Serm\u00f3n predicado en Apocalipsis 10 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 02\/03\/25 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Rev. W. Reid Hankins, M.Div.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Llegamos ahora a otro interludio. Recuerden que entre el sexto y el s\u00e9ptimo sello tuvimos un interludio de un cap\u00edtulo que conten\u00eda dos escenas. Aqu\u00ed, de nuevo tenemos un interludio que tambi\u00e9n puede considerarse como dos escenas, siendo el cap\u00edtulo de hoy la primera escena, y la segunda escena que comienza el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo donde vemos a dos testigos profetizando en la tierra. Tomados en conjunto, presentan una imagen del testimonio de la iglesia en la tierra incluso bajo persecuci\u00f3n, pero un testimonio que se hace en uni\u00f3n con Cristo y compartiendo sus sufrimientos. Y perm\u00edtanme recordarnos de nuevo que no deber\u00edamos pensar en una cronolog\u00eda simple aqu\u00ed, como si este interludio estuviera describiendo algo que va a ocurrir cronol\u00f3gicamente entre la sexta y la s\u00e9ptima trompetas. Si bien esa l\u00ednea de tiempo general todav\u00eda est\u00e1 en mente, como vemos mencionado en el vers\u00edculo 7, el pasaje de hoy describe algo del testimonio prof\u00e9tico que Juan, y por extensi\u00f3n la iglesia de hoy, est\u00e1 llamado a hacer durante toda esta era antes del regreso de Cristo. As\u00ed que, al igual que el interludio anterior, este efectivamente nos hace retroceder en el tiempo a todo el per\u00edodo entre la primera y la segunda venida de Cristo. Lo mismo ocurrir\u00e1 en la segunda escena del interludio que estudiaremos la pr\u00f3xima vez con los dos testigos.<\/p>\n\n\n\n
Comenzamos en nuestro primer punto a considerar al \u00e1ngel poderoso que aparece en los vers\u00edculos 1-2. Apreciemos la naturaleza extremadamente gloriosa de este \u00e1ngel. Este \u00e1ngel es descrito usando una nube. Jes\u00fas vendr\u00e1 m\u00e1s tarde en las nubes. Este \u00e1ngel tiene un arco iris sobre su cabeza. Alrededor del trono celestial de Dios hab\u00eda un arco iris. Este \u00e1ngel tiene una cara como el sol. Jes\u00fas en el cap\u00edtulo 1 fue representado como un hijo celestial del hombre con un rostro que brillaba como el sol con toda su fuerza. Este \u00e1ngel tiene columnas de fuego. Recuerdo que Dios gui\u00f3 a Israel en una columna de nube durante el d\u00eda y una columna de fuego durante la noche. Cuando llega a la tierra, pone un pie en el mar y otro en la tierra, enti\u00e9ndalo como grandes im\u00e1genes apocal\u00edpticas. Su voz es como la de un le\u00f3n rugiente. Todo esto describe a un \u00e1ngel poderoso, en verdad.<\/p>\n\n\n\n
Algunos se han preguntado si describe algo m\u00e1s que un \u00e1ngel. Algunos ven el lenguaje exaltado que suena tanto a Jes\u00fas como a Dios y han pensado que este poderoso \u00e1ngel puede ser en realidad el mismo Cristo. Si bien esa es una interpretaci\u00f3n posible, podr\u00eda decirse que una mejor interpretaci\u00f3n es que este es de hecho un \u00e1ngel como se describe, pero mostrado de manera tan exaltada para enfatizar c\u00f3mo representa especialmente al Jes\u00fas victorioso, ese Cordero digno y exaltado. Eso es lo que me inclino a pensar. Los mensajeros que est\u00e1n en la gloria de Dios generalmente reflejan la gloria de Dios de alguna manera. Recuerde, incluso el Mois\u00e9s humano tuvo esa gloria que se desvaneci\u00f3 despu\u00e9s de estar en la presencia de Dios. La descripci\u00f3n exaltada de este \u00e1ngel puede reflejar a alguien que viene en nombre del SE\u00d1OR Dios Todopoderoso y especialmente del Cordero.<\/p>\n\n\n\n
El profesor Dennis Johnson est\u00e1 de acuerdo y relaciona esto con el comienzo del libro, donde en Apocalipsis 1:1 nos dice c\u00f3mo tenemos este libro de Apocalipsis. All\u00ed se nos dijo que Dios le dio la revelaci\u00f3n a Jes\u00fas, quien se la dio a su \u00e1ngel, quien se la dio a Juan, quien a su vez se la dio a todos nosotros. Dennis Johnson sugiere que este cap\u00edtulo muestra esa cadena de entrega cuando conectas este cap\u00edtulo con el cap\u00edtulo 5, cuando Dios le dio ese rollo a Jes\u00fas para que lo abriera como el \u00fanico digno de abrirlo. Ahora, podr\u00eda decirse que este cap\u00edtulo muestra a un \u00e1ngel enviado por Jes\u00fas con un rollo para d\u00e1rselo a Juan. Por lo tanto, los cap\u00edtulos 5 y 10, tomados en conjunto, presentan la cadena completa de entrega descrita en Apocalipsis 1:1, de Dios a Jes\u00fas, de Jes\u00fas a su \u00e1ngel, de su angel a Juan, de Juan a nosotros.<\/p>\n\n\n\n
Primero vemos una conexi\u00f3n con el cap\u00edtulo 5 en el vers\u00edculo 1. \u00bfTe has fijado en la palabra “otro”? Juan vio a “otro” \u00e1ngel poderoso. Ha visto muchos \u00e1ngeles hasta ahora, pero solo otro ha sido identificado como un “\u00e1ngel poderoso”. S\u00ed, as\u00ed es, est\u00e1 de vuelta en el cap\u00edtulo 5. La escena de la sala del trono celestial del cap\u00edtulo 5 comenz\u00f3 con un rollo sin abrir y visto en la mano derecha de Dios, seguido de un \u00e1ngel poderoso preguntando, tambi\u00e9n en voz alta, \u00bfqui\u00e9n es digno de abrir el rollo? Al final, Jes\u00fas estaba decidido a abrir el rollo y lo vimos quitar sello por sello hasta que todos los sellos fueron removidos. Curiosamente, no hab\u00eda m\u00e1s referencias a un pergamino hasta ahora.<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed entonces, este “otro \u00e1ngel poderoso” que se parece tanto a Dios y al Cordero ahora sostiene un rollo. Pero este pergamino ya est\u00e1 abierto. Y ahora la escena est\u00e1 aqu\u00ed en la tierra, no en el cielo. Y ahora el pergamino se llama un peque\u00f1o pergamino. En el griego, esta palabra para rollo peque\u00f1o es el diminutivo para rollo. Eso significa que agregas algunas letras para convertir una palabra en una versi\u00f3n m\u00e1s peque\u00f1a y profunda de la palabra. Esto es como cerdo contra lech\u00f3n o taco contra taquito, o tal vez mejor en este caso, libro contra folleto. Entonces, en lugar de desplazarse como el cap\u00edtulo 5, ahora vemos un peque\u00f1o pergamino. \u00bfO s\u00ed? Algunos eruditos han se\u00f1alado que hay algunos manuscritos antiguos con una lectura alternativa de simplemente “rollo” y no el diminutivo. Algunos argumentan que esa es la mejor lectura y que en nuestro cap\u00edtulo vemos a Juan recibiendo ese mismo rollo, ahora abierto. Sin embargo, aunque eso es plausible, no creo que esa sea la mejor explicaci\u00f3n de la evidencia manuscrita. Creo que la mejor lectura es como de la lectura diminuta, como hemos expresado en todas las principales traducciones al espa\u00f1ol. Pero no creo que eso pierda la conexi\u00f3n con el pergamino del cap\u00edtulo 5. Cristo era digno de recibir y abrir el rollo. Los cristianos reciben entonces un peque\u00f1o rollo de \u00c9l (a trav\u00e9s de su \u00e1ngel). La iglesia recibe algo del mensaje y ministerio de Cristo para el mundo junto con una participaci\u00f3n en su victoria. Esto enfatiza nuestra uni\u00f3n y conexi\u00f3n con Cristo sin equipararnos con Cristo. Es como si pudi\u00e9ramos compartir los sufrimientos de Cristo, pero eso no significa que sufrimos de manera id\u00e9ntica como \u00c9l lo hizo. Esa es mi forma larga de decir que esto puede ser un “peque\u00f1o rollo” mientras sigo viendo una clara conexi\u00f3n con el rollo que Jes\u00fas recibi\u00f3 y abri\u00f3 en el cap\u00edtulo 5.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed pues, en nuestro primer punto vemos que este \u00e1ngel exaltado probablemente no es Jes\u00fas mismo, sino un \u00e1ngel que lo representa para dar un mensaje a Juan. Este cap\u00edtulo es paralelo al cap\u00edtulo 5. As\u00ed como Dios le dio un rollo a Jes\u00fas, ahora Jes\u00fas nos da un peque\u00f1o rollo, a trav\u00e9s de su \u00e1ngel. Lo que Cristo hizo con ese rollo del cap\u00edtulo 5 ahora encontrar\u00e1 un eco en lo que Juan y, por extensi\u00f3n, la iglesia har\u00e1n con este peque\u00f1o rollo.<\/p>\n\n\n\n
Sigamos pensando en todo esto mientras vamos ahora a los vers\u00edculos 3-7 y miramos estos siete truenos y este juramento. En el contexto de este poderoso \u00e1ngel que comienza a hablar, hay siete truenos que retumban. Pero tan pronto como se tocan, Juan oye que no deben ser escritas, sino que deben ser selladas. En otras partes de las Escrituras, la voz de Dios se compara con un trueno, a veces con una connotaci\u00f3n de juicio. El Salmo 29 es un ejemplo donde hay una referencia s\u00e9ptuple a la “voz” de Dios como trueno. Entonces, lo que parece es que estos siete truenos iban a ser otro ciclo de siete cosas como las que hemos tenido con los sellos, y luego las trompetas, y que tendremos con las siete copas. Parece que aqu\u00ed hubo un posible desove de siete truenos para trabajar de manera similar.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfPor qu\u00e9 los truenos se sellan y no se escriben? Una posibilidad es que esto sea un recordatorio de c\u00f3mo Dios no nos cuenta todos los detalles del futuro venidero. Como Deuteronomio 29:29 nos dice que las cosas secretas pertenecen a Dios, pero las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros para que podamos vivir de acuerdo con ellas. Es posible que Dios no selle estos truenos como una forma de no revelarnos completamente todos los misterios. El vers\u00edculo 7 menciona c\u00f3mo Dios ha revelado ciertos misterios.<\/p>\n\n\n\n
Una opci\u00f3n diferente es que este sellamiento de estos siete truenos refleja que Dios acort\u00f3 los juicios en la tierra que vienen antes del juicio final. Presumiblemente, estos siete truenos habr\u00edan revelado una mayor escalada de juicios antes de que llegue el fin. Despu\u00e9s de las s\u00e9ptimas trompetas, el \u00faltimo ciclo de siete copas enfatizar\u00e1 la finalidad de su juicio. Presentar\u00e1n un cuadro de c\u00f3mo se completar\u00e1n las plagas del juicio. Uno podr\u00eda imaginar que si hubiera habido un conjunto de siete truenos m\u00e1s, habr\u00edan sido juicios de Dios cada vez m\u00e1s intensos que efectivamente sirvieron para retrasar el juicio final mientras empeoraban las cosas en la tierra antes del fin. Justo despu\u00e9s de esto, vemos el juramento del \u00e1ngel de que no habr\u00e1 m\u00e1s demora. Esto puede estar explicando por qu\u00e9 los truenos est\u00e1n sellados. En el cap\u00edtulo 5, el rollo tuvo que ser abierto, y el hecho de abrirlo dio lugar a muchos juicios. Pero ahora, aqu\u00ed eso se invierte, que estos truenos est\u00e1n sellados y no se dejan abrir. Eso puede representar una prisa hacia el fin, es decir, no m\u00e1s demoras.<\/p>\n\n\n\n
Esto de hecho, puede correlacionarse con la profec\u00eda que Jes\u00fas dio en el Sermon del Monte de los Olivos cuando habl\u00f3 de la tribulaci\u00f3n final que vendr\u00eda sobre este mundo. \u00c9l profetiz\u00f3 que esos d\u00edas ser\u00edan acortados, especialmente por el bien de los elegidos, de lo contrario nadie se salvar\u00eda. Puede ser que estos siete truenos no se desaten para describir c\u00f3mo los juicios de Dios en este mundo se acortan antes de que llegue el juicio final, en \u00faltima instancia, para el bienestar de los elegidos de Dios que todav\u00eda est\u00e1n aqu\u00ed en la tierra.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed que, aunque no estoy seguro, tiendo a inclinarme hacia esta interpretaci\u00f3n, que en el decreto eterno de Dios \u00c9l visualiz\u00f3 la posibilidad de estos juicios adicionales en escalada que tambi\u00e9n podr\u00edan haber sido derramados sobre el mundo, pero en su misericordia los contuvo, para que el d\u00eda final del juicio llegara a\u00fan m\u00e1s r\u00e1pido. De hecho, este juramento del \u00e1ngel se hace en el nombre de Dios, para enfatizar el cumplimiento inminente de los planes revelados de Dios cuando suene la s\u00e9ptima trompeta.<\/p>\n\n\n\n
El vers\u00edculo 7 describe el sonido final de la trompeta como el misterio de Dios cumplido, y lo conecta con la informaci\u00f3n que se hab\u00eda dado a los profetas. Creo que especialmente podemos pensar en esos muchos profetas del Antiguo Testamento a quienes se les dijeron tantas cosas maravillosas. Dios anunci\u00f3 a los profetas muchos juicios que vendr\u00edan sobre las naciones inicuas e incr\u00e9dulas. Dios tambi\u00e9n anunci\u00f3 a los profetas que salvar\u00eda y exaltar\u00eda a un pueblo de su propia posesi\u00f3n, gobernado bajo un nuevo pacto, dirigido por un Rey Mes\u00edas del linaje de David, y llevado a morar en una tierra de paz y bienaventuranza en su totalidad, en un estado mucho mejor de lo que jam\u00e1s hab\u00edan conocido. Esto se convertir\u00eda en un estado eterno del que nunca podr\u00edan caer, y ser\u00eda un lugar donde reinar\u00eda la justicia. Este futuro tan glorioso fue inaugurado en principio en la primera venida de Cristo. Pero no llegar\u00e1 en su totalidad hasta que suene la trompeta final.<\/p>\n\n\n\n
Ese futuro parece que ha tardado mucho en llegar. Lo hemos esperado por mucho tiempo ahora como la iglesia de Jesucristo. Los problemas de este mundo parecen tan grandes. Pero en el buen plan de Dios, pronto llegar\u00e1 un momento en que no habr\u00e1 m\u00e1s demora. Y esto no se ha dicho solo aqu\u00ed. Ha sido juramentado aqu\u00ed. \u00a1Qu\u00e9 juramento hizo este representante de Cristo en el vers\u00edculo 6! Jur\u00f3 por el que vive por los siglos de los siglos, el que cre\u00f3 el cielo y lo que hay en el, la tierra y lo que hay en el, y el mar y lo que hay en el, que no habr\u00e1 m\u00e1s demora. (Se nos recuerda que los juramentos en s\u00ed mismos son un acto de adoraci\u00f3n.) Esto es similar a un juramento hecho en Daniel 12, pero all\u00ed habla de c\u00f3mo el fin no fue por un tiempo. Pero aqu\u00ed, este juramento declara la actualidad del fin. Creamos que Dios no nos har\u00e1 esperar ni un segundo m\u00e1s de lo que su plan perfecto requiere.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestro tercer punto, a considerar c\u00f3mo se le ordena a Juan que tome y coma este peque\u00f1o rollo agridulce en los vers\u00edculos 8-11. La direcci\u00f3n para tomar el rollo viene del cielo en el vers\u00edculo 8. En el vers\u00edculo 10, Juan lo acepta y obedece. Es una nueva reminiscencia de c\u00f3mo el Cordero tom\u00f3 el rollo de la mano derecha de Dios en el cap\u00edtulo 5. Pero tambi\u00e9n hay algo diferente. Esta vez, el \u00e1ngel le dice a Juan que no solo debe tomarlo, sino comerlo. Y se le advierte que ser\u00e1 amargo en su est\u00f3mago, aunque dulce al paladar.<\/p>\n\n\n\n
Este comando de comer el pergamino es diferente, pero no es la primera vez que sucede algo as\u00ed. Acab\u00e1bamos de hacer referencia a los profetas del Antiguo Testamento, y de hecho esto es similar a la experiencia del profeta Ezequiel en el cap\u00edtulo 3 de Ezequiel. La gente a veces act\u00faa incorrectamente como si el rollo de Ezequiel fuera simplemente dulce, a diferencia del de Juan, que es dulce pero luego se vuelve amargo. Sin embargo, si lees Ezequiel 3 de cerca, ves la misma experiencia agridulce. Ezequiel primero come un rollo que es dulce. Cuando usted sigue leyendo en Ezequiel, dice que se le dio el rollo para comer como una explicaci\u00f3n de c\u00f3mo Dios lo est\u00e1 enviando con un mensaje de juicio sobre el descarriado Israel y que Israel no lo escuchar\u00e1. Dios le dice a Ezequiel que no tema a Israel, incluso cuando no lo escuchan. As\u00ed que la secci\u00f3n termina en Ezequiel 3:14 con Ezequiel saliendo en su misi\u00f3n con “amargura” en su esp\u00edritu. Por lo tanto, el dulce rollo que come Ezequiel tambi\u00e9n le trae amargura interior. Juan aqu\u00ed est\u00e1 experimentando apocal\u00edpticamente el mismo tipo de cosas en esta visi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Este rollo agridulce se explica en el vers\u00edculo 11. “Y me dijeron: Es necesario que profetices otra vez acerca de muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes.” A Juan se le est\u00e1 diciendo, al igual que a Ezequiel, que a\u00fan hay m\u00e1s profec\u00edas que deben darse. Juan, y por extensi\u00f3n la iglesia en esta \u00e9poca, ha sido todav\u00eda comisionada por Jes\u00fas para profetizar. Mientras que Ezequiel fue enviado al Israel rebelde, Juan y nosotros, la iglesia, estamos siendo enviados a todo el mundo. Perm\u00edtanme agregar que si bien la profec\u00eda puede incluir la predicci\u00f3n del futuro, m\u00e1s fundamentalmente se trata de anunciar la revelaci\u00f3n que Dios ha dado, ya sea que tenga un elemento predictivo o no. Para decirlo de otra manera, si nunca recibimos otra nueva revelaci\u00f3n de Dios, la iglesia tiene todo lo que necesita para profetizar al mundo desde ahora hasta el fin. De hecho, no creo que vayamos a tener m\u00e1s revelaciones nuevas, esa es la idea de que el canon est\u00e9 cerrado, de que haya cesacionismo. Es por eso que creo que la Biblia revela que cada cristiano es un profeta, no en el sentido de alguien que recibe regularmente nueva revelaci\u00f3n, sino que cada uno de nosotros est\u00e1 llamado a hablar la Palabra de Dios y el evangelio a este mundo. Es cierto que la mayor\u00eda de nosotros no somos predicadores, evangelistas o misioneros que son especialmente llamados a un ministerio de oratoria autoritario. Pero la iglesia como grupo y cada cristiano individualmente contribuye a este llamado prof\u00e9tico de alguna manera.<\/p>\n\n\n\n
Aunque s\u00ed, algunos en el mundo escuchar\u00e1n nuestras palabras y creer\u00e1n, la amargura descrita aqu\u00ed nos predice que muchos no creer\u00e1n. Y as\u00ed como Dios le advirti\u00f3 a Ezequiel que no temiera a aquellos que no reciben su mensaje, podemos leer entre l\u00edneas y reconocer que algunas personas que rechazan nuestro mensaje nos odiar\u00e1n y perseguir\u00e1n por ello. Hay una amargura que viene con nuestro ministerio prof\u00e9tico como cristianos.<\/p>\n\n\n\n
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, en conclusi\u00f3n, hay una manera en que Juan, y por lo tanto toda la iglesia, se asemeja aqu\u00ed a los profetas del Antiguo Testamento en su revelaci\u00f3n de misterios divinos al mundo. Pero a\u00fan m\u00e1s emocionante, hay una manera en que Juan, y por lo tanto toda la iglesia, es comparado aqu\u00ed con el Cordero que era digno de abrir el rollo. El Cordero, que en s\u00ed mismo era la revelaci\u00f3n del misterio de Dios, prob\u00f3 primero la amargura antes de entrar en la dulzura de su gloria posterior. Nuestro Cordero y Se\u00f1or nos ha dado un dulce ministerio que ciertamente nos traer\u00e1 algo de amargura durante esta edad.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, esto es lo que nuestro Salvador nos ha llamado a hacer. Si, debemos compartir los sufrimientos de Cristo, \u00bfno nos recuerda eso nuestra uni\u00f3n con \u00c9l? De hecho, este pasaje nos relaciona con Jes\u00fas. Por muy agridulce que sea este ministerio, recordemos que la amargura es ef\u00edmera. Pero la dulzura perdurar\u00e1 incluso despu\u00e9s de que la amargura se haya desvanecido hace mucho tiempo. Ocup\u00e9monos, pues, como iglesia, profetizando la venida de Jesucristo, mientras esperamos pacientemente que suene la trompeta final. No se retrasar\u00e1, pero sonar\u00e1 seg\u00fan lo programado. De hecho, nuestro Dios lo ha jurado. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2025 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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