Serm\u00f3n predicado en G\u00e9nesis 40 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 28\/4\/24 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.<\/p>\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Continuamos nuestra serie de sermones de G\u00e9nesis en esta secci\u00f3n sobre los doce hijos de Jacob. Espec\u00edficamente, hemos estado considerando el tiempo que Jos\u00e9 pas\u00f3 en Egipto despu\u00e9s de haber sido vendido all\u00ed como esclavo. La semana pasada vimos que fue comprado por Potifar, capit\u00e1n de la guardia de fara\u00f3n. El SE\u00d1OR estaba con Jos\u00e9 mientras serv\u00eda a Potifar, pero la esposa de Potifar minti\u00f3 sobre \u00e9l, lo que llev\u00f3 a Jos\u00e9 a la c\u00e1rcel. Algo que no mencion\u00e9 la semana pasada es que no se trataba de una prisi\u00f3n cualquiera, sino realmente de la prisi\u00f3n real, donde el rey confinaba a sus prisioneros. Adem\u00e1s, esta prisi\u00f3n estaba bajo la supervisi\u00f3n final de Potifar, el amo de Jos\u00e9, quien lo encarcel\u00f3 all\u00ed. Entonces, recordamos de la semana pasada que una vez que Potifar lo coloc\u00f3 en esa prisi\u00f3n, r\u00e1pidamente el jefe de la prisi\u00f3n reconoci\u00f3 c\u00f3mo el SE\u00d1OR prosperaba todo lo que Jos\u00e9 hac\u00eda, y r\u00e1pidamente lo promovi\u00f3. Jos\u00e9 fue puesto a cargo de los asuntos de la prisi\u00f3n, para que el jefe de la prisi\u00f3n no tuviera que tener ninguna preocupaci\u00f3n. El pasaje de hoy contin\u00faa la historia en la que vemos a dos oficiales reales siendo arrojados por el fara\u00f3n a esta misma prisi\u00f3n. Cometieron alguna ofensa contra el fara\u00f3n que lo enfureci\u00f3 tanto que los arroj\u00f3 a la c\u00e1rcel. Jos\u00e9 entonces comienza a servir a estos dos prisioneros.<\/p>\n\n\n\n
Como nota al margen, qu\u00e9 interesante imagen de Cristo. Jos\u00e9 inocente sirve a dos criminales. Nuestro inocente Se\u00f1or Jes\u00fas ministr\u00f3 a dos criminales mientras colgaba all\u00ed muriendo en la cruz. Pero dando un paso atr\u00e1s, hoy profundizaremos en este pasaje y veremos lo que Dios est\u00e1 haciendo en el panorama general, incluso cuando Jos\u00e9 atiende a estos dos funcionarios reales en medio de los sue\u00f1os que tienen.<\/p>\n\n\n\n
Para nuestro primer punto de hoy, hablemos de estos sue\u00f1os y su interpretaci\u00f3n. Jos\u00e9 dice en el vers\u00edculo 8: “\u00bfNo son de Dios las interpretaciones?” All\u00ed est\u00e1 hablando con el copero y el panadero despu\u00e9s de que cada uno tiene sus sue\u00f1os. Est\u00e1n inquietos por sus sue\u00f1os. Quieren saber qu\u00e9 significan sus sue\u00f1os. En la Biblia, vemos que a veces un sue\u00f1o era una forma en que Dios le da alguna revelaci\u00f3n prof\u00e9tica a alguien. Esta secci\u00f3n de G\u00e9nesis ve particularmente que eso est\u00e1 sucediendo. En el cap\u00edtulo 37, Jos\u00e9 tuvo esos dos sue\u00f1os que predijeron su ascenso a la autoridad. En el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo, Fara\u00f3n tendr\u00e1 dos sue\u00f1os que predicen siete a\u00f1os venideros de tremenda abundancia agr\u00edcola, seguidos inmediatamente por siete a\u00f1os de terrible hambruna. Aqu\u00ed, estos dos oficiales de la corte tienen cada uno un sue\u00f1o y creen que est\u00e1 tratando de decirles algo.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, notemos que cuando Dios comunic\u00f3 algo a trav\u00e9s de un sue\u00f1o, fue una forma de comunicaci\u00f3n m\u00e1s cr\u00edptica que si hubiera hablado directamente. En N\u00fameros 12, por ejemplo, Dios dice que, en comparaci\u00f3n con hablar directamente, un mensaje a trav\u00e9s de un sue\u00f1o es como un acertijo. De hecho, como vemos la interpretaci\u00f3n de Jos\u00e9 aqu\u00ed, vemos que los elementos del sue\u00f1o se entienden simb\u00f3licamente para transmitir alg\u00fan mensaje. Los sue\u00f1os no son f\u00e1ciles de entender, y es por eso que estos dos funcionarios se lamentan en el vers\u00edculo 8 de que no tienen a nadie que los interprete por ellos.<\/p>\n\n\n\n
Pensemos en esa declaraci\u00f3n en el contexto de la vida de estos funcionarios reales. Estaban acostumbrados a trabajar en la corte real. Las cortes reales como esta en ese entonces ten\u00edan sabios y magos que intentaban interpretar los sue\u00f1os. Entonces, cuando estos dos funcionarios tienen sus sue\u00f1os, esencialmente est\u00e1n diciendo: “Si tan solo tuvi\u00e9ramos acceso a esas personas que tienen la capacidad de interpretar los sue\u00f1os”. Pero es en ese comentario que Jos\u00e9 los corrige. Jos\u00e9 dice que las interpretaciones pertenecen a Dios. En otras palabras, ning\u00fan simple ser humano, por sus propias fuerzas, puede conocer el significado del sue\u00f1o, sin que Dios se lo revele. Lo que estos dos funcionarios necesitaban no era la visi\u00f3n de un solo hombre, sino que Dios les dijera el significado de los sue\u00f1os. Entendamos tambi\u00e9n que Jos\u00e9 est\u00e1 diciendo que, si bien interpretar\u00e1 el sue\u00f1o para ellos, en realidad es Dios quien le est\u00e1 dando la capacidad de interpretar el sue\u00f1o. Esto se confirmar\u00e1 al final del pasaje, cuando al tercer d\u00eda se cumplen las interpretaciones de Jos\u00e9. Eso prueba que Jos\u00e9 les dio la \u00fanica interpretaci\u00f3n correcta. Pero tambi\u00e9n prueba que Jos\u00e9 pod\u00eda hacer eso solo porque Dios estaba con \u00e9l y le dio esa interpretaci\u00f3n. Porque las interpretaciones pertenecen a Dios.<\/p>\n\n\n\n
Me gustar\u00eda hacer una pausa y algunas aplicaciones r\u00e1pidas a la idea general de interpretar la revelaci\u00f3n divina. Estos sue\u00f1os eran una revelaci\u00f3n divina en forma de sue\u00f1os. Otras profec\u00edas que han venido de Dios tambi\u00e9n fueron revelaciones divinas que vinieron de una forma u otra. Y Dios ha preservado muchas de sus revelaciones divinas para nosotros por medio de la Biblia. La Biblia misma se compone de diferentes formas de revelaci\u00f3n, algunas como comunicaciones muy directas de Dios, y otras como registros de sue\u00f1os y visiones m\u00e1s misteriosos. Pero a pesar de toda la revelaci\u00f3n que tenemos de Dios en la Biblia, esto es cierto para todos ellos, esa interpretaci\u00f3n pertenece a Dios.<\/p>\n\n\n\n
Piensen conmigo en algunas de las conclusiones que podemos sacar de esto. Uno, hay una interpretaci\u00f3n correcta e incorrecta en cualquier pasaje de la Biblia. Dos, la interpretaci\u00f3n correcta de cualquier pasaje de la Biblia no se basa en el lector humano, sino en el autor divino. En otras palabras, cuando estudiamos la Biblia no debemos preguntarnos: “\u00bfQu\u00e9 significa esto para m\u00ed?”, sino: “\u00bfQu\u00e9 significa lo que Dios quiere decir aqu\u00ed?”. Tenga en cuenta que eso es diferente a decir: “\u00bfC\u00f3mo se aplica esto a m\u00ed?”, lo cual es una buena pregunta. Pero para tener una buena aplicaci\u00f3n, primero tenemos que llegar al significado correcto de un pasaje, y eso pertenece a Dios. Dios es el autor de la revelaci\u00f3n divina y, por lo tanto, es la autoridad para definir lo que quiere decir con sus palabras. Es por eso que hoy, si vamos a entender correctamente la Palabra de Dios, necesitaremos que Dios nos d\u00e9 entendimiento. \u00c9l us\u00f3 a Jos\u00e9 para dar entendimiento de estos sue\u00f1os a estos funcionarios egipcios. Y estamos agradecidos de que nos d\u00e9 el Esp\u00edritu Santo para ayudarnos en la obra de interpretar la Biblia. Aun as\u00ed, debemos reconocer que no ha aclarado todos los pasajes de la Biblia por igual. Los cristianos con el mismo Esp\u00edritu Santo a veces pueden llegar a diferentes interpretaciones de esos pasajes m\u00e1s dif\u00edciles. Ambas cosas no pueden estar en lo cierto. Pero, aparentemente, Dios deseaba que hici\u00e9ramos lo posible para que busc\u00e1ramos su verdad, incluso a trav\u00e9s de algunas de estas partes m\u00e1s dif\u00edciles de la Biblia. Pero alabemos a Dios por la belleza de tal estudio de la Biblia, aunque estemos de acuerdo con Jos\u00e9 en que la interpretaci\u00f3n pertenece a Dios.<\/p>\n\n\n\n
Ahora, en nuestro segundo punto de hoy, pasemos a considerar sus diferentes interpretaciones de estos dos sue\u00f1os, considerando los vers\u00edculos 9-19. Primero, vemos a Jos\u00e9 interpretar el sue\u00f1o del copero. La interpretaci\u00f3n es una buena noticia para el copero porque interpreta el sue\u00f1o como una predicci\u00f3n del pronto perd\u00f3n y restauraci\u00f3n que el copero experimentar\u00e1 por parte del fara\u00f3n. En solo tres d\u00edas, su cabeza ser\u00e1 levantada para que sea liberado de la prisi\u00f3n y restaurado al oficio de copero del fara\u00f3n. Una vez m\u00e1s, podemos notar el simbolismo en el sue\u00f1o, con las tres ramas representando tres d\u00edas, como nos dice el vers\u00edculo 12.<\/p>\n\n\n\n
Pero entonces llegamos al sue\u00f1o del panadero. El vers\u00edculo 16 dice que \u00e9l tambi\u00e9n quiere que su sue\u00f1o sea interpretado por Jos\u00e9 despu\u00e9s de ver que el sue\u00f1o del copero era una interpretaci\u00f3n favorable. Deteng\u00e1monos ah\u00ed y recordemos que no debemos ser presuntuosos. El hecho de que el sue\u00f1o del copero haya tra\u00eddo buenas noticias, no significa que el sue\u00f1o del panadero tambi\u00e9n lo ser\u00e1. Nunca presumamos de la gracia. Porque, en efecto, ambos funcionarios hab\u00edan obrado mal y por eso estaban en prisi\u00f3n. Ser\u00eda por gracia que el copero fuera restaurado. Pero veremos que el panadero no recibe tan buenas noticias.<\/p>\n\n\n\n
No, la interpretaci\u00f3n para el panadero es una mala noticia para \u00e9l. Jos\u00e9 da la interpretaci\u00f3n en el vers\u00edculo 16. En tres d\u00edas, \u00e9l tambi\u00e9n ser\u00e1 escuchado pero esta vez para ser colgado. De nuevo, est\u00e1 el simbolismo de las tres canastas que representan los tres d\u00edas se\u00f1alados. No, el panadero no volver\u00e1 a su antiguo puesto. Presumiblemente recibe el castigo que merec\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Lo que me gustar\u00eda considerar por un momento es que estos dos sue\u00f1os tuvieron resultados diferentes. El panadero no pens\u00f3 que ese no ser\u00eda el caso. Supuso que recibir\u00eda la misma gracia que recibi\u00f3 el copero. En esta secci\u00f3n de G\u00e9nesis, esto se destaca particularmente porque, como mencion\u00e9, esta secci\u00f3n contiene tres conjuntos de sue\u00f1os, cada uno con dos sue\u00f1os. En los otros dos conjuntos de sue\u00f1os, los dos sue\u00f1os b\u00e1sicamente dan el mismo mensaje. En otras palabras, dos sue\u00f1os se cuentan en pareja para profetizar lo mismo. Pero este conjunto de dos sue\u00f1os rompe ese patr\u00f3n. Estos dos sue\u00f1os tienen resultados opuestos para estos funcionarios reales. Podr\u00edamos preguntar por qu\u00e9 uno fue salvo y el otro no, y realmente no tenemos suficiente informaci\u00f3n para responder a eso, excepto tal vez para decir que fue el buen placer de Fara\u00f3n restaurar misericordiosamente a uno y ejecutar justamente al otro.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, lo que sucede aqu\u00ed es ciertamente lo que vemos en otros lugares. Ya mencion\u00e9 a Jes\u00fas colgado en la cruz con dos criminales, uno es salvo, y el otro no. S\u00ed, podr\u00edamos se\u00f1alar que uno estaba arrepentido, pero, de nuevo, \u00bfno fue el Se\u00f1or quien escogi\u00f3 ablandar el coraz\u00f3n de ese criminal y dejar al otro a su perdici\u00f3n? Cuando pienso en esto, me acuerdo de Romanos 9, donde Pablo habla de algunas personas predestinadas a la salvaci\u00f3n en Cristo Jes\u00fas, y otras que est\u00e1n destinadas a la destrucci\u00f3n. Pablo se dirige a cualquiera que se oponga a esto diciendo que el alfarero tiene el derecho de hacer con el barro lo que quiera. Y por supuesto, Pablo ya habl\u00f3 all\u00ed en Romanos de c\u00f3mo cada uno por su propia voluntad pecaminosa eligi\u00f3 rebelarse voluntariamente contra Dios, merecer la condenaci\u00f3n divina y no tener excusa para su pecado. El punto de Pablo podr\u00eda ser decir que todos merecen juicio y nadie debe presumir de la gracia. Sin embargo, Dios escoge a algunos para que sean misericordiosos con ellos, para que los perdonen y restauren. Dios podr\u00eda, en teor\u00eda, haber escogido a todos para ser salvos en Cristo. Pero Dios no lo hizo. As\u00ed como podr\u00edamos hacer esa pregunta aqu\u00ed con el panadero y el copero, podemos hacerla para los asuntos m\u00e1s grandes de la predestinaci\u00f3n cuando se trata de nuestra salvaci\u00f3n en Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
Y as\u00ed, en Romanos 9:22, Pablo sugiere esto como parte de la respuesta. \u00c9l escribe: “\u00bfY si Dios, queriendo mostrar su ira y dar a conocer su poder, ha soportado con mucha paciencia vasos de ira preparados para destrucci\u00f3n, a fin de dar a conocer las riquezas de su gloria para vasos de misericordia, los cuales prepar\u00f3 de antemano para su gloria, a nosotros a quienes ha llamado, no solo de los jud\u00edos, sino tambi\u00e9n de los gentiles?” En otras palabras, el hecho de que a los r\u00e9probos se les haga justicia y se les destruya, muestra v\u00edvidamente a los elegidos cu\u00e1n misericordioso ha sido Dios con ellos. Al igual que el copero y el panadero, ambos tuvieron que vivir con esta informaci\u00f3n durante 3 d\u00edas, un per\u00edodo de paciencia, que invitaba a la reflexi\u00f3n y la consideraci\u00f3n sobre estos asuntos. Para nosotros, los cristianos, tenemos este per\u00edodo de paciencia en este momento, sabiendo que muchos solo est\u00e1n esperando su momento hasta que Jes\u00fas regrese pronto, y entonces ser\u00e1n destruidos. Pero hace que nosotros, que somos los elegidos, apreciemos a\u00fan m\u00e1s la gracia de Dios, en lugar de presumir de ella. Deber\u00eda hacernos a\u00fan m\u00e1s llenos de gratitud cuando nuestra salvaci\u00f3n se lleve a cabo como Dios nos ha dicho que suceder\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
Esto nos lleva a nuestro tercer punto, para considerar la petici\u00f3n de Jos\u00e9 al copero. Acabamos de decir que este copero deber\u00eda estar muy agradecido de haber sido salvado incluso cuando el panadero no fue. Del mismo modo, ese copero debe reconocer que Dios estaba con Jos\u00e9 cuando interpret\u00f3 esos sue\u00f1os. As\u00ed que, anticip\u00e1ndose a esto, Jos\u00e9 le hace una petici\u00f3n al copero. Est\u00e1 ah\u00ed en el vers\u00edculo 14. Le dice al copero: “Acu\u00e9rdate de m\u00ed cuando te vaya bien, y hazme el favor de hacer menci\u00f3n de mi a fara\u00f3n”. Como nota al margen, aqu\u00ed es donde se nos recuerda que, si bien Jos\u00e9 es en cierto sentido un tipo de Cristo en este pasaje, aqu\u00ed es donde recordamos que \u00e9l no es el Cristo. Porque el criminal arrepentido que muri\u00f3 en la cruz junto a Jes\u00fas tuvo que decirle a Jes\u00fas: “Acu\u00e9rdate de m\u00ed cuando vengas a tu reino”. Pero aqu\u00ed, el humilde Jos\u00e9 es el que tiene que suplicar al copero: “Acu\u00e9rdate de m\u00ed cuando seas restaurado en el reino”. Pero estoy divagando.<\/p>\n\n\n\n
F\u00edjate en la explicaci\u00f3n que Jos\u00e9 le da al copero de por qu\u00e9 necesita que se le mencione a Fara\u00f3n. Explica que fue maltratado y que ni siquiera deber\u00eda estar en esa prisi\u00f3n, y mucho menos ser un esclavo. Explica que fue separado de su tierra y familia. Jos\u00e9 explica que no se convirti\u00f3 en esclavo por su propia voluntad, sino que fue v\u00edctima del malvado crimen cometido por los hombres. Tambi\u00e9n explica que no hizo nada para que lo pusieran en ese pozo. All\u00ed se refiere a la prisi\u00f3n o calabozo en el que se encontr\u00f3, aunque establecemos una conexi\u00f3n entre el pozo literal en el que sus hermanos lo hab\u00edan arrojado antes, y simpatizamos a\u00fan m\u00e1s con \u00e9l. Pero lo que quiere decir aqu\u00ed es que \u00e9l, a diferencia de ellos, no merec\u00eda estar en esa prisi\u00f3n. Por lo tanto, suplica que el copero se acuerde de \u00e9l cuando el sue\u00f1o se cumpla. Y por supuesto, la prueba de que Jos\u00e9 es realmente inocente como afirma aqu\u00ed es cuando los sue\u00f1os se cumplen, porque las interpretaciones pertenecen a Dios. En otras palabras, Dios tendr\u00eda que estar con \u00e9l para poder interpretar as\u00ed estos sue\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
Quiero que todos nos demos cuenta de lo que Jos\u00e9 ha estado haciendo todo este tiempo. Ya sea en el \u00faltimo cap\u00edtulo en la casa de Potifar, o ahora en la prisi\u00f3n de Potifar, Jos\u00e9 ha sido un siervo fiel. Ha sido digno de confianza, diligente, sabio, fruct\u00edfero y responsable. Pero luego escuchamos su historia, y tienes que preguntarte, si ese fueras t\u00fa, \u00bfser\u00edas tan buen sirviente? Creo que si fuera yo, estar\u00eda tentado a enojarme, gritar, quejarme y llorar todo el tiempo. Me resultar\u00eda muy dif\u00edcil aceptar mi posici\u00f3n como sirviente. No creo que me encuentre contento, y mucho menos que sirva a mi amo terrenal como estoy sirviendo a Dios. Pero Jos\u00e9 claramente, absolutamente, sin lugar a dudas, lo hizo. Pero eso tampoco significa que no buscar\u00eda su libertad cuando se presente la oportunidad.<\/p>\n\n\n\n
Curiosamente, este es exactamente el consejo que el ap\u00f3stol Pablo dar\u00eda a los cristianos siglos despu\u00e9s en 1 Corintios 7:20-24. All\u00ed Pablo nos dice: “Que cada uno permanezca en la condici\u00f3n en que fue llamado. \u00bfEras esclavo cuando te llamaron? No te preocupes por eso. (Pero si puedes ganar tu libertad, aprovecha la oportunidad). Porque el que fue llamado en el Se\u00f1or como esclavo, es liberto del Se\u00f1or. Del mismo modo, el que era libre cuando fue llamado, es un siervo de Cristo. Fuiste comprado por un precio; no os hag\u00e1is siervos de los hombres. As\u00ed que, hermanos, en cualquier condici\u00f3n que cada uno haya sido llamado, permanezca all\u00ed con Dios”. En otras palabras, Pablo est\u00e1 diciendo, obviamente, que si eres un esclavo y puedes obtener tu libertad, hazlo. Y si no eres un esclavo, no te vendas como esclavo. Pero si, a pesar de todo, te encuentras como esclavo, entonces, como cristiano, busca el contentamiento piadoso como esclavo. Porque, “la piedad con contentamiento es gran ganancia” (1 Timoteo 6:6). Jos\u00e9 aqu\u00ed, muy literalmente, modela lo que Pablo escribir\u00eda m\u00e1s tarde.<\/p>\n\n\n\n
Desafortunadamente, nuestro pasaje termina se\u00f1alando que el copero no se acord\u00f3 de Jos\u00e9 despu\u00e9s de que el sue\u00f1o se hizo realidad y fue restaurado. Dice que en cambio, se olvid\u00f3 de Jos\u00e9. Eso fue ingratitud por parte del copero. Sin embargo, aunque esto habr\u00eda sido decepcionante para Jos\u00e9 en ese momento, el SE\u00d1OR tambi\u00e9n estaba en esto. Porque, como veremos en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo, Fara\u00f3n tendr\u00e1 sus dos sue\u00f1os. Entonces, el copero se acordar\u00e1 de Jos\u00e9 y le presentar\u00e1 al fara\u00f3n en el momento preciso. Este es otro ejemplo de c\u00f3mo la pecaminosidad del hombre puede ser usada para promover los planes perfectos de Dios que se desarrollan en el tiempo y la manera perfectos.<\/p>\n\n\n\n
Y as\u00ed, como hijos de Dios, tal vez a veces se sientan olvidados. En general, podemos pensar en las dificultades que enfrentan los cristianos como cristianos. Individualmente, sabemos que los cristianos pueden pasar por momentos muy dif\u00edciles de todo tipo. Pero d\u00e9jame recordarte hoy que Dios en realidad no te olvida. Aunque el mundo nos olvide, aunque incluso nuestros seres queridos nos olviden, Dios nunca nos olvida. A su debido tiempo, de acuerdo con su plan perfecto, \u00c9l se acordar\u00e1 de nosotros, nos exaltar\u00e1 y nos salvar\u00e1. De hecho, puede que parezcamos tan “\u00faltimos” en este momento, pero \u00c9l ha dicho que los primeros ser\u00e1n los \u00faltimos, y los \u00faltimos ser\u00e1n los primeros. No se ha olvidado de nosotros. Pero confiemos en su sabia providencia.<\/p>\n\n\n\n
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, con esa esperanza, perm\u00edtanos tomar la aplicaci\u00f3n hoy para buscar una vida de contentamiento piadoso, incluso si usted se encuentra en el \u00faltimo lugar en esta vida. S\u00ed, si encuentras formas razonables de avanzar en la vida, t\u00f3malas. Pero no lo conviertas en tu fin principal. Si lo conviertes en tu fin principal, eso solo muestra que a\u00fan no has conocido el contentamiento en tus circunstancias actuales. Porque si queremos encontrar este tipo de satisfacci\u00f3n, significa que estamos recordando que esta vida no es nuestra \u00faltima esperanza. Nos da la capacidad de poner nuestros corazones en su salvaci\u00f3n venidera. Porque cuando venga, ser\u00e1 para exaltarnos a una posici\u00f3n mucho m\u00e1s grande de la que podemos pedir o imaginar. Una vez m\u00e1s, si fueras Jos\u00e9, no pensar\u00edas que todo esto te llevar\u00eda a convertirte en el segundo al mando de todo Egipto, sin embargo, eso sucedi\u00f3. Y nuestra exaltaci\u00f3n final ser\u00e1 mucho m\u00e1s grande que eso. Pero Jos\u00e9 tuvo que esperar un tiempo. Veremos la pr\u00f3xima semana que tuvo que esperar incluso dos a\u00f1os m\u00e1s en prisi\u00f3n antes de que eso sucediera. Por lo tanto, recuerde eso, cuando se d\u00e9 cuenta de que solo tendr\u00e1s que esperar la pr\u00f3xima semana por nueve semanas m\u00e1s. Espero continuar esto con ustedes entonces, despu\u00e9s de mi a\u00f1o sab\u00e1tico. <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2024 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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