Serm\u00f3n predicado en Apocalipsis 1:9-20 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 17\/11\/24 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
En nuestro pa\u00eds, las iglesias de Jesucristo pueden ser tentadas a desesperarse ante el estado actual del cristianismo. En muchos sentidos, podr\u00eda describirse como endeclive. Menos personas se identifican como cristianas. La asistencia a la iglesia ha disminuido. La alfabetizaci\u00f3n b\u00edblica ha disminuido enormemente. La \u00e9tica judeocristiana t\u00edpica es cada vez m\u00e1s rechazada por nuestra cultura. A veces el t\u00e9rmino post-cristiano se usa para nuestra sociedad. Lo que se deriva naturalmente de tal cambio en la poblaci\u00f3n es al menos alguna forma de persecuci\u00f3n para los cristianos. Hemos visto un aumento en la intolerancia contra los cristianos por parte de personas que no est\u00e1n de acuerdo con las ense\u00f1anzas de la Biblia. Somos llamados por Cristo a dar testimonio a ellos, y eso puede hacer que la gente nos odie. Podemos ser “ignorados” por la cultura, lo que significa que pueden condenarnos al ostracismo de maneras que pueden afectarnos socialmente, financieramente, emocionalmente o de otras maneras. Y existe la amenaza de que esto podr\u00eda empeorar. Cuantos m\u00e1s problemas se presentan, m\u00e1s cristianos pueden sentirse tentados a pensar que ser cristiano no vale la pena.<\/p>\n\n\n\n
Esta visi\u00f3n de Apocalipsis se da a la luz de tales problemas. Juan comienza relatando que \u00e9l es un participe en esta tribulaci\u00f3n que los cristianos est\u00e1n enfrentando. Juan ha experimentado la persecuci\u00f3n en persona, por eso est\u00e1 en el exilio en la isla de Patmos. Esta visi\u00f3n que recibe habla una palabra de aliento a todos los cristianos que experimentan tal tribulaci\u00f3n. De hecho, este pasaje establece el contexto para todo el libro de Apocalipsis, mostrando a Dios dirigi\u00e9ndose a su pueblo bajo tal tribulaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos en nuestro primer punto considerando a Juan y las siete iglesias que se mencionan aqu\u00ed. Aqu\u00ed, Juan recibe su primera visi\u00f3n en este libro. Hemos estado hablando de que el Apocalipsis est\u00e1 en este g\u00e9nero apocal\u00edptico, lleno de visiones simb\u00f3licas, y esta es la primera de muchas. F\u00edjese en el vers\u00edculo 10 c\u00f3mo comienza esto. Dice que Juan estaba en el Esp\u00edritu cuando esta visi\u00f3n vino a \u00e9l. Esto es como el profeta Ezequiel recibi\u00f3 repetidamente varias visiones a trav\u00e9s del Esp\u00edritu entrando en \u00e9l. Aqu\u00ed, Juan de manera similar tiene una experiencia ext\u00e1tica a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo que se convierte en el lugar para que \u00e9l tenga esta primera visi\u00f3n. Apreciemos tambi\u00e9n que el vers\u00edculo 10 menciona que esto tuvo lugar en el D\u00eda del Se\u00f1or. Esa es una referencia al primer d\u00eda de la semana, un t\u00e9rmino que la iglesia primitiva usaba para describir el domingo en honor al Se\u00f1or resucitando de entre los muertos ese d\u00eda. El hecho de que \u00e9l recibiera tal revelaci\u00f3n en el D\u00eda del Se\u00f1or es una confirmaci\u00f3n sutil de c\u00f3mo el domingo se ha apartado para el pueblo de Dios ahora bajo el nuevo pacto, pero estoy divagando.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed pues, vemos c\u00f3mo le llega esta primera visi\u00f3n. \u00c9l oye y lo ve. Oye una voz como una trompeta fuerte en el vers\u00edculo 10. Luego comienza a ver la visi\u00f3n en el vers\u00edculo 12. Por lo tanto, sus sentidos est\u00e1n ocupados con sus o\u00eddos y su visi\u00f3n mientras es arrebatado a esta visi\u00f3n en el Esp\u00edritu. As\u00ed es como funcionan estas visiones apocal\u00edpticas. Se nos recuerda que tales visiones apocal\u00edpticas implican simbolismo, ya que vemos los s\u00edmbolos principales de la visi\u00f3n interpretados para nosotros. El vers\u00edculo 20 dice que las estrellas simbolizan a los \u00e1ngeles y los candelabros simbolizan las iglesias. Los vers\u00edculos 17-28 tambi\u00e9n revelan que el hijo del hombre en la visi\u00f3n representa a Jes\u00fas. El Apocalipsis no siempre interpretar\u00e1 todo el simbolismo para nosotros, pero en esta primera visi\u00f3n se ve mucho de lo que es. A veces, por la gracia de Dios, necesitaremos usar nuestros cerebros iluminados por el Esp\u00edritu para hacer eso. Por ejemplo, en el vers\u00edculo 16 Juan ve una espada de dos filos que sale de la boca de este hijo del hombre. El texto no nos dice expl\u00edcitamente que eso es simb\u00f3lico. Pero seguramente, esto no significa que Jes\u00fas tenga una espada literal saliendo de su boca. Ciertamente, debemos entender que la espada tambi\u00e9n es simb\u00f3lica, representando el poder de las palabras que salen de la boca de Jes\u00fas. Y esas palabras poderosas aqu\u00ed dicen que \u00c9l tiene un mensaje para dar a las siete iglesias y le instruye a Juan a escribir en un libro lo que \u00e9l ve y enviarlo a siete iglesias.<\/p>\n\n\n\n
Esas siete iglesias se enumeran en el vers\u00edculo 11. Forman un circuito en el sentido de las agujas del reloj a trav\u00e9s del coraz\u00f3n de Asia Menor, que esa regi\u00f3n misma estaba en el coraz\u00f3n de la iglesia del Nuevo Pacto en constante crecimiento a medida que se expand\u00eda por todas las naciones. Si bien comenz\u00f3 en Jerusal\u00e9n, ahora hab\u00eda crecido a trav\u00e9s de las tierras gentiles, creando una iglesia compuesta por jud\u00edos y gentiles que est\u00e1n unidos en un solo reino con Cristo nuestro Se\u00f1or. Juan explica eso incluso en el vers\u00edculo 9 cuando expresa su solidaridad con estas iglesias llam\u00e1ndose a s\u00ed mismo un hermano y tambi\u00e9n un participante en el reino de Jes\u00fas con ellas. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 escribe a estas siete iglesias espec\u00edficas? Bueno, adem\u00e1s de estar geogr\u00e1ficamente en el coraz\u00f3n de la iglesia en ese momento, el n\u00famero 7 tambi\u00e9n nos da una pista. Ese n\u00famero en las Escrituras simboliza la compleci\u00f3n, que se remonta a la semana de la creaci\u00f3n. Por lo tanto, el hecho de que haya siete iglesias aproximadamente en el coraz\u00f3n de toda la iglesia universal nos har\u00eda pensar c\u00f3mo son efectivamente representativas de la iglesia en su conjunto.<\/p>\n\n\n\n
Esto no quiere decir que no fueran congregaciones reales situadas en esas \u00e1reas. En los pr\u00f3ximos dos cap\u00edtulos, Jes\u00fas dar\u00e1 una carta espec\u00edfica a cada uno de ellos, hablando de sus circunstancias espec\u00edficas. Pero su n\u00famero y ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica nos ayuda a verlos como t\u00edpicas. Lo que quiero decir es que el tipo de cosas por las que est\u00e1n pasando es el tipo de cosas que esperamos encontrar en diferentes congregaciones a trav\u00e9s de toda la iglesia de Jesucristo. Perm\u00edtanme decir que esto es diferente a tratarlos a cada uno simb\u00f3licamente, representando \u00e9pocas sucesivas en la historia de la iglesia, como es com\u00fan en la visi\u00f3n historicista. M\u00e1s bien, estas eran seguramente iglesias reales con problemas reales en ese tiempo que por extensi\u00f3n contienen varias aplicaciones atemporales, es decir, para esta era actual.<\/p>\n\n\n\n
Apreciemos entonces que estas iglesias, representativas de la iglesia en su conjunto, fueron simbolizadas en la visi\u00f3n a trav\u00e9s de estos siete candelabros. En general, un candelabro de este tipo te hace pensar en el tabern\u00e1culo del antiguo pacto. El trabajo de los sacerdotes era mantener el candelabro encendido toda la noche, para que nunca oscureciera en el tabern\u00e1culo. Entonces, los sacerdotes cuidaron el candelabro para mantenerlo encendido. Pero podemos decir m\u00e1s cuando recordamos que el pasaje de la semana pasada hizo referencia a Zacar\u00edas 4, que fue una visi\u00f3n de un candelabro con siete llamas en el contexto de la reconstrucci\u00f3n del templo despu\u00e9s del exilio, bajo el liderazgo del gobernador Zorobabel (descendiente de David) y Josu\u00e9, el sumo sacerdote, del linaje de Aar\u00f3n. Esa visi\u00f3n sigue estando en un segundo plano, pero con diferencias intencionadas. Aqu\u00ed, no hay un candelabro sino siete, lo que representa c\u00f3mo el templo del nuevo pacto est\u00e1 compuesto por todas las congregaciones de las iglesias de Cristo, en lugar de estar en un solo lugar en Jerusal\u00e9n como antes. Adem\u00e1s, en Zacar\u00edas hab\u00eda dos olivos junto al candelabro, presumiblemente representando a Zorobabel y Josu\u00e9, el profeta y el sacerdote, que estuvieron junto al Se\u00f1or incluso en su apoyo al nuevo templo. En contraste, en lugar de olivos, tienes al hijo del hombre, Jes\u00fas, Rey y Sumo Sacerdote, en medio de estos candelabros. Esto es lo que veremos repetidamente en Apocalipsis, Dios haciendo uso de visiones prof\u00e9ticas previas pero con cambios importantes para decirnos algo maravilloso acerca de lo que Dios est\u00e1 haciendo en estos \u00faltimos d\u00edas. El templo reconstruido despu\u00e9s del exilio babil\u00f3nico ha dado paso al templo espiritual compuesto por todas las iglesias de Cristo en toda la tierra.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestro segundo punto a considerar estas siete estrellas que se nos dice representan los siete \u00e1ngeles de las siete iglesias. Ahora, a veces se pregunta si “\u00e1ngel” es la mejor traducci\u00f3n aqu\u00ed. Esto se debe a que algunos piensan que podr\u00eda ser sorprendente escuchar que una iglesia tiene un \u00e1ngel espec\u00edfico conectado a ella. De hecho, en los pr\u00f3ximos dos cap\u00edtulos, veremos que la carta dada a cada una de las siete iglesias en realidad est\u00e1 dirigida espec\u00edficamente al \u00e1ngel de esa iglesia. Para tratar de explicar esto, algunos han sugerido que deber\u00edamos traducir esta palabra para \u00e1ngel aqu\u00ed como “mensajero”, ya sea refiri\u00e9ndonos a un mensajero humano que entregar\u00e1 la carta, o posiblemente al pastor humano de esa iglesia local. Gramaticalmente, “mensajero” es una posible traducci\u00f3n de la palabra griega aqu\u00ed para \u00e1ngel, sin embargo, no estoy convencido de que eso sea lo que se pretende aqu\u00ed. En el Nuevo Testamento, la palabra griega aqu\u00ed solo se usa posiblemente 3 veces para referirse a un mensajero humano y alrededor de 175 veces para referirse a \u00e1ngeles reales, seres ang\u00e9licos espirituales. A menos que est\u00e9 claro por el contexto, la forma predeterminada de tomar esto deber\u00eda ser \u00e1ngel. En este cap\u00edtulo, el contexto ya comenz\u00f3 en 1:1 para hablar de un \u00e1ngel real, no de un mensajero humano. Y el libro usa esta palabra 67 veces, todas presumiblemente como \u00e1ngeles. Por lo tanto, creo que debemos entender que esto significa que de hecho hay un \u00e1ngel asociado con cada una de estas iglesias.<\/p>\n\n\n\n
No deber\u00eda sorprendernos por esto. Como mostrar\u00e9 en nuestro tercer punto, aqu\u00ed tambi\u00e9n hay alusiones a visiones de Daniel. Y es en Daniel 10 donde Daniel se entera de que hay \u00e1ngeles asociados con lugares geogr\u00e1ficos all\u00ed, que incluso de alguna manera est\u00e1n involucrados en los conflictos con los persas y los griegos. Aqu\u00ed, entonces, podemos ver que hay un \u00e1ngel que de alguna manera encabeza cada congregaci\u00f3n de la iglesia de Cristo. Presumiblemente, nuestra iglesia tiene un \u00e1ngel asignado a ella. \u00bfNo es un pensamiento alentador?<\/p>\n\n\n\n
Piensen m\u00e1s en el simbolismo que surge aqu\u00ed. Los \u00e1ngeles est\u00e1n representados por estrellas. Las estrellas est\u00e1n en los cielos. Nos referimos a los \u00e1ngeles como seres celestiales, un s\u00edmbolo muy apropiado. \u00bfY qu\u00e9 hacen las estrellas? Hacen brillar la luz sobre la tierra. Entonces, comp\u00e1ralo con los candelabros. Ellos est\u00e1n aqu\u00ed en la tierra desde el templo tambi\u00e9n haciendo brillar la luz sobre esta tierra. Por lo tanto, esta visi\u00f3n presenta una imagen de lo celestial y lo terrenal estrechamente conectados en un ministerio de luz brillante sobre este mundo. Cuando pensamos en la tribulaci\u00f3n que est\u00e1 ocurriendo para los cristianos, lo que podemos mirar a nuestro alrededor y ver que sucede en esta tierra, tambi\u00e9n se nos muestra un panorama aqu\u00ed para considerar la guerra espiritual que est\u00e1 presente detr\u00e1s de escena, y el Se\u00f1or tiene a sus santos \u00e1ngeles aqu\u00ed para apoyar a su pueblo.<\/p>\n\n\n\n
Una vez m\u00e1s, aprecie las im\u00e1genes simb\u00f3licas de esta visi\u00f3n cuando el vers\u00edculo 16 nos dice que estas estrellas est\u00e1n en la mano derecha de \u00e9ste, como un hijo del hombre a quien se nos dice que representa a Jes\u00fas. Estos \u00e1ngeles conectados a las iglesias est\u00e1n en la mano derecha de Jes\u00fas. No su mano izquierda. Su mano derecha. Dado que la mayor\u00eda de las personas son diestras, esta es la imagen visual de la fuerza. Parte de la ayuda de Jes\u00fas a las iglesias es el poder de estos \u00e1ngeles que tiene para apoyar a cada iglesia. El mundo puede parecer poderoso en sus intentos de afligirnos. Pero la diestra del poder de Cristo est\u00e1 con nosotros.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestro tercer punto de hoy al considerar a Jes\u00fas como un hijo del hombre. Este es el mayor enfoque de esta visi\u00f3n y tiene im\u00e1genes que se basan en gran medida en el Antiguo Testamento, especialmente en Daniel. Comience con el lenguaje de uno como un Hijo del Hombre en el vers\u00edculo 13. Eso viene de Daniel 7 donde describe la venida del Mes\u00edas con ese t\u00edtulo. All\u00ed, el Hijo del Hombre es presentado en el cielo ante Dios, el Anciano de los D\u00edas. Interesante, all\u00ed se describe a Dios con el cabello blanco, pero aqu\u00ed se aplica a Jes\u00fas. El escenario all\u00ed en Daniel 7 es de un tribunal celestial con Dios juzgando al mundo, y ese cabello blanco podr\u00eda sugerir sabidur\u00eda y posiblemente santidad como tal juez. De hecho, las Escrituras nos dicen que Jes\u00fas vendr\u00e1 a juzgar a los vivos y a los muertos.<\/p>\n\n\n\n
La visi\u00f3n contin\u00faa describiendo otras caracter\u00edsticas de Jes\u00fas que se extraen de Daniel 10 que describen a un misterioso ser celestial. Aquel est\u00e1 vestido de manera similar, tambi\u00e9n con ojos como llama o fuego y pies de bronce bru\u00f1ido. Ese pasaje es el que describe la guerra angelical que se lleva a cabo detr\u00e1s de escena, y tiene la intenci\u00f3n de consolar a Daniel de que Dios ve y oye la aflicci\u00f3n de su pueblo. Al igual que en Apocalipsis, ese ser celestial le describe a Daniel lo que le suceder\u00e1 al pueblo de Dios en los \u00faltimos d\u00edas. Eso es exactamente lo que Jes\u00fas est\u00e1 haciendo aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n hay algunas referencias menores a otras partes del Antiguo Testamento que apuntan a la naturaleza divina de Jes\u00fas. La descripci\u00f3n de su voz que suena como el rugido de muchas aguas se basa en Ezequiel 43:2, donde describe el sonido de la venida de Dios. Del mismo modo, el lenguaje de su voz que suena como un toque de trompeta en el vers\u00edculo 10 es c\u00f3mo son\u00f3 la teofan\u00eda de Dios en el Monte Sina\u00ed en \u00c9xodo 19:16. Que \u00c9l sea llamado el primero y el \u00faltimo en el vers\u00edculo 1 es tambi\u00e9n un t\u00edtulo divino de Isa\u00edas 44:6. En cuanto a su rostro resplandeciente, recordamos c\u00f3mo el rostro de Mois\u00e9s ten\u00eda una gloria que se desvanec\u00eda despu\u00e9s de estar en la brillante presencia de Dios, pero en contraste, el rostro de Jes\u00fas no brilla en una gloria que se desvanece, sino como el sol con toda su fuerza. Porque \u00c9l, como Dios mismo, es la fuente misma de toda luz.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, la descripci\u00f3n de Jes\u00fas aqu\u00ed es muy exaltada. Se le presenta como un ser celestial, pero tambi\u00e9n como un hombre. \u00c9l es claramente presentado como divino, sin embargo, tambi\u00e9n uno que muri\u00f3 pero luego resucit\u00f3. La imagen aqu\u00ed es la de un hombre exaltado, celestial, divino. En otras palabras, este es el Hijo de Dios encarnado, el Mes\u00edas, nuestro Salvador y Se\u00f1or victorioso. \u00a1\u00c9l es el que tiene incluso las llaves de la muerte y el Hades, nuestra resurrecci\u00f3n y nuestra vida!<\/p>\n\n\n\n
Pongamos esto en la perspectiva correcta. Si en ese momento, usted, como cristiano, fue tentado a tener miedo de la persecuci\u00f3n del mundo, esta visi\u00f3n le dice lo que realmente debe preocuparse. Como dijo Jes\u00fas, no le tengas miedo al que puede matar el cuerpo, sino que tengas miedo de aquel que puede destruir tanto el cuerpo como el alma en el infierno. A quien hay que temer es a este Hijo del Hombre que est\u00e1 vestido con el m\u00e1s alto poder y esplendor. De hecho, esa es la primera reacci\u00f3n de Juan, es caer en miedo, vers\u00edculo 17. Sin embargo, la respuesta inmediata de Jes\u00fas es animar a Juan: “No temas”. Los cristianos no necesitan temer la presencia de Cristo, sino que son consolados y animados por ella.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, quiero que aprecien lo que se est\u00e1 representando aqu\u00ed. Jes\u00fas est\u00e1 siendo representado como un sacerdote real caminando entre sus candelabros atendi\u00e9ndolos. Recuerde, los sacerdotes del antiguo pacto eran responsables de mantener ese candelabro encendido por la noche. Jes\u00fas est\u00e1 aqu\u00ed cuidando sus iglesias para mantenerlas iluminadas en este mundo oscuro, por as\u00ed decirlo. Eso tiene el prop\u00f3sito de animarnos grandemente frente a la tribulaci\u00f3n. Pero no te pierdas la otra cara de la moneda. Recuerden esa espada de dos filos que sal\u00eda de su boca. Su cuidado de sus iglesias incluye su poderosa palabra que viene a nosotros. En los siguientes dos cap\u00edtulos, \u00c9l habla una palabra poderosa a cada una de estas iglesias. Algunas de sus palabras los animan a perseverar bajo la tentaci\u00f3n. Tambi\u00e9n tiene algunas palabras de advertencia. Advierte contra el olvido de nuestro primer amor. Advierte contra recibir falsas ense\u00f1anzas. Advierte contra el regreso a una vida de inmoralidad. \u00c9l advierte c\u00f3mo alguien podr\u00eda parecer exteriormente estar espiritualmente bien, pero en realidad estar espiritualmente muerto. Advierte contra la tibieza de la fe.<\/p>\n\n\n\n
Sus palabras son aleccionadoras porque Jes\u00fas est\u00e1 advirtiendo de la amenaza de la apostas\u00eda. Pero esto es seguramente parte de la raz\u00f3n por la que Jes\u00fas nos tiene a nosotros, su iglesia, soportando esta temporada de tribulaci\u00f3n. Porque es al mismo tiempo una temporada de pruebas. Para aquellos que son verdaderamente los elegidos de Dios, es una temporada de refinamiento y crecimiento, mientras que para otros revelar\u00e1 que nunca han conocido verdaderamente al Se\u00f1or. Esto nos muestra que su asombrosa palabra est\u00e1 obrando para hacernos crecer a medida que lo encontramos hablando por extensi\u00f3n incluso a nosotros a trav\u00e9s de estas siete cartas que estudiaremos en los pr\u00f3ximos dos cap\u00edtulos. As\u00ed es como Cristo, en sentido figurado, nos mantiene iluminados como sus candelabros que hacen brillar el testimonio de Jes\u00fas por toda la tierra.<\/p>\n\n\n\n
Hermanos y hermanas, compa\u00f1eros de la tribulaci\u00f3n y del reino, y de la paciencia y la perseverancia que hay en Jes\u00fas, que hoy nos animemos en esta visi\u00f3n. En este mundo, podr\u00edamos ser tentados a caminar por la mera vista terrenal. Podr\u00edamos ver que el mundo parece ganar contra los cristianos y pensar que estamos perdiendo y estamos solos. Pero esta visi\u00f3n nos muestra un panorama del reino celestial y espiritual. Jes\u00fas camina entre nosotros. \u00c9l camina entre sus iglesias atendi\u00e9ndonos con su palabra y poder. Si alguna vez nos sentimos tentados a la desesperaci\u00f3n, incluso dudando si Dios est\u00e1 ganando, esta visi\u00f3n nos recuerda que Dios ya ha ganado. El exaltado Jes\u00fas est\u00e1 con nosotros y siempre estar\u00e1 con nosotros, incluso hasta el fin de los tiempos. Que este pasaje nos recuerde esto.<\/p>\n\n\n\n
El ultimo miedo es echado fuera si Cristo est\u00e1 con nosotros. Esta visi\u00f3n revela que Cristo est\u00e1 con sus iglesias incluso cuando no podemos verlo con nuestros ojos. Tengamos los ojos de la fe hoy y encontremos el coraje para vivir para Cristo en esta vida, con paciencia hasta la venida del reino en la plenitud. <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2024 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n\n\n\n
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