Serm\u00f3n predicado en Apocalipsis 1:4-8 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 10\/11\/24 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Despu\u00e9s de estudiar el pr\u00f3logo inicial de Apocalipsis la semana pasada, retomamos aqu\u00ed en el vers\u00edculo 4. Tal vez recuerden que la semana pasada dije que Apocalipsis es en gran parte una serie de visiones apocal\u00edpticas y prof\u00e9ticas. Entraremos en la primera visi\u00f3n la pr\u00f3xima semana. Pero tambi\u00e9n dije que el libro est\u00e1 estructurado como una ep\u00edstola o una carta. Los vers\u00edculos de hoy nos dan esa estructura epistolar. La ep\u00edstola t\u00edpica del mundo grecorromano comenzar\u00eda de esta manera, primero identificando a los remitentes y destinatarios de la carta, seguido de un saludo y, por lo general, algunos comentarios de apertura. El remitente es identificado en el vers\u00edculo 4 como el ap\u00f3stol Juan, como discutimos la semana pasada. Los destinatarios se enumeran como las siete iglesias en Asia, que se identifican por sus ubicaciones en el vers\u00edculo 11. Si bien esos son lugares reales con iglesias reales esparcidas por toda Asia Menor, el n\u00famero siete, que significa plenitud, nos animar\u00eda a verlos como representativos de todas las iglesias de Jesucristo. Por aplicaci\u00f3n extendida, eso incluir\u00eda a todas las iglesias de hoy, incluida la nuestra. Lo que sigue es un saludo o salutaci\u00f3n, y las palabras de apertura incluyen no solo una doxolog\u00eda, sino tambi\u00e9n un anuncio prof\u00e9tico.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed pues, este encuadre inicial de Apocalipsis como una carta enfatiza c\u00f3mo Dios ha enviado estas visiones prof\u00e9ticas a la iglesia. Y las palabras de apertura aqu\u00ed establecen maravillosamente el contexto general de lo que veremos en estas visiones. Establece que nosotros, como pueblo de Dios, ya hemos sido maravillosamente salvados por Jesucristo, a trav\u00e9s de su muerte y resurrecci\u00f3n por nosotros. Habla de c\u00f3mo Cristo ya est\u00e1 reinando ahora mismo desde el cielo. Y habla de c\u00f3mo Cristo viene de nuevo, record\u00e1ndonos el juicio venidero. En todo esto recordamos a nuestro gran y eterno Dios que tiene un plan glorioso que est\u00e1 llevando a cabo, una historia que ha decretado desde el principio hasta el fin. S\u00ed, las muchas visiones de este libro continuar\u00e1n hablando de las pruebas y tribulaciones que los cristianos soportaremos por ahora mientras esperamos el regreso de Cristo, pero este marco de apertura de una carta es Dios dici\u00e9ndonos que Cristo tiene el control y que todo va de acuerdo con el plan, para la gloria de Dios y para nuestro bien.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos en nuestro primer punto con el saludo, la salutaci\u00f3n, all\u00ed en los vers\u00edculos 4-5. Juan comienza pronunciando esta bendici\u00f3n de gracia y paz sobre las iglesias. La gracia y la paz est\u00e1n ciertamente sobre nosotros hoy como la iglesia de Jesucristo. Gracia por darnos ese bien espiritual que no merecemos, la vida eterna en el siglo bendito por venir. Paz por darnos esa relaci\u00f3n reconciliada con Dios, una armon\u00eda entre nosotros entre el pueblo de Dios, e incluso dentro de nuestros propios corazones teniendo la condenaci\u00f3n del pecado quitada.<\/p>\n\n\n\n
Pero note que esta bendici\u00f3n de gracia y paz no es realmente de Juan. Es de nuestro Dios Trino. Porque el vers\u00edculo 4 contin\u00faa diciendo de qui\u00e9n proviene esta bendici\u00f3n, y enumera a tres personas. La primera persona que se menciona es: “\u00c9l, el que es, el que era y el que ha de venir”. Pensamos en Dios el Padre aqu\u00ed, incluso como se revel\u00f3 de una manera similar en \u00c9xodo cap\u00edtulo 3 cuando Dios se apareci\u00f3 a Mois\u00e9s en la zarza ardiente. All\u00ed, Dios se describi\u00f3 a s\u00ed mismo como YO SOY EL QUE SOY, el gran YO SOY. Todo este lenguaje revela la aseidad de Dios, es decir, que es autoexistente y eterno. Esto separa a Dios de todos los dem\u00e1s seres. Todo lo dem\u00e1s tiene un principio y su existencia depende de Dios. Pero no Dios. Dios existe en s\u00ed mismo, siempre lo ha sido y siempre lo ser\u00e1. Y esto est\u00e1 relacionado con lo que aprendemos en otra parte, que este Dios que existe por s\u00ed mismo ha ordenado todas las cosas, ha pre ordenado todas las cosas, ha decretado el fin desde el principio y, por lo tanto, es soberano sobre toda la historia. Todo est\u00e1 funcionando de la forma como este Dios que est\u00e1 por encima de todo as\u00ed lo ha ordenado.<\/p>\n\n\n\n
Notemos que este Dios eterno pone su propio sello directo en esta carta al final de esta secci\u00f3n en el vers\u00edculo 8. All\u00ed, Dios habla directamente a las iglesias reafirmando este t\u00edtulo, y complement\u00e1ndolo con el lenguaje de que \u00c9l es el Alfa y la Omega, que son la primera y la \u00faltima letra del alfabeto griego. Dios es de la A a la Z de toda la historia. Dios entonces finaliza esto declar\u00e1ndose a s\u00ed mismo como el Todopoderoso, que es el equivalente griego del nombre hebreo El Shaddai, ya que \u00c9l tambi\u00e9n se ha revelado maravillosamente especialmente a los patriarcas.<\/p>\n\n\n\n
Por lo tanto, Juan dice que esta bendici\u00f3n de gracia y paz no es solo de este Dios el Padre, sino tambi\u00e9n de los siete esp\u00edritus que est\u00e1n delante de su trono. Si bien no est\u00e1 absolutamente claro, el consenso general es que se trata de una referencia al Esp\u00edritu Santo, pero descrito como siete para reflejar la plenitud del Esp\u00edritu de Dios. Esto se basa en el reconocimiento de que Apocalipsis se est\u00e1 refiriendo a Zacar\u00edas 4 aqu\u00ed. Lo que encontraremos es que las visiones apocal\u00edpticas de Apocalipsis a menudo se refieren a algo en una visi\u00f3n apocal\u00edptica anterior en el Antiguo Testamento. Zacar\u00edas 4 contiene un solo candelabro con siete l\u00e1mparas que salen de \u00c9l que parecen ser equiparadas con el Esp\u00edritu Santo y tambi\u00e9n se describen como los siete ojos del SE\u00d1OR que recorren toda la tierra. M\u00e1s tarde, Apocalipsis usar\u00e1 el mismo lenguaje para equiparar a los siete esp\u00edritus aqu\u00ed con siete l\u00e1mparas y siete ojos (4:5 y 5:6). Cuando lo hace, eso nos dice a\u00fan m\u00e1s que Zacar\u00edas 4 es el trasfondo para entender esta referencia a los siete esp\u00edritus. Entonces, basado en Zacar\u00edas 4, y en c\u00f3mo Apocalipsis lo explicar\u00e1, parece que estos siete esp\u00edritus son una referencia al Esp\u00edritu Santo como el instrumento para que Dios en Cristo se extienda del cielo a la tierra para ver y ayudar al pueblo de Dios. La gracia y la paz tambi\u00e9n nos vienen del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, por \u00faltimo, Juan dice que esta gracia y paz provienen de Jesucristo, el testigo fiel, el primog\u00e9nito de los muertos y el gobernante de reyes en la tierra. Jes\u00fas es nuestro Mes\u00edas exaltado, y este lenguaje se basa en el Salmo 89, que es un salmo sobre el Pacto Dav\u00eddico y la venida del Rey Mes\u00edas y su reino eterno. El hecho de que \u00c9l sea un testigo fiel nos recuerda su palabra prof\u00e9tica que nos habla de la verdad divina. Para \u00c9l, ser el primog\u00e9nito de los muertos nos recuerda su muerte y resurrecci\u00f3n, donde no solo como sacerdote se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo como sacrificio por nosotros, sino que conquist\u00f3 como el primero exaltado de la humanidad para resucitar de entre los muertos a la vida de resurrecci\u00f3n glorificada. Para \u00c9l, ser el gobernante de reyes en la tierra es recordarnos que su reino est\u00e1 sobre todo, que todos los dem\u00e1s reyes y reinos est\u00e1n bajo \u00c9l y sujetos a \u00c9l, llamados a besar al Mes\u00edas del SE\u00d1OR, estar en sumisi\u00f3n a su gobierno y reinado. Apreciemos que el Apocalipsis aqu\u00ed dice que Jes\u00fas ya es estas cosas. A veces los cristianos han ense\u00f1ado err\u00f3neamente que un d\u00eda Jes\u00fas reinar\u00e1 sobre toda la tierra, como si a\u00fan no estuviera reinando. Pero aqu\u00ed se nos recuerda que en la victoria de la resurrecci\u00f3n y la ascensi\u00f3n, Cristo ya gobierna desde lo alto a la diestra de Dios en el cielo. Jes\u00fas ya es Rey y Se\u00f1or de todo.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed pues, este saludo de apertura muestra al Dios Trino salud\u00e1ndonos desde el cielo. \u00c9l ve, oye y sabe desde el cielo los problemas y las pruebas que enfrentaremos en este momento. Nos recibe con la seguridad de su gracia y de su paz. \u00c9l nos recibe con la seguridad de que \u00c9l es el Dios eterno en control de todas las cosas. Nos saluda con el recordatorio de que tambi\u00e9n ahora nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo reina en las alturas sobre todos los reinos de la tierra, incluso sobre aquellos que a\u00fan lo rechazan.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestro segundo punto y consideremos la doxolog\u00eda que est\u00e1 aqu\u00ed. Estos son los vers\u00edculos 5b al 6, diciendo: “Al que nos ama, y nos ha librado de nuestros pecados con su sangre, y nos ha hecho un reino, sacerdotes para su Dios y Padre, a \u00c9l sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Am\u00e9n”. La doxolog\u00eda, y comienza diciendo: “A \u00c9l”, “Al que nos ama y nos liber\u00f3 de nuestros pecados con su sangre”. En otras palabras, esta es una doxolog\u00eda dirigida a Jes\u00fas. Juan nos acaba de dar un saludo de Dios, ahora \u00e9l gu\u00eda a las iglesias para responderle. Juan lleva a las iglesias a responder alabando a Jes\u00fas. Jes\u00fas nos am\u00f3 tanto que dio su vida en la cruz para limpiarnos de nuestros pecados. Fue nuestro pecado el que nos separ\u00f3 de Dios. Nuestro pecado deber\u00eda habernos dejado bajo el odio y la ira de Dios. Pero el amor de Dios por nosotros en Jes\u00fas signific\u00f3 que, mientras a\u00fan \u00e9ramos pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros. Y al hacerlo, quit\u00f3 nuestro pecado. Pag\u00f3 por nuestra culpa. Lo ha alejado de nosotros como el oriente est\u00e1 tan lejos del occidente. Esto es lo que han recibido todos los que se han convertido en disc\u00edpulos de Cristo a trav\u00e9s de la fe en su nombre.<\/p>\n\n\n\n
A continuaci\u00f3n, Juan contin\u00faa la doxolog\u00eda diciendo que Jes\u00fas tambi\u00e9n nos ha hecho un \u201creino de sacerdotes para su Dios y Padre”. Reconozcamos aqu\u00ed la referencia a lo que Dios le dijo a Israel en \u00c9xodo 19:6. Mois\u00e9s en el Monte Sina\u00ed le dio a Israel esa profec\u00eda de Dios, que \u00c9l los convertir\u00eda en un reino de sacerdotes. Aqu\u00ed, Juan nos dice lo que vemos a lo largo del Nuevo Testamento, que la iglesia de Jesucristo es la beneficiaria de estas promesas del pacto dadas a Israel. Esto se debe a que el verdadero Israel hoy en d\u00eda est\u00e1 compuesto tanto de jud\u00edos como de gentiles que est\u00e1n en sumisi\u00f3n al hijo de David, el rey Jes\u00fas. Los israelitas \u00e9tnicos que rechazan a Jes\u00fas no son un reino de sacerdotes para Dios mientras rechacen al Mes\u00edas. Han sido cortados, as\u00ed como nosotros, los gentiles seg\u00fan la carne, hemos sido injertados en la santa naci\u00f3n de Israel por medio de la fe en Jes\u00fas. Nosotros, los cristianos, ahora hemos encontrado que lo que Dios prometi\u00f3 a trav\u00e9s de Mois\u00e9s en \u00c9xodo 19 se cumplir\u00e1. Somos un reino formado por un sacerdocio real. Cada uno de nosotros, como sacerdotes, puede clamar a Dios y adorarlo, acerc\u00e1ndonos cubiertos de la sangre santificadora de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed pues, Juan dice que es a este Jes\u00fas: “A \u00c9l sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos, am\u00e9n”. Para Jes\u00fas, \u00c9l ser\u00e1 nuestro glorioso rey para siempre, un rey de un reino eterno, tal como Dios le prometi\u00f3 a David en el Pacto Dav\u00eddico. Y apreciemos c\u00f3mo Juan aplic\u00f3 esta doxolog\u00eda a Jes\u00fas. Juan simplemente conect\u00f3 la alabanza y exaltaci\u00f3n de Jes\u00fas por su obra para salvarnos. Como, por ejemplo, se puede ver tan claramente en el evangelio de Lucas, Jes\u00fas primero tuvo que sufrir y morir para salvarnos, luego ser\u00eda exaltado y entrar\u00eda en la gloria m\u00e1s alta. Juan nos gu\u00eda de nuevo hoy para dar gloria y alabanza al Rey Jes\u00fas. \u00a1Bendici\u00f3n, honor, gloria y poder, sean para Jes\u00fas, nuestro Se\u00f1or y Salvador! \u00a1Como sacerdotes reales, declaramos esta palabra de alabanza nuevamente hoy!<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora, en nuestro tercer punto, a considerar el anuncio que sigue a este saludo y a esta doxolog\u00eda. Me refiero al vers\u00edculo 7 que dice: “He aqu\u00ed, \u00c9l viene con las nubes, y todo ojo lo ver\u00e1, incluso los que lo traspasaron, y todas las tribus de la tierra se lamentar\u00e1n por \u00c9l. Aun as\u00ed. Am\u00e9n”. N\u00f3tese que comienza con la palabra “\u00a1He aqu\u00ed!” Esto nos indica atenci\u00f3n, una llamada a un anuncio importante, algo para lo que estar preparados, \u00a1e incluso para emocionarnos! “He aqu\u00ed que viene con nubes, y todos los ojos le ver\u00e1n, aun los que le traspasaron. Y todas las tribus de la tierra llorar\u00e1n por \u00c9l. Aun as\u00ed. Am\u00e9n”. Este anuncio se basa tanto en Daniel 7:13 como en Zacar\u00edas 12. Daniel 7 es una visi\u00f3n apocal\u00edptica de la venida del Mes\u00edas a quien se le dar\u00eda un reino eterno sobre toda la tierra. Zacar\u00edas 12 trata sobre c\u00f3mo el pueblo de Dios tendr\u00e1 un esp\u00edritu de lamento y contrici\u00f3n por su pecado, sobre el que han traspasado en el d\u00eda venidero del Se\u00f1or. Contin\u00faa mostrando eso como un d\u00eda de perd\u00f3n de pecados para su pueblo, pero un d\u00eda de juicio para las naciones malvadas que tratan de destruir al pueblo redimido de Dios. Juan claramente aplica todo esto a Jes\u00fas. Como Jes\u00fas mismo predijo, vendr\u00e1 de nuevo en las nubes para que todo el mundo lo vea, tanto los justos como los malvados. Ese d\u00eda ser\u00e1 la culminaci\u00f3n de nuestra salvaci\u00f3n aun cuando \u00c9l traiga un juicio final sobre aquellos que son sus enemigos y los nuestros.<\/p>\n\n\n\n
Ese llanto, en el esp\u00edritu de Zacar\u00edas 12, puede describir c\u00f3mo el pueblo de Dios se lamenta de su pecado antes de su venida. Finalmente, cuando \u00c9l venga, seguramente tendremos l\u00e1grimas de gozo y un profundo agradecimiento por su gracia y misericordia hacia nosotros, por salvar a pecadores como nosotros. Tambi\u00e9n podemos pensar en c\u00f3mo veremos en Apocalipsis un tipo diferente de llanto que el mundo no salvo tendr\u00e1 en ese momento. Llorar\u00e1n y se lamentar\u00e1n cuando llegue el d\u00eda del juicio y finalmente se den cuenta de su ca\u00edda. Para los salvos, Dios finalmente enjugar\u00e1 cada una de nuestras l\u00e1grimas en ese d\u00eda. Entonces no lloraremos m\u00e1s. Pero para los malvados, habr\u00e1 un llanto interminable y un crujir de dientes al ser arrojados al lago eterno de fuego donde el fuego no se apaga y el gusano no muere, un lugar de tormento para siempre.<\/p>\n\n\n\n
Este anuncio es el mensaje de Apocalipsis en forma resumida. Viene un d\u00eda de juicio. En este momento, el mundo odia a los cristianos y nos persiguen. En este momento, Satan\u00e1s busca afligirnos y hacer que nos alejemos de Cristo. Incluso nuestro viejo hombre todav\u00eda lucha contra nosotros, buscando hacernos volver al camino del pecado. El juicio venidero del Se\u00f1or es una advertencia para el mundo y tambi\u00e9n una advertencia para nosotros de mantener el rumbo en la fe. Pero al mismo tiempo, este anuncio tiene la intenci\u00f3n de animarnos en la victoria que tendremos si confiamos en Jes\u00fas. S\u00ed, hay momentos dif\u00edciles en esta vida para un cristiano. Pero todo vale la pena. Cristo viene de nuevo y nos liberar\u00e1 definitiva y plenamente de todo ello.<\/p>\n\n\n\n
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, resumamos entonces esta carta de apertura de Apocalipsis a las iglesias de Jesucristo. Nuestro Dios Trino nos saluda desde el cielo con la seguridad de su gracia y paz para nosotros. Nuestro eterno Dios nos recuerda que conoce el fin desde el principio y todo esto es parte de su buen plan. Su Esp\u00edritu ve desde el cielo por lo que estamos pasando y podemos sentirnos consolados al saber que no nos olvida ni nos abandona. Su Hijo, nuestro Se\u00f1or y Salvador Cristo, ya ha asegurado nuestra salvaci\u00f3n del pecado y la condenaci\u00f3n. Ya nos ha hecho sacerdotes y reyes. \u00c9l nos ama. Y nos habla para animarnos en este tiempo. \u00c9l viene de nuevo para salvarnos de este mundo malvado.<\/p>\n\n\n\n
Dej\u00e9monos pues, animar. Dej\u00e9monos pues, estimulados a perseverar en este mundo ca\u00eddo. Veamos la batalla espiritual que tenemos por delante y continuemos con fe para tomar toda la armadura de Dios. Busquemos seguir dando muerte al viejo hombre y revisti\u00e9ndonos de la justicia de Cristo. Busquemos resistir al diablo con sus mentiras, acusaciones y tentaciones y confiemos en la palabra de Jes\u00fas. Tengamos confianza frente a la oposici\u00f3n del mundo, testificando con valent\u00eda de Jes\u00fas y su evangelio. Confiemos en que Jes\u00fas realmente viene de nuevo por nosotros.<\/p>\n\n\n\n
Y d\u00e9mosle a Jes\u00fas toda la gloria. Ese es realmente el centro de esta secci\u00f3n de apertura. Es para alabar a Jes\u00fas diciendo: “A \u00c9l sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos”. Y si somos parte de su reino, entonces esa gloria y dominio tambi\u00e9n es para nosotros, como ciudadanos de tal reino eterno.<\/p>\n\n\n\n
El libro de Apocalipsis est\u00e1 aqu\u00ed para animarnos. \u00a1Anim\u00e9monos de nuevo hoy y fortalezcamos en la alabanza a nuestro Se\u00f1or!<\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2024 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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