Serm\u00f3n predicado en Apocalipsis 7 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 09\/02\/25 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Rev. W. Reid Hankins, M.Div.<\/p>\n\n\n\n
La semana pasada vimos a Jes\u00fas como el Cordero que abri\u00f3 los primeros seis sellos, que retrataban apocal\u00edpticamente el tiempo entre la primera y la segunda venida de Cristo. Vimos calamidad, persecuci\u00f3n y juicio por delante. Los primeros cuatro sellos describ\u00edan las calamidades de conquista, violencia, hambre y muerte que Dios hab\u00eda ordenado para juzgar y castigar a este mundo pecaminoso. El quinto sello describe c\u00f3mo los santos en el cielo claman simult\u00e1neamente por el juicio de Dios para vindicarlos frente a la persecuci\u00f3n del mundo contra ellos cuando estaban vivos en la tierra. El sexto sello describe el comienzo del d\u00eda final del juicio, cuando Cristo regresar\u00e1 para derramar la ira de Dios sobre este mundo ca\u00eddo. Frente a un juicio tan severo, eso provoc\u00f3 la pregunta de: “\u00bfQui\u00e9n puede mantenerse de pie?” El cap\u00edtulo de hoy responde a esa pregunta. Es un interludio entre el sexto y el s\u00e9ptimo sello para dar las buenas nuevas de que los cristianos se mantendr\u00e1n firmes frente a tal juicio. Este cap\u00edtulo en realidad contiene dos visiones separadas, la primera de c\u00f3mo la iglesia militante en la tierra puede permanecer, y la segunda de c\u00f3mo la iglesia triunfante en el cielo puede permanecer.<\/p>\n\n\n\n
Al comenzar, perm\u00edtaseme recordar que debemos evitar la tentaci\u00f3n de pensar demasiado cronol\u00f3gicamente. El sexto sello vio el comienzo del d\u00eda final del juicio, pero eso no significa necesariamente que este interludio est\u00e9 establecido cronol\u00f3gicamente despu\u00e9s de ese punto en el tiempo. M\u00e1s bien, todo este interludio parece ser paralelo al tiempo de todos los sellos del \u00faltimo cap\u00edtulo. En lugar de que este interludio contin\u00fae hacia adelante en la cronolog\u00eda, retrocede en el tiempo para darnos otra perspectiva sobre lo que vimos la \u00faltima vez con los seis sellos. Mientras que los seis sellos revelaron algo de los juicios de Dios sobre este mundo ca\u00eddo, este interludio revelar\u00e1 algo de las protecciones simult\u00e1neas de Dios para su pueblo salvado. Por lo tanto, este interludio recapitula los seis sellos desde un punto de vista alternativo. Consideremos entonces c\u00f3mo Dios est\u00e1 protegiendo a su pueblo escogido incluso mientras juzga la tierra. Despu\u00e9s de escuchar la semana pasada de las tribulaciones que los cristianos podemos experimentar en la tierra, an\u00edmese a que Dios nos mantenga en pie a trav\u00e9s de todo.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos en nuestro primer punto a considerar esta visi\u00f3n de los 144.000 sellados de Israel en los vers\u00edculos 1-8. Esta es la primera escena del interludio, y de nuevo se desarrolla en la tierra. Creo que debemos ver esto como una perspectiva complementaria a los primeros cuatro sellos del cap\u00edtulo anterior, esos sellos que revelaron los cuatro caballos de colores que trajeron cada uno una calamidad diferente a la tierra. Aqu\u00ed, Juan tiene una visi\u00f3n de cuatro \u00e1ngeles parados en las cuatro esquinas de la tierra conteniendo los cuatro vientos de la tierra. El vers\u00edculo 3 nos dice que estos cuatro vientos van a traer da\u00f1o sobre la tierra. De inmediato, vemos m\u00faltiples grupos de cuatro y es natural preguntarse si hay una conexi\u00f3n con los cuatro caballos que acabamos de ver que van a traer da\u00f1o a la tierra. De hecho, el trasfondo de los caballos en Zacar\u00edas hace una conexi\u00f3n. Recordemos que la semana pasada observamos que las im\u00e1genes apocal\u00edpticas de estos caballos de colores estaban desarrollando visiones similares a las que recibi\u00f3 Zacar\u00edas. Bueno, en Zacar\u00edas 6:5, los cuatro caballos est\u00e1n all\u00ed conectados con cuatro vientos. Seguramente entonces, esa conexi\u00f3n se est\u00e1 reafirmando aqu\u00ed. Los cuatro vientos en este interludio se relacionan con los caballos de cuatro colores con sus calamidades. Esto nos muestra que hemos retrocedido en el tiempo, porque en el vers\u00edculo 1 los \u00e1ngeles est\u00e1n conteniendo los vientos para que no traigan destrucci\u00f3n. Antes de que se desaten los vientos, primero el pueblo escogido de Dios en la tierra tiene que ser sellado por Dios para su protecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
El sellamiento se menciona por primera vez all\u00ed en el vers\u00edculo 3 y contin\u00faa a trav\u00e9s de esta primera secci\u00f3n. Esta es la misma palabra para sello que se usa con los siete sellos que sellaron el rollo. Cuando oigas hablar de un sello as\u00ed, piensa en el sello de un rey cuando estampa una ley que est\u00e1 decretando. Un sello de este tipo transmite autenticidad y autoridad. Dios sella a sus elegidos para identificar que le pertenecemos y estamos bajo su protecci\u00f3n. Esta imagen del sello tiene un trasfondo del Antiguo Testamento en Ezequiel 9. A Ezequiel se le dio una visi\u00f3n apocal\u00edptica de c\u00f3mo un hombre vestido de lino deb\u00eda pasar por Jerusal\u00e9n y marcar en la frente a todos los fieles entre Israel, antes de que los verdugos fueran enviados a destruir a quien no estuviera marcado. As\u00ed tambi\u00e9n, aqu\u00ed, el pueblo de Dios en la tierra recibe el sello de Dios en su frente como su marca de protecci\u00f3n sobre ellos. M\u00e1s tarde veremos a los 144.000 otra vez, y nos dir\u00e1 que el sello son los nombres de Cristo y Dios el Padre escritos en sus frentes. En contraste, m\u00e1s tarde veremos a los incr\u00e9dulos recibir la marca de la bestia, para su condenaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Perm\u00edtanme aclarar en este punto, que no dice aqu\u00ed que estos sellados no experimentar\u00e1n ninguna de las calamidades que vienen sobre este mundo. De hecho, sabemos por la historia que los cristianos han probado a veces los efectos de la conquista, la violencia, el hambre y la muerte. Pero como nos ense\u00f1a el final de Romanos 8, la protecci\u00f3n de Dios es mantenernos en la fe a trav\u00e9s de todo. Los elegidos son m\u00e1s que vencedores en Cristo y nada puede separarnos del amor de Dios que tenemos en Cristo Jes\u00fas. Ni tribulaci\u00f3n, ni angustia, ni persecuci\u00f3n, ni hambre, ni desnudez, ni peligro, ni espada. Ni siquiera la muerte. Esta es la “P” de TULIP. La perseverancia de los santos es tambi\u00e9n la preservaci\u00f3n de los santos. El sellado de Dios perdurar\u00e1 en la fe a trav\u00e9s de lo que sea que nos suceda en esta vida, porque estamos marcados para su preservaci\u00f3n para gloria.<\/p>\n\n\n\n
Ahora, en caso de que a\u00fan no lo hayas descubierto, estos 144,000 sellados de Israel nos representan a nosotros, la iglesia de Jesucristo en la tierra, espec\u00edficamente a aquellos que son verdaderamente los elegidos de Dios en la tierra. Analicemos el simbolismo apocal\u00edptico para entender esto. Comenzando con el n\u00famero, reconocemos dos conjuntos de doce, doce por doce resultando en el numero 144. Ya hemos visto a Apocalipsis usar dos series de doce con los veinticuatro ancianos, y se\u00f1al\u00e9 a Apocalipsis 21, donde la Nueva Jerusal\u00e9n tiene dos series de doce, una para las doce tribus de Israel, y la otra para los doce ap\u00f3stoles. Entonces, estos dos grupos de doce en Apocalipsis parecen representar a la iglesia de alguna manera. El hecho de que todo esto se multiplique por 1,000, o concretamente por 10 al cubo, describe simb\u00f3licamente un n\u00famero algo grande. Por supuesto, desde el punto de vista de la poblaci\u00f3n, 144,000 es un n\u00famero grande, pero no enorme. Creo que esto describe simb\u00f3licamente a un remanente considerable de cristianos que estar\u00e1n aqu\u00ed en la tierra antes del regreso del Se\u00f1or. Dios estar\u00e1 con ellos y los mantendr\u00e1, en su iglesia militante, aqu\u00ed en la tierra.<\/p>\n\n\n\n
La \u00faltima parte de las im\u00e1genes para tratar sobre estos 144,000 es que se les describe como Israel y luego se dividen por tribu. Algunos interpretan que esto significa que esto solo se refiere a los cristianos \u00e9tnicamente jud\u00edos. Pero despu\u00e9s de una cuidadosa consideraci\u00f3n, creo que esto est\u00e1 describiendo al verdadero Israel, no el Israel f\u00edsico seg\u00fan la gen\u00e9tica, sino el Israel espiritual seg\u00fan la fe en Jes\u00fas. El Nuevo Testamento ense\u00f1a repetidamente que Cristo ha hecho una iglesia compuesta de jud\u00edos y gentiles, que es el verdadero Israel de Dios, G\u00e1latas 6:6, Efesios 3, Romanos 11 y m\u00e1s. La Biblia no permite que la iglesia del nuevo pacto divida a los cristianos jud\u00edos y gentiles como si pertenecieran a iglesias separadas. De hecho, \u00bfpor qu\u00e9 pensar\u00edamos que solo los cristianos israelitas gen\u00e9ticamente recibir\u00edan la marca de protecci\u00f3n de Dios? De hecho, Jes\u00fas ya escribi\u00f3 a la iglesia en Filadelfia sobre el sello que dar\u00e1 a todos los que venzan en Cristo, 3:12. As\u00ed pues, reconocemos que la iglesia de Cristo tiene varios nombres hist\u00f3ricos, y uno de ellos es Israel.<\/p>\n\n\n\n
La misma descripci\u00f3n aqu\u00ed de las doce tribus sugiere adem\u00e1s que este es un registro del Israel espiritual, no del Israel f\u00edsico. No hay otro registro tribal para Israel como este en la Biblia. El ordenamiento tradicional tiene algunas desviaciones. Si bien la lista habr\u00eda comenzado con el primog\u00e9nito Rub\u00e9n, solo se lo menciona en segundo lugar. En cambio, a Jud\u00e1, el nacido cuarto, se le da la primera posici\u00f3n, y eso se debe a que la casa de Israel ha sido dirigida por Jes\u00fas de la tribu de Jud\u00e1. Del mismo modo, la posici\u00f3n de Sime\u00f3n y Lev\u00ed ha sido posicionada hacia abajo por debajo de un n\u00famero de tribus que vinieron de las siervas de Raquel y Lea, lo que muestra una exaltaci\u00f3n de los hijos con mayor estatus de siervo o posiblemente un recuerdo del pecado de Sime\u00f3n y Lev\u00ed que baj\u00f3 su liderazgo en Israel. Muy interesantemente, la tribu de Dan no aparece en absoluto, pero podr\u00edamos esperar que su nombre sea Manas\u00e9s, que era el segundo hijo de Jos\u00e9, y recordamos c\u00f3mo la doble herencia de Jos\u00e9 hizo que Manas\u00e9s fuera contado como una tribu junto con Efra\u00edn. Sin embargo, eso nos recuerda que Efra\u00edn tampoco aparece aqu\u00ed, aunque Jos\u00e9, su padre, s\u00ed lo estaba. El hecho de que ni Dan ni Efra\u00edn sean mencionados por su nombre podr\u00eda estar relacionado con la forma en que esas tribus eran los lugares de los \u00eddolos de becerros de oro en el reino del norte. Todas estas rarezas acerca de este punto de la lista nos llevan a considerar m\u00e1s all\u00e1 del mero linaje f\u00edsico y a pensar en el cuerpo espiritual en el que se ha convertido la iglesia que es Israel bajo el nuevo pacto.<\/p>\n\n\n\n
En resumen entonces, estos 144,000 sellados de Israel representan a la iglesia fiel de Jesucristo en la tierra durante este per\u00edodo de tiempo entre su primera y segunda venida. Obviamente, ha habido diferentes generaciones de cristianos viviendo a lo largo de ese per\u00edodo de tiempo. Pero podemos esperar durante este per\u00edodo de tiempo una presencia continua de la iglesia militante en la tierra. Jes\u00fas dijo que las puertas del Hades no prevalecer\u00edan contra la iglesia. Incluso la forma en que se ha presentado este registro de santos se ha sugerido que es similar a un censo de fuerzas armadas, listas para la batalla espiritual que les espera en la tierra. As\u00ed pues, a la pregunta de “\u00bfQui\u00e9n puede mantener de pie?”, la primera respuesta es la iglesia militante en la tierra.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestro segundo punto de hoy y consideremos la gran multitud de todas las naciones que se ve en los vers\u00edculos 9-12. Aqu\u00ed hay un cambio de escena de la tierra al cielo. Esto es paralelo y complementa el quinto sello del cap\u00edtulo anterior, que tambi\u00e9n cambi\u00f3 nuestro punto de vista de la tierra al cielo. Ese quinto sello nos dijo que hab\u00eda santos que fueron martirizados y permanecen en el cielo que clamaban por vindicaci\u00f3n. Por extensi\u00f3n, podemos pensar en todos los santos que ya han muerto y se han ido a estar con el Se\u00f1or al cielo. Los vers\u00edculos 9-12 nos dan una idea de ellos.<\/p>\n\n\n\n
En primer lugar, agradecemos su descripci\u00f3n. A diferencia de los 144,000 de la iglesia de Cristo que se ven en la tierra, estos no se pueden contar. Recordamos la promesa dada bajo el Pacto Abrah\u00e1mico, de que el pueblo de Dios crecer\u00e1 hasta convertirse no solo en un gran n\u00famero, sino en un n\u00famero enorme, m\u00e1s all\u00e1 de toda cuenta. De hecho, para el momento en que se suman todos los santos salvados de cada generaci\u00f3n de tiempo, el n\u00famero es incontable. Tambi\u00e9n apreciamos que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras \u00e9tnicas. Como tambi\u00e9n se hab\u00eda prometido en el Pacto Abrah\u00e1mico, el reino del pueblo de Dios finalmente traer\u00eda personas de todos los linajes de la tierra. Estos santos en el cielo se ven vestidos con t\u00fanicas blancas, que es lo que se les dio a los m\u00e1rtires en el quinto sello en el \u00faltimo cap\u00edtulo, y nos recuerda su pureza y victoria que tienen en Jes\u00fas, incluso cuando \u00c9l los ha lavado de sus pecados. Del mismo modo, las palmas son un s\u00edmbolo de victoria y paz, tal y como lo recordamos expresado en el Domingo de Ramos en la hist\u00f3rica entrada triunfal del Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n
En complemento del quinto sello del cap\u00edtulo anterior, recordamos que despu\u00e9s de que clamaron por vindicaci\u00f3n, se les dijo que descansaran un poco m\u00e1s. Este pasaje nos muestra c\u00f3mo es ese descanso. Vemos esta adoraci\u00f3n gloriosa en la que est\u00e1n participando. En el vers\u00edculo 10, los vemos en la sala del trono celestial alabando a Dios y a Cristo por su salvaci\u00f3n. Entonces vemos la respuesta de los \u00e1ngeles, y de los cuatro seres vivientes, y de los veinticuatro ancianos que responden con un am\u00e9n y su propia alabanza. Toda esta adoraci\u00f3n, tanto las palabras como la capacidad de respuesta de la misma, se remonta a lo que vimos en el cap\u00edtulo 5. Esto es lo que parece si has muerto en Cristo, incluso si eres martirizado por tu fe. Un creyente que ha sido sellado por Cristo, cuando muere, va a estar con el Se\u00f1or en el cielo. All\u00ed comienzan a disfrutar de paz y bendici\u00f3n en la presencia de Dios y en la dulce comuni\u00f3n de la adoraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed pues, aqu\u00ed se nos da una visi\u00f3n de la heredad de los santos en el cielo que ahora pertenecen a la iglesia triunfante. Piensen en la protecci\u00f3n de la que ahora disfrutan all\u00ed. En el cielo, seguramente, no ser\u00e1n afectados de ninguna manera por los cuatro vientos del juicio de Dios en la tierra. Por lo tanto, esto tambi\u00e9n es una respuesta a la pregunta de “\u00bfQui\u00e9n puede mantenerse de pie?” \u00a1La iglesia triunfante est\u00e1 de pie, literalmente de pie ante el trono y el Cordero!<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestro tercer y \u00faltimo punto para considerar la escena con el c\u00e1ntico de victoria en los vers\u00edculos 13-17. Si bien esta escena sigue siendo la continuaci\u00f3n de la escena anterior de los santos en el cielo, hay un peque\u00f1o cambio en el vers\u00edculo 13 cuando uno de los ancianos habla con Juan y lo invita a pedir una explicaci\u00f3n de esta gran multitud de todas las naciones. Esta secci\u00f3n final es paralela al sexto sello del cap\u00edtulo anterior y ofrece una perspectiva complementaria. Mientras que ese sexto sello hablaba del gran juicio que los malvados finalmente recibir\u00e1n al final, esta parte final del interludio revela la gran victoria que los santos difuntos ya han comenzado a disfrutar, y disfrutar\u00e1n a\u00fan m\u00e1s cuando llegue el fin. En respuesta a la pregunta de “\u00bfQui\u00e9n puede mantener de pie?”, vemos c\u00f3mo se ve la victoria para nosotros que estamos en Jes\u00fas. Otra forma en que podemos referirnos a tales santos que han muerto y se han ido a estar con el Se\u00f1or en gloria son santos glorificados. Esta canci\u00f3n habla de tan gloriosa victoria.<\/p>\n\n\n\n
Antes de que comience el c\u00e1ntico de victoria, el anciano en el vers\u00edculo 14 describe a estos santos victoriosos y glorificados. Dice que han lavado sus ropas y las han emblanquecido en la sangre de Jes\u00fas. Este es un recordatorio del evangelio de Jesucristo. Nuestra fe est\u00e1 en el testimonio de que somos pecadores culpables aparte del sacrificio de Jes\u00fas. En nuestro propio registro, merecer\u00edamos todos los juicios que se derraman sobre los malvados. La manera de ser salvo de eso es lavar tu pecado. Nosotros, los cristianos, lo hemos descubierto al volvernos a Jes\u00fas con fe. Ese es el fundamento del evangelio, y de nuevo insto a todos los presentes, si ustedes a\u00fan no han sido lavados por sus pecados por Jes\u00fas, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1n esperando? \u00a1Lava tus pecados antes de que sea demasiado tarde!<\/p>\n\n\n\n
El c\u00e1ntico de victoria est\u00e1 all\u00ed en los vers\u00edculos 15-17. Tiene dos partes. La primera parte de la canci\u00f3n comienza describiendo su adoraci\u00f3n. Ese es el lenguaje de ellos estando delante del trono y sirviendo a Dios noche y d\u00eda en su templo. Ya hemos visto que eso es lo que sucede cuando morimos. Nosotros, los cristianos, iremos a estar con el Se\u00f1or en el cielo. Llegaremos a estar en su sala del trono celestial y podremos adorarlo en dulce comuni\u00f3n con nuestro creador. La referencia al templo tambi\u00e9n nos dice que esto es solo el comienzo de nuestra victoria. Veremos al final de Apocalipsis que el estado final ser\u00e1 la Nueva Jerusal\u00e9n donde no habr\u00e1 m\u00e1s templo, porque Dios y el Cordero vivir\u00e1n entre nosotros en la nueva tierra, no separados de nosotros en el cielo. Por lo tanto, la descripci\u00f3n de la canci\u00f3n de la adoraci\u00f3n de los santos glorificados es solo el comienzo de nuestra victoria. Se pondr\u00e1 a\u00fan mejor.<\/p>\n\n\n\n
La segunda cosa que hay que observar en este c\u00e1ntico es que describe la protecci\u00f3n del Se\u00f1or a los santos glorificados. La descripci\u00f3n en el vers\u00edculo 16 es una cita de Isa\u00edas 49:10, que es una profec\u00eda de la salvaci\u00f3n que traer\u00eda el Mes\u00edas. Parte de ella proviene originalmente del Salmo 121, que muestra c\u00f3mo las promesas para el pueblo de Dios en los Salmos encuentran su realizaci\u00f3n final en la gloria. Sin hambre, sin sed, sin calor abrasador. En otras palabras, Dios nos proteger\u00e1 de tales problemas. El vers\u00edculo 17 contin\u00faa describiendo esto con m\u00e1s detalle, trayendo al Cordero como nuestro pastor, recordando el Salmo 23. Jes\u00fas nos llevar\u00e1 a manantiales de agua viva. As\u00ed que no solo no nos quemaremos, sino que tendremos agua refrescante. As\u00ed que, en la gloria, conoceremos tanto la protecci\u00f3n como la provisi\u00f3n de Dios.<\/p>\n\n\n\n
La canci\u00f3n termina con la promesa de enjugar nuestras l\u00e1grimas, lo cual tambi\u00e9n fue profetizado en Isa\u00edas (25:8). Este enjugamiento de nuestras l\u00e1grimas se declarar\u00e1 de nuevo al final de Apocalipsis (21:4) al describir la Nueva Jerusal\u00e9n. Esto demuestra una vez m\u00e1s que el cristiano ya comienza a disfrutar de un sabor de gloria cuando muere, incluso antes de que terminemos en la nueva creaci\u00f3n al final. Todo esto contrasta con el sexto sello, cuando los imp\u00edos, en el d\u00eda del juicio, se lamentan de lo malo que es que haya llegado el juicio. En realidad, ese juicio es solo el comienzo de la ira de Dios por ellos. Su estado final de juicio ser\u00e1 cuando sean arrojados a ese lugar de tormento eterno en el lago de fuego, del cual el Apocalipsis tambi\u00e9n nos hablar\u00e1 al final.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed que, en resumen, al analizar este tercer punto en conjunto, podemos responder con mucha confianza a la pregunta de: “\u00bfQui\u00e9n puede mantenerse de pie?” Ahora y por la eternidad, la iglesia unida y completa de Jesucristo puede permanecer. Por ahora, est\u00e1 compuesta tanto por la iglesia militante en la tierra como por la iglesia triunfante en gloria. Al final, estaremos unidos como un n\u00famero pleno y completo en la gloria de la era venidera.<\/p>\n\n\n\n
Tengamos entonces, como iglesia militante, la gozosa confianza que conduce a la paciencia en nuestros d\u00edas. De hecho, somos m\u00e1s que vencedores en Cristo Jes\u00fas, sellados por Dios y capaces de permanecer firmes gracias a la sangre purificadora de Jesucristo que lava nuestro pecado. <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2025 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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