Serm\u00f3n predicado en Apocalipsis 8 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 16\/02\/25 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Rev. W. Reid Hankins, M.Div. <\/p>\n\n\n\n
Despu\u00e9s del interludio del cap\u00edtulo pasado, llegamos ahora a la apertura del s\u00e9ptimo sello por parte de Jes\u00fas. Esto concluye el ciclo de los siete sellos que presentaron el tiempo entre la primera y la segunda venida de Cristo. Al mismo tiempo, pasa a un nuevo ciclo de las siete trompetas. Mientras que este sello final representa el final de esta era actual, estas siete trompetas luego se regraban para darnos una imagen complementaria del mismo tiempo entre la primera y la segunda venida de Cristo. Pero las trompetas no se limitan a repetir lo que vimos con los sellos. Los sellos revelaron a los cristianos perseguidos que clamaban a Dios para que los vindicara. La respuesta inmediata de Dios fue que tendr\u00edan que esperar hasta el fin de esta era. Pero luego estas siete trompetas nos muestran que hay una medida del juicio de Dios que ya se est\u00e1 derramando sobre los malvados en este tiempo, incluso mientras Dios salvaguarda a sus santos sellados. Entonces, terminaremos el s\u00e9ptimo sello y luego pasaremos a estudiar la primera de las cuatro trompetas.<\/p>\n\n\n\n
Comenzamos con el s\u00e9ptimo sello en los vers\u00edculos 1-5. El sello anterior termin\u00f3 con el comienzo de la ira de Dios en la segunda venida de Cristo. Ahora, el Cordero finalmente abre el \u00faltimo sello, y todos en el cielo se quedan en silencio. Despu\u00e9s de todo lo que est\u00e1 sucediendo en la sala del trono celestial en estos \u00faltimos cap\u00edtulos, hay un momento prolongado de silencio. Este es sin duda el silencio de la humildad, la reverencia y el asombro ante la venida de Dios en juicio. Como dice Sofon\u00edas 1:7: “\u00a1Guarda silencio delante del SE\u00d1OR DIOS! Porque el d\u00eda del SE\u00d1OR est\u00e1 cerca”. Tal silencio describe la finalizaci\u00f3n del juicio final en este \u00faltimo sello.<\/p>\n\n\n\n
Vemos entonces que el juicio final se complet\u00f3 en los vers\u00edculos 3-5. All\u00ed, vemos a este \u00e1ngel con un incensario de oro ante el altar. Un incensario es un recipiente utilizado para quemar incienso del cual el humo puede flotar en el aire. Este \u00e1ngel primero trae una ofrenda de incienso. El Apocalipsis interpreta esto como las oraciones de los santos. En contexto, recuerdo el quinto sello con los m\u00e1rtires en la base del altar orando por vindicaci\u00f3n por c\u00f3mo se hab\u00edan derramado su sangre. Seguramente tales oraciones est\u00e1n simbolizadas por el incienso. Luego, el \u00e1ngel llena el incensario con fuego y lo arroja a la tierra, lo que hace eco de una profec\u00eda de juicio similar de Ezequiel 10. El resultado est\u00e1 en el vers\u00edculo 5: truenos, estruendos, rel\u00e1mpagos y un terremoto. Eso pone fin a los siete sellos y describe simb\u00f3licamente el final del juicio final que hab\u00eda comenzado en el sexto sello.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e9jame explicarte. Apocalipsis tiene tres conjuntos de siete a trav\u00e9s de los cuales trabaja sistem\u00e1ticamente. Acabamos de trabajar a trav\u00e9s de los siete sellos y hoy comenzamos con las siete trompetas. Despu\u00e9s de eso vendr\u00e1n los siete tazones. Hay un claro paralelismo, en el que obtenemos relatos complementarios pero diferentes del tiempo entre la primera y la segunda venida de Cristo. Cada uno de esos conjuntos de siete termina en el camino en la manera de ver con este lenguaje de truenos, estruendos, rel\u00e1mpagos y terremotos. Vimos ese lenguaje en el cap\u00edtulo 4 en el trono en el cielo. Un lenguaje similar describi\u00f3 la presencia de Dios en el Monte Sina\u00ed en \u00c9xodo. Tal lenguaje representa la presencia todopoderosa de Dios. Por lo tanto, no nos sorprende ver que cada uno de estos conjuntos paralelos de siete que parecen llevarnos hasta el final de esta era con este lenguaje de truenos, estruendos, rel\u00e1mpagos y terremotos. Eso es porque el fin de esta era cuando Cristo regresa es Dios viniendo en su poderosa presencia. Dios viene a juzgar a los malvados y a salvar a los elegidos. Como en el Sinai, el mundo truena y tiembla y se ilumina cuando llega el Todopoderoso.<\/p>\n\n\n\n
Perm\u00edtanme aclarar. Si bien cada conjunto de siete (los sellos, las trompetas y los tazones) es paralelo entre s\u00ed, tambi\u00e9n hay una progresi\u00f3n en marcha. Las trompetas muestran una mayor medida de juicio que Dios est\u00e1 trayendo a la tierra que los sellos. Los tazones se mostrar\u00e1n a\u00fan m\u00e1s. Desde el comienzo de Apocalipsis hasta el final, nos movemos desde los primeros d\u00edas de la iglesia del nuevo pacto hasta el final de esta era y el comienzo de la nueva creaci\u00f3n. Es evidente que hay un progreso de principio a fin en el libro. Incluso este lenguaje de truenos, etc., se vuelve m\u00e1s pronunciado despu\u00e9s de cada serie de siete. Sin embargo, continuaremos viendo pistas claras de recapitulaci\u00f3n tambi\u00e9n, como la forma en que estas trompetas describen cosas como el sol, la luna, las estrellas y las monta\u00f1as, a pesar de que en el sexto sello anterior todas fueron destruidas. Las trompetas claramente regraban en el tiempo y nos dan una perspectiva paralela, pero con cierta progresi\u00f3n. No se trata solo de volver a contarnos lo mismo, sino que nos da algo m\u00e1s a medida que la historia general se dirige hacia el final. As\u00ed pues, esta recapitulaci\u00f3n y progresi\u00f3n simult\u00e1neas hacen una transici\u00f3n aqu\u00ed cuando el s\u00e9ptimo sello describe el final de esta era, s\u00f3lo para ver de repente este siguiente conjunto de siete trompetas emerger y que los juicios aumentan.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos en nuestro segundo punto a considerar las siete trompetas en general, especialmente estas cuatro primeras. Primero vemos las trompetas en el vers\u00edculo 2 en medio del s\u00e9ptimo sello. Pero despu\u00e9s del primer vistazo de las trompetas, es cuando vemos a ese \u00e1ngel con el incensario de oro para concluir el s\u00e9ptimo sello. Luego, el vers\u00edculo 6 nos regresa a las trompetas, que se convierten en el enfoque a partir de ah\u00ed. Apreciemos el conjunto de siete trompetas all\u00ed al final con el s\u00e9ptimo sello. El s\u00e9ptimo sello presenta el juicio final como una respuesta a las oraciones de los santos que clamaron por la vindicaci\u00f3n de su sangre. Pero tambi\u00e9n hay un sentido en el que las siete trompetas son el comienzo de esas oraciones que ya est\u00e1n siendo contestadas ahora. Estas trompetas revelan que Dios ya est\u00e1 derramando plagas de juicio sobre esta tierra como una reprensi\u00f3n a los enemigos del pueblo de Dios y una advertencia para arrepentirse.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, apreciemos algo de la similitud estructural entre las siete trompetas y los siete sellos. Tanto los sellos como las trompetas comienzan con un grupo de cuatro elementos que deben entenderse como un grupo. Luego, ambos tienen dos elementos distintos, el quinto y luego el sexto sello o trompeta. Luego hay un interludio extendido antes del s\u00e9ptimo elemento final de la colecci\u00f3n. Sin embargo, hay algunas diferencias. Las \u00faltimas tres trompetas encuentran alg\u00fan agrupamiento por el \u00e1guila en el vers\u00edculo 13 como tres ayes, y hay una conexi\u00f3n m\u00e1s cercana entre la quinta y sexta trompetas que describen juicios directamente contra los humanos, versus el quinto y sexto sellos que eran bastante diferentes. Adem\u00e1s, mientras que el sexto y el s\u00e9ptimo sellos parecen hablar sobre el juicio final, eso no se aborda con las trompetas hasta la s\u00e9ptima trompeta. Una vez m\u00e1s, las similitudes y diferencias nos hacen pensar tanto en la recapitulaci\u00f3n como en la progresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Apreciemos que las trompetas parecen tener un mayor \u00e9nfasis en el juicio contra los malvados. Podemos ver esto de varias maneras. El siguiente cap\u00edtulo dice en el vers\u00edculo 4 que la quinta trompeta no puede da\u00f1ar a los santos sellados en la tierra. Eso tambi\u00e9n parece impl\u00edcito para la sexta trompeta. Quiz\u00e1s debamos leer eso de nuevo en todas las trompetas. Seguramente, el contexto en general nos dice que, al igual que con las trompetas, los sellados de Dios son preservados en su fe a trav\u00e9s de todo. Otra forma en que podemos ver el mayor \u00e9nfasis en el juicio contra los malvados es por la forma en que estas trompetas traen a la mente las diez plagas que le sucedieron a Egipto a trav\u00e9s de Mois\u00e9s. Nuestro reciente estudio b\u00edblico de los mi\u00e9rcoles por la noche a trav\u00e9s de \u00c9xodo nos ha recordado que, si bien Dios pudo haber salvado a Israel de Egipto m\u00e1s r\u00e1pidamente, endureci\u00f3 los corazones de los egipcios para que Dios pudiera manifestar su poder ante los egipcios. Dios hizo esto para que supieran: “No hay nadie como el SE\u00d1OR”, y que: \u201cDel SE\u00d1OR es la tierra”. Las plagas juzgaron a Egipto por su rechazo a Dios, advirti\u00e9ndoles que se arrepintieran de su maldad, y de hecho algunos lo hicieron. El pr\u00f3ximo cap\u00edtulo incluso usar\u00e1 el lenguaje de las plagas y dir\u00e1 que estas trompetas deben provocar arrepentimiento. Las plagas en \u00c9xodo no eran para castigar a Israel, sino contra el malvado Egipto. De la misma manera, estos juicios de trompeta est\u00e1n especialmente dirigidos contra los inicuos, quienes al igual que los egipcios, odiaban al pueblo de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Observemos tambi\u00e9n que el alcance de la destrucci\u00f3n por estas trompetas es parcial. Estas trompetas enfatizan repetidamente la destrucci\u00f3n en la cantidad de un tercio. Por un lado, esto parece m\u00e1s grande que los sellos. Por otro lado, las siete copas de la ira describir\u00e1n m\u00e1s tarde un mayor grado de destrucci\u00f3n. Pero esto nos ayuda a ver que estas trompetas funcionan para advertir a un mundo rebelde del juicio de Dios.<\/p>\n\n\n\n
En este segundo punto en el que estoy considerando estas trompetas en general, perm\u00edtanme reconocer el desaf\u00edo de interpretarlas. Recuerden, esta es una visi\u00f3n apocal\u00edptica. Estamos recibiendo im\u00e1genes simb\u00f3licas y tenemos que interpretarlas. Recuerde, cuando Jos\u00e9 en G\u00e9nesis 37 tuvo un sue\u00f1o en el que el sol, la luna y las estrellas se inclinaban ante \u00e9l, la interpretaci\u00f3n fue que representaban a su padre, madre y hermanos, inclin\u00e1ndose ante \u00e9l. El hecho de que veamos cosas como el sol, la luna y las estrellas aqu\u00ed, no significa necesariamente que su interpretaci\u00f3n tenga algo que ver con el sol, la luna y las estrellas reales. Podr\u00eda, pero puede que no. Algunos int\u00e9rpretes que minimizan la cantidad de simbolismo en Apocalipsis, de hecho los interpretan muy literalmente. Otros han tomado el simbolismo de maneras bastante imaginativas y han llegado a todo tipo de propuestas hist\u00f3ricas simb\u00f3licas. Algunos han sugerido que describen falsas doctrinas espec\u00edficas que han surgido en la iglesia, otros han sugerido que estos son ataques hist\u00f3ricos de hordas b\u00e1rbaras, u otras ideas que parecen bastante alejadas de las im\u00e1genes en el texto. Encuentro las trompetas particularmente dif\u00edciles porque, a diferencia de algunas partes de Apocalipsis, aqu\u00ed no se nos da mucha explicaci\u00f3n aparte de la visi\u00f3n misma. Eso me lleva a tratar de apreciar el simbolismo sin alejarme demasiado de las im\u00e1genes utilizadas en la visi\u00f3n misma.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, al interpretar estas primeras cuatro trompetas, debemos preguntarnos si cada una de ellas se refiere a una sola plaga que se est\u00e1 prediciendo, o son m\u00e1s descriptivas de los tipos de plagas que encontraremos en varios momentos antes del regreso de Cristo. Si bien es concebible que se refieran solo a cuatro incidentes hist\u00f3ricos espec\u00edficos, no creo que esa sea la interpretaci\u00f3n m\u00e1s probable. He establecido que hay un paralelo con los siete sellos, y que las cuatro trompetas y los cuatro sellos parecen ser paralelos entre s\u00ed. Los cuatro sellos claramente no representaban cuatro acciones distintas que suceder\u00edan cronol\u00f3gicamente en orden en la tierra, y no creo que las cuatro trompetas tampoco. M\u00e1s bien, creo que debemos interpretar las cuatro trompetas juntas, as\u00ed como manejamos los cuatro sellos juntos. En conjunto, estas trompetas pintan simb\u00f3licamente un cuadro de los tipos de plagas de juicio que Dios traer\u00e1 a la tierra a lo largo de este per\u00edodo de tiempo entre la primera y la segunda venida de Cristo.<\/p>\n\n\n\n
Por lo tanto, cuando tomamos estas plagas juntas, vemos que la destrucci\u00f3n llega a cuatro \u00e1reas de la creaci\u00f3n: la tierra, el mar, el agua dulce y los cielos. En otras palabras, hay un alcance bastante amplio de destrucci\u00f3n que le ocurre al orden creado. Cuando pensamos en estos funcionando de manera similar a c\u00f3mo funcionaron las diez plagas con Egipto, interpreto esto en el sentido de que veremos los juicios de Dios caer sobre todo el mundo natural creado en esta era. Estos tienen el prop\u00f3sito de advertir a la humanidad que se arrepienta, ya que revelan al Dios que es el Se\u00f1or de toda la creaci\u00f3n. Toda la creaci\u00f3n se ver\u00e1 afectada, pero a\u00fan no en destrucci\u00f3n total \u2013 recuerde el \u00e9nfasis aqu\u00ed en que solo los tercios ser\u00e1n afectados. Por lo tanto, destrucci\u00f3n a gran escala en la creaci\u00f3n, pero a\u00fan no destrucci\u00f3n completa. Recuerdo c\u00f3mo en el evangelio de Lucas, Jes\u00fas habl\u00f3 de c\u00f3mo la torre de Silo\u00e9 que ca\u00eda advirti\u00f3 a la gente que se arrepintieran para que no les pasara algo peor. En una forma m\u00e1s grande, podemos esperar en este momento varias plagas destructivas generalizadas que afectan a este mundo con el fin de advertir al mundo antes de que llegue el juicio final. Ahora bien, \u00bfpredicen estas cuatro trompetas a las plagas en estos reinos literales del orden creado, afectando literalmente a la tierra, el mar, el agua y el cielo, o deber\u00edamos pensar a\u00fan en una realizaci\u00f3n m\u00e1s simb\u00f3lica? Es dif\u00edcil decirlo dogm\u00e1ticamente, pero si no se da ninguna pista de lo contrario aqu\u00ed, tiendo a pensar que podemos esperar que estas descripciones apocal\u00edpticas se dirijan a los diversos reinos creados reales mencionados. De hecho, entre la primera y la segunda venida de Cristo hemos visto plagas muy destructivas en la tierra, el mar, el agua dulce y el cielo.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora brevemente a nuestro \u00faltimo punto para considerar los detalles de cada una de las cuatro trompetas. La primera trompeta est\u00e1 en el vers\u00edculo 7 y describe granizo y fuego mezclados con sangre que ca\u00eda del cielo. Ahora, de nuevo, esto podr\u00eda ser una descripci\u00f3n literal de alguna calamidad, pero la referencia a la sangre me hace preguntarme si no hay simbolismo tambi\u00e9n. En contexto, estoy recordando las oraciones de los m\u00e1rtires a las que se acaba de hacer referencia, c\u00f3mo quer\u00edan que su sangre fuera vengada en la tierra. Como esta plaga es una reminiscencia de la plaga de granizo en Egipto, no hab\u00eda sangre cayendo del cielo en ese entonces. Pero en una visi\u00f3n, no es extra\u00f1o ver caer sangre tambi\u00e9n. En el simbolismo de la visi\u00f3n, puede ayudar a comunicar que esto, junto con todas las trompetas, son el comienzo de los juicios de Dios sobre esta tierra debido a la forma en que el mundo ha derramado la sangre de los santos. El resultado de esta primera plaga afecta a la tierra, con los \u00e1rboles y la hierba experimentando la destrucci\u00f3n. De hecho, este mundo ha conocido muchas grandes fuerzas destructivas que han afectado a la tierra y su vegetaci\u00f3n. Los libros de historia nos recuerdan la Gran Hambruna China del siglo pasado, o la Hambruna de la Papa irlandesa en el siglo XIX, o la Gran Hambruna Europea en el siglo XIII. Literalmente, millones de personas murieron en esos incidentes. Ha habido destrucciones catastr\u00f3ficas de tierras a lo largo de este per\u00edodo de tiempo. Cada uno es un juicio contra un mundo ca\u00eddo. Cada uno es una advertencia y un llamado al arrepentimiento.<\/p>\n\n\n\n
La segunda trompeta est\u00e1 all\u00ed en los vers\u00edculos 8-9. Juan ve en su visi\u00f3n apocal\u00edptica algo as\u00ed como una gran monta\u00f1a ardiente que cae en el mar. Jerem\u00edas 51 habla de Babilonia como una monta\u00f1a que Dios quemar\u00e1 y arrojar\u00e1 por un precipicio, lo cual puede ser el trasfondo de estas im\u00e1genes, el juicio contra tales naciones malvadas. Esta plaga es una reminiscencia de la primera plaga contra Egipto, cuando Dios convirti\u00f3 el Nilo en sangre, como esta trompeta convierte el mar en sangre. Trae destrucci\u00f3n tanto a las criaturas marinas como a los barcos en el mar. De hecho, el mundo ha conocido muchos grandes desastres en el oc\u00e9ano. Me vienen a la mente varias erupciones volc\u00e1nicas que se han derramado en los mares, grandes floraciones de algas de marea roja, batallas navales a gran escala, grandes derrames de petr\u00f3leo y m\u00e1s. Ha habido destrucciones a gran escala en y sobre los mares a lo largo de este per\u00edodo de tiempo. Cada uno es un juicio contra un mundo ca\u00eddo. Cada uno es una advertencia y un llamado al arrepentimiento.<\/p>\n\n\n\n
La tercera trompeta est\u00e1 all\u00ed en los vers\u00edculos 10-11. Una gran estrella resplandeciente cae del cielo. Se le da un nombre, ajenjo, que es una planta proverbialmente conocida por su sabor amargo. Eso nuevamente apunta al simbolismo aqu\u00ed, para darle a esta estrella ardiente que cae con un nombre descriptivo. Afecta espec\u00edficamente a las fuentes de agua dulce en los r\u00edos y los manantiales. Resulta en el envenenamiento de las aguas. Te matar\u00e1 si bebes de las aguas afectadas. De hecho, muchos desastres terribles han afectado a las principales fuentes de agua potable. Podr\u00edamos recordar lo que sucedi\u00f3 con Chern\u00f3bil, donde la lluvia radiactiva contamin\u00f3 muchas fuentes de agua, como solo un ejemplo. De hecho, si has viajado internacionalmente, aprender\u00e1s muy r\u00e1pido que hay muchos lugares en el mundo donde su agua dulce no es realmente segura para beber. El agua potable es esencial para la vida humana, y muchas circunstancias han provocado que varias fuentes de agua se conviertan en “ajenjo”. Cada uno es un juicio contra un mundo ca\u00eddo. Cada uno es una advertencia y un llamado al arrepentimiento.<\/p>\n\n\n\n
La cuarta trompeta est\u00e1 en los vers\u00edculos 12. Juan ve un tercio del sol, la luna y las estrellas golpeados. La naturaleza simb\u00f3lica de esta descripci\u00f3n parece evidente, ya que es dif\u00edcil entender c\u00f3mo se publicar\u00eda simult\u00e1neamente un tercio de cada uno de ellos. Esto da como resultado una disminuci\u00f3n de la luz, tanto de noche como de d\u00eda. Sabemos lo esencial que es la luz, no s\u00f3lo para la comodidad pr\u00e1ctica de ver lo que est\u00e1s haciendo, sino especialmente para la supervivencia de la agricultura. El aumento de la agricultura solar aumenta a\u00fan m\u00e1s su importancia para nosotros. De hecho, ha habido algunas cosas que han afectado la cantidad de luz. Adem\u00e1s de los fen\u00f3menos de corta duraci\u00f3n como los eclipses, ciertamente ha habido algunas erupciones volc\u00e1nicas importantes en la historia que han enviado tanta ceniza al cielo como para crear per\u00edodos prolongados de oscuridad. Por ejemplo, en 1816 un volc\u00e1n en Indonesia (el monte Tambora) provoc\u00f3 el “a\u00f1o con verano” y baj\u00f3 las temperaturas globales. Hoy en d\u00eda se han planteado preocupaciones reales de que un asteroide muy grande o incluso una guerra nuclear tambi\u00e9n podr\u00edan hacer que el cielo se oscurezca. Cualquiera de estos tipos de desastres que afectan a los cielos es un juicio contra un mundo ca\u00eddo. Cada uno es una advertencia y un llamado al arrepentimiento.<\/p>\n\n\n\n
Es dif\u00edcil saber con certeza la interpretaci\u00f3n exacta de qu\u00e9 tipo de plagas se pueden predecir aqu\u00ed. Pero es seguro decir que si encontramos algo en el \u00e1mbito de este tipo de grandes desastres, debemos considerarlos como un toque de trompeta para advertirnos. Nos recuerdan que nosotros, los humanos, no tenemos el poder de someter completamente a este mundo ca\u00eddo y gobernarlo adecuadamente. Se nos recuerda que hay un Dios que lo gobierna soberanamente en su omnipotencia. Se nos recuerda que le debemos total devoci\u00f3n. Se nos recuerda c\u00f3mo hemos fracasado en ese sentido y la humanidad est\u00e1 ahora bajo su juicio. Cada uno de estos toques de trompeta es un llamado para que el mundo descarriado se arrepienta y mire a Jes\u00fas en busca de misericordia y gracia. Cada uno de estos toques de trompeta simult\u00e1neamente le recuerda al cristiano que Dios sabe que el mundo nos odia y que responder\u00e1 a nuestras oraciones para vindicarnos y salvarnos de ellas.<\/p>\n\n\n\n
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, en conclusi\u00f3n, con este recordatorio, reconocemos que nuestro Dios es misericordioso y justo. Ciertamente apreciamos su misericordia. Puede ser dif\u00edcil o\u00edr hablar de su justicia cuando pensamos en su aterradora ira. Pero la Biblia nos ense\u00f1a que es bueno que nuestro Dios juzgue al mundo malvado que no recibir\u00e1 su misericordia. Ese es un tema com\u00fan en los salmos. Alabamos a Dios no solo por la misericordia que nos ha mostrado, sino tambi\u00e9n por la justicia que da a los obstinados. Alabado sea nuestro Dios justo y misericordioso. <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2025 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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