Serm\u00f3n predicado en Apocalipsis 11 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 09\/03\/25 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Rev. W. Reid Hankins, M.Div. <\/p>\n\n\n\n
Continuamos en Apocalipsis considerando el interludio entre la sexta y la s\u00e9ptima trompetas. La semana pasada, a Juan se le dio un rollo agridulce para que comiera como una nueva re comisi\u00f3n a un ministerio prof\u00e9tico. La idea agridulce estaba arraigada en el ministerio de Ezequiel, a quien se le dio la dulce Palabra de Dios para proclamar, pero ser\u00eda un ministerio amargo ya que \u00e9l la hablar\u00eda al Israel ap\u00f3stata que no la recibir\u00eda. Del mismo modo, Juan, y por extensi\u00f3n la iglesia en esta \u00e9poca, tambi\u00e9n est\u00e1 llamada a un ministerio prof\u00e9tico agridulce. El pasaje de hoy ilustra esta misi\u00f3n de la iglesia. Dios dulcemente nos dar\u00e1 poder y proteger\u00e1 en este ministerio, us\u00e1ndonos para edificar su iglesia. Pero haremos este ministerio en medio de un mundo lleno de incr\u00e9dulos y ap\u00f3statas que nos odian y nos persiguen, y habr\u00e1 una amargura en ello.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos en nuestro primer punto a considerar los vers\u00edculos 1-2 donde se nos da una imagen de lo que aqu\u00ed se llama “la ciudad santa”. A Juan se le da una vara de medir para medir el templo junto con el altar y los adoradores. Lo que Juan est\u00e1 midiendo ser\u00e1 protegido del asalto de las naciones en contraste con el atrio exterior del templo y el resto de la ciudad santa. Este lenguaje de medici\u00f3n encuentra trasfondo en la visi\u00f3n del templo que Ezequiel vio al final de Ezequiel, que ten\u00eda mucho lenguaje de medici\u00f3n. La visi\u00f3n de Ezequiel ve algo m\u00e1s all\u00e1 de lo que relata nuestro cap\u00edtulo, porque sus medidas incluyen incluso el atrio exterior y toda la ciudad santa. Lo del templo y la ciudad santa de Ezequiel se cumplir\u00e1n al final de Apocalipsis con la Nueva Jerusal\u00e9n en la nueva creaci\u00f3n. La visi\u00f3n de hoy ve a Dios construyendo un templo que se dirige hacia el templo de Ezequiel, pero a\u00fan no est\u00e1 all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Apreciemos las im\u00e1genes aqu\u00ed. Lo que se representa es que los gentiles est\u00e1n pisoteando, es decir, atacando la ciudad santa hasta el atrio exterior del templo. Pero dentro del templo, los adoradores y el altar est\u00e1n seguros y protegidos. Es un refugio seguro para el pueblo de Dios de los gentiles furiosos. La medici\u00f3n de Juan enfatiza esta protecci\u00f3n divina que proporciona, y tambi\u00e9n describe un templo que se est\u00e1 construyendo, ya que tal lenguaje de medici\u00f3n tiende a estar conectado con la idea de construcci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Observamos que a las naciones se les permite pisotear esta ciudad santa durante cuarenta y dos meses. Que el oyente entienda que cuarenta y dos meses equivalen a 1,260 d\u00edas, lo que equivale a 3.5 a\u00f1os. Creo que tambi\u00e9n equivale a un tiempos y medio tiempo, ya veremos ese lenguaje en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo. Este es un marco de tiempo que aparece de manera prominente en las visiones apocal\u00edpticas de Daniel. Su uso all\u00ed generalmente describe marcos de tiempo en los que el pueblo de Dios est\u00e1 bajo persecuci\u00f3n. Creo que este marco de tiempo de 3.5 a\u00f1os representa simb\u00f3licamente la era de la iglesia del nuevo pacto, es decir, el tiempo despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n de Cristo hasta que regrese en su segunda venida. Podr\u00eda decirse que este per\u00edodo representa la \u00faltima mitad de la semana 70 en la visi\u00f3n de 70 semanas de Daniel en el cap\u00edtulo 9 de Daniel. Por \u00faltimo, perm\u00edtanme se\u00f1alar sobre los 42 meses que, para caracterizarlos de esa manera, saca el n\u00famero 42. En las Escrituras, se observa que N\u00fameros 33 registra que Israel ten\u00eda 42 campamentos durante su per\u00edodo de peregrinaci\u00f3n por el desierto. Puede ser que la expresi\u00f3n de 42 meses represente simb\u00f3licamente el equivalente del nuevo pacto del per\u00edodo de peregrinaci\u00f3n por el desierto, en nuestro camino definitivo a la tierra prometida.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo debemos interpretar esta visi\u00f3n de la ciudad santa y la medici\u00f3n del templo y de sus adoradores? \u00bfA qu\u00e9 se refiere esto? Aunque algunos piensan que esto es una profec\u00eda de alg\u00fan evento futuro, de un templo f\u00edsico real que m\u00e1s tarde ser\u00e1 reconstruido en esta tierra en esta era, no creo que esa sea la mejor interpretaci\u00f3n. Esto fluye naturalmente del pasaje de la semana pasada que llam\u00f3 a Juan a un ministerio prof\u00e9tico ya en ese momento. Creo que la mejor interpretaci\u00f3n es ver que esta visi\u00f3n de la ciudad santa se re-graba para darnos una vista de todo el per\u00edodo de tiempo entre la primera y la segunda venida de Cristo. Esta era del nuevo pacto no tiene un templo o ciudad f\u00edsica. M\u00e1s bien, la iglesia de Jesucristo es el templo espiritual de Dios en la tierra y nosotros representamos una naci\u00f3n santa y espiritual del pueblo de Dios. Al igual que el interludio anterior en el cap\u00edtulo 7 donde los 144,000 santos fueron sellados en la tierra para protegerlos, as\u00ed tambi\u00e9n, la iglesia en la tierra est\u00e1 protegida mientras construye este templo espiritual del pueblo de Dios. Por lo tanto, esta visi\u00f3n representa el ministerio prof\u00e9tico agridulce que Juan y toda la iglesia har\u00e1n durante esta era. Seremos protegidos a medida que se construya la iglesia, pero tambi\u00e9n sentiremos una amarga oposici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Esta visi\u00f3n de la ciudad santa en los vers\u00edculos 1-2 no solo complementa la visi\u00f3n agridulce del rollo de Juan, sino que tambi\u00e9n complementa el resto de nuestro pasaje con estos dos testigos. En los dos \u00faltimos puntos de hoy nos referiremos a estos dos testigos. Primero consideremos su ministerio poderoso y protegido, comenzando en el vers\u00edculo 3. Enseguida vemos que el ministerio prof\u00e9tico de estos dos testigos durar\u00e1 1,260 d\u00edas. Este es el mismo per\u00edodo de tiempo que se acaba de describir de c\u00f3mo las naciones pisotear\u00edan la ciudad santa durante 42 meses. Una vez m\u00e1s, Apocalipsis re-graba para darnos visiones complementarias. Los vers\u00edculos 1 y 2 hablan de que el templo y la ciudad santa de Dios fueron edificados al mismo tiempo que las naciones se enfurec\u00edan contra ellos tratando de destruirlos. Ahora, vemos representado este ministerio prof\u00e9tico poderoso y protegido de estos dos testigos.<\/p>\n\n\n\n
Esta vez revelar\u00e9 mis cartas interpretativas de inmediato. Aunque algunos interpretan esto como una predicci\u00f3n futura de dos profetas que vendr\u00e1n en los \u00faltimos d\u00edas, yo interpreto esto como una imagen de lo que est\u00e1 sucediendo ahora mismo a lo largo de esta era del nuevo pacto. Los dos testigos describen, de manera visionaria apocal\u00edptica, el testimonio de la iglesia en esta \u00e9poca. Recuerde, Deuteronomio dice que por boca de dos o tres testigos se establecer\u00e1 todo hecho. Esta visi\u00f3n simboliza el testimonio legal de la iglesia al mundo acerca de Jes\u00fas. Estos dos testigos representan simb\u00f3licamente el agridulce ministerio prof\u00e9tico de la iglesia.<\/p>\n\n\n\n
El vers\u00edculo 4 ayuda a confirmar esta interpretaci\u00f3n. Explica que los dos testigos son los dos olivos y los dos candelabros. Esa es una referencia a Zacar\u00edas 4 que ya se aplic\u00f3 en el comienzo de Apocalipsis a las siete iglesias en las primeras cartas. El contexto original de Zacar\u00edas 4 describ\u00eda c\u00f3mo Israel estaba tratando de reconstruir el templo en Jerusal\u00e9n despu\u00e9s del regreso del exilio babil\u00f3nico. El candelabro de Zacar\u00edas 4 representaba la reconstrucci\u00f3n del templo, y los dos olivos se refer\u00edan a los dos l\u00edderes religiosos de ese momento que dirig\u00edan el esfuerzo, Josu\u00e9 el sumo sacerdote y Zorobabel el gobernador. La profec\u00eda de Zacar\u00edas predijo c\u00f3mo Dios usar\u00eda a Josu\u00e9 y Zorobabel para terminar la construcci\u00f3n del templo. Apocalipsis aplic\u00f3 esa idea a las siete iglesias de Cristo en la tierra, que Dios estaba construyendo su templo de una iglesia en la tierra. Ahora, Zacar\u00edas 4 se aplica de nuevo aqu\u00ed a estos dos testigos. Estos dos testigos ser\u00e1n usados por Dios para terminar de construir este templo santo que se acaba de ver al comienzo del pasaje de hoy, de nuevo, ahora un templo espiritual del pueblo de Dios. As\u00ed como Juan fue llamado al ministerio prof\u00e9tico y eso representaba a la iglesia siendo llamada a tal, as\u00ed tambi\u00e9n, estos dos testigos representan c\u00f3mo la iglesia edifica a la iglesia, a trav\u00e9s de su testimonio prof\u00e9tico de Cristo.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, hay varios rasgos acerca de estos dos testigos que debemos reconocer. Primero, note que es un testigo autorizado. El vers\u00edculo 3 dice c\u00f3mo Jes\u00fas les ha concedido autoridad. Nadie debe presumir de hablar en nombre de Dios por su propia cuenta. Pero la iglesia de Jesucristo, como iglesia, ha sido autorizada para hablar como testigos de Jes\u00fas. Eso es lo que confesamos en el Credo de Nicea cuando decimos que la iglesia es apost\u00f3lica. Hemos sido enviados por Dios como testigos.<\/p>\n\n\n\n
En segundo lugar, se da cuenta de que la iglesia es descrita como prof\u00e9tica. Esto se ve en el vers\u00edculo 3 cuando ve a los dos testigos vestidos de cilicio, que era el atuendo t\u00edpico de los profetas del Antiguo Testamento. Los vers\u00edculos 3 se refieren a la obra como profec\u00eda y 10 se les llama profetas. A Juan se le acababa de decir al final del siglo pasado que \u00e9l ten\u00eda que profetizar, ahora vemos que toda la iglesia est\u00e1 representada como estos profetas autorizados. Se nos recuerda la profec\u00eda universal de los creyentes que vino en Pentecost\u00e9s en Hechos. Recuerde, no tenemos que predecir el futuro para profetizar. Cada vez que proclamamos lo que tenemos en la Biblia acerca de Jes\u00fas, entonces estamos hablando prof\u00e9ticamente. No necesitamos nuevas revelaciones para ser profetas, porque ya tenemos la historia completa que necesita ser proclamada.<\/p>\n\n\n\n
En tercer lugar, note que la iglesia se describe como protegida. El vers\u00edculo 5 describe c\u00f3mo los profetas est\u00e1n protegidos por el fuego que sale de sus bocas para matar a cualquiera que les haga da\u00f1o. Recuerde que esta es una visi\u00f3n apocal\u00edptica, no una grabaci\u00f3n de videoc\u00e1mara. Esta forma de protecci\u00f3n es similar a c\u00f3mo El\u00edas fue protegido por el fuego del cielo en 1 Reyes 1. Pero recordemos tambi\u00e9n que el Juan de aqu\u00ed es el que tontamente le sugiri\u00f3 a Jes\u00fas durante su ministerio terrenal que pod\u00edan llamar fuego del cielo para borrar a la aldea samaritana que rechaz\u00f3 su mensaje y Jes\u00fas lo reprendi\u00f3 por ello. Juan seguramente hab\u00eda aprendido mucho desde entonces. Esta visi\u00f3n seguramente no est\u00e1 diciendo que la iglesia se defender\u00e1 a s\u00ed misma literalmente lanzando fuego sobre las personas que rechazan el mensaje, Jes\u00fas ya habl\u00f3 en contra de ese enfoque. M\u00e1s bien, note en la visi\u00f3n la sutil diferencia entre esto y lo que sucedi\u00f3 con El\u00edas. En la protecci\u00f3n de El\u00edas, el fuego vino del cielo. Aqu\u00ed, el fuego sale de la boca de los testigos. En otras palabras, es probable que esto se refiera a c\u00f3mo las mismas palabras de su ministerio prof\u00e9tico servir\u00e1n para defenderlos poderosamente de los ataques enemigos. De hecho, \u00bfno nos dijo Pablo en Efesios 6 que nuestra mejor arma en nuestra batalla espiritual es la Espada del Esp\u00edritu, que es la Palabra de Dios? De hecho, matamos a nuestros enemigos con la Palabra de Dios mientras ejercemos “poder divino para destruir fortalezas\u2026 destruyendo los argumentos y toda opini\u00f3n elevada que se levanta contra el conocimiento de Dios” (2 Corintios 10, 4-5).<\/p>\n\n\n\n
Cuarto, note conmigo que la iglesia es descrita como poderosa. En los vers\u00edculos 6, los dos testigos tienen poder para causar sequ\u00eda y para convertir el agua en sangre y para herir la tierra con toda plaga. Esto describe el poder que El\u00edas el Profeta y Mois\u00e9s ejercieron durante sus ministerios. Juntos tuvieron un ministerio poderoso, reflejan todo el ministerio prof\u00e9tico del Antiguo Testamento que nos trajo la ley y los profetas. Fueron estos dos los que incluso se presentaron para ver a Jes\u00fas en ese Monte de la Transfiguraci\u00f3n en Mateo 17. As\u00ed pues, la iglesia hoy viene en el poder de tal ministerio prof\u00e9tico, en el esp\u00edritu de El\u00edas y Mois\u00e9s y de todos los profetas, fundada sobre la piedra angular de Jes\u00fas mismo. Aunque El\u00edas y Mois\u00e9s realizaron literalmente varias se\u00f1ales y maravillas sobrenaturales, no pensemos que los milagros son el enfoque principal. Lucas 1 dice que Juan el Bautista vino en el esp\u00edritu y el poder de El\u00edas. De hecho, Jes\u00fas dijo que Juan el Bautista fue incluso el m\u00e1s grande de todos los profetas del Antiguo Testamento. Sin embargo, Juan el Bautista no realiz\u00f3 ning\u00fan milagro (Juan 10:41). El enfoque es el mensaje, no los milagros. Del mismo modo, aunque la iglesia no realiza ordinariamente se\u00f1ales o prodigios, sin embargo, nuestro ministerio prof\u00e9tico es uno de gran poder de Dios. De hecho, puede conquistar corazones duros, convencer de pecado, derrotar a los demonios y hacer que las personas se vuelvan al Se\u00f1or. Predicamos con el mismo esp\u00edritu y poder de los profetas y ap\u00f3stoles, llevando el testimonio de Jes\u00fas, que es el esp\u00edritu de profec\u00eda seg\u00fan Apocalipsis 19:10.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed pues, el ministerio de la iglesia hoy es autoritario, prof\u00e9tico, protegido y poderoso. Volvamos ahora a nuestro tercer punto y veamos en la visi\u00f3n la muerte, resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n de estos dos testigos. Esto es a partir del vers\u00edculo 7 cuando se lleva a cabo una transici\u00f3n. All\u00ed, menciona lo que sucede cuando estos dos testigos terminan su testimonio. En resumen, son asesinados, el mundo se regocija, pero 3.5 d\u00edas despu\u00e9s son resucitados y finalmente ascendidos al cielo, mientras un terrible juicio cae sobre el mundo y provoca una respuesta de dar gloria a Dios. Apreciemos c\u00f3mo esto muestra a la iglesia luciendo como Cristo en tal muerte, resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n. Apreciemos tambi\u00e9n que primero la iglesia tuvo que cumplir su ministerio prof\u00e9tico en la tierra.<\/p>\n\n\n\n
A medida que profundizamos en los detalles, perm\u00edtanme sugerir que esta parte de la visi\u00f3n seguramente se refiere al futuro, ya que esta era llega a su fin con el regreso de Cristo. Porque el vers\u00edculo 7 se\u00f1ala que el tiempo de esta parte final de la visi\u00f3n es despu\u00e9s del ministerio prof\u00e9tico simb\u00f3lico de los testigos de 3.5 a\u00f1os. Luego, est\u00e1 esta bestia que se est\u00e1 levantando del mar a la que se le permite hacerles la guerra y conquistarlos y matarlos, y luego son resucitados. En otras palabras, la visi\u00f3n dice que todo esto sucede despu\u00e9s de este largo per\u00edodo de su ministerio.<\/p>\n\n\n\n
En comparaci\u00f3n con sus 3.5 a\u00f1os de ministerio, sus muertos restantes son solo por 3.5 d\u00edas. Lo que parece que hemos escuchado es lo que vemos en otras partes de Apocalipsis y las Escrituras que hablan de c\u00f3mo justo antes del fin, habr\u00e1 un \u00faltimo ataque final del enemigo antes de que Jes\u00fas regrese y nos vindique y nos salve y concluya esta era. Esto encaja bien con lo que Jes\u00fas dijo en el Serm\u00f3n del Monte de los Olivos de que el evangelio tiene que ser testificado primero en toda la tierra, luego vendr\u00e1 el final, Mateo 24:14.<\/p>\n\n\n\n
Espec\u00edficamente, entonces, vemos que hay este ataque final contra la iglesia liderada por esta bestia que sube del abismo. Aprenderemos m\u00e1s acerca de esa bestia en cap\u00edtulos futuros, pero deber\u00edamos estar pensando en el Anticristo y su intento de inspiraci\u00f3n sat\u00e1nica de destruir la iglesia. Por lo tanto, el asesinato de estos dos testigos por parte de la bestia ocurre al final de esta era y es probablemente paralelo con la parte de Apocalipsis 20 cuando se dice que Satan\u00e1s ser\u00e1 liberado de su prisi\u00f3n al final por “un corto tiempo”. Satan\u00e1s dirige un \u00faltimo enga\u00f1o sobre el mundo para reunirlos en contra del pueblo de Dios. Es probable que este sea el mismo evento que la batalla de Armaged\u00f3n en Apocalipsis 16. As\u00ed pues, hay descripciones de c\u00f3mo, cerca del fin, el Anticristo y su anarqu\u00eda resultar\u00e1n en un ataque final a la iglesia. Parecer\u00e1 destruir la iglesia, y el mundo imp\u00edo se regocijar\u00e1 despu\u00e9s. Presumiblemente, nadie m\u00e1s llegar\u00e1 a la fe en ese punto final de la historia. Pero as\u00ed como el vers\u00edculo 11 habla de un aliento de vida que viene de Dios sobre los testigos, as\u00ed tambi\u00e9n Dios vendr\u00e1 finalmente para salvar a su iglesia perseguida, levant\u00e1ndolos y finalmente ascendi\u00e9ndolos al cielo, como vemos en el vers\u00edculo 12. Recordamos aqu\u00ed entonces c\u00f3mo la Biblia dice que al final, Jes\u00fas regresar\u00e1 y la iglesia resucitar\u00e1 de entre los muertos y ser\u00e1 arrebatada en el aire con \u00c9l. Entonces su ira comenzar\u00e1 a derramarse sobre toda la tierra, a medida que el juicio final comience a ser desatado.<\/p>\n\n\n\n
Eso es probablemente lo que se describe aqu\u00ed con el lenguaje del “gran terremoto” y un d\u00e9cimo de la ciudad siendo destruida, que este es el comienzo del d\u00eda de ira, que entonces ser\u00e1 completamente moment\u00e1neo cuando suene la s\u00e9ptima trompeta. El hecho de que despu\u00e9s muchos den gloria a Dios podr\u00eda sugerir un arrepentimiento final y una venida al Se\u00f1or. Aunque, alternativamente, puede ser que esto sea lo que se describe en Filipenses 2 c\u00f3mo finalmente todo el mundo doblar\u00e1 la rodilla ante Jes\u00fas, aunque algunos solo lo hagan finalmente en ese \u00faltimo d\u00eda porque son enemigos conquistados. El lenguaje de dar gloria a Dios en el vers\u00edculo 13 se puede usar para describir a alguien que est\u00e1 atrapado en su pecado y no le queda m\u00e1s remedio que confesarlo en el juicio final. Eso puede ser lo que se refleja aqu\u00ed. Esto nos lleva entonces al s\u00e9ptimo sello que declara el fin final de esta era y la victoria de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
Perm\u00edtanme retroceder y anotar d\u00f3nde tuvo lugar esta persecuci\u00f3n de los dos testigos. En el vers\u00edculo 8 describe el lugar como la gran ciudad que tambi\u00e9n se conoce simb\u00f3licamente como Sodoma, Egipto, y el lugar donde Jes\u00fas fue crucificado, es decir, la Antigua Jerusal\u00e9n. Aqu\u00ed es donde los dos testigos estaban profetizando, en este mundo imp\u00edo, donde, simb\u00f3licamente hablando, sus inmoralidades son como las de Sodoma, y su tiran\u00eda como la de Egipto, sus apostas\u00edas como los jud\u00edos cuando crucificaron a su Se\u00f1or, y su fama como la gloria terrenal de Roma. La iglesia es testigo de este mundo con todas sus inmoralidades, tiran\u00edas y apostas\u00edas en medio de sus glorias terrenales.<\/p>\n\n\n\n
Al concluir nuestro mensaje, la visi\u00f3n de dos testigos es paralela a la visi\u00f3n de la ciudad santa en los primeros vers\u00edculos. La iglesia, como estos dos testigos, tiene un ministerio dulcemente poderoso para predicar a Cristo a un mundo ca\u00eddo. Pero tambi\u00e9n es uno con amargura ya que ese mundo ca\u00eddo rechazar\u00e1 en gran medida la Palabra de Dios. En conjunto, la iglesia est\u00e1 edificando una ciudad santa espiritual mientras simult\u00e1neamente ministra en esta ciudad del mundo pagana-ap\u00f3stata. Seremos protegidos durante este ministerio para que podamos cumplirlo. Pero tambi\u00e9n experimentaremos la continua furia del mundo. Por un momento al final, incluso podr\u00eda parecer que el mundo va a ganar. Pero Jes\u00fas vendr\u00e1 a nuestro rescate y el resultado ser\u00e1 que los reinos del mundo se convertir\u00e1n en el reino de nuestro Se\u00f1or y de su Cristo, y reinaremos por los siglos de los siglos con \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n
Santos, este es el ministerio agridulce al que hemos sido llamados en este momento. Si, al final siempre estaremos con el Se\u00f1or, \u00bfno vale eso la pena? Y si pudi\u00e9ramos guardar algo en el camino, \u00bfno vale eso la pena? Estamos edificando el templo del Se\u00f1or a medida que llevamos a cabo este ministerio. Anim\u00e9monos ya que nuestra misi\u00f3n es autorizada, prof\u00e9tica, poderosa y protegida. Tendr\u00e1 \u00e9xito. Ninguno de los elegidos de Dios se perder\u00e1, ni una sola alma. \u00a1Testifiquemos, pues, con confianza de Jes\u00fas crucificado, resucitado y ascendido! <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2025 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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