Serm\u00f3n predicado en Apocalipsis 20:1-10 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 06\/01\/25 en Petaluma, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
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Continuamos esta secci\u00f3n final de Apocalipsis donde estamos viendo la ca\u00edda de todos nuestros enemigos. Babilonia cay\u00f3 en los cap\u00edtulos 17 y 18. La bestia y el falso profeta fueron conquistados en el \u00faltimo cap\u00edtulo. Hoy describe la ca\u00edda del drag\u00f3n, Satan\u00e1s, esa serpiente diab\u00f3lica de la antig\u00fcedad. La pr\u00f3xima vez terminaremos de ver al \u00faltimo de los enemigos de Dios derrotado.<\/p>\n\n\n\n
El pasaje de hoy se divide claramente en tres puntos principales. Primero, discutiremos los vers\u00edculos 1-3 donde vemos a Satan\u00e1s atado por mil a\u00f1os. Luego discutiremos los vers\u00edculos 4-6 que describen la bendici\u00f3n de la primera resurrecci\u00f3n como aquellos que reinan con Cristo por mil a\u00f1os. En tercer lugar, discutiremos los vers\u00edculos 7-10 que describen a Satan\u00e1s siendo liberado despu\u00e9s de los mil a\u00f1os donde incitar\u00e1 una batalla final para su propia destrucci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Comenzamos entonces con los vers\u00edculos 1-3 y consideremos la atadura a Satan\u00e1s. Recordemos que el Apocalipsis est\u00e1 lleno de recapitulaciones donde varias visiones nos dan im\u00e1genes complementarias del mismo per\u00edodo de tiempo. Aqu\u00ed, la l\u00ednea de tiempo se reinicia de nuevo y nos vemos obligados a considerar el per\u00edodo entre la primera y la segunda venida de Cristo. Discut\u00ed este momento en detalle en la Escuela Dominical hoy, donde describ\u00ed los tres puntos de vista principales de premilenial, postmilenial y amilenial y abogu\u00e9 por el punto de vista amilenial. Si te lo perdiste, te animo a que revises la grabaci\u00f3n una vez que est\u00e9 publicada en nuestro sitio web. Presentar\u00e9 el serm\u00f3n de hoy desde la perspectiva amilenial que entiende esta visi\u00f3n para reiniciar la l\u00ednea de tiempo para retroceder aproximadamente a los eventos de los cap\u00edtulos 12 y 13 donde Satan\u00e1s fue expulsado del cielo y donde descendi\u00f3 a la tierra debido a la obra de Cristo Jes\u00fas en su muerte, resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n. Este pasaje describe el per\u00edodo desde entonces hasta el final de esta era cuando Cristo regrese y marque el comienzo del juicio final.<\/p>\n\n\n\n
Esta visi\u00f3n comienza con un \u00e1ngel que desciende del cielo con una llave del abismo, ese pozo sin fondo. En el cap\u00edtulo 9, la quinta trompeta vio el abismo abierto y una cantidad de demonios liberados que eran como una plaga de langostas permitidas para afligir a los incr\u00e9dulos. Aqu\u00ed, en cambio, Satan\u00e1s es atado con una gran cadena y arrojado a este abismo, por mil a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
Recuerde que en el cap\u00edtulo 12, el drag\u00f3n fue arrojado del cielo a la tierra debido a la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. Los esfuerzos iniciales del drag\u00f3n fueron para tratar de afligir a la mujer y a su descendencia, en otras palabras, a la iglesia y a los que profesan a Cristo. El drag\u00f3n se levant\u00f3, la bestia y el falso profeta. A pesar de los esfuerzos iniciales del drag\u00f3n para reunir a estos aliados, ahora lo vemos atado y encarcelado en el abismo.<\/p>\n\n\n\n
Esta acci\u00f3n de Satan\u00e1s siendo atado fue descrita por Jes\u00fas en Mateo 12:29. Hablando en par\u00e1bola, Jes\u00fas dijo: “\u00bfC\u00f3mo puede alguien entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si primero no se ata al hombre fuerte? Entonces s\u00ed que podr\u00e1 saquear su casa”. Jes\u00fas vino en su primera venida para atar a Satan\u00e1s para que pudiera arrebatarle a aquellos a quienes ten\u00eda cautivos. Del mismo modo, Jes\u00fas, hablando del significado de su muerte, dijo en Juan 12:31: “Ahora el pr\u00edncipe de este mundo ser\u00e1 echado fuera. Y yo, cuando sea levantado de la tierra, atraer\u00e9 a todos los hombres hacia m\u00ed”. Colosenses 2:15 habla de c\u00f3mo Jes\u00fas desarm\u00f3 a las fuerzas espirituales de este mundo y triunf\u00f3 sobre ellas con su sacrificio expiatorio en la cruz. Se podr\u00edan citar otros pasajes que hablan de c\u00f3mo Jes\u00fas asest\u00f3 un golpe inicial de muerte a Satan\u00e1s con lo que hizo en la cruz. Apocalipsis 20 nos ayuda a entender que no solo eso lo expuls\u00f3 del cielo, sino que incluso hubo una manera en que comenz\u00f3 a restringir su influencia y a aferrarse a este mundo. 2 Tesalonicenses habl\u00f3 de manera similar de una restricci\u00f3n que est\u00e1 en su lugar ahora mismo, hasta que esa restricci\u00f3n finalmente se elimine al final.<\/p>\n\n\n\n
Perm\u00edtanme ser claro, esto est\u00e1 diciendo que, apocal\u00edpticamente, Satan\u00e1s est\u00e1 actualmente atado. \u00c9l estar\u00e1 as\u00ed por un largo per\u00edodo de tiempo, simb\u00f3licamente descrito aqu\u00ed como mil a\u00f1os, un tiempo que coincide con este per\u00edodo entre la primera y la segunda venida de Cristo. De hecho, ese tiempo ha superado ahora incluso los mil a\u00f1os, lo que demuestra que el n\u00famero era simb\u00f3lico, un n\u00famero apropiado para describir un largo per\u00edodo en una visi\u00f3n apocal\u00edptica.<\/p>\n\n\n\n
Por lo general, se pregunta en este punto, \u00bfc\u00f3mo puede Satan\u00e1s estar atado cuando claramente influye en la bestia y el falso profeta durante esta era? \u00bfC\u00f3mo puede Satan\u00e1s estar atado cuando, en las palabras de 1 Pedro 5:8, se le describe como un le\u00f3n rugiente que busca devorarnos? La respuesta es que el encarcelamiento de Satan\u00e1s no est\u00e1 en un encarcelamiento absoluto para \u00e9l. M\u00e1s bien, el alcance de su atadura se nos dice muy espec\u00edficamente en el vers\u00edculo 3. No dice que est\u00e9 completamente atado. Dice que est\u00e1 atado para no enga\u00f1ar m\u00e1s a las naciones. Este es un cambio importante que ha ocurrido entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento, Satan\u00e1s a\u00fan no estaba atado y estaba en plena fuerza enga\u00f1ando a las naciones gentiles. Es por eso que tan pocos de ellos llegaron a conocer al Se\u00f1or. Pero ahora en el Nuevo Testamento, el hombre fuerte Satan\u00e1s est\u00e1 atado para que no pueda enga\u00f1ar a las naciones gentiles como lo hizo antes. Eso ha abierto la puerta para el evangelismo mundial durante esta era. Eso nos permite llevar el evangelio a las naciones y ver un grado de conversi\u00f3n que nunca antes hab\u00edamos visto. De hecho, hemos visto en este per\u00edodo de “mil a\u00f1os” un gran evangelismo del mundo entero.<\/p>\n\n\n\n
Pero eso no significa que Satan\u00e1s no siga teniendo influencia. \u00c9l s\u00ed influye en la bestia y en su falso profeta. \u00c9l tienta a la gente. De hecho, es un le\u00f3n peligroso que merodea. Incluso un le\u00f3n encadenado puede matarte si te acercas. Por analog\u00eda, el ap\u00f3stol Pablo todav\u00eda ejerc\u00eda su ministerio desde dentro de la prisi\u00f3n, incluso escribiendo y enviando algunas de sus ep\u00edstolas mientras \u00e9l mismo estaba atado. Si Pablo todav\u00eda pod\u00eda hacer cosas maravillosas por el reino cuando estaba atado, no nos sorprende que Satan\u00e1s todav\u00eda pueda obrar un grado serio de maldad mientras est\u00e1 atado. El Nuevo Testamento habla de ambos hechos, que Satan\u00e1s fue conquistado en la cruz, sin embargo, todav\u00eda trata de afligirnos. Esa misma doble verdad se encuentra claramente en Apocalipsis tambi\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Una aplicaci\u00f3n importante que se deriva de este primer punto es que este es el momento para el evangelismo, a lo largo y ancho. Puesto que Satan\u00e1s est\u00e1 atado en este sentido estricto, significa que ahora hay una v\u00eda para que el evangelio vaya audazmente a todo el mundo. Aprovechemos este tiempo para dar el testimonio de Jes\u00fas a este mundo cuyos d\u00edas est\u00e1n contados.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestro segundo punto y consideremos los vers\u00edculos 4-6 y la bienaventuranza de la primera resurrecci\u00f3n. Aqu\u00ed, la escena cambia y la visi\u00f3n nos muestra tronos. Y hay personas con autoridad para juzgar en esos tronos. Seguramente, este es otra vista al sal\u00f3n del trono celestial. Luego vemos las almas de los cristianos fallecidos. Lo que quiero decir es que estas almas que se ven son descritas como habiendo dado sus vidas por Cristo, habiendo sido decapitadas en su testimonio, recuerden que esta es una visi\u00f3n apocal\u00edptica. Estas son las mismas almas, dice, que no hab\u00edan adorado a la bestia ni hab\u00edan recibido su marca. Ahora, si bien esto podr\u00eda referirse solo a los cristianos fallecidos que literalmente dieron su vida por la fe, probablemente sea una referencia a todos los cristianos que han muerto en la fe, ya que todos somos testigos de Jes\u00fas. Juan ve a estas almas aqu\u00ed reinando y juzgando con Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
Estas almas parecen describir el estado intermedio para el cristiano, lo que le sucede a un cristiano despu\u00e9s de morir, pero antes del final de esta era cuando ocurra la resurrecci\u00f3n corporal. Estas almas participan maravillosamente en lo que aqu\u00ed se llama la “primera resurrecci\u00f3n”. Esto describe c\u00f3mo los cristianos, cuando mueren, sus alma van a estar con el Se\u00f1or Jes\u00fas en el cielo, incluso mientras sus cuerpos descansan en la tumba hasta la resurrecci\u00f3n. Pablo describe la muerte como ganancia para el cristiano en Filipenses 1, diciendo que partir es estar con Cristo. O como dice en 2 Corintios 5, \u201cmientras habitamos en el cuerpo, estamos ausentes del Se\u00f1or, pero cobramos \u00e1nimo y preferimos mas bien estar ausentes del cuerpo y habitar con el Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Este bendito estado de la primera resurrecci\u00f3n es algo que solo los cristianos experimentar\u00e1n, ya que el vers\u00edculo 5 dice que “los dem\u00e1s de los muertos no volvieron a la vida hasta que se acabaron los mil a\u00f1os”. Esto se refiere claramente a los no cristianos, en contraste con los creyentes que reinan con Cristo durante los mil a\u00f1os. Los vers\u00edculos 11-15 aclaran esto al describir el juicio del gran trono blanco al final de la era, cuando la muerte y el hades entregan a los muertos que estaban en ellos. Esto representa la resurrecci\u00f3n corporal de todos los muertos restantes, que luego est\u00e1n ante el tribunal. Los incr\u00e9dulos “vuelven a la vida” s\u00f3lo en el sentido de ser resucitados corporalmente para el juicio final, despu\u00e9s de lo cual son arrojados al lago de fuego, llamado la muerte segunda. En otras partes de las Escrituras, aprendemos que los incr\u00e9dulos ya experimentan un castigo consciente en el hades (cf. Lucas 16:23), pero el Apocalipsis no llama a esto una resurrecci\u00f3n. Es, m\u00e1s bien, una continuaci\u00f3n de su primera muerte, con su sentencia final a\u00fan por llegar. Esta glorificaci\u00f3n \u00fanica de los creyentes a su muerte se explica con la bienaventuranza del vers\u00edculo 6: “\u00a1Bienaventurado y santo es el que participa de la primera resurrecci\u00f3n!” Nosotros, los cristianos, aunque morimos, encontramos bendici\u00f3n, y somos santos, como aquellos que ya son exaltados y comenzaron a reinar con Jes\u00fas desde lo alto.<\/p>\n\n\n\n
Esa es la otra parte principal de esta secci\u00f3n en los vers\u00edculos 4-7. No se trata solo de que los cristianos vayan a estar con Jes\u00fas cuando mueran. M\u00e1s bien, es para reconocer que Jes\u00fas est\u00e1 reinando durante esta era. Este cap\u00edtulo no ense\u00f1a que un d\u00eda en el futuro Jes\u00fas comenzar\u00e1 a reinar y luego reinar\u00e1 por un per\u00edodo descrito aqu\u00ed como mil a\u00f1os. M\u00e1s bien, este pasaje nos muestra que ya, desde su muerte y resurrecci\u00f3n, Jes\u00fas ha comenzado a reinar como el Mes\u00edas Cristo. Eso es lo que Jes\u00fas declar\u00f3 en Mateo 28, que a la luz de su victoria en la cruz, que “Toda potestad me ha sido dada en el cielo y en la tierra”. Esto es tambi\u00e9n lo que dice Filipenses 2 que despu\u00e9s de la muerte obediente de Jes\u00fas en la cruz, “Dios lo ha exaltado hasta lo sumo y le ha dado un nombre que es sobre todo nombre”.<\/p>\n\n\n\n
Se ha preguntado, \u00bfc\u00f3mo es que podemos afirmar que Jes\u00fas est\u00e1 reinando cuando miramos a nuestro alrededor y vemos tanta oposici\u00f3n? De hecho, Apocalipsis mismo ha mostrado a la bestia y a Babilonia ejerciendo mucha autoridad. Si esta interpretaci\u00f3n es correcta, que este marco de tiempo de mil a\u00f1os representa simb\u00f3licamente todo el tiempo entre la primera y la segunda venida de Cristo, entonces eso significar\u00eda que Jes\u00fas est\u00e1 reinando al mismo tiempo que la bestia y Babilonia y se a dicho que son autoridades reinantes. \u00bfC\u00f3mo pueden ser ambas cosas ciertas? Esa pregunta se hace a menudo, pero en realidad es una pregunta defectuosa. \u00bfNo dir\u00edamos que Dios sigue reinando en las alturas aun cuando la bestia y Babilonia ejercen su autoridad? Entonces, \u00bfc\u00f3mo no puede el Mes\u00edas estar reinando desde lo alto, incluso en esta situaci\u00f3n? De hecho, el Salmo 110 ense\u00f1a esto expl\u00edcitamente. El Salmo 110 dice que el Mes\u00edas debe sentarse a la diestra de Dios hasta que haga de sus enemigos el estrado de sus pies. Contin\u00faa diciendo que el Mes\u00edas reinar\u00e1 en medio de sus enemigos hasta entonces. Jes\u00fas comenz\u00f3 eso cuando ascendi\u00f3 al cielo y se sent\u00f3 a la diestra de Dios. En este momento \u00c9l reina desde la diestra de Dios, trabajando para construir su reino y eliminar a todos sus enemigos. De hecho, eso es precisamente lo que estamos aprendiendo en esta secci\u00f3n de Apocalipsis. Ya hemos visto c\u00f3mo \u00c9l derrotar\u00e1 a Babilonia y a la bestia y al falso profeta. El pasaje de hoy continuar\u00e1 mostrando c\u00f3mo finalmente derrotar\u00e1 al diablo. De hecho, Jes\u00fas hab\u00eda estado reinando desde el cielo desde que ascendi\u00f3 despu\u00e9s de su victoria en la cruz.<\/p>\n\n\n\n
Eso nos lleva a nuestro tercer punto a considerar los vers\u00edculos 7-10 sobre la liberaci\u00f3n de Satan\u00e1s. Cuando termine este per\u00edodo simb\u00f3lico de mil a\u00f1os, Satan\u00e1s ser\u00e1 liberado de su prisi\u00f3n por un corto tiempo. Entonces dirigir\u00e1 un \u00faltimo esfuerzo para destruir a la iglesia de Jesucristo. Esto est\u00e1 describiendo de nuevo la \u00faltima batalla. Hemos visto la \u00faltima batalla revelada en Apocalipsis ahora en varios relatos paralelos, describiendo una batalla en su mas alto nivel final al final, con el Cristo viniendo a salvar. Esto confirma a\u00fan m\u00e1s que este pasaje es una recapitulaci\u00f3n de la misma historia, porque tienes esta l\u00ednea de tiempo de mil a\u00f1os que luego termina con otro relato de la \u00faltima batalla. En este caso, la batalla se llama Gog y Magog, que es una referencia a la \u00faltima descripci\u00f3n de la batalla en Ezequiel. Sin embargo, el \u00faltimo cap\u00edtulo describe la \u00faltima batalla haciendo referencia tambi\u00e9n al pasaje de Gog y Magog en Ezequiel, lo que confirma que los eventos en el pasaje de hoy son paralelos al cap\u00edtulo anterior y no cronol\u00f3gicamente posteriores. Esta batalla aqu\u00ed de Gog y Magog es la misma batalla que en el cap\u00edtulo pasado, y la misma en el cap\u00edtulo 17 que hizo la guerra contra el Cordero, y la misma que volvi\u00f3 con la sexta copa en la batalla de Armaged\u00f3n, y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, se nos dice de nuevo que despu\u00e9s del largo per\u00edodo de la historia de la iglesia del nuevo pacto, habr\u00e1 una reuni\u00f3n final de los enemigos de Dios contra la iglesia. Aqu\u00ed aprendemos algunos detalles nuevos e importantes. La \u00faltima batalla coincide con la liberaci\u00f3n de Satan\u00e1s de su cautiverio. Si esa esclavitud significaba que no pod\u00eda enga\u00f1ar a los gentiles como lo hab\u00eda hecho antes, esto implica que al final habr\u00e1 un \u00faltimo gran enga\u00f1o. Es de suponer que entonces no habr\u00e1 m\u00e1s conversiones al cristianismo. Este ser\u00eda el momento del fuerte enga\u00f1o final descrito en 2 Tesalonicenses 2. Esto permitir\u00e1 a Satan\u00e1s reunir a este \u00faltimo ej\u00e9rcito malvado.<\/p>\n\n\n\n
N\u00f3tese c\u00f3mo el ej\u00e9rcito es descrito en n\u00famero como la arena del mar. Dios le prometi\u00f3 a Abraham que su descendencia ser\u00eda como la arena del mar. Es el pueblo de Dios, la iglesia, la que se supone que debe verse as\u00ed. Pero esto complementa esa trinidad imp\u00eda que hemos visto con el drag\u00f3n, la bestia y el falso profeta. Ese dios falso reunir\u00e1 una iglesia falsa para tratar de destruir a la que es Fiel y Verdadero junto con su pueblo que se aferra a la verdad.<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed, mientras este ej\u00e9rcito maligno rodea a los santos, podemos reconocer la imaginer\u00eda apocal\u00edptica cuando describe a los santos como un campamento militar y como la ciudad amada, es decir, la verdadera Jerusal\u00e9n. Pero cuando la batalla presiona contra ellos, no es la fuerza de los santos la que gana el d\u00eda, es el fuego divino que desciende del cielo. Hay un tiempo para el fuego del cielo y un tiempo para no hacer fuego. Este ser\u00e1 el momento para que el fuego traiga juicio sobre aquellos que hab\u00edan seguido al drag\u00f3n en esta batalla.<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed, el diablo es derrotado finalmente, tal como se profetiz\u00f3 en G\u00e9nesis 3:15. \u00bfLo entiendes? Esta es la visi\u00f3n cuando G\u00e9nesis 3:15 se cumpla en su totalidad. En este momento, Satan\u00e1s est\u00e1 atado y limitado en lo que puede hacer. Pero todav\u00eda ejerce un poder considerable y est\u00e1 furioso porque sabe que su tiempo es corto. Sin embargo, aqu\u00ed, en el vers\u00edculo 10, \u00e9l finalmente est\u00e1 terminado. Su cabeza es aplastada y es arrojado al lago de fuego, la forma en que Apocalipsis describe la gehena, tambi\u00e9n conocida como el infierno. Este ser\u00e1 un lugar de eterno castigo consciente. Aqu\u00ed no hay lugar para la falsa ense\u00f1anza del aniquilacionismo. El diablo no dejar\u00e1 de existir. Sufrir\u00e1 un justo castigo de tormento eternamente. En el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo veremos que este mismo destino espera a todos los que no han seguido a Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
A trav\u00e9s de esta serie en Apocalipsis, he insistido en la idea de visiones complementarias y paralelas. Eso significa que podemos ver la misma situaci\u00f3n desde diferentes puntos de vista. Para fines de aplicaci\u00f3n, perm\u00edtanme resumir las diferencias de hoy con respecto a lo que hemos estudiado recientemente. Hab\u00edamos estado viendo al drag\u00f3n influyendo y empoderando a la bestia y al falso profeta para enga\u00f1ar a la gente y perseguir a los cristianos, la iglesia militante tiene que soportar esto. Pero hoy vemos que, al mismo tiempo, el drag\u00f3n tambi\u00e9n est\u00e1 atado de tal manera que podemos hacer un progreso genuino en la conversi\u00f3n de almas de todas las naciones con el evangelio de Jesucristo. No demos por sentada esta oportunidad descuidando el llamado a evangelizar.<\/p>\n\n\n\n
Del mismo modo, desde el punto de vista de la iglesia triunfante, este per\u00edodo de los santos reinando con Cristo se describe como mil a\u00f1os. Desde el punto de vista de la iglesia militante que sufre bajo una persecuci\u00f3n diab\u00f3lica, el mismo marco de tiempo se describe como solo tres a\u00f1os y medio. Ambas verdades deber\u00edan animarnos. En este momento experimentamos una aflicci\u00f3n moment\u00e1nea, pero incluso cuando se pone peor al final, Cristo gana y as\u00ed nosotros ganamos con Cristo. De hecho, muy pronto disfrutaremos de un reinado duradero con Cristo en gloria. Tengamos paciencia, \u00e1nimo, fe, esperanza y perseverancia mientras esperamos el regreso de Cristo.<\/p>\n\n\n\n
De hecho, no es solo que un d\u00eda Cristo ser\u00e1 exaltado. Cristo ya es exaltado, y lo ser\u00e1 a\u00fan m\u00e1s al final. Y no es solo que un d\u00eda el diablo ser\u00e1 derrotado. Ya es sustancialmente un enemigo derrotado, y su muerte final llegar\u00e1 muy pronto. Alabado sea el Mes\u00edas Jes\u00fas, Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores. <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2025 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n\n\n\n
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