verlo. Pero aunque al principio hab\u00edan pensado en matarlo, finalmente se le hab\u00eda preservado la vida. Rub\u00e9n hab\u00eda tratado de liberar a Jos\u00e9 de las manos de sus hermanos, pero solo tuvo \u00e9xito parcialmente. De hecho, Jud\u00e1 hab\u00eda salvado a Jos\u00e9 de la muerte, pero por razones claramente inmorales. Mientras tanto, vemos que nuestro pasaje termina en el vers\u00edculo 36 dici\u00e9ndonos que Jos\u00e9 est\u00e1 vivo. Ha sido vendido a alguien llamado Potifar, que era un importante oficial del rey de Egipto, Fara\u00f3n. Potifar era el capit\u00e1n de la guardia de Fara\u00f3n. Aunque seguramente nadie querr\u00eda ser esclavo de nadie, hay algo positivo aqu\u00ed en pensar que Jos\u00e9 iba a servir a alguien con conexiones en la corte real de Egipto.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, en este tercer punto he querido entender que, en \u00faltima instancia, Dios preserv\u00f3 a Jos\u00e9 a pesar de todas las conspiraciones pecaminosas de sus hermanos. Pero cuando se habla de la preservaci\u00f3n de Jos\u00e9, quiero que entiendan que Dios no solo preserv\u00f3 a Jos\u00e9, sino que lo hizo para preservar tambi\u00e9n a los hermanos de Jos\u00e9. Alerta a la revelaci\u00f3n! toda esta secci\u00f3n de G\u00e9nesis mostrar\u00e1 c\u00f3mo Jos\u00e9 un d\u00eda se elevar\u00e1 a la prominencia en Egipto, y Dios usar\u00e1 a Jos\u00e9 en una gran hambruna para finalmente preservar la vida de todos los hijos de Israel. Si Jos\u00e9 no hubiera sido vendido como esclavo aqu\u00ed, nunca habr\u00eda podido ascender al poder en Egipto. Nunca habr\u00eda estado all\u00ed para predecir y planificar con anticipaci\u00f3n una hambruna de siete a\u00f1os. Es de suponer que muchos habr\u00edan muerto en esa hambruna, y es de suponer que tambi\u00e9n la casa de Israel. Pero mientras que los hijos de Israel vendieron a Jos\u00e9 con odio y pecado, Dios lo usa para el bien de la vida y la salvaci\u00f3n. De hecho, se nos ense\u00f1ar\u00e1 eso expl\u00edcitamente al final del G\u00e9nesis en el cap\u00edtulo 50. Pero es un punto muy clave aqu\u00ed que pens\u00e9 que ser\u00eda \u00fatil mencionarlo al comienzo de esta historia. Este es de hecho un ejemplo de Romanos 8:28, que incluso cuando sus hermanos odiaban tanto a Jos\u00e9, Dios todav\u00eda estaba obrando a trav\u00e9s de todas estas cosas. Por lo tanto, el hecho de que la vida de Jos\u00e9 fuera preservada aqu\u00ed resultar\u00eda en la preservaci\u00f3n de toda la casa de Israel.<\/p>\n\n\n\n
De hecho, esto es lo mismo que ser\u00e1 cierto m\u00e1s tarde para Jes\u00fas tambi\u00e9n. Jes\u00fas, aunque no fue preservado de la muerte en el sentido de que muri\u00f3 en la cruz, sin embargo, fue preservado de ella en \u00faltima instancia a trav\u00e9s de la resurrecci\u00f3n. Sin embargo, la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas de entre los muertos no fue solo para preservar su propia vida, sino tambi\u00e9n para preservar la vida de todo el pueblo de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Y as\u00ed, en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, nos hemos unido hoy a Jacob para reflexionar sobre las cosas que Dios estaba haciendo en nuestro pasaje. No hay ninguna referencia expl\u00edcita a los actos de Dios en este pasaje. Sin embargo, ciertamente los sue\u00f1os vinieron del SE\u00d1OR. Y podemos reconocer que Dios permiti\u00f3 la maldad de estos hermanos como parte de su plan ordenado para salvar a Israel de la gran hambruna de siete a\u00f1os que se avecinaba. Jacob reflexion\u00f3 sobre lo que Dios podr\u00eda estar haciendo en todo esto, y con el tiempo pudo reconocer mejor la obra salvadora de Dios. Y todo esto se convirti\u00f3 en una imagen de algo que Dios har\u00eda a\u00fan m\u00e1s cuando Jesucristo naciera m\u00e1s tarde en este mundo. Jos\u00e9 fue traicionado por sus hermanos, pero Dios lo us\u00f3 para traer una gran salvaci\u00f3n. As\u00ed tambi\u00e9n, Jes\u00fas fue traicionado no solo al vituperio, sino a la muerte, para poder traer una salvaci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s poderosa a todos los elegidos de Dios. Y aunque sabemos que no hay excusa para lo que le hicieron a Jos\u00e9, podemos reconocer al menos algunas formas en las que aviv\u00f3 su ira. Sin embargo, el justo Jes\u00fas era inocente como una paloma y, sin embargo, lo crucificaron. Pero en su resurrecci\u00f3n, se nos recuerda el evangelio de la gracia de nuevo hoy. Todos nosotros, pecadores, podemos venir a Jes\u00fas con fe y encontrar misericordia y gracia. Incluso estos hijos de Israel, en su maldad en este cap\u00edtulo, encontraron la gracia de Dios. Esto es de nuevo para recordarnos que la salvaci\u00f3n de Dios tiene que ver con su gracia inmerecida. Esto se vio en la salvaci\u00f3n de Dios de su pueblo a trav\u00e9s de Jos\u00e9. Y ahora se ve a\u00fan m\u00e1s en la salvaci\u00f3n de Dios de su pueblo a trav\u00e9s de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
Para concluir, perm\u00edtanme ofrecer dos aplicaciones finales. Primero, extraigamos una aplicaci\u00f3n de los sufrimientos de Jos\u00e9. Es posible que algunos de nosotros, como Jos\u00e9, tengamos que soportar algunas pruebas y aflicciones fuertes. En eso, nosotros tambi\u00e9n podr\u00edamos encontrarnos teniendo, de alguna manera, que compartir los sufrimientos de Cristo hoy. Pero confiemos en que Romanos 8:28 todav\u00eda est\u00e1 vigente. Que podamos acudir a Dios para que nos d\u00e9 la fuerza emocional y la perseverancia de la fe a trav\u00e9s de cualquiera de esas pruebas. Que en esos momentos meditemos con Jacob y Mar\u00eda y todos los santos para considerar c\u00f3mo la salvaci\u00f3n y el Esp\u00edritu de Dios est\u00e1n con nosotros a trav\u00e9s de todas las cosas.<\/p>\n\n\n\n
En segundo lugar, tomemos una aplicaci\u00f3n de los hermanos. Su pecado aqu\u00ed ser\u00eda usado para el bien y para una manifestaci\u00f3n gloriosa de la gracia de Dios. Quiero decir, \u00bfpor qu\u00e9 Dios deber\u00eda salvar a tales hermanos, y mucho menos usarlos como patriarcas de la iglesia? Esa es la gracia de Dios. Y esa es la clase de gracia que hemos llegado a recibir en Jes\u00fas, grandes pecadores que somos tambi\u00e9n. Pero, podemos recordar que aunque el pecado de los hijos de Israel abund\u00f3 para la gracia de Dios, no pequemos para que la gracia abunde. Que eso nunca suceda, pero que el pasaje de hoy nos recuerde que debemos caminar en justicia incluso si otros en la iglesia quieren caminar por mal camino. Incluso si todos en la iglesia dijeran: “Venid ahora, hagamos esta cosa mala”. En cambio, seamos las voces que m\u00e1s audazmente como Rub\u00e9n aboguen por la justicia. Todo para la gloria de Dios y para alabanza de Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or. <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2024 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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