Serm\u00f3n predicado en Mateo 1:17-2:21 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 24\/12\/24 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Mientras pensaba en qu\u00e9 predicar en esta Nochebuena, volv\u00eda a comparar a Jes\u00fas con Mois\u00e9s. Piensa en Mois\u00e9s conmigo por un momento. Recientemente completamos una larga serie de sermones a trav\u00e9s de G\u00e9nesis y luego continuamos la historia en nuestro estudio b\u00edblico de los mi\u00e9rcoles comenzando con \u00c9xodo. Eso nos llev\u00f3 a estudiar el nacimiento de Mois\u00e9s y reflej\u00e9 cu\u00e1n prominentemente retratada era la narraci\u00f3n de su nacimiento. Nuestra serie de sermones de G\u00e9nesis hab\u00eda preparado el escenario para el nacimiento de Mois\u00e9s. Dios les hab\u00eda dado a los patriarcas tantas promesas maravillosas, pero G\u00e9nesis termina con el pueblo de Dios siendo afligido en Egipto. Se supon\u00eda que deber\u00edan estar floreciendo en la Tierra Prometida de Israel, pero estaban atrapados en Egipto. La situaci\u00f3n ped\u00eda a gritos un salvador, y fue entonces cuando Mois\u00e9s naci\u00f3 para liberar al pueblo de Dios de tal esclavitud y llevarlos a las bendiciones que Dios les hab\u00eda prometido. Entonces, \u00a1el nacimiento de Mois\u00e9s fue un gran acontecimiento que sucedi\u00f3 para el pueblo de Dios! \u00a1Necesitaban que viniera un salvador as\u00ed!<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed pues, aqu\u00ed estamos esta noche reflexionando sobre un nacimiento a\u00fan m\u00e1s grande. El nacimiento de Jes\u00fas en Mateo tambi\u00e9n es retratado de manera prominente. \u00c9l tambi\u00e9n ha nacido para liberar al pueblo de Dios de la esclavitud del pecado y llevarlos a las \u00faltimas promesas de Dios para su pueblo. Y con atenci\u00f3n a los detalles, podemos reconocer que los temas en torno al nacimiento de Mois\u00e9s encuentran un eco en nuestro pasaje de hoy. El evangelio de Mateo nos invita a comparar y contrastar. Jes\u00fas nace para un nuevo y m\u00e1s grande \u00c9xodo como un Mois\u00e9s a\u00fan mucho mejor. Los guiar\u00e9 para que podamos regocijarnos de nuevo en la obra salvadora de Dios en el nacimiento de Jes\u00fas mientras recordamos lo que todav\u00eda significa para nosotros hoy.<\/p>\n\n\n\n
Llamo su atenci\u00f3n primero al vers\u00edculo 17. Quiero que comencemos en c\u00f3mo Mateo resume la genealog\u00eda de Jes\u00fas desde Abraham. Notamos que Mateo divide ese tiempo en tres per\u00edodos. Est\u00e1 el per\u00edodo de tiempo de Abraham a David. Est\u00e1 el per\u00edodo de tiempo de David a la deportaci\u00f3n. Y est\u00e1 el per\u00edodo de la Deportaci\u00f3n a Cristo. Ese primer per\u00edodo de Abraham a David realmente representa a lo que me refer\u00eda con G\u00e9nesis y Mois\u00e9s. Ese tiempo desde Abraham hasta David abarca las promesas iniciales del pacto que Dios hizo, seguidas por ese tiempo de esclavitud egipcia, pero luego Dios los sac\u00f3 de Egipto por medio de Mois\u00e9s y realmente no los estableci\u00f3 completamente en la Tierra Prometida en paz y bendici\u00f3n hasta la venida del Rey David. As\u00ed que ese primer per\u00edodo de tiempo de Abraham a David abarc\u00f3 mucha espera durante un per\u00edodo de aflicci\u00f3n que rogaban por un Salvador. Mois\u00e9s, junto con David, fueron salvadores claves en ese per\u00edodo de tiempo. Luego tenemos el segundo marco de tiempo desde David hasta la deportaci\u00f3n de Babilonia. Ese marco de tiempo representaba a Israel viviendo como un reino libre en la Tierra Prometida. En otras palabras, es el momento en el que finalmente estaban viviendo la vida bendita que Dios prometi\u00f3. Es decir, hasta que el pueblo de Dios rechaz\u00f3 a Dios pecado tras pecado y, finalmente, Dios los ech\u00f3 de la Tierra Prometida al hacer que Babilonia viniera a conquistarlos y deportarlos. As\u00ed que ese segundo per\u00edodo de tiempo de David para la deportaci\u00f3n abarc\u00f3 un per\u00edodo bendito para el pueblo de Dios, seguido de su ca\u00edda y exilio. Lo que se podr\u00eda decir es que esencialmente terminaron en otro lugar de esclavitud como lo estuvieron en Egipto. La deportaci\u00f3n a Babilonia era una nueva casa egipcia de esclavitud.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed pues, el tercer per\u00edodo de tiempo se describe desde la deportaci\u00f3n a Babilonia hasta Cristo. Esto explica que el per\u00edodo de tiempo del exilio babil\u00f3nico no termina realmente hasta que llega Jes\u00fas. Ahora, por un lado, eso hace una comparaci\u00f3n de Jes\u00fas con el Rey David, porque Jes\u00fas termina el exilio babil\u00f3nico trayendo un nuevo reino mejor, un reino eterno que no es de este mundo. Pero tambi\u00e9n nos sugiere verlo como una figura de Mois\u00e9s que saca al pueblo de Dios de la esclavitud.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed pues, nuestro pasaje comienza por sentar las bases de que el pueblo sigue bajo la esclavitud del exilio que sobrevino cuando los babilonios los deportaron. Durante la mayor parte del tiempo desde entonces, a pesar de que finalmente se les permiti\u00f3 regresar a la Tierra Prometida, todav\u00eda estaban bajo la autoridad ocupante de una naci\u00f3n extranjera. Los babilonios fueron conquistados por los persas, quienes a su vez fueron conquistados por los griegos, quienes a su vez fueron conquistados por los romanos, y eran entonces los romanos los que controlaban al pueblo de Dios all\u00ed en Judea en el momento del nacimiento de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, veamos c\u00f3mo se presenta el nacimiento de Jes\u00fas. Encontramos que el evangelio de Mateo destaca la importancia tanto de su nacimiento como de c\u00f3mo es protegido. El cap\u00edtulo 1, vers\u00edculos 18-25 registra el milagro del nacimiento virginal a trav\u00e9s de Mar\u00eda. All\u00ed, en el vers\u00edculo 21, el \u00e1ngel predice el futuro de este ni\u00f1o Jes\u00fas. Ah\u00ed es donde se nos dice que ser\u00e1 un salvador. Pero f\u00edjense qu\u00e9 clase de salvador. \u00c9l salvar\u00e1 al pueblo de Dios de sus pecados. En \u00faltima instancia, esa es la raz\u00f3n por la que Israel hab\u00eda terminado de nuevo en el exilio, esclavizado por las naciones. Su pecado los llev\u00f3 a eso. De hecho, su m\u00e1xima esclavitud no fue para los babilonios o para los romanos, sino a su propia naturaleza pecaminosa. De hecho, todos los seres humanos tienen este problema central. Estamos esclavizados al pecado. Si fuimos abandonados a nuestro pecado, merecemos que la ira y la maldici\u00f3n de Dios caigan sobre nosotros. Si no somos salvos de nuestro pecado, finalmente recibiremos el castigo eterno del infierno. Es por eso que Dios hizo que los babilonios conquistaran y deportaran a su pueblo descarriado, para advertirles que el pecado tiene graves consecuencias. La deportaci\u00f3n a Babilonia fue un llamado para que se arrepintieran antes de que algo peor les sucediera, es decir, que los fuegos del infierno cayeran sobre ellos. Por eso es tan importante que Dios haya enviado a Jes\u00fas. Dios conoc\u00eda la necesidad suprema de su pueblo. El tipo de salvador que necesitan es uno que pueda salvarlos de sus pecados. Ese es el \u00e9xodo que este nuevo y mejor Mois\u00e9s les traer\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, cuando este salvador nace, inmediatamente esto se convierte en una amenaza para su misi\u00f3n. En una repetici\u00f3n de Egipto con Mois\u00e9s, de nuevo hay un rey que quiere matar al salvador cuando es solo un beb\u00e9. En el cap\u00edtulo 2, vemos a Herodes, como Fara\u00f3n, amenazar la vida del joven salvador. Con Mois\u00e9s, sus padres lo escondieron al principio, hasta que finalmente lo hicieron flotar en una peque\u00f1a cesta por el r\u00edo Nilo, cuando en la providencia de Dios la hija del fara\u00f3n lo rescata y lo protege. Pero con Jes\u00fas, Dios env\u00eda una advertencia a Jos\u00e9 a trav\u00e9s de un \u00e1ngel en un sue\u00f1o. Se le instruye a Jos\u00e9 que huya y se esconda en Egipto hasta que sea seguro regresar. Eso, por supuesto, establecer\u00e1 literalmente una comparaci\u00f3n entre Mois\u00e9s y Jes\u00fas, como lo destaca el vers\u00edculo 15 con la cita: “De Egipto llam\u00e9 a mi hijo”. Jes\u00fas aliviar\u00e1 la experiencia de Israel incluso en su huida a Egipto y de regreso. Pero no pasemos por alto que el hecho de que tuvo que huir a Egipto fue debido a que otro rey gentil quer\u00eda matarlo al nacer.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed que, as\u00ed como el \u00c9xodo pint\u00f3 el nacimiento y la protecci\u00f3n de Mois\u00e9s de una manera prominente, especialmente el evangelio de Mateo tambi\u00e9n lo hace. Esto nos da una pista de lo significativo que es que Jes\u00fas venga a este mundo. \u00c9l es un Mois\u00e9s nuevo y mejor que Dios env\u00eda aqu\u00ed al mundo y lo protege para que pueda cumplir su misi\u00f3n de salvar al pueblo de Dios de sus pecados y entregarlos a una libertad de vida bendita.<\/p>\n\n\n\n
Me gustar\u00eda observar que cuando el ni\u00f1o Jes\u00fas huye con su familia a Egipto, eso se convierte en el contexto para que el malvado Herodes masacrara a todos estos ni\u00f1os en el \u00e1rea de Bel\u00e9n. De nuevo, aqu\u00ed vemos una repetici\u00f3n de la historia de Mois\u00e9s. Por supuesto, hay alguna diferencia. Cuando Mois\u00e9s naci\u00f3, la orden del fara\u00f3n ya estaba en vigor para matar a todos los beb\u00e9s, y \u00e9l mismo ten\u00eda que ser protegido de eso. Pero aqu\u00ed, es solo despu\u00e9s de que Jes\u00fas huye y no puede ser encontrado que Herodes ordena que todos los beb\u00e9s varones sean asesinados. As\u00ed que hay alguna diferencia entre el infanticidio durante el tiempo de Mois\u00e9s y el tiempo de Jes\u00fas aqu\u00ed con Herodes. Pero lo que es igual es que el pueblo de Dios est\u00e1 siendo terriblemente afligido. Que un rey malvado y tirano gobierne sobre ti ya es bastante malo, y eso es lo que el pueblo de Dios soport\u00f3 durante los nacimientos de Mois\u00e9s y Jes\u00fas. Pero que un rey tan monstruoso ordene la matanza de tantos beb\u00e9s, es a\u00fan peor. Piensa en la gran alegr\u00eda que un beb\u00e9 trae a una familia, y un rey despiadado asesinar\u00eda fr\u00edamente tu alegr\u00eda invaluable.<\/p>\n\n\n\n
Basta con mirar el vers\u00edculo 18. Esta es una profec\u00eda de Jerem\u00edas que describe el sufrimiento de Israel aqu\u00ed. Llanto y fuerte lamentaci\u00f3n. Negarse a ser consolados, porque ya no lo est\u00e1n. \u00a1Qu\u00e9 terrible aflicci\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 gran sufrimiento hay tuvieron que soportar! Sucedi\u00f3 antes bajo el fara\u00f3n, rey de Egipto. Y sucede de nuevo aqu\u00ed bajo Herodes, el romano, rey de los jud\u00edos.<\/p>\n\n\n\n
Mi punto es que Jes\u00fas vino a salvar a un pueblo horriblemente afligido. Jes\u00fas no fue la causa de esta aflicci\u00f3n. S\u00ed, el nacimiento de Jes\u00fas dio contexto para que un rey muy malvado hiciera tal cosa malvada. Pero el problema central estuvo ah\u00ed todo el tiempo. El pueblo de Dios fue afligido por humanos pecaminosos. Jes\u00fas vino a salvar a un pueblo que era un pueblo afligido. Mois\u00e9s vino a liberar a un pueblo en una gran aflicci\u00f3n. Jes\u00fas, con mayor raz\u00f3n, vino a liberar a un pueblo en una gran aflicci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Y por eso espero que esta breve reflexi\u00f3n sobre este pasaje de Navidad nos haya ayudado a ver a Jes\u00fas como un Mois\u00e9s m\u00e1s grande. Jes\u00fas es realmente un Mois\u00e9s y un David combinados, incluso, y eso es solo ara\u00f1ar la superficie. Porque cuando Dios llam\u00f3 a Mois\u00e9s al servicio, \u00c9xodo lo describi\u00f3 cuando Dios baj\u00f3 a la tierra all\u00ed en la zarza ardiente para llamar a Mois\u00e9s al servicio. Pero ahora, Dios mismo vino en su Hijo para hacerse hombre, naciendo como el ni\u00f1o Jes\u00fas, para que Dios mismo se convirtiera en nuestro libertador y salvador.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed como la vida de Mois\u00e9s fue perdonada para que pudiera crecer y hacer su ministerio, as\u00ed tambi\u00e9n, hemos visto la vida de Jes\u00fas ser salvada para que pudiera crecer y hacer su ministerio. Al reflexionar sobre lo afligido que estaba el pueblo de Dios en ese momento, ser\u00eda significativo que se\u00f1al\u00e1ramos que la obra de liberaci\u00f3n de Jes\u00fas en ese momento no se centr\u00f3 en salvar al pueblo de Dios de sus opresores romanos. Por mucho que este malvado gobernador romano Herodes mostrara cu\u00e1n afligido estaba el pueblo de Dios, eso no fue en lo que Jes\u00fas se enfoc\u00f3 en su primera venida en t\u00e9rminos de liberaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfPor qu\u00e9? La respuesta es sencilla. La aflicci\u00f3n m\u00e1s grande para el pueblo de Dios realmente fue, en primer lugar, su propio pecado. Jes\u00fas ven\u00eda a traer liberaci\u00f3n al pecado. Adem\u00e1s, vemos que Jes\u00fas no vendr\u00eda solamente a liberar a los jud\u00edos de su pecado. En una maravillosa expansi\u00f3n de las obras redentoras de Dios, Jes\u00fas extender\u00eda la salvaci\u00f3n del pecado a todas las naciones. As\u00ed es como comienza a tratar a los gentiles malvados, llam\u00e1ndolos primero a arrepentirse de sus pecados y volverse a Jes\u00fas en fe. Para todos los que hacen eso, encuentran el perd\u00f3n de sus pecados e incluso la salvaci\u00f3n del juicio venidero del infierno que va a caer sobre este mundo. Eso se llama el evangelio, las buenas nuevas de salvaci\u00f3n en Jes\u00fas por gracia a trav\u00e9s de la fe en \u00c9l. Nosotros, como cristianos de hoy, somos los que hemos recibido tal oferta al volvernos y confiar nuestras vidas a Cristo Jes\u00fas. Eso es lo que Dios llama a todos en el mundo a hacer antes de que Jes\u00fas regrese.<\/p>\n\n\n\n
Porque cuando Jes\u00fas regrese, pondr\u00e1 fin definitivamente a todos los que persistan en su maldad y contin\u00faen afligiendo al pueblo de Dios. Esa ser\u00e1 la parte final de su liberaci\u00f3n cuando nos salve de este mundo ca\u00eddo. \u00c9l derramar\u00e1 un juicio final sobre este lugar al mismo tiempo que nos introducir\u00e1 en una tierra prometida eterna, una nueva tierra de Israel, donde hay paz, justicia y bendici\u00f3n sin fin.<\/p>\n\n\n\n
Y as\u00ed estamos ahora en un cuarto y \u00faltimo per\u00edodo de tiempo, el tiempo desde Cristo hasta la consumaci\u00f3n. Quer\u00eda traer este mensaje hoy para animarnos mientras a\u00fan vivimos en este mundo donde el pueblo de Dios encuentra todav\u00eda aflicci\u00f3n. Pens\u00e9 en titular nuestro serm\u00f3n seg\u00fan el lenguaje del vers\u00edculo 18 de “llanto y lamento fuerte”. Pero mientras Jes\u00fas lleg\u00f3 a tal situaci\u00f3n, a un lugar de sufrimiento, vino a liberarnos de eso. \u00c9l trae el \u00e9xodo final y definitivo en la consumaci\u00f3n, cuando regrese. \u00c9l nos sacar\u00e1 de este mundo ca\u00eddo e incluso nos alejar\u00e1 de nuestro ser ca\u00eddo. \u00c9l nos llevar\u00e1 a un lugar de bendici\u00f3n eterna, y enjugar\u00e1 cada una de nuestras l\u00e1grimas. As\u00ed, Jes\u00fas nos librar\u00e1 del llanto y el lamento de esta vida a la libertad y al mayor gozo de la gloria. Continuamos celebrando esto esta noche al recordar el nacimiento de Jesucristo nuestro Salvador. <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2024 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Serm\u00f3n predicado en Mateo 1:17-2:21 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 24\/12\/24 en Novato, CA.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2177],"tags":[2665],"class_list":["post-12003","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-juan","tag-dia-de-navidad"],"yoast_head":"\n