Serm\u00f3n predicado en Deuteronomio 5:1-7 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 29\/09\/24 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.<\/p>\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino <\/p>\n\n\n\n
Antes de comenzar nuestra nueva serie de Apocalipsis, quer\u00eda dedicar cuatro sermones para repasar los Diez Mandamientos. Es bueno volver regularmente a los Diez Mandamientos, a este importante resumen de la ley moral de Dios. Tambi\u00e9n es una continuaci\u00f3n adecuada de nuestra serie Genesis. Acabamos de ver en G\u00e9nesis que Dios apart\u00f3 a la familia de Abraham, Isaac y Jacob. Recibieron ese maravilloso pacto por el cual Dios les prometi\u00f3 un pueblo y un lugar, una administraci\u00f3n del pacto de gracia. G\u00e9nesis concluy\u00f3 con ellos en Egipto, pero luego, en el libro de \u00c9xodo, Dios los sacar\u00e1 de Egipto para regresar a Canaan, la Tierra Prometida. Pero en el camino, Dios los lleva al Monte Sina\u00ed. All\u00ed, Dios les dio estos Diez Mandamientos e instituy\u00f3 lo que llamamos el pacto mosaico. Mientras que el pacto abrah\u00e1mico promet\u00eda un pueblo y un lugar, el pacto mosaico le dio al pueblo la ley de Dios. Esta ley les ense\u00f1\u00f3 c\u00f3mo vivir como una naci\u00f3n santa y bendita en la Tierra Prometida como el pueblo del pacto de Dios. Inclu\u00eda disposiciones civiles, ceremoniales y sobre todo, morales. Los Diez Mandamientos, un resumen de los mandamientos morales grabados en tablas de piedra, se convirtieron en una ficha que representaba todo el pacto mosaico.<\/p>\n\n\n\n
Despu\u00e9s de que Dios le dio a Israel los Diez Mandamientos en el Sina\u00ed, vagaron por el desierto durante cuarenta a\u00f1os antes de regresar finalmente a la Tierra Prometida. El libro de Deuteronomio se sit\u00faa al final de ese per\u00edodo, cuando Dios los prepara para finalmente poseer la tierra y realizar las promesas dadas a Abraham. En el pasaje de hoy, Mois\u00e9s vuelve a mencionar los Diez Mandamientos para renovarlos en el Pacto Mosaico y prepararlos para la vida en la Tierra Prometida. As\u00ed que, por hoy, no solo cubrir\u00e9 el primero de los Diez Mandamientos, sino que tambi\u00e9n cubrir\u00e9 estos vers\u00edculos introductorios que los prologan. Eso nos ense\u00f1ar\u00e1 un poco acerca del Pacto Mosaico al mismo tiempo. Tomados en conjunto, tendremos la oportunidad de entender el valor de la ley moral de Dios y su papel continuo en nuestra vida como cristianos bajo el Nuevo Pacto.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos en nuestro primer punto considerando el vers\u00edculo 6, que se conoce como el pre\u00e1mbulo de los Diez Mandamientos. Dice: “Yo soy el SE\u00d1OR tu Dios, que te saqu\u00e9 de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre”. Este breve vers\u00edculo sirve para identificar a las dos partes en el pacto mosaico y dar brevemente algunos antecedentes hist\u00f3ricos de su relaci\u00f3n. En resumen, este es un pacto entre el \u00fanico Dios verdadero y su pueblo elegido. En cuanto a Dios, lo vemos identificarse all\u00ed con el nombre del SE\u00d1OR (n\u00f3tese todo en may\u00fasculas), el nombre que Dios le revel\u00f3 a Mois\u00e9s en la zarza ardiente. En hebreo probablemente se pronuncia Yahv\u00e9, traducido aproximadamente como “Yo soy”. Es un nombre que exalta la eternidad, la inmutabilidad y la autoexistencia de Dios. Si bien hay otros llamados dioses, esto nos dice que no son verdaderos dioses. Yahv\u00e9 no se identifica a s\u00ed mismo como Baal, ni Quem\u00f3s, ni Moloc, ni Dag\u00f3n, ni Zeus, ni ning\u00fan otro dios falso. \u00c9l es Yahv\u00e9, el SE\u00d1OR, el \u00fanico creador soberano de todas las cosas.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed que, en cuanto al pueblo en este pacto, \u00c9l los identifica en el vers\u00edculo 6 como el pueblo que sac\u00f3 de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud. A la luz de nuestro estudio a trav\u00e9s de G\u00e9nesis, reconocemos inmediatamente que se est\u00e1 refiriendo espec\u00edficamente a la familia de Israel que descend\u00eda de los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob. Esta es la familia con la que Dios hizo ese pacto abrah\u00e1mico, prometi\u00e9ndoles un pueblo y un lugar.<\/p>\n\n\n\n
Pero despu\u00e9s de que termin\u00f3 G\u00e9nesis, esa familia de Israel finalmente se encontr\u00f3 esclavizada en Egipto por los egipcios. Se les oblig\u00f3 a trabajar duro en la fabricaci\u00f3n de ladrillos para los egipcios y no se les permiti\u00f3 salir. No es bueno ser un esclavo, especialmente uno bajo capataces tan malos. Entonces clamaron a Dios por ayuda, y \u00c9l escuch\u00f3 su clamor, y los libr\u00f3 con gran poder de Egipto. Eso es redenci\u00f3n literal. Dios redimi\u00f3 a Israel de la esclavitud para un amo mucho mejor, el SE\u00d1OR. Eso obliga especialmente a Israel a Dios. Con mayor raz\u00f3n, deben procurar obedecer a Dios y guardar sus mandamientos en gratitud por una salvaci\u00f3n tan gloriosa.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed que en este primer punto, hemos visto c\u00f3mo Dios y su pueblo escogido tienen una relaci\u00f3n \u00fanica como trasfondo para este pacto y sus mandamientos para ellos. Por extensi\u00f3n, vemos con cu\u00e1nta facilidad esto se aplica a nosotros hoy en d\u00eda. Mientras el pueblo escogido de Dios est\u00e1 ahora bajo el Nuevo Pacto, seguimos hablando de Dios como nuestro redentor. Dios nos dice a nosotros, los que estamos en este pacto con \u00c9l: “Yo soy el SE\u00d1OR tu Dios, que envi\u00e9 a Jesucristo a este mundo para salvarte de tus pecados y sacarte de la esclavitud de Satan\u00e1s y de la muerte”. Entonces, \u00a1continuamos buscando obedecer a Dios y guardar sus mandamientos en gratitud por una salvaci\u00f3n tan gloriosa!<\/p>\n\n\n\n
Volviendo a nuestro segundo punto, me gustar\u00eda volver a considerar el vers\u00edculo 3, donde Mois\u00e9s dice que este pacto no se hizo con sus padres, sino m\u00e1s bien con los que estaban vivos all\u00ed ese momento. Apreciemos la importancia de esta afirmaci\u00f3n. Cuando hablamos de los padres de Israel, generalmente pensamos en los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob. Mois\u00e9s se\u00f1ala que este pacto en el Sina\u00ed no era algo que Abraham, Isaac y Jacob pudieran disfrutar con Dios.<\/p>\n\n\n\n
Ahora deteng\u00e1monos y apreciemos por un momento c\u00f3mo el ap\u00f3stol Pablo comenta sobre este mismo hecho en G\u00e1latas 3:17, se\u00f1alando c\u00f3mo la ley en el Sina\u00ed fue dada 430 a\u00f1os despu\u00e9s del pacto hecho con los patriarcas. El punto de Pablo es que el pacto mosaico posterior no se deshace de las bendiciones prometidas bajo el pacto abrah\u00e1mico anterior. \u00bfPor qu\u00e9 Pablo tuvo que escribir esto? Porque algunos de los jud\u00edos de su tiempo estaban tropezando con la ley, pensando falsamente que la ley significaba que ten\u00edan que ser salvos por sus obras de la ley. Pablo est\u00e1 aclarando que, sea lo que sea lo que se requiera bajo la ley del Pacto Mosaico, no puede anular el Pacto Abrah\u00e1mico. Pero, \u00bfves c\u00f3mo la necesidad de esa conversaci\u00f3n revela cu\u00e1n incomprendidos eran esos jud\u00edos a los que Pablo se estaba dirigiendo? Porque en el pasaje de hoy, esta adici\u00f3n del Pacto Mosaico con sus leyes fue destinada como algo bueno. Abraham hab\u00eda recibido la promesa pactada de un pueblo y un lugar. Pero en Deuteronomio, Israel tambi\u00e9n estaba recibiendo una ley de pacto para guiar su vida, adoraci\u00f3n y naci\u00f3n. A medida que Israel finalmente se establece en la Tierra Prometida, Dios los equipa para la vida bendita all\u00ed. Abraham no obtuvo este pacto porque todav\u00eda estaba esperando al pueblo prometido y un lugar. Ahora que el pueblo prometido est\u00e1 llegando al lugar prometido, es apropiado que reciban este pacto mosaico especial.<\/p>\n\n\n\n
Pensemos en c\u00f3mo se aplica esto hoy al pueblo de Dios. El pueblo elegido de Dios ya no est\u00e1 bajo el Pacto Mosaico, sino que ahora est\u00e1 bajo el Nuevo Pacto. Pero podemos ver c\u00f3mo tanto el pacto mosaico como el abrah\u00e1mico encuentran cumplimiento en el Nuevo Pacto. Piense en el pacto abrah\u00e1mico con sus promesas de un pueblo y un lugar. En el Nuevo Pacto estamos reuniendo al pueblo de Dios de todas las naciones en un Israel espiritual unido. Entonces esperamos que Dios nos gu\u00ede a una Tierra Prometida final y eterna cuando Cristo regrese. Por lo tanto, el Pacto Abrah\u00e1mico encuentra su cumplimiento en el Nuevo Pacto en Cristo.<\/p>\n\n\n\n
En cuanto al pacto mosaico, su cumplimiento debe tener en cuenta que la ley ten\u00eda tres partes: civil, ceremonial y moral. Mi enfoque hoy est\u00e1 en las leyes morales resumidas en los Diez Mandamientos, pero perm\u00edtanme comentar brevemente sobre lo civil y lo ceremonial. Las leyes civiles regulaban c\u00f3mo Israel deb\u00eda gobernarse a s\u00ed mismo como gobierno civil. M\u00e1s all\u00e1 de las aplicaciones de la equidad general, las leyes civiles encuentran cumplimiento bajo el Nuevo Pacto en la aplicaci\u00f3n espiritual a la disciplina de la iglesia, ya que la iglesia es actualmente una naci\u00f3n espiritual y no geopol\u00edtica. En cuanto a las leyes ceremoniales, regulaban el culto de Israel, c\u00f3mo deb\u00edan venir en limpieza a adorar a un Dios santo. Esas leyes ceremoniales encuentran cumplimiento en la cruz de Cristo Jes\u00fas, donde encontramos la limpieza del pecado y el acceso a nuestro Santo Dios en Jes\u00fas. Por lo tanto, aunque ya no hacemos sacrificios de animales, comemos kosher o guardamos las fiestas del antiguo pacto, el Nuevo Pacto hace varias aplicaciones espirituales de las leyes ceremoniales a nuestra adoraci\u00f3n y santificaci\u00f3n. Es por eso que nuestra adoraci\u00f3n del Nuevo Pacto tiene un \u00e9nfasis m\u00e1s espiritual que antes.<\/p>\n\n\n\n
Pero para las leyes morales, estos son imperativos morales eternos y absolutos. Incluso antes de que los Diez Mandamientos fueran dados en forma escrita, esta ley moral estaba escrita en el coraz\u00f3n de cada hombre. Debido a su propia naturaleza, estas leyes morales nunca pasar\u00e1n. Expresan el coraz\u00f3n de justicia de Dios y todos los seres humanos est\u00e1n obligados a guardarlos. Por lo tanto, la forma en que las leyes morales se cumplen en el Nuevo Pacto es ver que Dios est\u00e1 convirtiendo a su pueblo en un pueblo que guarda estas leyes morales. Cuando Jerem\u00edas 31 profetiza del Nuevo Pacto, dice c\u00f3mo Dios escribir\u00e1 sus leyes en los corazones de su pueblo. Jerem\u00edas se refer\u00eda all\u00ed a estas leyes morales tal como se resumen en los Diez Mandamientos.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed pues, los Diez Mandamientos se aplican directamente a nosotros hoy. Si bien esto es especialmente significativo en la iglesia, su uso se extiende incluso m\u00e1s all\u00e1. Perm\u00edtanme mencionar los tres usos principales de la ley moral hoy en d\u00eda, tal como se resumen en los Diez Mandamientos. Primero, la ley moral puede funcionar para restringir el mal en el mundo, incluso entre los incr\u00e9dulos. En segundo lugar, la ley moral puede funcionar para conducirnos a Cristo, es decir, expone nuestro pecado y por qu\u00e9 necesitamos el perd\u00f3n y la gracia que Cristo gan\u00f3 para nosotros en la cruz. Tercero, la ley moral funciona como una gu\u00eda para una vida piadosa. Este tercer uso es el que me interesa particularmente a medida que estudiamos los Diez Mandamientos. Los cristianos deben usar la ley moral resumida en estos Diez Mandamientos como una gu\u00eda para c\u00f3mo viven su vida. Debemos hacerlo porque estas leyes son correctas, buenas y hermosas. Debemos hacer esto por obediencia a nuestro redentor. Debemos hacer esto por gratitud. Y debemos hacer esto especialmente con fe, creyendo que Dios est\u00e1 escribiendo su ley en nuestros corazones en el Nuevo Pacto.<\/p>\n\n\n\n
Perm\u00edtanme se\u00f1alar aqu\u00ed que no queremos caer en la misma trampa del legalismo con la que lucharon algunos jud\u00edos, como los fariseos. Ninguno de esos tres usos de la ley dice nada acerca de ganar nuestra salvaci\u00f3n. Despu\u00e9s de la ca\u00edda del hombre en el pecado, la ley es impotente para justificarnos. Solo por la gracia de Dios recibida de Cristo a trav\u00e9s de la fe en su nombre puede el hombre ser salvado. Pero habiendo sido salvados, procuremos con mayor entusiasmo obedecer las leyes morales de Dios. Si tratas de usar las leyes de Dios como el camino para estar justo delante de Dios, entonces eres un legalista. Pero el simple hecho de tratar de obedecer las leyes de Dios por las razones correctas no te convierte en un legalista. Simplemente muestra que eres un cristiano que ama a su Se\u00f1or y quiere crecer para ser m\u00e1s como Cristo. De hecho, sabemos que lucharemos de este lado de la gloria para vivirlos. Pero sigamos esforz\u00e1ndonos por vivir una vida santa por la gracia de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestro tercer punto para considerar adecuadamente el primer mandamiento. Eso se encuentra en el vers\u00edculo 7: “No tendr\u00e1s dioses ajenos delante de m\u00ed”. Los Diez Mandamientos tienen los primeros cuatro mandamientos que tratan de nuestro deber hacia Dios, y los \u00faltimos seis son nuestro deber hacia nuestro pr\u00f3jimo. Esto es muy apropiado, entonces, al pensar en nuestro deber para con Dios. El punto de partida de nuestro deber para con Dios es ponerlo a \u00c9l como el \u00fanico Dios sobre nuestro coraz\u00f3n y nuestra vida. Si hacemos esto, eso se convierte en la base para todo el resto de los Diez Mandamientos. Lo que quiero decir es que, si Dios es verdaderamente Dios en tu vida, eso significa que est\u00e1s reconociendo que \u00c9l es soberano, que es tu Se\u00f1or y que se supone que debes obedecerle. Si llamas a Dios como “Dios”, pero no buscas obedecerle, entonces realmente no lo dices en serio cuando lo llamas “Dios”. Llamemos a Dios, “nuestro Dios”, y verdaderamente busquemos honrarlo como el Se\u00f1or de nuestra vida, buscando que gobierne cada uno de nuestros pensamientos, palabras y acciones.<\/p>\n\n\n\n
Reconozcamos, pues, especialmente que este mandamiento es una llamada al monote\u00edsmo. La fe cristiana se opone a todas las formas de polite\u00edsmo. Solo hay un Dios, y por lo tanto, solo \u00c9l debe ser adorado y reverenciado como Dios en tu coraz\u00f3n. Las palabras “delante de m\u00ed” se\u00f1alan espec\u00edficamente este punto. A veces la gente ha malinterpretado este lenguaje \u201cdelante de m\u00ed” para pensar que est\u00e1 hablando de prioridad. Piensan que mientras Dios est\u00e9 primero en tu vida antes que cualquier otro tipo de dios, entonces est\u00e1 bien. Pero estas palabras, “delante de m\u00ed”, no tienen que ver con la prioridad, sino con la presencia. Se refiere a no tener ning\u00fan otro dios en la presencia de Dios. Imagina que Dios vuelve su rostro para mirarte a ti y a tu vida. \u00bfTe ver\u00e1 entreteniendo a otros dioses? Eso podr\u00eda incluir hacer cosas como la fama, la fortuna y el placer como un dios en tu coraz\u00f3n. Si tienes otros dioses en tu vida, cualquier cosa que el Se\u00f1or quiera ver mientras te mira, entonces est\u00e1s quebrantando este mandamiento. Eso es cierto, incluso si pones a Dios en primer lugar y a tu falso dios en quinto lugar. Dios no quiere ser solo el primero en tu vida, exige toda la devoci\u00f3n de tu coraz\u00f3n. No haya otros dioses. Ninguno.<\/p>\n\n\n\n
Reconozcamos que este mandamiento debe leerse a la luz del pre\u00e1mbulo. Eso significa que importa qui\u00e9n es tu dios. No es cierto que todo el mundo adora al mismo dios s\u00f3lo que con diferentes nombres. Perm\u00edtanme repetir este punto. No es cierto que todo el mundo adora al mismo dios s\u00f3lo que con diferentes nombres. Krishna no es Dios. Buda no es Dios. Brahman no es Dios. Zeus no es Dios. Del mismo modo, cualquier religi\u00f3n que hable de una sola deidad todopoderosa pero describa a ese dios de manera diferente a como la Biblia revela a Dios, entonces no est\u00e1 hablando del mismo dios.<\/p>\n\n\n\n
Y perm\u00edtanme referirme tanto al Islam como al Juda\u00edsmo. Ambos afirman identificar a su deidad como el Dios que vemos en el G\u00e9nesis. En otras palabras, ambos afirmar\u00edan adorar al mismo Dios al que nos estamos refiriendo aqu\u00ed. Sin embargo, la revelaci\u00f3n del Islam de su dios difiere de la descripci\u00f3n b\u00edblica de ese \u00fanico Dios verdadero. Pero a\u00fan m\u00e1s para se\u00f1alar, perm\u00edtanme citar 1 Juan 2:23. Dice que: “El que niega al Hijo no tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, tiene tambi\u00e9n al Padre”. En otras palabras, el Nuevo Testamento nos dice que no se puede negar a Jes\u00fas como el Hijo de Dios y aun as\u00ed guardar el primer mandamiento. Ni el islam ni el juda\u00edsmo pasan esa prueba porque ninguno reconoce a Jes\u00fas. Ninguno de los dos es compatible con guardar verdaderamente este mandamiento.<\/p>\n\n\n\n
Y as\u00ed, como cristianos, as\u00ed es como debemos abordar ahora este primer mandamiento. Solo podemos guardar este mandamiento a trav\u00e9s de nuestra relaci\u00f3n con Jes\u00fas. Como Jes\u00fas nos dijo, \u00c9l revela al Padre. Si hemos visto a Jes\u00fas, hemos visto al Padre, Juan 14:9. La \u00fanica manera en que podemos conocer verdaderamente a Dios es a trav\u00e9s de Jes\u00fas. Por lo tanto, la \u00fanica manera en que podemos observar verdaderamente el primero de los Diez Mandamientos es estableciendo a Jes\u00fas como Se\u00f1or de nuestro coraz\u00f3n. As\u00ed como conocemos, honramos y adoramos a Jes\u00fas, conocemos, honramos y adoramos al \u00fanico Dios verdadero. Jes\u00fas es el cumplimiento del primer mandamiento.<\/p>\n\n\n\n
\u00a1Qu\u00e9 manera tan maravillosa de que este mandamiento nos conduce al evangelio! No debemos tener otros dioses ante el \u00fanico Dios verdadero. La humanidad se qued\u00f3 corta en guardar este mandamiento. Entonces, este \u00fanico Dios verdadero vino a nosotros, para salvarnos. Dios ahora nos une a s\u00ed mismo a trav\u00e9s de su Hijo, que es Dios venido en carne. Muchas otras religiones tratan de exaltar a su l\u00edder humano, de asignarle alg\u00fan estatus divino que no tiene, de convertirlo en un dios. Pero la verdadera religi\u00f3n dice que Dios descendi\u00f3 a nosotros y se humill\u00f3 a s\u00ed mismo haci\u00e9ndose hombre. Es en el Dios encarnado, Jesucristo, donde conocemos al Dios verdadero. Jes\u00fas es Dios, y no debemos tener a ning\u00fan otro Dios delante de \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n
Este primer mandamiento nos llama, pues, a reconocer a Dios como “nuestro Dios”. Al hacerlo, nos damos cuenta de que Dios nos dice: “Yo soy tu Dios, y vosotros sois mi pueblo”. Su rostro resplandece sobre nosotros, su pueblo, para ser nuestro Dios. Es justo que reconozcamos a Dios como nuestro Dios. Pero es a\u00fan m\u00e1s maravilloso cuando Dios reconoce que \u00c9l es nuestro Dios. Tenemos una relaci\u00f3n tan maravillosa con el \u00fanico Dios verdadero, y esto es lo que tenemos a trav\u00e9s de la fe en Jes\u00fas. Lo que Dios comenz\u00f3 en los Pactos Abrah\u00e1micos y Mosaicos, ahora lo est\u00e1 llevando a su culminaci\u00f3n en el Nuevo Pacto. Un pueblo escogido que vivir\u00e1 justamente con Dios como su Dios en una Tierra Prometida eterna que vendr\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
No descuidemos, pues, la relaci\u00f3n que tenemos con nuestro Dios. Miremos a \u00c9l para adorarlo, amarlo y servirlo con todo nuestro coraz\u00f3n, alma y fuerzas. De hecho, aprenderemos m\u00e1s sobre eso la pr\u00f3xima semana a medida que profundicemos en los pr\u00f3ximos tres mandamientos. <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2024 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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