Serm\u00f3n predicado en Apocalipsis 15:5-16:21 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 27\/04\/25 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Rev. W. Reid Hankins, M.Div. <\/p>\n
Llegamos al \u00faltimo de los tres ciclos principales de los siete en Apocalipsis, siguiendo los siete sellos y las trompetas. Despu\u00e9s de completar las siete trompetas tuvimos ese interludio central que mostr\u00f3 la batalla c\u00f3smica del bien y el mal, con las fuerzas del mal representadas por el drag\u00f3n, la bestia y el falso profeta. Hoy trabajaremos a trav\u00e9s de estas siete copas donde vemos la ira de Dios simb\u00f3licamente representada como siendo derramada sobre los malvados en este mundo a medida que nos acercamos al final de esta era. Esto advierte a todos que se arrepientan antes de que Cristo regrese, mientras todav\u00eda hay tiempo. Tambi\u00e9n consuela a los cristianos el hecho de que Dios no ignora que los enemigos nos est\u00e1n afligiendo. De hecho, estas siete copas son parte de su respuesta.<\/p><\/p>\n\n\n\n
Comencemos en nuestro primer punto considerando c\u00f3mo debemos entender generalmente estas siete copas, que tambi\u00e9n se llaman las siete plagas en el cap\u00edtulo 15. En t\u00e9rminos de tiempo, nuestro enfoque hacia ellos debe ser similar a c\u00f3mo se muestran los siete sellos y las siete trompetas. Las siete copas tienen ciertas similitudes con los sellos y las trompetas, lo que sugiere un enfoque similar. Tanto para los sellos como para las trompetas, dan una imagen general del tiempo entre la primera y la segunda venida de Cristo antes de concluir con el regreso de Cristo en juicio final y victoria. Tales eventos finales fueron descritos en el sexto y s\u00e9ptimo sellos, y en la s\u00e9ptima trompeta. Podemos ver algo similar aqu\u00ed con la sexta y s\u00e9ptima copas, con la sexta copa describiendo una “\u00daltima Batalla” justo antes de que la s\u00e9ptima copa concluya con la victoria final de Cristo. Los tres ciclos de siete terminan con este mismo lenguaje de truenos, estruendos, rel\u00e1mpagos y terremotos, sugiriendo la venida de Dios al final, y confirmando a\u00fan m\u00e1s su naturaleza en forma paralela.<\/p>\n
Si bien podemos ver similitudes con los siete sellos y las trompetas, las copas son especialmente paralelas a las trompetas. Las trompetas y los copas rodean directamente ese interludio central del drag\u00f3n y las dos bestias, mostrando su naturaleza paralela. Ambas se describen como plagas del juicio de Dios y aluden a las plagas egipcias del \u00c9xodo. Adem\u00e1s, el dominio de juicio para cada trompeta y copa generalmente se corresponden. La primera copa y la trompeta apuntan a la tierra, el segundo de cada uno apunta al mar, el tercero a los r\u00edos y manantiales, el cuarto a los cuerpos celestes, es decir, al cielo. El quinto, por lo general, se dirige a los humanos, y el sexto al r\u00edo \u00c9ufrates.<\/p>\n
Sin embargo, hay al menos dos diferencias principales entre las trompetas y las copas, y nos ayudan a entender c\u00f3mo entender las copas. La primera diferencia principal es la magnitud del da\u00f1o. Con las trompetas, el da\u00f1o que causaron fue parcial, describiendo la mayor\u00eda de la destrucci\u00f3n de un tercio de esto o aquello. Por el contrario, las copas parecen tener un juicio m\u00e1s extenso, como en la segunda copa cuando mueren todos los seres vivos del mar, no s\u00f3lo un tercio de ellos. Una segunda diferencia principal se describe en 15:1 cuando se introdujeron por primera vez las siete copas. All\u00ed dice que estas plagas son las \u00faltimas, porque con ellas ha terminado la ira de Dios. Hay una finalidad de estas copas de ira que no era el caso con las trompetas. Entonces, todo esto encaja bien con la forma en que consideramos las trompetas. Cuando estudiamos las trompetas, las describimos como toques de advertencia. Cada plaga mostrada por las trompetas se convirti\u00f3 en un llamado para que la gente se arrepintiera antes de que algo peor les sucediera. Las copas son algo peor. All\u00ed las copas representan una escalada de la ira de Dios en t\u00e9rminos de extensi\u00f3n y finalidad. Las trompetas representaban el comienzo inicial de la ira de Dios sobre el mundo descarriado, las copas representan el final de la misma.<\/p>\n
Dos aclaraciones. Uno, estas copas terminan con la ira de Dios dada a los malvados en esta era, pero a\u00fan tendr\u00e1n que enfrentar el castigo final de Dios en la eternidad. Las copas describen la ira divina final y completa, la experiencia malvada en esta vida. Despu\u00e9s de eso, se enfrentan al juicio final que estudiaremos en el cap\u00edtulo 20. Los malvados ser\u00e1n arrojados a un lago de fuego eterno como su castigo final y eterno.<\/p>\n
Una segunda aclaraci\u00f3n es sobre el tiempo. A pesar de que las copas expresan el fin de la ira de Dios, eso no significa que solo lleguen al final de esta era cuando Cristo regrese. Cuando consideramos la din\u00e1mica combinada de las trompetas y las copas, podemos reconocerlos a lo largo de esta \u00e9poca. Las trompetas comienzan en lo que terminan las copas. Pensemos en un adicto a las drogas que estuvo a punto de sufrir algunas llamadas que deber\u00edan haberle advertido antes de que una vez sufriera una sobredosis y muriera. Es como la forma en que la antigua ciudad de Jeric\u00f3 tuvo esos toques de trompeta que advirtieron a la ciudad antes de que la ira de Dios fuera finalmente y completamente derramada, y las murallas se derrumbaran. Si lo piensas, cada vez que un no cristiano muere, ha experimentado personalmente su \u00faltimo plato de la ira de Dios en esta vida. Entonces se les hace demasiado tarde para arrepentirse. Entonces, esta segunda aclaraci\u00f3n es que la finalidad de la ira de Dios en las copas no significa que el tiempo sea diferente al de los otros ciclos de siete. Estas copas de ira est\u00e1n sucediendo ahora mismo en esta era.<\/p>\n
Con esa explicaci\u00f3n de c\u00f3mo acercarse a estas siete copas, veamos ahora esta secci\u00f3n de apertura en 15:1-8 que ve estas copas liberadas del santuario celestial. El vers\u00edculo 5 dirige nuestra atenci\u00f3n al cielo, donde vemos la tienda, el tabern\u00e1culo de testimonio. Este es el mismo lenguaje que encontramos en \u00c9xodo 38:21 que habla del tabern\u00e1culo que Dios hizo que Mois\u00e9s estableciera junto con el arca del pacto. Apreciemos aqu\u00ed la continuidad del tema del \u00c9xodo. El \u00faltimo pasaje hace referencia al Cantar de los Cantares de Mois\u00e9s, record\u00e1ndonos c\u00f3mo Dios conquist\u00f3 a ese fara\u00f3n parecido a una bestia en el Mar Rojo. Lo que sucedi\u00f3 despu\u00e9s de eso con Mois\u00e9s e Israel fue que fueron al Sina\u00ed y Dios les dio la ley como testimonio y el tabern\u00e1culo para mostrar su presencia entre ellos. As\u00ed que, as\u00ed como Mois\u00e9s e Israel tuvieron la victoria sobre el Fara\u00f3n y luego recibieron el tabern\u00e1culo del testimonio, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros aqu\u00ed. Mois\u00e9s e Israel necesitar\u00edan lo que representaba el tabern\u00e1culo del testimonio mientras se dirig\u00edan hacia la Tierra Prometida y los enemigos que los esperaban all\u00ed. Ese mismo pensamiento est\u00e1 aqu\u00ed para el pueblo de Dios mientras esperamos que Jes\u00fas nos gu\u00ede a la eterna Tierra Prometida. Antes de que eso suceda, vemos que la ira de Dios se derrama desde este tabern\u00e1culo celestial de testimonio.<\/p>\n
Apreciemos que esta ira viene de Dios. Podemos ver esto en el vers\u00edculo 8 con el santuario lleno de humo de la gloria y el poder de Dios mientras este juicio es derramado. Estas im\u00e1genes apocal\u00edpticas contin\u00faan record\u00e1ndonos a Mois\u00e9s, especialmente su tiempo en el Sina\u00ed. El Sina\u00ed estaba cubierto de humo en \u00c9xodo 19 debido a la presencia ardiente del SE\u00d1OR all\u00ed. Del mismo modo, una vez que se construy\u00f3 el tabern\u00e1culo, la presencia de Dios descendi\u00f3 sobre el en la nube para que Mois\u00e9s no pudiera entrar mientras la nube estaba all\u00ed, \u00c9xodo 40:34. Esto pone de relieve el poder y la gloria de Dios al derramar su ira. Significa que debemos alabar a Dios por ello.<\/p>\n
La ira de Dios sobre los malvados tambi\u00e9n representa la respuesta a la oraci\u00f3n. Esto se ve en la forma en que el vers\u00edculo 7 describe estas siete copas como “copas de oro”. En el cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 8, tambi\u00e9n vimos copas de oro. Eran copas de incienso, que nos dijeron que representaban las oraciones de los santos. Esas oraciones fueron explicadas en el quinto sello como lo que los cristianos martirizados oraron desde debajo del altar en el cielo, diciendo: “Oh Se\u00f1or Soberano, santo y verdadero, \u00bfhasta cu\u00e1ndo juzgar\u00e1s y vengar\u00e1s nuestra sangre sobre los que moran en la tierra?” Ahora volvemos a ver copas de oro, esta vez desde el altar para derramar la ira de Dios sobre un mundo que ha afligido a tales cristianos martiriz\u00e1ndolos. Espero que la conexi\u00f3n sea obvia. Podemos ver que las copas de oro de la ira son parte de la forma en que Dios responde a las oraciones de vindicaci\u00f3n representadas por las copas de oro del incienso.<\/p>\n
Por \u00faltimo, pasemos a considerar el contenido de cada una de las copas como la ira consumada de Dios en la tierra durante esta \u00e9poca. Perm\u00edtanme se\u00f1alar que, si bien tratamos de interpretar el simbolismo aqu\u00ed, continuaremos luchando con qu\u00e9 tan cerca debemos aplicar las im\u00e1genes en lugar de adoptar un enfoque m\u00e1s figurativo. No se debe descartar por completo una interpretaci\u00f3n m\u00e1s literal, especialmente a medida que nos acercamos al final, porque sabemos que este cielo y esta tierra literalmente pasar\u00e1n antes de convertirse en un nuevo cielo y tierra. Por lo tanto, incluso el lenguaje catacl\u00edsmico m\u00e1s literal aqu\u00ed podr\u00eda mirar en \u00faltima instancia a eso. Pero ciertamente podemos ver expresiones simb\u00f3licas de lo que se describe aqu\u00ed ya ocurriendo.<\/p>\n
La primera copa en el vers\u00edculo 2 trae la ira de Dios a las personas que optaron la marca de la bestia y adoraron su imagen. Tontamente le dieron su lealtad a ese falso Cristo y se convirtieron en practicantes de la religi\u00f3n falsa. Mientras que el primer toque de la trompeta en la tierra quem\u00f3 la tercera parte de la vida vegetal en la tierra, aqu\u00ed es la gente en la tierra la que es castigada. En justicia po\u00e9tica, los marcados por la bestia reciben marcas de llagas dolorosas, que recuerdan a la plaga egipcia de for\u00fanculos. A diferencia de la quinta trompeta que afect\u00f3 a los humanos con picaduras de escorpi\u00f3n durante cinco meses, aqu\u00ed no se da tal l\u00edmite de tiempo para esta ira que afligi\u00f3 f\u00edsicamente a los humanos. Este castigo puede referirse a alguna aflicci\u00f3n corporal literal que la ira de Dios trae sobre tales adoradores falsos, o posiblemente puede referirse a una descripci\u00f3n m\u00e1s figurativa de c\u00f3mo obtendr\u00e1n el castigo que merecen.<\/p>\n
La segunda copa en el vers\u00edculo 3 trae la ira divina al mar al convertirlo en sangre, lo que recuerda a la plaga egipcia del Nilo, y resulta en que todos los seres vivos mueran en el. Aunque la segunda trompeta tambi\u00e9n convirti\u00f3 el mar en sangre, solo un tercio del mar y los barcos fueron destruidos. Perder todos esos peces representar\u00eda una p\u00e9rdida masiva de alimentos y tendr\u00eda un efecto econ\u00f3mico devastador, por decir lo menos. Por lo tanto, este castigo puede representar la ira de Dios para destruir los centros econ\u00f3micos de la sociedad pagana que est\u00e1 tan ligada tanto a la industria pesquera como al comercio mar\u00edtimo. Es posible, tambi\u00e9n puede sugerir que el mar, como fuente figurativa de caos y mal, tambi\u00e9n est\u00e1 siendo destruido por completo.<\/p>\n
La tercera copa en los vers\u00edculos 4-7 trae la ira de Dios a los r\u00edos y manantiales. Toda el agua dulce se convierte en sangre. En contraste, la tercera trompeta hab\u00eda convertido el agua en ajenjo, algo que no era buena para beber, pero solo un tercio de ella. Mientras que la Biblia habla de la sangre como la vida de una persona, el agua es verdaderamente vital para nuestra supervivencia. Los humanos pueden durar un tiempo sin comida, no mucho tiempo sin agua. Lo que es especialmente notable en esta tercera copa es el c\u00e1ntico provocado en los vers\u00edculos 5-6 y la afirmaci\u00f3n relacionada en el vers\u00edculo 7. Dice que a los imp\u00edos se les hace beber sangre porque derramaron la sangre de los santos y profetas. Esto refleja el principio de la lex talionis, “ojo por ojo”. Esta canci\u00f3n realmente se destaca en las siete copas. La mayor\u00eda de las copas son copas relativamente cortas. Pero aqu\u00ed, un poco en el medio, se toma un momento para cantar sobre cu\u00e1n justo es Dios en su ira, y c\u00f3mo es una venganza por lo que los malvados le hicieron al pueblo de Dios. Creo que har\u00edamos bien en aplicar eso a todas estas copas. Este es un principio central de la justicia retributiva, que los malvados obtengan lo que se merecen. Del mismo modo, es una respuesta directa a la oraci\u00f3n de aquellos m\u00e1rtires en el quinto sello que oraron para que su sangre fuera vengada. Por lo tanto, esta copa no se trata simplemente de Dios destruyendo las fuentes de agua dulce o trayendo sequ\u00eda, sino de que Dios nos asegura que nos est\u00e1 vindicando ante un mundo que nos persigue, d\u00e1ndoles exactamente lo que se merecen.<\/p>\n
La cuarta copa en los vers\u00edculos 8-9 muestra la ira divina que afecta al sol. Sin embargo, mientras que la cuarta trompeta destruy\u00f3 un tercio del sol, la luna y las estrellas para oscurecerlas, aqu\u00ed el sol est\u00e1 hecho para comenzar a quemar a las personas. Uno podr\u00eda imaginar un calentamiento global extremo o incluso el comienzo de una supernova en el sentido m\u00e1s literal. Pero especialmente podemos pensar en esto como un reflejo de Dios quitando su gracia com\u00fan del hombre malvado. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda Dios seguir enviando el sol y la lluvia en las cantidades justas para regar y alimentar a los seres humanos que lo rechazan?<\/p>\n
La quinta copa en los vers\u00edculos 10-11 describe la ira de Dios siendo derramada desde el trono de la bestia, trayendo tinieblas a su reino, y la queja relacionada de las personas malvadas que pertenecen a tal reino. La quinta trompeta tambi\u00e9n aflig\u00eda a los humanos, a trav\u00e9s de demonios que los aflig\u00edan con llagas temporales. Aqu\u00ed, la gente con sus llagas maldice a Dios con ira por su ira. Recuerde que la bestia fue presentada como una figura mesi\u00e1nica, y por lo tanto representaba a un rey que tambi\u00e9n es un objeto religioso de adoraci\u00f3n falsa. Aunque se describe como trayendo una oscuridad que recuerda a la plaga egipcia, sin duda representa alg\u00fan caos que Dios trae a los problemas de este reino diab\u00f3lico que busca conquistar a los santos y promover la religi\u00f3n falsa. Este mismo reino es inspirado demoniacamente, sin embargo, esa quinta trompeta describi\u00f3 que los problemas que trajo a los humanos fueron a trav\u00e9s de los demonios. No es dif\u00edcil reconciliar que ambas cosas pueden ser ciertas, que los demonios afligen a los humanos y causan que los humanos se metan en problemas con Dios.<\/p>\n
La sexta copa es interesante porque la ira de Dios hace que el gran r\u00edo \u00c9ufrates se seque. Este r\u00edo se menciona en G\u00e9nesis 2 y obviamente hab\u00eda sido una fuente de vida, comercio, transporte e incluso protecci\u00f3n para los humanos, especialmente para Babilonia. Tambi\u00e9n sirvi\u00f3 como una barrera natural para proporcionar cierta separaci\u00f3n entre el pueblo de Dios en Israel y Babilonia en el norte y el este. Sin embargo, aqu\u00ed se ha secado, lo que al mismo tiempo perjudica a Babilonia y allana el camino para que la \u00daltima Batalla venga del este contra el pueblo de Dios. Curiosamente, en la sexta trompeta se solt\u00f3 a cuatro \u00e1ngeles ca\u00eddos en el r\u00edo \u00c9ufrates para traer un ej\u00e9rcito demon\u00edaco que afligiera a un tercio de la poblaci\u00f3n con tres plagas. Seguramente hay alg\u00fan paralelo entre esa sexta trompeta y la sexta copa. Porque aqu\u00ed, estos actores demon\u00edacos el drag\u00f3n, la bestia y el falso profeta tambi\u00e9n liberan tres ranas que en realidad son esp\u00edritus inmundos que se usan para enga\u00f1ar a las personas con se\u00f1ales. En \u00faltima instancia, enga\u00f1an a la gente para que se re\u00fana en un gran ej\u00e9rcito malvado al final para enfrentarse al Se\u00f1or en una \u00faltima batalla. Parece probable que la aflicci\u00f3n demon\u00edaca de los humanos en la sexta trompeta sea el comienzo de lo que sucede aqu\u00ed en la sexta copa, donde se forma este ej\u00e9rcito demon\u00edaco de humanos.<\/p>\n
Aqu\u00ed esta \u00daltima Batalla es descrita como Armaged\u00f3n. Ese nombre podr\u00eda referirse a la ubicaci\u00f3n de la batalla en Meggido, o m\u00e1s probablemente en hebreo para “Monte de la Asamblea”, refiri\u00e9ndose a Sion de una profec\u00eda en Isa\u00edas 14:23. Hay varios lugares donde la Biblia habla de una batalla final culminante al final de la historia humana donde las naciones malvadas se reunir\u00e1n como un ej\u00e9rcito enorme y poderoso contra el pueblo de Dios para tratar de destruirlos finalmente. Este ej\u00e9rcito parecer\u00e1 conquistar inicialmente a los santos, pero finalmente ser\u00e1n derrotados porque Cristo salvar\u00e1 a su pueblo de este ej\u00e9rcito en esa \u00daltima Batalla. Es probable que se haga referencia a esta \u00faltima batalla en varios otros lugares de Apocalipsis, incluyendo la guerra contra el Cordero en el cap\u00edtulo 17, la batalla en el cap\u00edtulo 19 contra los ej\u00e9rcitos de la bestia y los reyes de la tierra, y la batalla de Gog y Magog en el cap\u00edtulo 20 despu\u00e9s de que Satan\u00e1s es desatado por un corto tiempo. Tambi\u00e9n se puede mencionar brevemente en 11:7 y 13:7 cuando menciona a la bestia conquistando a los santos. Esto muy bien puede referirse a una batalla f\u00edsica literal, aunque tambi\u00e9n podr\u00eda describir una guerra que es m\u00e1s sofisticada que las ametralladoras y las bombas. M\u00e1s bien, puede referirse a alguna campa\u00f1a del fin de los tiempos para erradicar la iglesia de Jesucristo de una vez por todas.<\/p>\n
Jes\u00fas da un est\u00edmulo en el vers\u00edculo 15. A pesar de lo aterradora que ser\u00e1 esta \u00faltima batalla cuando las naciones se re\u00fanan en guerra contra el pueblo de Dios, los cristianos deben animarse. Jes\u00fas viene de nuevo como un ladr\u00f3n en la noche. No nos dejemos sorprender dormidos o desnudos por ceder al miedo a este ej\u00e9rcito malvado. Confiemos en Jes\u00fas, nuestro Salvador. \u00c9l regresar\u00e1 en el momento justo para liberarnos. Cuando lo haga, todos los soldados de este malvado ej\u00e9rcito mundial ser\u00e1n tomados desprevenidos, dormidos y desnudos, en el gran y terrible d\u00eda del Se\u00f1or.<\/p>\n
La s\u00e9ptima copa refleja esta venida final de Cristo en victoria. No solo Babilonia misma es destruida con grandes piedras de granizo que recuerdan a la plaga egipcia, sino que tenemos las palabras del vers\u00edculo 17. “Est\u00e1 hecho”. Esto complementa lo que se dijo en 15:1, que estas siete plagas de la ira de Dios “terminan” con la ira de Dios. Esta s\u00e9ptima copa refleja el final de esta historia humana, cuando el reino del mundo se convierte en el reino del Se\u00f1or y de su Cristo y \u00c9l reinar\u00e1 por los siglos de los siglos.<\/p>\n
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, al final, Jes\u00fas declarar\u00e1 que la ira de Dios est\u00e1 hecha, es decir, que est\u00e1 consumada. Sin embargo, reconocemos que dijo algo similar antes. Mientras colgaba moribundo en la cruz para quitar los pecados de los santos, dijo: “Consumado es”. Si est\u00e1s en Cristo, la ira de Dios contra ti ya se hab\u00eda terminado antes de que nacieras. Jes\u00fas muri\u00f3 para quitar el pecado por todos los que conf\u00edan en \u00c9l. \u00bfTe has arrepentido y bendecido a Jes\u00fas? \u00bfConf\u00edas en \u00c9l para el perd\u00f3n y la vida eterna? Tristemente, despu\u00e9s de todas estas advertencias de las trompetas, e incluso cuando las copas comenzaron a derramarse, muchos no se arrepintieron y en cambio maldijeron a Dios. No te dejes sorprender desnudo o dormido al final.<\/p>\n
Amigos m\u00edos, estas siete copas nos recuerdan una vez m\u00e1s que no hay t\u00e9rmino medio. O eres un disc\u00edpulo bautizado de Cristo, salvado por su gracia donde ya termin\u00f3 la ira de Dios para ti; o est\u00e1s aliado con la bestia y bajo la condenaci\u00f3n eterna de Dios. Solo existen estos dos lados. No vayamos cojeando entre estos dos lados. El Se\u00f1or es Dios, s\u00edguelo, no a la bestia. \u00a1Jes\u00fas es Rey, ad\u00f3ralo! \u00c9l viene de nuevo, esperemos ansiosamente su regreso cuando venga en las nubes para terminar de salvarnos. <\/p><\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2025 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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