Serm\u00f3n predicado en Apocalipsis 18 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 11\/05\/25 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
La semana pasada comenzamos una nueva secci\u00f3n que trata sobre la ca\u00edda de Babilonia, presentada apocal\u00edpticamente como una gran prostituta y borracha que sedujo al mundo con sus abominaciones e inmoralidades. Esta Babilonia representada por una mujer domin\u00f3 todo el mundo, descansando en el poder de la bestia hasta que esa bestia influenciada por Satan\u00e1s la traicion\u00f3 para tomar autoridad completa sobre la tierra. Mientras que el cap\u00edtulo pasado describi\u00f3 inicialmente la ca\u00edda de Babilonia, el pasaje de hoy nos da una letan\u00eda extendida de canciones para cantar sobre la pr\u00f3xima ca\u00edda de Babilonia. Estas canciones vienen en forma de or\u00e1culos prof\u00e9ticos cl\u00e1sicos de juicio y lamento y estoy seguro que ser\u00edan una oportunidad para una serie de cantos f\u00fanebres. Apreciemos mucho la cantidad de canciones que hay aqu\u00ed. Apocalipsis ha tenido muchas canciones. Pero la concentraci\u00f3n aument\u00f3 dr\u00e1sticamente. Este es un momento culminante, un crescendo musical de juicio.
Recuerden de la semana pasada, que Babilonia representa m\u00e1s que una sola ciudad hist\u00f3rica, sino todas esas grandes ciudades y el poder e influencia que representan en todo el mundo. Notamos que ha habido varias ciudades de este tipo a trav\u00e9s de los siglos, imperialistamente poderosas y tir\u00e1nicas, econ\u00f3micamente pr\u00f3speras, amantes del dinero, hedonistas en gratificar los placeres pecaminosos, practicantes de varias religiones falsas, y en general sociedades paganas e imp\u00edas. Hasta ahora hemos mencionado ejemplos que inclu\u00edan no solo a la antigua Babilonia, sino tambi\u00e9n a Sodoma, Egipto, Roma e incluso la Vieja Jerusal\u00e9n una vez que se convirti\u00f3 en ap\u00f3stata. Este entendimiento de que Babilonia aqu\u00ed representa todos esos poderes a trav\u00e9s de los a\u00f1os se confirma a\u00fan m\u00e1s por todas las canciones de este cap\u00edtulo. Porque las canciones aqu\u00ed citan o aluden a varias profec\u00edas del Antiguo Testamento que hablan de los juicios de Dios contra diferentes ciudades de la misma clase. Las principales referencias del Antiguo Testamento incluyen no solo juicios contra Babilonia, sino tambi\u00e9n contra Tiro y la Jerusal\u00e9n ap\u00f3stata, con referencias sutiles a N\u00ednive y Edom tambi\u00e9n. Este esp\u00edritu pagano de Babilonia todav\u00eda existe hoy en d\u00eda, y nuestro cap\u00edtulo predice v\u00edvidamente su pr\u00f3xima ca\u00edda.
Nuestro cap\u00edtulo se puede dividir en tres secciones principales seg\u00fan el orador de cada secci\u00f3n. Los vers\u00edculos 1-3 escuchan a un \u00e1ngel con gran y gloriosa autoridad. Los vers\u00edculos 4-20 escuchan una voz del cielo. Los vers\u00edculos 21-24 escuchan a un \u00e1ngel poderoso con una piedra de molino. La primera y la tercera secci\u00f3n describen la ca\u00edda de Babilonia, intercalando la secci\u00f3n central. La secci\u00f3n central tiene lamentos que se intercalan con mandamientos a los santos. En conjunto, este hermoso cap\u00edtulo musical est\u00e1 art\u00edsticamente estructurado como un gran quiasmo.
Comencemos en los vers\u00edculos 1-3 con este glorioso \u00e1ngel con gran autoridad que ilumina la tierra. Citando Isa\u00edas 21:9, el \u00e1ngel anuncia la ca\u00edda diciendo: “\u00a1Ca\u00edda, ca\u00edda est\u00e1 la Babilonia la grande!” El resultado se describe en el vers\u00edculo 2 de que despu\u00e9s de que ella cae, se convierte en un lugar desolado, una morada para todas las cosas inmundas. Imagina un p\u00e1ramo de una ciudad llena de buitres y chacales que se alimentan de cad\u00e1veres, as\u00ed como de demonios que se alimentan de los humanos que sobrevivieron. Es el escenario de muchas pel\u00edculas postapocal\u00edpticas de hoy en d\u00eda, que representan ciudades en tal estado. Babilonia ser\u00e1 completamente demolida cuando llegue su juicio final.
La raz\u00f3n de la ca\u00edda de Babilonia se canta en el vers\u00edculo 3. Describe la tremenda influencia maligna de Babilonia en el mundo. Ha “emborrachado” a mucha gente con su inmoralidad. Esto es especialmente cierto para los reyes y los mercaderes de la tierra, pero es verdad, dice, para todas las naciones. Babilonia pervierte a todo el mundo con sus vicios. Esto pone de relieve especialmente la inmoralidad sexual y un enfoque de la vida que favorece el placer. Babilonia promueve activamente eso hoy en d\u00eda. Recuerda, es malo pecar, pero es especialmente malo hacer pecar a los dem\u00e1s. Es como si te echaras una piedra de molino alrededor del cuello. (Esperen, eso est\u00e1 en el vers\u00edculo 21.) El punto es que Babilonia ha esparcido sus muchos males por todo el mundo. Es un virus, una pandemia, por sus abominaciones.
Es posible que hayas notado en esta breve canci\u00f3n que emplea el paralelismo tradicional que estamos acostumbrados a ver en la poes\u00eda b\u00edblica. Pero es posible que hayas notado que sus l\u00edneas no est\u00e1n en los dobletes m\u00e1s comunes, sino en los triples enf\u00e1ticos. En otras palabras, normalmente, el paralelismo tiene dos l\u00edneas en paralelo, pero aqu\u00ed usa tres l\u00edneas en paralelo. En el vers\u00edculo 2 estaba la referencia a la triple guarida. En el vers\u00edculo 4, fue la triple referencia a la que Babilonia pervirti\u00f3. Esta es otra forma de poner un signo de exclamaci\u00f3n en estas canciones.
Pasemos a los vers\u00edculos 4-20 con esta voz del cielo, que es la secci\u00f3n m\u00e1s grande. Esta voz no solo canta sobre la ca\u00edda de Babilonia y nuestra respuesta necesaria, sino que tambi\u00e9n nos habla de las canciones de aquellos que lamentar\u00e1n la ca\u00edda de Babilonia. Como se mencion\u00f3, la estructura tiene tres lamentos en el medio con canciones que intercalan los lamentos. Los reyes se lamentan en los vers\u00edculos 9-10. Los mercaderes se lamentan en los vers\u00edculos 11-17. Los marinos se lamentan en los vers\u00edculos 18-19. La canci\u00f3n de apertura de esta voz en el cielo est\u00e1 en los vers\u00edculos 4-8, y la canci\u00f3n corta de cierre est\u00e1 en el vers\u00edculo 20 (que puede ser dif\u00edcil de distinguir en las Biblias de las bancas). Tanto la canci\u00f3n de apertura como la de cierre incluyen un mandamiento al pueblo de Dios, y una aplicaci\u00f3n, podr\u00edamos decir.
Empieza con los lamentos. Esto imagina lo que estos tres grupos de personas cantar\u00e1n tristemente cuando Babilonia sea destruida. Apreciemos que estos grupos de personas especialmente prosperaron desde Babilonia. Anteriormente, los reyes de la tierra estaban en connivencia con Babilonia. Ten\u00edan un acuerdo mutuo de poder seg\u00fan el cual, mientras ella estaba en el poder, ellos estaban en el poder y viceversa. Se imagina a los reyes en alguna relaci\u00f3n promiscua con ella que saboreaba los lujos del mundo, as\u00ed como seguramente disfrutaban de su opresivo dominio al mundo. Imag\u00ednese una oligarqu\u00eda mundial de poder representada por la estrecha relaci\u00f3n con los reyes y Babilonia. Curiosamente, el \u00faltimo cap\u00edtulo mencion\u00f3 c\u00f3mo diez reyes se volver\u00edan contra ella antes de darle su autoridad a la bestia. \u00bfIncluye este lamento a aquellos reyes que pensaron que volverse contra ella ser\u00eda bueno, pero tal vez ahora se dieron cuenta de que tambi\u00e9n iban a terminar perdiendo su poder y privilegio? Quiz\u00e1s. Los mercaderes estaban destinados a prosperar con todos sus valiosos tesoros y productos con los que comerciaban. Babilonia, a pesar de todos sus problemas, manejaba una pr\u00f3spera m\u00e1quina econ\u00f3mica. El lamento describe especialmente c\u00f3mo Babilonia misma anhelaba todos estos tesoros, ella era su cliente principal, por as\u00ed decirlo. As\u00ed que, ahora que ella se ha ido, tambi\u00e9n lo ser\u00e1 toda su riqueza. Observemos que no todo su comercio era moralmente neutral, ya que vemos su tr\u00e1fico de esclavos, almas humanas, mencionado en el vers\u00edculo 13. Babilonia cr\u00eda mercaderes que ganan dinero sin ning\u00fan escr\u00fapulo moral. Si crees que esto no es cierto, perm\u00edteme recordarte que la industria de la pornograf\u00eda es un ejemplo que lamentablemente sigue vivo y coleando. El tercer grupo, el capit\u00e1n de barco, la gente de mar y los marineros realizaban el transporte real de estas mercanc\u00edas con las que comerciaban los comerciantes. Esto nos recuerda los efectos de goteo cuando una econom\u00eda colapsa. Si todos los comerciantes cierran, tambi\u00e9n lo har\u00e1 la industria mar\u00edtima estrechamente conectada que impulsaba sus operaciones. El vers\u00edculo 19 habla de c\u00f3mo estos capitanes de barco y marineros se enriquecieron con la riqueza de Babilonia. Podemos escuchar en eso el vicio de la codicia, ese amor al dinero. En contraste, recordamos el consejo de Jes\u00fas de que si pones tu coraz\u00f3n en las riquezas terrenales puedes perderla, pero si tu coraz\u00f3n est\u00e1 puesto en el tesoro celestial, no puedes perderlo si lo ganas. Es un contraste interesante que la Nueva Jerusal\u00e9n representada en el cap\u00edtulo 21 tambi\u00e9n est\u00e1 adornada con oro y otras joyas. Pero las riquezas en s\u00ed mismas nunca han sido el problema. Es el amor al dinero, as\u00ed como su b\u00fasqueda sin restricciones morales, lo que siempre ha sido condenable.
N\u00f3tese que cada uno de estos lamentos tiene algunas caracter\u00edsticas comunes. En primer lugar, todos reconocen el gran ay que ha ca\u00eddo sobre Babilonia. Eso es lo que se quiere decir cuando cada uno de ellos grita: “\u00a1Ay! \u00a1Ay! La palabra “ay” es literalmente la palabra para “ay”, describiendo el desenlace maldito que le ha ocurrido a Babilonia. Expresan conmoci\u00f3n y consternaci\u00f3n por lo que le sucede a Babilonia. En segundo lugar, cada lamento tambi\u00e9n implica tristeza. Lloran, y se lamentan. Todos ellos lamentan lo que le sucedi\u00f3 a Babilonia y seguramente c\u00f3mo les afectar\u00e1 negativamente. En tercer lugar, cada lamento tambi\u00e9n reconoce cu\u00e1n repentinamente le sucedi\u00f3 esta ca\u00edda a Babilonia, porque cada uno usa el mismo estribillo de: “Porque en una sola hora” sucedi\u00f3 este juicio. Eso es lo que se advierte a la Biblia, c\u00f3mo el juicio tomar\u00e1 desprevenidos a los malvados y cuando llegue ser\u00e1 r\u00e1pido y terrible.
Por \u00faltimo, note que cada lamentador tiene miedo de que le suceda a ellos lo que le sucedi\u00f3 a Babilonia. Lo vemos, porque cada uno dice que “est\u00e1 lejos”. Lo hacen “por miedo a su tormento”. Tienen raz\u00f3n en tener tanto miedo. La aplicaci\u00f3n est\u00e1 de nuevo impl\u00edcita aqu\u00ed para los no cristianos. Necesitas arrepentirte de tus pecados y volverte a Jes\u00fas para encontrar la salvaci\u00f3n. Tienes que hacer esto antes de que sea demasiado tarde. Recibe la gracia de Dios antes de que ya no sea ofrecida.
Ahora quiero volver a lo que intercala estos lamentos, los vers\u00edculos 4-8 y el vers\u00edculo 20. Una vez m\u00e1s, cada uno de ellos incluye un mandamiento al pueblo de Dios, una aplicaci\u00f3n para nosotros los cristianos, a la luz de la ca\u00edda de Babilonia. La primera est\u00e1 en el vers\u00edculo 4. Salid de ella, pueblo m\u00edo. Los cristianos est\u00e1n llamados a salir de Babilonia. Lot necesitaba salir de Sodoma. Israel necesitaba salir de Egipto. Del mismo modo, necesitamos salir de Babilonia. Hay dos preocupaciones relacionadas aqu\u00ed en el vers\u00edculo 4. Necesitamos salir de Babilonia, no sea que compartamos sus pecados y sus plagas. El resto de esta canci\u00f3n, en los vers\u00edculos 5-8, describe c\u00f3mo todos los pecados de Babilonia van a resultar en que ella obtenga lo que se merece. Ella va a obtener una venganza divina por todo el mal que hizo. No queremos que ella nos tiente a abrazar una vida de pecado, el mismo pecado que la ha hecho tan susceptible de juicio. Tampoco queremos estar en ella cuando finalmente caiga el fuego.
Sin embargo, esa met\u00e1fora visual de Lot huyendo de Sodoma es solo parcialmente \u00fatil para nosotros. Porque los cristianos est\u00e1n llamados a estar en el mundo, pero no ser del mundo en estos \u00faltimos d\u00edas. Ese no es solo el mensaje del Nuevo Testamento en general, es el mensaje especialmente del libro de Apocalipsis. El siguiente cap\u00edtulo concluye esta secci\u00f3n diciendo que a nosotros, los cristianos, se nos ha confiado el testimonio de Jes\u00fas, que es el esp\u00edritu de la profec\u00eda. Por lo tanto, esta idea de salir de Babilonia es un mandamiento espiritual y moral, no geopol\u00edtico. Cristo no quiere que tratemos de escapar del mundo encontrando una isla donde podamos vivir aislados del resto del mundo. De lo contrario, \u00bfc\u00f3mo podemos llevar el testimonio de Jes\u00fas al mundo? De hecho, este cap\u00edtulo nos recuerda c\u00f3mo Babilonia nos persigue a nosotros los cristianos, pero eso no fue dado como una raz\u00f3n para salir de ella, porque no debemos salir de Babilonia en ese sentido. Pero tenemos que estar muy atentos a la tentaci\u00f3n que nos traer\u00e1. No caigas en la tentaci\u00f3n de sus astutas tentaciones. No tengas nada que ver con sus pecados. Recuerda, ella intentar\u00e1 seducirte. Tratar\u00e1 de venderse a s\u00ed misma y a sus caminos como bellos y buenos caminos de la llamada justicia y libertad. Pero no caigas bajo su hechizo y no creas sus mentiras. Necesitamos salir de ella moral y espiritualmente. No tenemos que tener nada que ver con ella y sus caminos. Recuerde el Salmo 1. No andes en el consejo de Babilonia, no te interpongas en su camino, no te sientes en su asiento. Tenemos que estar aqu\u00ed, comprometidos con el mundo, presentes pero manteni\u00e9ndonos aparte, sin miedo a ser diferentes a los ojos del mundo.
El otro comando est\u00e1 en la canci\u00f3n de cierre de esta secci\u00f3n central. Vers\u00edculo 20, regoc\u00edjense por ella. No solo el cielo, junto con toda la iglesia triunfante, para regocijarse por la ca\u00edda de Babilonia, sino tambi\u00e9n nosotros los cristianos aqu\u00ed en la tierra. Ciertamente, no deseamos la condenaci\u00f3n de Dios a nadie. Estamos llamados a amar a nuestros enemigos y buscar su salvaci\u00f3n. Estamos tratando de advertirles que huyan del juicio venidero. Sin embargo, al mismo tiempo, cuando el polvo se despeje y Dios sea victorioso sobre este mundo prostituto, debemos regocijarnos. Nos regocijamos en la victoria de Dios y lo alabamos por ella. Tambi\u00e9n nos regocijamos de haber sido salvados de un mundo que nos odiaba y nos quer\u00eda muertos.
\u00a1Qu\u00e9 contraste con el triple lamento que seguramente provoc\u00f3 el tono de un canto f\u00fanebre de los reyes, comerciantes y marinos! En contraste, a los cristianos se les ordena regocijarse en el juicio de Dios contra un mundo pagano. Para el mundo, el d\u00eda del juicio ser\u00e1 un llanto y un crujir de dientes cuando sean confrontados por el Dios que rechazaron toda su vida. Para el cristiano, el d\u00eda del juicio es el d\u00eda en que nuestra salvaci\u00f3n se est\u00e1 finalizando. La aplicaci\u00f3n que llega en este momento, entonces, se convierte en una de anticipaci\u00f3n prof\u00e9tica y esperanza. Esperamos con gozo en la salvaci\u00f3n venidera cuando Babilonia sea finalmente destruida y finalmente todos los enemigos de Dios sean finalmente derribados. \u00a1Ese gozo venidero se expandir\u00e1 a\u00fan m\u00e1s, especialmente en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo con un canto cu\u00e1druple de Aleluya en la victoria del Cordero!
La tercera y \u00faltima secci\u00f3n de este cap\u00edtulo se encuentra en los vers\u00edculos 21-24. Este poderoso \u00e1ngel esencialmente representa una par\u00e1bola apocal\u00edptica al arrojar una gran piedra de molino al mar. A continuaci\u00f3n, el \u00e1ngel explica lo que eso representa con esta canci\u00f3n de cierre. As\u00ed ser\u00e1 derribada con violencia Babilonia, la gran ciudad. Esta canci\u00f3n luego presenta un estribillo s\u00e9xtuple de lo que ya no ser\u00e1 en Babilonia. Babilonia ya no existir\u00e1. La m\u00fasica ya no existir\u00e1. La artesan\u00eda ya no existir\u00e1. No se producir\u00e1 m\u00e1s comida. Las l\u00e1mparas ya no brillar\u00e1n con su luz. El amor y el matrimonio ya no existir\u00e1n. Date cuenta de que esas seis cosas no son pecaminosas en s\u00ed mismas. A pesar de lo malvada que era Babilonia, sucedieron muchas cosas ordinarias y buenas de la vida. La gente cantaba. La gente se re\u00eda. A la gente amaba. Cosas que Eclesiast\u00e9s describe como una bendici\u00f3n de Dios (2:24, 9:7).
Pero como tambi\u00e9n advierte en Eclesiast\u00e9s, al final todos debemos enfrentar el juicio de Dios. Babilonia no solo se dedic\u00f3 a estas cosas buenas normales de la vida. Ellos tambi\u00e9n hicieron todos los males que hemos mencionado, junto con los que se mencionan aqu\u00ed en esta canci\u00f3n final en los vers\u00edculos 23-24. Un pecado al que alude refiri\u00e9ndose a los mercaderes que son los grandes de la tierra. Basado en otros pasajes, esto habla en contra de los ricos y poderosos del mundo que pecaminosamente se exaltan a s\u00ed mismos por encima de los dem\u00e1s a su costa. Un segundo pecado dice que Babilonia us\u00f3 la hechicer\u00eda para enga\u00f1ar al mundo. Cualquier pr\u00e1ctica m\u00e1gica u ocultista de este tipo es malvada. Curiosamente, la palabra para hechicer\u00eda en griego se refiere literalmente al uso de drogas para tales fines. Esa es ciertamente otra forma en que Satan\u00e1s ha empoderado a Babilonia para enga\u00f1ar a la gente, con el uso de drogas que alteran la mente para esclavizarlos. El \u00faltimo pecado mencionado aqu\u00ed es la culpa de Babilonia al derramar la sangre de los cristianos, y adem\u00e1s, todos los asesinatos que se han cometido en el mundo. Babilonia es culpable de todo ese derramamiento de sangre.
Por lo tanto, esta canci\u00f3n considera c\u00f3mo Babilonia disfrut\u00f3 de las bendiciones normales de la vida junto con sus muchas abominaciones pecaminosas. Al final se dar\u00e1n cuenta de que pierden ambos. Pero si podemos disfrutar de las bendiciones normales de la vida dentro del reconocimiento de que Jes\u00fas es el Se\u00f1or, confiando en \u00c9l por misericordia y gracia, entonces conoceremos su salvaci\u00f3n al final.
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, hoy cantamos asuntos muy serios. Que ninguno de nosotros sea de Babilonia. Si ustedes son de Babilonia, salgan de ella ahora. Si te sientes tentado a unirte a Babilonia, despierta hoy. Ninguna tentaci\u00f3n se ha apoderado de ti excepto la que es com\u00fan al hombre, y Dios es fiel, siempre te proporcionar\u00e1 una salida para que puedas escapar de ella. Apart\u00e9monos como testigos. Testifiquemos a la Babilonia de Jes\u00fas. Babilonia todav\u00eda se prostituye en este mundo. Sin embargo, ella nos tienta con cosas como el sexo, el dinero, la fama, el poder, las drogas, los estilos de vida pecaminosas y m\u00e1s. Ella quiere que te unas a ella o te odiar\u00e1. Ella te ofrece la opci\u00f3n de creer en ella o ser rechazado de ella. No la escuches. No te prostituyas con ella, sino espera cuando nosotros, la iglesia, nos casaremos con Cristo. De hecho, recuerda todas estas canciones hoy. Con esperanza, ya podemos creer que el futuro de Babilonia ha ca\u00eddo. Si nos enamoramos de ella, caeremos con ella. No caigamos con ella, sino que estemos con todos los santos en el gozo de nuestra salvaci\u00f3n. Ven pronto, Se\u00f1or Jes\u00fas, <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2025 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.
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