Serm\u00f3n predicado en Apocalipsis 19:1-10 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 18\/05\/25 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
\u00a1Aleluya, alabado sea el Se\u00f1or y Am\u00e9n! Esta secci\u00f3n es una continuaci\u00f3n del pasaje de la semana pasada que ten\u00eda todas esas canciones sobre la ca\u00edda de Babilonia. Al llegar al siguiente cap\u00edtulo, todav\u00eda estamos cantando hoy. Aqu\u00ed hay dos canciones principales de aleluyas de los santos. El primero abarca aproximadamente los vers\u00edculos 1-4. Responde al mandamiento del cap\u00edtulo anterior en el vers\u00edculo 20 de regocijarse por el juicio de Dios sobre Babilonia. El segundo c\u00e1ntico del aleluya viene tambi\u00e9n en los vers\u00edculos 6-8 y responde al mandato del vers\u00edculo 5: “Alabado sea nuestro Dios”. Nuestro pasaje termina con una escena en los vers\u00edculos 7-10 con Juan interactuando con el \u00e1ngel entregando esta revelaci\u00f3n, con el importante recordatorio de que \u00e9l solo debe adorar a Dios. Esa escena final tambi\u00e9n sirve como una transici\u00f3n a la \u00faltima secci\u00f3n principal del libro de Apocalipsis. Ese bosquejo b\u00e1sico tambi\u00e9n ser\u00e1n nuestros tres puntos para el serm\u00f3n de hoy, mirando cada uno de los dos cantos de aleluya seguidos de la \u00faltima escena con Juan y el \u00e1ngel.
Antes de analizar esos tres puntos, perm\u00edtanme recordarles que la palabra aleluya significa “Alabado sea el Se\u00f1or”. Es originalmente una frase hebrea de “alelu” y “Yah”, con “alelu” el mandato a un grupo de alabar, “Todos ustedes alaban a Yah”, siendo Yah la abreviatura de Yahweh. Por lo tanto, es un llamado a la alabanza, y se encuentra en muchos salmos. La idea de un llamado a la alabanza se encuentra en otras partes del Nuevo Testamento, traducida al griego. Pero este es el \u00fanico lugar donde el aleluya en hebreo se coloca literalmente, como en hebreo en el Nuevo Testamento, y aparece enf\u00e1ticamente cuatro veces en este cap\u00edtulo. Si bien t\u00e9cnicamente es un mandamiento de alabanza, aqu\u00ed funciona como una exclamaci\u00f3n exuberante de alabanza. \u00a1Aleluya!
Entonces, comencemos con esta primera canci\u00f3n principal de aleluya en los vers\u00edculos 1-4. El contenido de esta canci\u00f3n es claramente acerca de la ca\u00edda de Babilonia, como hemos estado estudiando a lo largo de esta secci\u00f3n de Apocalipsis. El vers\u00edculo 1 nos dice que el cantor de este c\u00e1ntico es una gran multitud en el cielo que clama a gran voz. Si bien podr\u00edamos incluir a los \u00e1ngeles en este coro, seguramente debemos considerar especialmente a la iglesia triunfante. Ya hab\u00edan sido llamados una gran multitud en el cap\u00edtulo 7, una que nadie pod\u00eda contar. Ahora, cuando se acerca el fin con la ca\u00edda de Babilonia, responden al mandato del cap\u00edtulo anterior de regocijarse en la victoria de Dios sobre Babilonia.
Este c\u00e1ntico comienza alabando a Dios atribuy\u00e9ndole la salvaci\u00f3n, la gloria y el poder. Alabar a Dios es hablar positivamente de qui\u00e9n es y de lo que ha hecho, dirigir la atenci\u00f3n a la belleza y las maravillas de Dios. Atribuirle la salvaci\u00f3n aqu\u00ed es reconocer que Dios salva a su pueblo de los ataques de Babilonia al conquistar Babilonia. Atribuir gloria a Dios incluye hablar de lo asombroso que fue su plan y ejecuci\u00f3n para conquistar Babilonia. Atribuir poder a Dios es hablar de c\u00f3mo \u00c9l es m\u00e1s poderoso que todos sus enemigos, por lo que fue capaz de destruir incluso a una entidad aparentemente poderosa como Babilonia.
A continuaci\u00f3n, la canci\u00f3n se convierte en un resumen de sus acciones de juicio. La forma en que juzg\u00f3 a Babilonia es verdadera y justa. Para que sus juicios acerca de Babilonia sean ciertos es decir que todas sus determinaciones acerca de Babilonia, acerca de todas las cosas malas que hicieron, que todo era exacto y lo que realmente era el caso. Esta es una tarea clave de un juez, necesitando llegar a la verdad. Sabemos cu\u00e1ntas veces la injusticia hoy en d\u00eda fracasa cuando un juez no puede llegar a la verdad. Pero Dios lleg\u00f3 a la verdad con Babilonia. Del mismo modo, lo que Dios declar\u00f3 entonces en t\u00e9rminos de la culpa y castigo se dice lo que es justo. Dios es completamente justo en su juicio de los malvados. Nadie puede decir que sus castigos son demasiado severos o no lo suficientemente severos. Bueno, los malvados a veces tratan de decir eso, pero no es cierto. De hecho, Dios sopesa perfectamente la balanza de la justicia y da un castigo adecuado.
El verso 2 expande la canci\u00f3n entrando en los detalles sobre lo que le hizo a Babilonia. Vemos que hab\u00eda dos partes en esto. No solo trajo un juicio justo contra ellos, sino que tambi\u00e9n nos vindic\u00f3 a nosotros, a quienes Babilonia hab\u00eda perseguido. En t\u00e9rminos de juicio, vemos que nos recuerda que Babilonia fue esa gran prostituta que corrompi\u00f3 la tierra con su inmoralidad. Ella es culpable no solo de su propio pecado, sino de c\u00f3mo influy\u00f3 y llev\u00f3 al mundo entero a una gran maldad. Dios la juzga aqu\u00ed por ambas cosas. Ese juicio ser\u00e1 una destrucci\u00f3n eterna, como vemos aqu\u00ed con la l\u00ednea adicional en el vers\u00edculo 3 que el humo subir\u00e1 de ella continuamente. Usa im\u00e1genes de Isa\u00edas 34:8 para declarar c\u00f3mo su destrucci\u00f3n ser\u00e1 permanente, Babilonia nunca volver\u00e1 a levantarse. De hecho, todos los que son de Babilonia experimentar\u00e1n personalmente un infierno eterno en el lago de fuego como castigo.
En t\u00e9rminos de la vindicaci\u00f3n de Dios hacia nosotros, vemos que la canci\u00f3n describe c\u00f3mo \u00c9l ha vengado la sangre de sus siervos. Recuerden regresar a ese quinto sello en el cap\u00edtulo 6 y a esos m\u00e1rtires orando para que su sangre derramada fuera vengada. Se les dijo que tuvieran paciencia. Aqu\u00ed, esta canci\u00f3n canta c\u00f3mo su paciencia dio sus frutos. Dios veng\u00f3 la sangre de sus siervos. El que Babilonia sea juzgada y destruida incluye debido a toda la culpa en que incurrieron al perseguir a los cristianos. Por lo tanto, Dios puede simult\u00e1neamente condenar y castigar a Babilonia mientras vindica y venga a nosotros, los santos. Es como lo que las Escrituras nos dicen en Romanos 12, que Dios nos dice: “M\u00eda es la venganza, yo pagar\u00e9”. Cu\u00e1ntas veces hemos luchado por perdonar a alguien como Dios nos ha perdonado a nosotros. Pero anim\u00e9monos al cantar esta canci\u00f3n antes de tal vindicaci\u00f3n. Dios corregir\u00e1 todas las cosas y nos vindicar\u00e1 cuando sea apropiado. Recordemos, en cambio, toda la misericordia que nos ha mostrado en Jes\u00fas.
Y as\u00ed, los cantantes de esta canci\u00f3n comienzan y terminan esta canci\u00f3n sobre el juicio de Babilonia y nuestra vindicaci\u00f3n con: “\u00a1Aleluya!” Dios es alabado por esto. Se le pone un signo de exclamaci\u00f3n en el vers\u00edculo 4 cuando esa representaci\u00f3n de los santos y los \u00e1ngeles en la sala del trono celestial declara su propio am\u00e9n y aleluya. Es otro hermoso ejemplo de la naturaleza receptiva y antifonal de nuestra adoraci\u00f3n. El aleluya del cielo resuena en todo momento con esta alabanza apropiada por la salvaci\u00f3n de Dios a su pueblo y su victoria sobre Babilonia. De hecho, esta es una gloriosa respuesta de adoraci\u00f3n a c\u00f3mo Dios llam\u00f3 a todo el cielo, con todos los santos, a: \u201cRegocijaos sobre ella [Babilonia], porque Dios ha dado juicio por los santos contra ella”.
Pasemos a continuaci\u00f3n a considerar la otra canci\u00f3n de aleluya en el pasaje de hoy. Esta canci\u00f3n tambi\u00e9n es en respuesta a un llamado divino a la adoraci\u00f3n. Porque vemos en el vers\u00edculo 5 una voz desde el trono que hace un llamado sencillo a la adoraci\u00f3n: “Alabad a nuestro Dios todos ustedes, sus siervos, los que le temen, peque\u00f1os y grandes”. Las palabras para “Alabado sea nuestro Dios” est\u00e1n en griego y conceptualmente significan lo mismo que Aleluya, pero al ponerlo en griego creo que enfatiza que es un mandato espec\u00edfico para una respuesta, mientras que Aleluya se ha convertido m\u00e1s en una interjecci\u00f3n de alabanza que en su fuerza imperativa literal.
Ese llamado a la adoraci\u00f3n es respondido en el vers\u00edculo 6 con una nueva voz de una gran multitud. Presumiblemente esta es la misma voz general que la canci\u00f3n anterior, ambas descritas como una gran multitud. Dado el contenido de que este c\u00e1ntico se canta en las bodas del Cordero con su Esposa, ya no es necesaria ninguna distinci\u00f3n entre la iglesia militante y la iglesia triunfante. En cambio, podemos decir que este es el canto de la iglesia glorificada. Porque este c\u00e1ntico se canta al final de esta era, cuando Cristo regrese y consuma su uni\u00f3n con la Novia, que es la iglesia. Podemos ver la uni\u00f3n de Cristo y su iglesia aqu\u00ed en que la voz es descrita como el rugido de muchas aguas, que fue la misma descripci\u00f3n de la propia voz de Jes\u00fas en el cap\u00edtulo 1. La iglesia glorificada sonar\u00e1 como Jes\u00fas en su alabanza glorificada. De manera similar, su voz tambi\u00e9n se describe en el vers\u00edculo 6 como el sonido de poderosos truenos. Recordemos que hemos visto truenos a lo largo de Apocalipsis para describir la teofan\u00eda y especialmente la idea de la poderosa llegada de Dios al final de esta era en el d\u00eda final del juicio. Ahora, la iglesia glorificada incluso se hace eco de la poderosa presencia de Dios en esta alabanza glorificada.
Esta canci\u00f3n de aleluya comienza describiendo el reino de Dios. Aunque obviamente Dios siempre ha reinado como Rey Supremo, el contexto seguramente tiene en mente el triunfo del gobierno de Dios al final de esta era, cuando \u00c9l haya eliminado a todos sus enemigos. Ese contexto se aclara con la canci\u00f3n que se canta sobre las bodas del Cordero. Esta consumaci\u00f3n de la Novia de Cristo con nuestro Se\u00f1or es claramente un evento del tiempo del fin de acuerdo a la Biblia. Efesios 5:27 y 2 Corintios 11:27 profetizan c\u00f3mo la iglesia un d\u00eda ser\u00e1 presentada a Cristo como una virgen desposada para ser su Novia. Ese d\u00eda llega al final de esta era, en la consumaci\u00f3n de todas las cosas, que es lo que este c\u00e1ntico canta prof\u00e9ticamente como cumplido. Esta canci\u00f3n nos muestra lo que cantaremos ese d\u00eda.
Observe c\u00f3mo el vers\u00edculo 7 habla de nuestro regocijo y exaltaci\u00f3n que nosotros, la iglesia glorificada, haremos en ese d\u00eda, cuando finalmente seamos presentados a Cristo en las bodas. Las bodas son ocasiones alegres, por supuesto, y esta es la m\u00e1s alegre de la historia. Me encanta c\u00f3mo este \u00e9nfasis en la alegr\u00eda se combina con la canci\u00f3n anterior. El primer c\u00e1ntico del aleluya se regocij\u00f3 en c\u00f3mo fuimos salvados de Babilonia. Este canto de aleluya ahora se regocija en que estemos casados con Cristo. Ambas son razones para regocijarse. Ambos son momentos apropiados de “\u00a1Aleluya!”
N\u00f3tese que esta canci\u00f3n tambi\u00e9n habla de c\u00f3mo nosotros, la Novia, nos prepararemos para este matrimonio con Cristo. Lo que se canta all\u00ed resalta tanto nuestra responsabilidad como la soberan\u00eda de Dios. Esta es esa idea maravillosa y complementaria de que Dios en Cristo es el que nos prepara para ese matrimonio, pero tambi\u00e9n estamos involucrados en la preparaci\u00f3n para ese matrimonio. El vers\u00edculo 7 resalta nuestro papel cuando dice que “Su Novia se ha preparado”, lo cual se explica a\u00fan m\u00e1s en parte en el vers\u00edculo 8 que habla de las obras justas de los santos siendo la ropa que la Novia se ha puesto para prepararse. Los cristianos, en la fe, buscan vivir vidas santificadas al buscar la justicia incluso en un mundo que promueve la inmoralidad. Como disc\u00edpulos de Cristo, usamos la Palabra de Dios, los sacramentos y la oraci\u00f3n, especialmente en nuestras asambleas corporativas de la iglesia, para buscar la santidad de pensamiento, palabra y obra. Este es nuestro esfuerzo por prepararnos para estar casados colectivamente con Jes\u00fas en la eternidad. El vers\u00edculo 8 luego destaca el papel soberano de Dios en todo esto cuando dice que, “Le fue concedido [a la Novia] vestirse de lino fino, resplandeciente y puro”. Ese lenguaje se basa en las im\u00e1genes de Isa\u00edas 61:10 que enfatizan c\u00f3mo Dios nos viste con las vestiduras de la salvaci\u00f3n y un manto de justicia en preparaci\u00f3n para una boda. Podemos pensar en la obra de Dios en nosotros de tres maneras cuando se trata de nuestro adorno. En nuestra justificaci\u00f3n, ya se nos ve revestidos con el manto perfecto de Cristo de su justicia. En nuestra santificaci\u00f3n, Cristo est\u00e1 lavando nuestros corazones, por lo que es como si estuviera trabajando para eliminar todas las manchas de pecado de nuestra ropa. En nuestra glorificaci\u00f3n, finalmente seremos perfeccionados, por lo que nuestras vidas estar\u00e1n revestidas de plena justicia personal, sin que queden manchas de pecado en nuestros corazones. Esto es parte del aleluya aqu\u00ed, que al final, nosotros, la novia de Cristo, seremos bellamente vestidos de justicia al casarnos con Cristo. \u00a1Qu\u00e9 contraste con Babilonia! Recuerden que en el cap\u00edtulo 17 dice que la Bestia se volver\u00e1 contra su ramera llamada Babilonia para dejarla desolada y desnuda. Al final, la inmundicia de Babilonia queda expuesta cuando ella es separada de su falso Cristo, mientras que nosotros, la Novia de Cristo, somos bellamente vestidos y presentados a Jes\u00fas para estar con \u00c9l para siempre. \u00a1Aleluya!
Aunque no forma parte de la canci\u00f3n del aleluya, f\u00edjate en c\u00f3mo el \u00e1ngel nos da una palabra complementaria a esta canci\u00f3n sobre el matrimonio del Cordero y su Novia. Esto funciona de manera similar a la afirmaci\u00f3n de am\u00e9n y aleluya despu\u00e9s de la primera canci\u00f3n. En el vers\u00edculo 9, el \u00e1ngel dice: “Bienaventurados los que son invitados a la cena de las bodas del Cordero”. Eso es como otro aleluya, en mi libro. El \u00e1ngel entonces dice: “Estas son las verdaderas palabras de Dios”, lo cual es ciertamente otro am\u00e9n. La met\u00e1fora aqu\u00ed cambia ligeramente. Los cristianos no solo son colectivamente la Novia de Cristo, sino que tambi\u00e9n invitamos individualmente a los invitados a la fiesta de recepci\u00f3n matrimonial para celebrar la boda de la Novia y el Cordero. \u00a1Estoy deseando que llegue esa fiesta!
Pasemos entonces a la parte final de nuestro pasaje, vers\u00edculos 9-10, para considerar esta escena entre Juan y el \u00e1ngel. Esto sirve para reforzar el llamado a adorar a Dios incluso cuando comienza la transici\u00f3n a la siguiente y \u00faltima secci\u00f3n principal de Apocalipsis. En el cap\u00edtulo 22, se relata una interacci\u00f3n similar entre Juan y un \u00e1ngel. Claramente ponen entre par\u00e9ntesis la secci\u00f3n restante. Sin embargo, el relato de hoy tambi\u00e9n sirve para terminar la secci\u00f3n sobre las bodas del Cordero.
As\u00ed que la escena aqu\u00ed es que el canto del aleluya termina y luego el \u00e1ngel comienza a hablarle de nuevo. Despu\u00e9s de sus palabras enf\u00e1ticas sobre la bendici\u00f3n y la verdad, Juan tiene una reacci\u00f3n de adoraci\u00f3n y se postra ante el \u00e1ngel para comenzar a adorarlo. En el \u00e9xtasis de todos estos aleluyas y bendiciones, Juan debe haber entendido mal la identidad de este \u00e1ngel. Seguramente, el impulso de Juan de adorar all\u00ed era correcto, pero necesitaba recordar el objeto correcto de su adoraci\u00f3n. Debe adorar a Dios y solo a Dios. El \u00e1ngel lo detiene inmediatamente y le dice esto. \u00c9l dice: “\u00a1No debes hacer eso! Soy consiervo de ustedes y de tus hermanos que se aferran al testimonio de Jes\u00fas. Adora a Dios”.
Si bien Juan pudo haber tenido las mejores intenciones, recibi\u00f3 esta importante correcci\u00f3n. Y sirve como una lecci\u00f3n recordatoria para nosotros hoy. S\u00f3lo hay un objeto correcto de nuestra adoraci\u00f3n. Debemos adorar a Dios. Para aclarar, cualquier persona de la Deidad es adorada correctamente, porque el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Esp\u00edritu es Dios. Pero nadie m\u00e1s es Dios. Nadie m\u00e1s debe ser adorado. Piensen en esa Trinidad imp\u00eda y fraudulenta que vimos en Apocalipsis. El drag\u00f3n no debe ser adorado. La bestia no debe ser adorada. El falso profeta no debe ser adorado. Tampoco la Babilonia ha de ser adorada. Tal vez eso parezca obvio, pero aqu\u00ed se nos recuerda que incluso los \u00e1ngeles buenos y piadosos no deben ser adorados. Ciertamente, tampoco debemos adorar a ning\u00fan santo fallecido, ni a Mar\u00eda, ni a nadie m\u00e1s. Y no debemos adorar en ninguna forma a ning\u00fan cristiano vivo hoy en d\u00eda, ni a un pastor, ni a ning\u00fan l\u00edder de iglesia, ni a ning\u00fan cristiano fallecido. Ciertamente desear\u00eda que no hubiera ninguna raz\u00f3n para decir estas cosas. Pero con el nuevo papa de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana, podemos reconocer que este es uno de los muchos grandes males que los cat\u00f3licos todav\u00eda cometen, al orar a Mar\u00eda, a los \u00e1ngeles y a otros santos muertos. Cantemos nuestros aleluyas, pero solo a Dios. Adora solo a Dios.
Observemos que en esta escena, el \u00e1ngel nos describe a nosotros, los cristianos, como aquellos que se aferran al testimonio de Jes\u00fas, que \u00e9l define como el esp\u00edritu de la profec\u00eda. Esto explica que los cristianos nos aferramos a nuestra fe cristiana incluso cuando Babilonia quiere que no nos retractemos de ella. Pero tambi\u00e9n significa que los cristianos son personas que dan testimonio al mundo de nuestra fe cristiana, incluso cuando Babilonia quiere silenciarnos. Es parte de c\u00f3mo todos somos profetas bajo el nuevo pacto, que el Esp\u00edritu Santo fue derramado en Hechos 2 en Pentecost\u00e9s para que todos nosotros posey\u00e9ramos un esp\u00edritu de profec\u00eda para hablarle al mundo de Jes\u00fas. Cada vez que compartimos el evangelio con alguien, estamos profetizando por el Esp\u00edritu Santo. El \u00e1ngel dice que esta es una forma de describir o identificar a un cristiano. \u00bfTe identificas? No te lo pido para que te culpes, sino para animarte. En este momento, Babilonia a\u00fan no ha ca\u00eddo. Eso significa que hay muchos en este mundo que necesitan que les llevemos el evangelio para salvarlos de Babilonia. Cada persona salvada de Babilonia es otra raz\u00f3n para un aleluya, y otra persona para cantarlo con nosotros.
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, en conclusi\u00f3n, \u00a1la aplicaci\u00f3n del pasaje de hoy tiene que ser un aleluya! Alabemos cada uno de nosotros a Dios, individualmente y especialmente corporativamente. Al\u00e1balo porque nos salvar\u00e1 de todo mal, vindic\u00e1ndonos sobre ellos. Al\u00e1balo incluso por c\u00f3mo les dan a las personas malvadas lo que se merecen. Al\u00e1balo por no habernos dado lo que merecemos, sino que nos ha mostrado gracia, misericordia y perd\u00f3n en Jes\u00fas. Al\u00e1balo por c\u00f3mo ofrece eso a todo el mundo, a quienquiera que se arrepienta de sus pecados y se vuelva con fe a Jes\u00fas. Al\u00e1belo por la forma en que nos utiliza para difundir ese buen mensaje. Todas estas y m\u00e1s son razones para cantar aleluya a nuestro Dios.<\/p>\n\n\n\n
\u00a1Am\u00e9n y aleluya!<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2025 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n\n\n\n
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