Serm\u00f3n predicado en Isaias 53:5 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el Servicio del Viernes Santo en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad (OPC) el 15\/04\/2022.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
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Este cap\u00edtulo es una de las profec\u00edas del siervo sufriente en Isa\u00edas. Esas profec\u00edas predicen el sufrimiento que Jes\u00fas, como el Mes\u00edas, sufrir\u00eda para salvarnos. Isa\u00edas 53 predice especialmente no solo que Jes\u00fas tendr\u00eda que sufrir y morir, sino tambi\u00e9n de qu\u00e9 eso era necesario. El cap\u00edtulo en su conjunto nos dice esto, pero si tuvieras que elegir solo un vers\u00edculo de el para resumirlo, seguramente el vers\u00edculo 5 lo es. Y entonces, he seleccionado este vers\u00edculo para que nos concentremos en esta noche. Perm\u00edtanme leer el vers\u00edculo 5 de nuevo. “Pero \u00c9l fue traspasado por nuestras transgresiones; fue molido por nuestras iniquidades; Sobre \u00c9l cay\u00f3 el castigo que nos trajo la paz, y por sus heridas fuimos curados”. \u00a1Qu\u00e9 tesoro de verso! El difunto ministro y profesor de la OPC, EJ Young, escribi\u00f3 sobre este vers\u00edculo: “Debido a su clara declaraci\u00f3n de la expiaci\u00f3n sustitutiva, es un vers\u00edculo que es querido por todo coraz\u00f3n cristiano devoto”. De hecho, que nuestros corazones se conmuevan hoy al considerar el sufrimiento de Cristo y por qu\u00e9 sufri\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos primero por considerar lo que implic\u00f3 todo el sufrimiento de Jes\u00fas en la cruz y los eventos que condujeron inmediatamente a ella. Comenzamos en c\u00f3mo lo describe el vers\u00edculo 5. El vers\u00edculo tiene una estructura cu\u00e1druple paralela, por lo que describe su sufrimiento de cuatro maneras paralelas. Dada la naturaleza de la poes\u00eda hebrea y el paralelismo, creo que debemos evitar pensar que cada una de estas cuatro descripciones describe cuatro sufrimientos diferentes y distintos que Jes\u00fas experiment\u00f3 en el Calvario. Es probable que no se d\u00e9 como una lista de las cosas que sufri\u00f3. M\u00e1s bien, cada uno de ellos es un resumen de su sufrimiento y tomados en conjunto, pintan un cuadro de su pasi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, el vers\u00edculo 5 dice que \u00c9l fue traspasado. Que fue clavado. Que se le hab\u00eda impuesto un castigo. Que estaba herido. La palabra para traspasado, a veces traducida como herido, a menudo tiene el sentido de una herida punzante. Como algo que suceder\u00eda con una espada, o con una lanza, o digamos con un clavo. La palabra para aplastado es una palabra que trata de aplastar y romper algo en pedazos. La palabra castigo se refiere a la disciplina, no en un sentido meramente punitivo, sino en el sentido correctivo, en el sentido de sacar algo bueno de ella. La palabra para heridas es en realidad singular en el hebreo, aunque a los traductores les gusta traducirla aqu\u00ed como un singular colectivo, lo que significa que parecen preferir traducirla como heridas o latigazos en lugar de herida o latigazo. El significado de la palabra en s\u00ed es acerca de ser golpeado por algo. A menudo la gente ha escuchado esta palabra y ha pensado en azotar, pero como palabra podr\u00eda usarse para describir cualquier tipo de forma en que alguien es golpeado, ya sea por un l\u00e1tigo, una mano, una espada o alg\u00fan otro objeto. Quisiera se\u00f1alar que tres o cuatro de estas descripciones les llevar\u00edan a pensar en algo fatal. Me refiero al lenguaje de ser traspasado, aplastado y golpeado. La tercera descripci\u00f3n del castigo se destaca de manera diferente en que piensa en el sufrimiento que resulta en alg\u00fan bien que sale de el. En conjunto, podemos ver c\u00f3mo el lenguaje po\u00e9tico del vers\u00edculo 5 re\u00fane maravillosamente una imagen de la muerte de Jes\u00fas en la cruz que, sin embargo, resulta en algo maravilloso.<\/p>\n\n\n\n
Yendo m\u00e1s all\u00e1 de la poes\u00eda del vers\u00edculo 5, recuerde c\u00f3mo sucedi\u00f3 esto en Jes\u00fas en ese Viernes Santo. Fue traicionado, arrestado, acusado y condenado falsamente, vilipendiado, golpeado, azotado, burlado, expuesto y crucificado hasta que muri\u00f3. Incluso despu\u00e9s de su muerte, profanaron a\u00fan m\u00e1s su cuerpo perforando y su costado con una lanza. Se podr\u00edan mencionar m\u00e1s, como la corona de espinas o c\u00f3mo divid\u00edan sus vestiduras o c\u00f3mo \u00c9l tuvo sed mientras colgaba all\u00ed. Mucho sufrimiento. Pero ten\u00eda un prop\u00f3sito.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a considerar ese prop\u00f3sito: c\u00f3mo el sufrimiento de Jes\u00fas fue vicario. El vers\u00edculo 5 menciona ese punto, pero solo despu\u00e9s de establecer una pregunta en los vers\u00edculos anteriores. Por ejemplo, el vers\u00edculo 3 dice que lo despreciamos y no lo estimamos, que era semejante a alguien de quien los hombres ocultan sus rostros. Y el vers\u00edculo 4 dice c\u00f3mo lo consideramos herido, golpeado por Dios y humillado. En otras palabras, los vers\u00edculos que conducen al vers\u00edculo 5 imaginan que las personas ver\u00edan a Jes\u00fas pasar por todo ese sufrimiento y b\u00e1sicamente dir\u00edan: “\u00a1Guau! \u00bfQu\u00e9 le pas\u00f3 a este tipo? \u00bfQu\u00e9 hizo \u00c9l para que Dios terminara castig\u00e1ndolo as\u00ed? Debe ser alguien terrible, as\u00ed que ser\u00e1 mejor que me mantenga alejado de \u00c9l y de cualquier cosa relacionada con \u00c9l”. Eso es lo que la introducci\u00f3n al vers\u00edculo 5 que nos hab\u00eda preparado. Pero luego el vers\u00edculo cuatro comienza a decirnos la verdadera raz\u00f3n por la que Jes\u00fas tendr\u00eda que sufrir as\u00ed: Ciertamente \u00c9l carg\u00f3 con nuestras enfermedades y soport\u00f3 nuestros dolores. Y luego nuestro vers\u00edculo 5 contin\u00faa dici\u00e9ndonos la raz\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 fue clavado? A causa de nuestras transgresiones. \u00bfPor qu\u00e9 fue aplastado? A causa de nuestras iniquidades. \u00bfPor qu\u00e9 fue castigado? Para que pudi\u00e9ramos estar en paz con Dios. \u00bfPor qu\u00e9 result\u00f3 herido? Para que pudi\u00e9ramos ser sanados.<\/p>\n\n\n\n
Estas razones paralelas demuestran claramente la naturaleza vicaria del sufrimiento de Jes\u00fas. Para los ni\u00f1os, la palabra vicario describe cuando alguien hace algo en lugar de otra persona. Jes\u00fas sufri\u00f3 en nuestro lugar. Jes\u00fas sufri\u00f3 en lugar de nosotros. Merecimos sufrir, pero \u00c9l sufri\u00f3 como nuestro sustituto. Eso es lo que significa vicario: Jes\u00fas fue nuestro sustituto en la cruz. El vers\u00edculo 5 ense\u00f1a clara y repetidamente el sufrimiento vicario de Cristo.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed pues, piensa en c\u00f3mo este lenguaje vicario revela nuestra condici\u00f3n ca\u00edda ante Dios. Nuestro estado ca\u00eddo es la raz\u00f3n por la que Jes\u00fas necesit\u00f3 sufrir en nuestro lugar. En las cuatro l\u00edneas complementarias del vers\u00edculo 5 podemos ver por qu\u00e9 tuvo que sufrir indirectamente. Las dos primeras l\u00edneas revelan que los humanos somos pecadores. Dice que Jes\u00fas muri\u00f3 por nuestras transgresiones e iniquidades, y ambos son sin\u00f3nimos de pecado. Hay varias palabras en la Biblia que describen el concepto de pecado y estas son dos de ellas. El pecado en general es quebrantar las leyes de Dios. La palabra para transgresi\u00f3n aqu\u00ed en el hebreo resalta especialmente el aspecto rebelde del pecado. La palabra para iniquidad aqu\u00ed en el hebreo especialmente tiene la connotaci\u00f3n de que nuestro pecado incurre en culpa y, por lo tanto, nos hace sujetos al castigo. Por lo tanto, aprecio que estas sean las dos primeras descripciones que se dan aqu\u00ed de por qu\u00e9 necesit\u00e1bamos que Jes\u00fas sufriera en nuestro lugar, porque establecen m\u00e1s claramente el problema subyacente. La raz\u00f3n por la que Jes\u00fas tuvo que sufrir y morir en nuestro lugar es porque nosotros hab\u00edamos pecado. Nos rebelamos contra la ley y el se\u00f1or\u00edo de Dios, lo que nos hizo culpables de quebrantar la ley y merecer la ira y la maldici\u00f3n de Dios.<\/p>\n\n\n\n
La siguiente l\u00ednea en el vers\u00edculo 5 infiere que estamos en conflicto con Dios aparte del sufrimiento vicario de Jes\u00fas por nosotros. Cuando hablamos de la disciplina que trae paz, eso nos dice que est\u00e1bamos en problemas con Dios. La idea es que debido a que nos hab\u00edamos rebelado contra la ley de Dios y acumulado culpa sobre nosotros mismos, hab\u00edamos ofendido a Dios y nos hab\u00edamos puesto en conflicto con \u00c9l. Entonces se puso al punto de castigarnos como consecuencia. Pero Jes\u00fas tom\u00f3 nuestro lugar. \u00c9l tom\u00f3 nuestro castigo en nuestro lugar.<\/p>\n\n\n\n
La \u00faltima l\u00ednea del vers\u00edculo 5 infiere que nuestra condici\u00f3n ca\u00edda es una que est\u00e1 enferma de pecado. Eso es lo que se infiere con el lenguaje de la curaci\u00f3n. Jes\u00fas tuvo que sufrir vicariamente por nosotros porque est\u00e1bamos enfermos, espiritualmente hablando. Como dice Jerem\u00edas 19:7: “Enga\u00f1oso es el coraz\u00f3n m\u00e1s que todas las cosas, y est\u00e1 desesperadamente enfermo”. Esta es la condici\u00f3n natural de toda la humanidad ca\u00edda. Nuestra enfermedad espiritual tambi\u00e9n es parte de la raz\u00f3n por la que Jes\u00fas tuvo que sufrir vicariamente en la cruz por nosotros.<\/p>\n\n\n\n
Por lo tanto, el vers\u00edculo 5 ense\u00f1a claramente la naturaleza sustitutiva del sufrimiento de Jes\u00fas. Hemos observado nuestro problema subyacente que necesit\u00f3 su sufrimiento vicario por nosotros. Consideremos ahora, en nuestro \u00faltimo punto de esta noche, lo que su sufrimiento logr\u00f3. Podemos repasar de nuevo las cuatro l\u00edneas de este vers\u00edculo para reconocer esto. Al considerar de nuevo las dos primeras l\u00edneas que hac\u00edan referencia a nuestro pecado, reconocemos que su sufrimiento logr\u00f3 el perd\u00f3n de nuestros pecados. Como se describir\u00e1 en el vers\u00edculo 10, su alma era una ofrenda por nuestra culpa, abordando la preocupaci\u00f3n de nuestra iniquidad. Del mismo modo, en el vers\u00edculo 12 dice que carg\u00f3 con el pecado de muchos transgresores al derramar su alma hasta la muerte. Por lo tanto, el sufrimiento de Jes\u00fas fue para quitar nuestro pecado al eliminar nuestra culpa. Para ser claros, la \u00fanica manera de lidiar con la culpa es satisfacerla. Nuestra culpa significa que hay una deuda con Dios debido a nuestro pecado. Hay un castigo que repartir. Normalmente, eso significar\u00eda que tendr\u00edamos que recibirlo. Pero ninguno de nosotros, simples hombres, podr\u00edamos jam\u00e1s soportar plenamente la ira de Dios como para satisfacerla o pagar por ella. Pero el Hijo de Dios, que descendi\u00f3 a nosotros en la persona de Jes\u00fas, pod\u00eda, y lo hizo. \u00c9l fue una ofrenda para que el pecado sea pagado por nuestra culpa. Nos referimos a esto con la palabra “expiaci\u00f3n”. La expiaci\u00f3n es el acto de enmendar o expiar nuestra culpa o mala conducta. Del mismo modo, esta es la raz\u00f3n por la que nos referimos a su expiaci\u00f3n sustitutiva como expiaci\u00f3n sustitutiva “penal” porque \u00c9l llev\u00f3 el castigo legal que la ley de Dios exig\u00eda para nosotros en nuestro lugar.<\/p>\n\n\n\n
La tercera l\u00ednea nos dice m\u00e1s adelante lo que el sufrimiento vicario de Jes\u00fas logr\u00f3. Dice que nos trajo la paz. Esto seguramente se refiere a la paz con Dios. Hasta que ese castigo tuvo lugar, las cosas no iban a estar bien entre nosotros y Dios. Dios se enoj\u00f3 con nosotros por nuestro pecado. Pero Jes\u00fas asumi\u00f3 el castigo por nosotros. Nos referimos a esto como propiciaci\u00f3n, en el sentido de que Jes\u00fas aleja de nosotros la ira de Dios. Eso es lo que significa la palabra propiciaci\u00f3n, alejar la ira a trav\u00e9s de un sacrificio. El sacrificio de Jes\u00fas llev\u00f3 el castigo en nuestro lugar, apartando as\u00ed la ira de Dios. El resultado es la reconciliaci\u00f3n entre nosotros y Dios. En otras palabras, la paz entre nosotros y Dios fue restaurada porque Jes\u00fas tom\u00f3 nuestro lugar y castigado por nosotros.<\/p>\n\n\n\n
La \u00faltima l\u00ednea del vers\u00edculo 5 nos dice que el sufrimiento de Jes\u00fas produce nuestra sanidad. Ahora, podr\u00edamos tomar eso en un sentido b\u00e1sico y decir de porque nuestro problema era el pecado, y que ya que ahora somos perdonados de nuestro pecado, entonces estamos curados del problema. Nuestra enfermedad no era en una rodilla o una pierna rota, sino que era un alma afligida por el pecado. Al eliminar la culpa del pecado, hay una sensaci\u00f3n general de que hemos sido sanados. Pero nuestra enfermedad no es solo la culpa de nuestro pecado, tambi\u00e9n es el poder del pecado. Nuestra propia naturaleza ha estado en un estado de depravaci\u00f3n desde que la humanidad cay\u00f3 en pecado. No solo necesitamos el perd\u00f3n, sino que necesitamos una cura para la depravaci\u00f3n en nuestras almas. Esa cura est\u00e1 enraizada en la sangre de Jesucristo. Es cierto que su muerte en la cruz no fue la cura espec\u00edfica en s\u00ed misma. Pero al hacernos justos con Dios al lidiar con nuestro pecado, abri\u00f3 el camino para que el Esp\u00edritu santificador de Dios se estableciera dentro de nosotros y comenzara el proceso de sanaci\u00f3n en nuestros corazones. Esto deber\u00eda recordarnos que Jes\u00fas no muri\u00f3 en la cruz para perdonarnos nuestros pecados y que nosotros pudi\u00e9ramos seguir pecando. No, que el perd\u00f3n de los pecados es solo el comienzo de lo que significa para Jes\u00fas salvarnos de nuestros pecados. \u00c9l tambi\u00e9n tiene la intenci\u00f3n de salvarnos de nuestros pecados en el sentido de sanar nuestros corazones del poder del pecado.<\/p>\n\n\n\n
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, esta noche hemos anunciado a Cristo y la cruz. Hemos visto c\u00f3mo su muerte fue la expiaci\u00f3n penal sustitutiva que necesit\u00e1bamos. Eso implicaba expiaci\u00f3n, propiciaci\u00f3n, reconciliaci\u00f3n y m\u00e1s. \u00c9l nos salva tanto de la culpa como del poder del pecado. Este pasaje nos recuerda que el pecado es algo muy serio para Dios. Lo que Jes\u00fas hizo en la cruz fue la \u00fanica manera de salvarnos del pecado. Aparte de la salvaci\u00f3n, cada uno de nosotros estar\u00eda bajo la ira de Dios con la expectativa del juicio venidero de los fuegos interminables del infierno. Si no apreciamos la seriedad del pecado, posiblemente no comprenderemos la necesidad de que Cristo sufra y muera en la cruz para salvarnos. Pero si reconoces la gravedad de tu pecado, entonces pondr\u00e1s tu fe en Jes\u00fas y ser\u00e1s salvo. Porque esta salvaci\u00f3n est\u00e1 ofrecida a todos, pero solo la recibir\u00e1s si te vuelves a Jes\u00fas y crees en \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n
Para concluir, el ap\u00f3stol Pedro nos da una gran aplicaci\u00f3n de nuestro vers\u00edculo de hoy de Isa\u00edas. \u00c9l hace referencia a ella en 1 Pedro 2:24 y da una aplicaci\u00f3n de ella. \u00c9l dice que Jes\u00fas muri\u00f3 en la cruz, “para que nosotros muramos al pecado y vivamos a la justicia”. Respondamos a la gracia de Dios en Jes\u00fas buscando diariamente morir a nuestro pecado y vivir para su justicia.<\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2022 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n\n\n\n
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