Serm\u00f3n predicado en Apocalipsis 2:1-7 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 24\/11\/24 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Retomamos de la semana pasada la ense\u00f1anza en Apocalipsis, donde acab\u00e1bamos de ver una visi\u00f3n de un glorioso ser celestial que era como un hijo del hombre, que estaba en medio de siete candelabros y que sosten\u00eda siete estrellas. Esa visi\u00f3n fue interpretada para nosotros como los candelabros que representaban a siete iglesias, y por extensi\u00f3n, a todas las iglesias cristianas. Las estrellas representaban \u00e1ngeles asociados con esas iglesias, record\u00e1ndonos la guerra espiritual que se est\u00e1 llevando a cabo en este momento. El que estaba en medio de las iglesias no era otro que Jes\u00fas, quien ten\u00eda un mensaje poderoso para hablar a sus iglesias. Esta visi\u00f3n fue dada para animar a la iglesia de Cristo que estaba soportando tribulaciones. Lo que sus ojos f\u00edsicos no pueden ver, esta visi\u00f3n lo revela, a saber, que Jes\u00fas estaba con ellos y atendiendo como un sacerdote atiende un candelabro en el templo. As\u00ed pues, lo que sigue en los siguientes dos cap\u00edtulos es una carta de Jes\u00fas a cada una de estas siete iglesias. Estas cartas llaman a cada congregaci\u00f3n a perseverar hasta el regreso de Cristo, venciendo en Cristo todas las amenazas a la fe. Hoy estudiaremos la primera de estas cartas, la de \u00c9feso. Veremos a Jes\u00fas elogiarlos en su ortodoxia externa, pero amonestarlos sobre su necesidad de regresar a su primer amor. Que aprendamos de todas estas cartas, incluyendo la primera a \u00c9feso, acerca de lo que nosotros tambi\u00e9n necesitamos escuchar y prestar atenci\u00f3n mientras esperamos a Cristo.<\/p>\n\n\n\n
Perm\u00edtanme comenzar hoy hablando de estas siete cartas en general. Hemos dicho que Apocalipsis es en gran parte apocal\u00edptico en su g\u00e9nero, siendo una serie de visiones con im\u00e1genes simb\u00f3licas. Pero aqu\u00ed, realmente como parte de la primera visi\u00f3n, Jes\u00fas da estas siete cartas. Esto significa que hay un subg\u00e9nero aqu\u00ed, que hay una especie de cambio en el g\u00e9nero de lo apocal\u00edptico a ep\u00edstola, pero no del todo. Lo que quiero decir es que incluso en estas cartas encontraremos al menos una cierta cantidad de lenguaje simb\u00f3lico, m\u00e1s de lo normal en una ep\u00edstola t\u00edpica. Despu\u00e9s de todo, estas son cartas dadas en medio de una visi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Otra cosa a tener en cuenta sobre estas siete cartas es que todas siguen un patr\u00f3n estructural similar. Hay una f\u00f3rmula consistente en la apertura, el cuerpo y la conclusi\u00f3n de cada carta. Cada carta comienza con un mandato de escribir al \u00e1ngel en esa iglesia, seguido de Cristo dando alguna descripci\u00f3n de s\u00ed mismo, seguramente con importancia para el tema espec\u00edfico de la carta. Encontramos esta apertura para nuestra carta a \u00c9feso en el vers\u00edculo 1, con Jes\u00fas describi\u00e9ndose a s\u00ed mismo como el de la visi\u00f3n del cap\u00edtulo anterior que sostiene las siete estrellas y que camina entre los siete candelabros. Eso le recuerda a la iglesia de \u00c9feso que Jes\u00fas est\u00e1 all\u00ed con ellos.<\/p>\n\n\n\n
A continuaci\u00f3n, se introduce el cuerpo de cada una de las siete cartas con las palabras \u201cYo conozco”. Vemos eso en la carta de hoy al comienzo del vers\u00edculo 2. Generalmente, el cuerpo de cada carta contiene alg\u00fan elogio positivo de las obras de la iglesia, seguido de una acusaci\u00f3n de alg\u00fan pecado del que necesitan arrepentirse. Luego, por lo general, hay una advertencia o un est\u00edmulo. Es de notar que, tristemente, no hay nada elogiado en la carta a Laodicea, pero gozosamente, no se hace ninguna acusaci\u00f3n de pecado en las cartas a Esmirna y Filadelfia.<\/p>\n\n\n\n
Cada carta concluye con las palabras: “El que tiene o\u00eddo, oiga lo que el Esp\u00edritu dice a las iglesias”, seguidas de una promesa de un buen futuro para el que vence, dando una descripci\u00f3n espec\u00edfica de ese futuro glorioso que espera a los cristianos en la nueva creaci\u00f3n venidera. En cuanto al estribillo de “El que tiene o\u00eddo, oiga”, eso nos recuerda c\u00f3mo Jes\u00fas us\u00f3 esas mismas palabras en relaci\u00f3n con su narraci\u00f3n de par\u00e1bolas, Mateo 13:9 como un ejemplo de varias. Jes\u00fas usa esas palabras para explicar c\u00f3mo solo algunas personas, los elegidos de Dios, entender\u00edan el significado de las par\u00e1bolas y ser\u00edan salvos. Para otros, sus ense\u00f1anzas caer\u00edan en o\u00eddos sordos espirituales. El hecho de que Jes\u00fas vuelva a usar este lenguaje aqu\u00ed, seguramente saca a relucir una idea similar. Al hablarles a estas iglesias en Apocalipsis, especialmente al usar tanto lenguaje simb\u00f3lico, est\u00e1 reconociendo que hay algunos, incluso en la iglesia visible, que no entender\u00e1n ni prestar\u00e1n atenci\u00f3n a sus palabras. Esta es la ciza\u00f1a entre el trigo. Pero para aquellos que s\u00ed tienen o\u00eddos dados por Dios para escuchar, Jes\u00fas nos anima a la victoria que tendr\u00e1n como aquellos que venzan.<\/p>\n\n\n\n
De hecho, este lenguaje de conquista o superaci\u00f3n que se encuentra al final de cada una de estas siete cartas encuentra su cumplimiento al final del libro de Apocalipsis. A partir de Apocalipsis 21, Juan ver\u00e1 una visi\u00f3n de la nueva creaci\u00f3n, el d\u00eda que todos nosotros, como cristianos, hemos estado esperando. Apocalipsis 21:7 regresa espec\u00edficamente a su mismo lenguaje griego de conquistar cuando comienza a describir esta nueva creaci\u00f3n, diciendo: “El que venza tendr\u00e1 esta herencia, y yo ser\u00e9 su Dios y \u00e9l ser\u00e1 mi hijo”. Y cada una de las descripciones espec\u00edficas en estas siete cartas de lo que Dios promete a los que vencen se ve en esa visi\u00f3n de la nueva creaci\u00f3n al final de Apocalipsis. Por ejemplo, esta carta a \u00c9feso en el vers\u00edculo 7 promete el derecho de comer del \u00e1rbol de la vida, que luego se ve en Apocalipsis 22:7. As\u00ed pues, estas siete cartas y la visi\u00f3n de la nueva creaci\u00f3n cierran Apocalipsis. Las siete cartas son Jes\u00fas inst\u00e1ndolos a perseverar fielmente en medio de un tiempo de tribulaci\u00f3n, y donde sea necesario, haciendo correcciones, con el objetivo de que sus elegidos lleguen triunfalmente a la gloria de la era venidera en la nueva creaci\u00f3n. Apocalipsis concluye entonces pintando con glorioso detalle c\u00f3mo ser\u00e1 la maravillosa nueva creaci\u00f3n para nosotros los que vencemos en Cristo.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n me gustar\u00eda se\u00f1alar que este tema de conquista o superaci\u00f3n que termina Apocalipsis tambi\u00e9n se desarrolla dentro del cuerpo de Apocalipsis. All\u00ed vemos que solo podemos vencer porque Jes\u00fas ya ha conquistado, Apocalipsis 5:5, 6:2 y 17:14. Mientras tanto, Apocalipsis tambi\u00e9n hablar\u00e1 con el mismo lenguaje de c\u00f3mo Satan\u00e1s y sus fuerzas malignas buscar\u00e1n conquistar o vencer a los cristianos. Pero justo en el medio, Apocalipsis 12:11 unir\u00e1 todo esto al hablar de que podemos vencer a Satan\u00e1s por la sangre del cordero y por la palabra de nuestro testimonio, no amando nuestras vidas incluso hasta la muerte. En otras palabras, la victoria de la que hablan estas siete cartas refleja esta batalla espiritual en la que estamos, pero por la gracia de Dios podemos encontrar la victoria cuando confiamos nuestras vidas en fe a Jesucristo y su sangre derramada. En \u00faltima instancia, la victoria no se trata de nuestras obras que nos otorgan la victoria, sino de aferrarnos a Cristo con fe. As\u00ed es como conquistaremos para la vida eterna.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos ahora, en nuestro segundo punto, a profundizar en el cuerpo de esta carta a \u00c9feso. Nuestro segundo punto veremos lo que Jes\u00fas elogia acerca de esta congregaci\u00f3n en \u00c9feso. Comenzar\u00e9 mencionando que \u00c9feso fue una ciudad importante en el Imperio Romano, conocida como “la primera y m\u00e1s grande metr\u00f3polis de Asia”, una importante ciudad portuaria de la costa occidental de Asia Menor, as\u00ed como el hogar del templo de la falsa diosa Artemisa, que fue una de las siete maravillas del mundo antiguo. Pablo hab\u00eda ejercido su ministerio all\u00ed en su segundo y tercer viaje misionero y, por supuesto, el libro de Efesios es su carta para ellos. La tradici\u00f3n registra que Juan mismo termin\u00f3 su vida y ministerio en \u00c9feso. Por lo tanto, es una ciudad importante que fue bendecida con mucho ministerio apost\u00f3lico. Y aqu\u00ed, Jes\u00fas les escribe esta carta.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas tiene algunas cosas buenas que decir acerca del ministerio de \u00c9feso. Veamos el vers\u00edculo 2. Primero, Jes\u00fas menciona c\u00f3mo han soportado pacientemente los problemas por causa de \u00c9l. Ese es el sentido de la palabra “trabajo” aqu\u00ed en contexto, que es trabajo en el sentido de dificultad y sufrimiento lo que han experimentado. El vers\u00edculo 2 describe esto como paciencia, que es la misma palabra griega que Juan us\u00f3 de s\u00ed mismo en el \u00faltimo cap\u00edtulo en el vers\u00edculo 9 para describir c\u00f3mo han perseverado a trav\u00e9s de la tribulaci\u00f3n. Jes\u00fas repite este mismo punto en el vers\u00edculo 3 con el mismo lenguaje de paciencia y los anima a que no se hayan cansado de pasar por ello. Entonces, lo primero es lo primero, Jes\u00fas dice que esta iglesia ha estado pasando por los tipos de tribulaci\u00f3n, persecuci\u00f3n y oposici\u00f3n que este libro de Apocalipsis est\u00e1 abordando especialmente. Jes\u00fas les elogia porque lo est\u00e1n soportando bien. Eso es algo bueno.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas contin\u00faa elogi\u00e1ndolos por haberse opuesto a las falsas ense\u00f1anzas. Me refiero al vers\u00edculo 2 cuando describe c\u00f3mo probaron a algunos que afirmaban ser ap\u00f3stoles y descubrieron que eran falsos maestros. Sabemos que hab\u00eda falsos ap\u00f3stoles en ese entonces, como vemos a Pablo mencionar a tales en 2 Corintios. All\u00ed Pablo describe a tales art\u00edfices como enga\u00f1osos que se disfrazan de ap\u00f3stoles de Cristo y de siervos de la justicia. Pablo nos recuerda que el mismo Satan\u00e1s se disfraza de \u00e1ngel de luz. Por lo tanto, la iglesia en \u00c9feso tuvo que discernir sus ense\u00f1anzas para poder reconocerlos como los lobos vestidos con piel de oveja.<\/p>\n\n\n\n
Dado que esta referencia a su oposici\u00f3n a la falsa ense\u00f1anza est\u00e1 intercalada en el medio del punto, acerca de soportar con paciencia, sugiere una conexi\u00f3n. En otras palabras, el hecho de que pongan a prueba y finalmente se opongan a estos falsos maestros est\u00e1 relacionado con los problemas que han tenido que soportar. Esto tiene sentido. Es f\u00e1cil para nosotros leer r\u00e1pidamente sobre este asunto en dos vers\u00edculos y no apreciar lo desordenado que esto habr\u00eda sido para la iglesia. Como se mencion\u00f3, los falsos maestros no aparecen con esa etiqueta en la espalda. No, vienen y son muy persuasivos y pueden ganar mucho apoyo. La gente en la iglesia puede enamorarse de ellos. Si la iglesia finalmente se levanta y dice: “No, estos son falsos maestros”, eso puede volverse dif\u00edcil muy r\u00e1pidamente. Eso puede convertirse en una fuente muy r\u00e1pida de problemas y tribulaciones para los fieles en la iglesia mientras luchan la buena batalla contra tales falsos maestros. Seguramente es un trabajo del que te sientes tentado a cansarte y simplemente quieres renunciar a la lucha. Pero Jes\u00fas dice que no se dieron por vencidos a pesar de que fue dif\u00edcil. Tomaron una posici\u00f3n a favor de la verdad y la ortodoxia. Jes\u00fas los elogia por ello.<\/p>\n\n\n\n
Perm\u00edtanme se\u00f1alar con un esp\u00edritu de elogio que la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa existe hoy en d\u00eda debido a una posici\u00f3n dif\u00edcil contra la falsa ense\u00f1anza y los falsos ap\u00f3stoles esencialmente. Nuestros antepasados en la OPC tuvieron mucho trabajo y paciencia para que pudi\u00e9ramos tener una iglesia como la nuestra, donde se ha guardado para nosotros una sagrada confianza de ortodoxia y que ahora se nos ha confiado. En nuestros d\u00edas, debemos seguir protegiendo esto.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora, en nuestro tercer punto, a ver la exhortaci\u00f3n que Jes\u00fas da a esta congregaci\u00f3n de \u00c9feso. Encontramos una acusaci\u00f3n audaz en el vers\u00edculo 4 de que hab\u00edan abandonado el amor que ten\u00edan al principio, o como lo dicen algunas traducciones, su primer amor. Hagamos una pausa y apreciemos el contraste aqu\u00ed. Hace un momento, se les aclamaba por defender la ortodoxia, ahora Jes\u00fas dice que hab\u00edan abandonado su primer amor. Es una situaci\u00f3n tan grave que Jes\u00fas amenaz\u00f3 con quitar su candelabro como iglesia. Los efesios hab\u00edan examinado a esos supuestos ap\u00f3stoles y descubrieron que eran falsos y los hab\u00edan removido. \u00bfSer\u00edan ellos mismos probados como iglesia y se descubrir\u00eda que eran una iglesia falsa y se les quitar\u00eda su candelabro? Esta preocupaci\u00f3n describe lo que a veces se denomina ortodoxia muerta. Si alguien confiesa todas las doctrinas correctas para poder pasar brillantemente un examen teol\u00f3gico, pero si no tiene amor, entonces no tiene nada. La ortodoxia viviente genuina proviene de un coraz\u00f3n de amor y tu ortodoxia guiar\u00e1 tu amor. Pero si has abandonado el amor, entonces esa es una ortodoxia muerta.<\/p>\n\n\n\n
Para ayudarnos a entender lo que significa abandonar nuestro primer amor, notemos c\u00f3mo Jes\u00fas contrasta esto con las primeras obras. En el vers\u00edculo 5, Jes\u00fas explica que para ellos arrepentirse de haber abandonado su primer amor es volver a sus primeras obras. F\u00edjate en que el lenguaje de “primer” se est\u00e1 utilizando para conectar intencionalmente estas ideas. Si vuelven a su primer amor, volver\u00e1n a sus primeras obras. Si bien hay una clara diferencia entre el amor y las obras, tambi\u00e9n hay una clara relaci\u00f3n entre los dos. El amor verdadero se expresar\u00e1 en las obras. Recuerde, as\u00ed es como toda la ley moral de Dios se resume en la Biblia. Debemos amar a Dios con todo nuestro coraz\u00f3n, alma y fuerzas, y debemos amar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos. Tal amor a Dios se expresa en la obediencia y adoraci\u00f3n a Dios. Ese amor al pr\u00f3jimo es la raz\u00f3n por la que los honramos y no les hacemos da\u00f1o. Y as\u00ed, el hecho de que los efesios hayan abandonado su primer amor no es hablar de un mero sentimiento emocional que hab\u00edan comenzado a perder. M\u00e1s bien, tal amor es un asunto m\u00e1s profundo del alma por medio del cual deben dedicarse al Se\u00f1or de coraz\u00f3n, para disfrutarlo, para deleitarse en \u00c9l, para honrarlo y para buscar su glorificaci\u00f3n. Sin embargo, en \u00c9feso, con el tiempo, ese amor interior hab\u00eda comenzado a desaparecer en la iglesia. Jes\u00fas mismo profetiz\u00f3 en Mateo 24:12 que en los \u00faltimos d\u00edas el amor de muchos se enfriar\u00eda y lo relacion\u00f3 con un aumento en el comportamiento fuera de la ley.<\/p>\n\n\n\n
Agreguemos un matiz adicional aqu\u00ed se\u00f1alando el vers\u00edculo 6 donde Jes\u00fas se vuelve para elogiarlos nuevamente, esta vez por odiar las obras de los nicola\u00edtas. Los primeros padres de la iglesia escriben que este era un grupo que qued\u00f3 con el nombre de Nicol\u00e1s el di\u00e1cono de Hechos 6 y se hicieron conocidos por su vida licenciosa y su laxitud moral. Promov\u00edan la indulgencia desenfrenada e incluso trataban cosas como el adulterio como una cuesti\u00f3n de indiferencia. B\u00e1sicamente, todas las cosas que la ley de Dios dice que no cometas pecados de comisi\u00f3n, ellos dijeron realmente no importa si las haces. M\u00e1s adelante en este cap\u00edtulo, la iglesia de P\u00e9rgamo ser\u00e1 elogiada por su rechazo de la doctrina de los nicola\u00edtas, que seguramente los efesios tambi\u00e9n rechazaron. Pero aqu\u00ed Jes\u00fas los elogia por odiar las obras de los nicola\u00edtas.<\/p>\n\n\n\n
Pon todo esto junto. Los efesios acertaron en su doctrina. En cuanto a su forma de vivir, tambi\u00e9n hicieron bien en odiar los pecados obvios y manifiestos de comisi\u00f3n. Odiaban la laxitud moral. Sin embargo, hab\u00edan perdido su primer amor, visto externamente por c\u00f3mo hab\u00edan dejado de hacer sus primeros trabajos. Entonces, esto nos dice que las obras que no estaban haciendo, los pecados que estaban cometiendo, eran pecados de omisi\u00f3n. Hab\u00eda deberes positivos que hab\u00edan hecho cuando se hicieron cristianos por primera vez y que hab\u00edan dejado de hacer. Esto es tan serio que Jes\u00fas habla de ellos como si estuvieran ca\u00eddos, vers\u00edculo 5.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas los llama a arrepentirse de esta ortodoxia muerta. Apreciemos c\u00f3mo en el vers\u00edculo 5 los llama a: “Recordad”. Deb\u00edan detenerse y pensar en el antes. \u00bfC\u00f3mo era su amor antes? \u00bfQu\u00e9 obras hicieron al principio? Jes\u00fas hab\u00eda dicho que los cristianos debemos dejar que nuestra luz brille ante los hombres para que la gente vea nuestras buenas obras y bendigan a nuestro Padre Celestial. Es interesante que este es el consejo que \u00c9l da para un coraz\u00f3n sin amor. \u00c9l no dice “empieza a amar”. Dice que dediquen un tiempo a reflexionar sobre su antiguo amor y que empiecen a hacer lo que hac\u00edan antes. Seguramente, hay sabidur\u00eda que dice que una gran manera de cultivar el amor es considerar c\u00f3mo deber\u00eda ser el amor e ir y hacer eso. Es posible que descubras que tu coraz\u00f3n cambia para bien en el proceso.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 deberes positivos podr\u00edan haber estado descuidando? Tal vez no estaban evangelizando como lo hab\u00edan hecho en el pasado. Tal vez no estaban dando al Se\u00f1or como lo hab\u00edan hecho en el pasado. Tal vez no estaban participando en la vida de la iglesia como antes, en su comuni\u00f3n y servicio. Tal vez no estaban ayudando a los pobres y necesitados como lo hab\u00edan hecho en el pasado. Tal vez se hab\u00edan enfocado tanto en sus propias vidas y sus propios asuntos que no hab\u00edan puesto sus corazones fijos en Jes\u00fas y en c\u00f3mo servirle con sus vidas. Cualesquiera que sean las obras externas que hayan desaparecido en su vida, Jes\u00fas dice que reflejan un amor abandonado dentro de ellos.<\/p>\n\n\n\n
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, cuando leamos cada una de estas cartas a las siete iglesias, tendremos que hacernos la pregunta: “\u00bfEs esto un problema en nuestra iglesia o en mi vida personalmente?” Si no es as\u00ed, tenga cuidado para que no se convierta en un problema. Pero si es as\u00ed, de alguna manera, entonces busquemos responder como Jes\u00fas dice para abordar el problema. En este caso, estamos llamados a reconocer el peligro de abandonar nuestro primer amor. Alguien puede conocer la doctrina correcta, pero no tener amor genuino por el Se\u00f1or. Ese amor se puede ver en nuestra vida. Una iglesia sana tendr\u00e1 tanto ortodoxia (doctrina recta) como ortopraxia (vida recta). Si alguno de nosotros lucha con esto, Jes\u00fas dice que dediques alg\u00fan tiempo a reflexionar sobre tus d\u00edas pasados con Cristo. \u00bfHas ca\u00eddo del amor que sol\u00edas tener por Jes\u00fas? Si es as\u00ed, regresa y vuelve a tus primeros trabajos. Tal vez para algunas personas, una reflexi\u00f3n sobre esto podr\u00eda revelar que nunca has amado realmente al Se\u00f1or en primer lugar. Si ese es tu caso, entonces vuelve tu coraz\u00f3n a Jes\u00fas y comienza a amarlo como a tu Se\u00f1or y Salvador.<\/p>\n\n\n\n
Al reflexionar sobre el regreso a nuestro primer amor y, por lo tanto, tambi\u00e9n a nuestras primeras obras, nos sentimos alentados por la presencia de Dios. Jes\u00fas comenz\u00f3 esta carta record\u00e1ndonos que \u00c9l est\u00e1 all\u00ed en medio de nosotros, caminando con sus iglesias. Y termina esta carta diciendo que en la nueva creaci\u00f3n, los cristianos estaremos en un jard\u00edn del Ed\u00e9n renovado. En el primer Ed\u00e9n, Dios camin\u00f3 con Ad\u00e1n y Eva. Seguramente, en este nuevo Ed\u00e9n, volveremos a caminar con Jes\u00fas en ese para\u00edso venidero. As\u00ed que, tanto ahora como en el futuro, Jes\u00fas camina con nosotros. Si recordamos que estamos caminando con Jes\u00fas, y Jes\u00fas est\u00e1 caminando con nosotros, ser\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil mantener nuestro amor enfocado en \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n
Oremos ahora para que nuestros corazones siempre est\u00e9n donde deben estar.<\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2024 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Serm\u00f3n predicado en Apocalipsis 2:1-7 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 24\/11\/24 en Novato, CA.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2110],"tags":[2660],"class_list":["post-11906","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categorizar","tag-apocalipsis"],"yoast_head":"\n