Serm\u00f3n predicado en Apocalipsis 21:22-22:5 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 20\/07\/25 en Petaluma, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
<\/p>\n\n\n\n
Este es ahora nuestro tercer serm\u00f3n considerando nuestra esperanza escatol\u00f3gica de la nueva Jerusal\u00e9n. Concluir\u00e1 esta \u00faltima secci\u00f3n antes de dirigirse al ep\u00edlogo la pr\u00f3xima semana para cerrar el libro. A medida que hemos estudiado esta nueva Jerusal\u00e9n, hemos estado reconociendo c\u00f3mo es el gran cumplimiento de varias promesas de Dios en el Antiguo Testamento de que \u00c9l salvar\u00eda a su pueblo escogido. El pasaje de hoy contin\u00faa eso, remont\u00e1ndose hasta el principio. En los primeros cap\u00edtulos de G\u00e9nesis vemos a Dios crear al hombre y a la mujer a su imagen y semejanza y los coloc\u00f3 en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n. Sin embargo, pecamos y ca\u00edmos en ese jard\u00edn. Dios maldijo a la humanidad y a toda la creaci\u00f3n, expulsando a Ad\u00e1n y Eva del Ed\u00e9n, para que no comamos del \u00e1rbol de la vida y vivamos para siempre. Sin embargo, tambi\u00e9n dio all\u00ed en G\u00e9nesis 3:15 la primera promesa del evangelio, que un d\u00eda nacer\u00eda un Salvador que conquistar\u00eda a Satan\u00e1s, d\u00e1ndonos la esperanza de la redenci\u00f3n. Estos vers\u00edculos finales sobre la nueva Jerusal\u00e9n nos llevan a cerrar el c\u00edrculo. Esta no solo ser\u00e1 una ciudad santa, sino que ser\u00e1 un Para\u00edso restaurado, un nuevo y mejor Ed\u00e9n. \u00cdntimamente relacionada con esto est\u00e1 la idea del templo, porque el Ed\u00e9n original era de hecho un tipo de templo, donde Dios y el hombre disfrutaban de una dulce comuni\u00f3n juntos. As\u00ed pues, estos vers\u00edculos finales sobre la nueva Jerusal\u00e9n muestran todas estas ideas llegando a buen t\u00e9rmino. El dise\u00f1o supremo de Dios para la humanidad a\u00fan se realizar\u00e1 en la gloria de esta nueva creaci\u00f3n venidera. Esto lo consideramos hoy, mirando primero c\u00f3mo esta es una ciudad paradis\u00edaca, luego c\u00f3mo es una ciudad templo, y por \u00faltimo c\u00f3mo esto muestra una humanidad restaurada y perfecta.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed pues, comencemos por observar c\u00f3mo esta es una ciudad paradis\u00edaca. Hasta ahora en la descripci\u00f3n de la nueva Jerusal\u00e9n, la hemos reconocido como una nueva creaci\u00f3n, y como una ciudad, como un tabern\u00e1culo, como un lugar santo, como un lugar de paz, y m\u00e1s. Pero no es hasta el cap\u00edtulo 22 que realmente se nos muestra que tambi\u00e9n es un para\u00edso. Lo que quiero decir es que esas caracter\u00edsticas de jard\u00edn que se encuentran en ese Jard\u00edn del Ed\u00e9n original se encuentran aqu\u00ed. La primera de estas caracter\u00edsticas es el r\u00edo del agua de la vida, brillante como el cristal. En G\u00e9nesis 2:10, el Jard\u00edn del Ed\u00e9n ten\u00eda un r\u00edo glorioso que flu\u00eda a trav\u00e9s de el y que no solo regaba el jard\u00edn, sino que desde all\u00ed se divid\u00eda en cuatro r\u00edos. Todav\u00eda hoy en d\u00eda, aunque especialmente en aquel entonces, la necesidad de una fuente de agua confiable y abundante era esencial para la supervivencia y el \u00e9xito de cualquier lugar donde vivieran los humanos. El Ed\u00e9n ten\u00eda un r\u00edo que tra\u00eda vida, y tambi\u00e9n varias profec\u00edas posteriores de la Jerusal\u00e9n restaurada describen c\u00f3mo un r\u00edo fluir\u00eda desde all\u00ed (por ejemplo, Ezequiel 47:1, Zacar\u00edas 14:8, etc.). Y, por supuesto, recordamos en el evangelio de Juan la promesa de Jes\u00fas de agua viva, y que incluso har\u00eda fluir del coraz\u00f3n de su pueblo r\u00edos de agua viva. Esas palabras de Jes\u00fas nos recuerdan que necesitamos un agua de vida m\u00e1s all\u00e1 del agua f\u00edsica, un agua para saciar nuestras almas. Ciertamente, todo esta sed, f\u00edsica y espiritual, est\u00e1 representado en esta visi\u00f3n de este r\u00edo de vida en la nueva Jerusal\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
La siguiente caracter\u00edstica del para\u00edso que vemos es el \u00e1rbol de la vida, vers\u00edculo 22:2. Ese r\u00edo fluye por la calle principal de la ciudad y este \u00e1rbol se ve a ambos lados del r\u00edo. Si tiene problemas para imaginar c\u00f3mo existe un solo \u00e1rbol a ambos lados de un r\u00edo, recuerde que esta es una visi\u00f3n apocal\u00edptica, no una grabaci\u00f3n de videoc\u00e1mara. El simbolismo es lo importante, para entender el mensaje que se transmite. Y ese mensaje es muy claro. Esta ciudad-para\u00edso tendr\u00e1 el \u00e1rbol de la vida, ahora f\u00e1cilmente accesible para todos. Para apreciar esto plenamente, debemos recordar de nuevo G\u00e9nesis 3 y la ca\u00edda del hombre. Cuando Dios puso a Ad\u00e1n y Eva en el jard\u00edn, se les permiti\u00f3 comer de cualquier \u00e1rbol, excepto del \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal. Eso era claramente una prueba, para ver si ser\u00edan confirmados en su justicia. Lo vemos porque aprendemos que tambi\u00e9n hab\u00eda otro \u00e1rbol conocido como el \u00e1rbol de la vida. Dios dice que si hubieran comido de ese \u00e1rbol, vivir\u00edan para siempre. Sin embargo, en lugar de eso, fallaron la prueba al comer de ese \u00e1rbol prohibido, aprendiendo as\u00ed tristemente el conocimiento del bien y del mal a trav\u00e9s del camino del pecado en lugar de a trav\u00e9s del camino de la justicia. Dios no solo maldijo a la humanidad y a la creaci\u00f3n en ese momento, sino que tambi\u00e9n los expuls\u00f3 del Ed\u00e9n y guard\u00f3 su entrada con un \u00e1ngel. La raz\u00f3n dada para eso est\u00e1 en G\u00e9nesis 3:22, \u201cno sea que tambi\u00e9n tomen del \u00e1rbol de la vida y vivan para siempre\u201d. As\u00ed pues, la ca\u00edda de la humanidad signific\u00f3 que fueron alejados del \u00e1rbol de la vida y, en cambio, fueron sometidos a la muerte f\u00edsica. De hecho, desde entonces, los seres humanos viven y luego mueren. Seguramente, si Ad\u00e1n y Eva no hubieran desobedecido a Dios, finalmente habr\u00edan pasado la prueba, el tiempo de gracia, y habr\u00edan podido tomar del \u00e1rbol de la vida y vivir para siempre. El pecado parec\u00eda haber impedido ese resultado. Pero nuestro redentor Dios hizo un camino de redenci\u00f3n. Esa redenci\u00f3n se ve aqu\u00ed, que en gloria finalmente podremos tomar del \u00e1rbol de la vida y vivir para siempre. La raz\u00f3n es clara, por supuesto. Donde Ad\u00e1n fall\u00f3, el Cordero como el Segundo Ad\u00e1n triunf\u00f3. Jes\u00fas pas\u00f3 la prueba, en nombre de nosotros, sus elegidos. En el primer Ad\u00e1n se nos excluye del \u00e1rbol de la vida. Pero en el segundo Ad\u00e1n, disfrutaremos de acceso sin trabas al \u00e1rbol de la vida por la eternidad en esta ciudad paradis\u00edaca venidera.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed pues, entre el \u00e1rbol de la vida y el r\u00edo de la vida, encontraremos el sustento, la curaci\u00f3n y, por lo tanto, la vida en plenitud. Para resaltar a\u00fan m\u00e1s la reversi\u00f3n de lo que sucedi\u00f3 all\u00ed en el oto\u00f1o de G\u00e9nesis 3, tenemos el vers\u00edculo 3. Ya no habr\u00e1 nada maldito. O m\u00e1s simplemente traducido, no habr\u00e1 m\u00e1s maldici\u00f3n. En G\u00e9nesis 3 se vio al hombre, a la mujer y a la creaci\u00f3n malditos. Todo eso ya no ser\u00e1 as\u00ed. Esta futura ciudad-para\u00edso eliminar\u00e1 la maldici\u00f3n y as\u00ed disfrutaremos de bendici\u00f3n y paz all\u00ed para siempre. As\u00ed pues, este para\u00edso nos espera. Como he tratado de explicar, no es solo que disfrutaremos del Para\u00edso restaurado, como en un regreso al Ed\u00e9n. Es que disfrutaremos del Para\u00edso consumado, como en el Para\u00edso a\u00fan mejor habr\u00edamos disfrutado finalmente si no hubi\u00e9ramos fallado en la prueba al comer el fruto prohibido.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestro segundo punto y consideremos el concepto estrechamente relacionado de que \u00e9sta tambi\u00e9n ser\u00e1 una ciudad-templo. Ahora, es cierto, ya hemos estado aprendiendo desde la misma introducci\u00f3n de la nueva Jerusal\u00e9n al comienzo del cap\u00edtulo 21 que esto ser\u00e1 un tabern\u00e1culo para Dios. Dios habitar\u00e1 con nosotros, su pueblo, aqu\u00ed en la nueva Jerusal\u00e9n. Eso es todo lo que ha sido un templo. Pero nuestro pasaje contin\u00faa desarrollando esto y creo que es especialmente pertinente cuando consideramos el aspecto ed\u00e9nico-paradis\u00edaco de esta ciudad. Porque debemos entender que el Jard\u00edn del Ed\u00e9n era, en s\u00ed mismo, un templo. All\u00ed Dios caminar\u00eda con Ad\u00e1n y Eva, y hablar\u00eda con Ad\u00e1n y Eva, y ellos disfrutar\u00edan de su presencia. Era como si Ad\u00e1n fuera un sacerdote para guardar y cuidar el jard\u00edn como un templo, como G\u00e9nesis 2:15 dice que deb\u00eda “trabajar y guardarlo”, las mismas palabras que se usaron m\u00e1s tarde para describir los deberes sacerdotales lev\u00edticos. Esto se refleja claramente en la creaci\u00f3n posterior del tabern\u00e1culo en el libro de \u00c9xodo, cuando las caracter\u00edsticas del jard\u00edn recuerdan al Ed\u00e9n. Por ejemplo, el candelabro ten\u00eda la forma de un \u00e1rbol. Hab\u00eda querubines representados en el velo para guardar el Lugar Sant\u00edsimo, como Dios puso a un \u00e1ngel para proteger la entrada al Ed\u00e9n. Ese \u00e1ngel protegi\u00f3 la entrada que era desde el oriente, y la entrada del Tabern\u00e1culo tambi\u00e9n era desde el oriente. Cuando Salom\u00f3n construy\u00f3 m\u00e1s tarde el templo, hubo esfuerzos similares para traer im\u00e1genes similares al Ed\u00e9n, especialmente con las paredes llenas de im\u00e1genes de querubines, flores abiertas, palmeras, etc. El tabern\u00e1culo y m\u00e1s tarde el templo entendieron que el Jard\u00edn del Ed\u00e9n era esencialmente un templo y miraron hacia atr\u00e1s a lo que se hab\u00eda perdido.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, el tabern\u00e1culo y el templo posterior tambi\u00e9n reflejaron la realidad del pecado. Debido a la ca\u00edda del hombre, el acceso a Dios en esas estructuras anteriores era limitado y estaba estrictamente regulado. El pecado del hombre siempre amenaz\u00f3 con la ira de Dios cuando se acercaba a la santidad de Dios en esos templos. Pero eso es lo que se destaca tan maravillosamente en los vers\u00edculos de hoy sobre este tema. Comienza all\u00ed en el vers\u00edculo 22. En la nueva Jerusal\u00e9n no hay una estructura f\u00edsica como templo porque el Se\u00f1or Dios y el Cordero ser\u00e1n su templo. Al mismo tiempo, el cap\u00edtulo 22 hace referencia repetidamente a que all\u00ed en la ciudad estar\u00e1 el trono de Dios y del Cordero. Cuando conectas los puntos, te das cuenta de que no hay un edificio como un templo espec\u00edfico dentro de la ciudad porque todo el lugar es una gran ciudad-templo. Y as\u00ed, lo que quiero que apreciemos es que, dado que no hab\u00eda un templo f\u00edsico, sin embargo, Dios y el Cristo son el templo, eso significa que Juan no ve ninguna de las separaciones o el acceso limitado que exist\u00edan bajo el templo y el tabern\u00e1culo anteriores.<\/p>\n\n\n\n
Pi\u00e9nsalo. El antiguo templo ten\u00eda varios niveles de acceso. A los gentiles solo se les permit\u00eda el acceso al patio exterior. Los jud\u00edos pod\u00edan ir m\u00e1s lejos. Pero aun as\u00ed, s\u00f3lo el sumo sacerdote, bajo varias ordenanzas y sacrificios espec\u00edficos, pod\u00eda entrar una vez al a\u00f1o en el Lugar Sant\u00edsimo, que representar\u00eda el trono de Dios y su presencia. Incluso hab\u00eda un velo para representar la separaci\u00f3n de ese Lugar Sant\u00edsimo. Eso, por supuesto, fue roto sobrenaturalmente con la muerte de Cristo, comenzando a declarar el pleno acceso a Dios que su pueblo redimido tiene en \u00c9l. Ese acceso sin trabas se ve m\u00e1s maravillosamente aqu\u00ed en la nueva Jerusal\u00e9n, donde no hay templo.<\/p>\n\n\n\n
Reconozcamos entonces c\u00f3mo esta falta de separaci\u00f3n se expresa maravillosamente aqu\u00ed. Con esta ciudad que se ha convertido en un templo en s\u00ed misma, vemos en el vers\u00edculo 25 que las puertas nunca se cerrar\u00e1n. Sin embargo, al mismo tiempo, nada impuro entrar\u00e1 en el. Eso es, por supuesto, porque todos los malvados ya estar\u00e1n en el lago de fuego. Pero recuerde que bajo el antiguo pacto, incluso el pueblo de Dios pod\u00eda encontrarse a s\u00ed mismo como en puntos ceremonialmente impuros e incapaces por un tiempo de entrar al templo para adorar. Pero ese nunca ser\u00e1 el caso en esta ciudad-templo. Siempre tendremos acceso para entrar al templo a adorar.<\/p>\n\n\n\n
Esto se introduce de manera similar en la declaraci\u00f3n de que no habr\u00e1 m\u00e1s noche y tampoco m\u00e1s necesidad de un sol o una l\u00e1mpara f\u00edsica. En cambio, Dios dar\u00e1 luz y har\u00e1 del Cordero la l\u00e1mpara que hace brillar la luz. De nuevo, se trata de una visi\u00f3n apocal\u00edptica rica en simbolismos. Seguramente, la descripci\u00f3n nos hace pensar m\u00e1s all\u00e1 de la simple luz natural tal como la consideramos, sino tambi\u00e9n sobre la luz interior y espiritual. Recuerden que Jes\u00fas en Juan fue llamado la luz del mundo, que tambi\u00e9n era la vida de la humanidad. As\u00ed tambi\u00e9n, el vers\u00edculo 24 describe c\u00f3mo las naciones e incluso sus reyes entrar\u00e1n en la ciudad guiados por esta luz divina en Cristo. Cuando dice que traer\u00e1n gloria y honra, seguramente tiene en mente la idea de que vendr\u00e1n a adorar a Dios. Las naciones entrar\u00e1n en esta ciudad-templo por la luz del Cordero para adorar a Dios, de nuevo, no hay ning\u00fan obst\u00e1culo aqu\u00ed para eso. Y ni siquiera lo impide la noche, porque dice que no habr\u00e1 noche. Si bien podr\u00edamos pensar en c\u00f3mo la noche es a menudo cuando suceden cosas malas, creo que en el contexto lo que est\u00e1 especialmente en mente es esta idea de adoraci\u00f3n aqu\u00ed. Las naciones pueden rendirse en la adoraci\u00f3n a Dios por medio de esta luz y pueden hacerlo continuamente porque la luz siempre brillar\u00e1. En contexto, el d\u00eda siempre brillante es para enfatizar que el pueblo de Dios siempre disfrutar\u00e1 de su adoraci\u00f3n. Piense en todos los salmos que dicen que incluso un solo d\u00eda en el templo de Dios ser\u00eda asombroso. Bueno, en gloria nuestro d\u00eda ser\u00e1 un d\u00eda eterno e interminable, una dicha eterna de adoraci\u00f3n y comuni\u00f3n con nuestro Dios y el Cordero. Disfrutaremos de Dios en plenitud, la satisfacci\u00f3n para la que nuestras almas fueron hechas.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos entonces al punto final y consideremos c\u00f3mo en todo esto vemos a una humanidad restaurada y perfeccionada. Varias cosas nos llaman la atenci\u00f3n de inmediato. Primero, vemos que las hojas del \u00e1rbol de la vida ser\u00e1n para nuestra curaci\u00f3n. Una vez m\u00e1s, el simbolismo de que las hojas se han utilizado a menudo con fines medicinales se utiliza para describir la curaci\u00f3n que encontraremos en esta gloria. Esa es tambi\u00e9n otra referencia al final de Ezequiel, que nuevamente confirma que el templo de Ezequiel encuentra cumplimiento en esta nueva Jerusal\u00e9n venidera despu\u00e9s del regreso de Cristo. Entonces, estas hojas simbolizan c\u00f3mo los humanos encontraremos la curaci\u00f3n despu\u00e9s de todo nuestro dolor, tristeza, enfermedad y muerte. Una segunda cosa que salta a la vista es que nunca m\u00e1s seremos ceremonialmente impuros. Puesto que dice que nada impuro entrar\u00e1 all\u00ed, por lo tanto, Dios nos habr\u00e1 limpiado completamente para ese momento. No m\u00e1s contaminaci\u00f3n. No m\u00e1s pecado. Seremos perfectamente limpios y santos.<\/p>\n\n\n\n
Una tercera cosa que reconocemos aqu\u00ed es que la eliminaci\u00f3n de la maldici\u00f3n refleja no solo G\u00e9nesis 3, sino m\u00faltiples pasajes en los que Dios maldijo a la humanidad. No solo despu\u00e9s de la ca\u00edda en el pecado, sino que el hijo de No\u00e9, Canaan, tambi\u00e9n fue maldecido. Y toda la humanidad fue maldecida en la Torre de Babel. Incluso la l\u00ednea redentora de Abraham fue amenazada con maldici\u00f3n en Deuteronomio 28 y sabemos que experimentaron eso debido a la apostas\u00eda. Tanta maldici\u00f3n divina en las Escrituras refleja c\u00f3mo la humanidad hab\u00eda ca\u00eddo repetidamente y necesitaba ser restaurada. Por lo tanto, el levantamiento de toda maldici\u00f3n tambi\u00e9n se destaca que somos restaurados y ahora perfeccionados.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, una cuarta forma en que reconocemos la restauraci\u00f3n y la perfecci\u00f3n de la humanidad es que se nos da adorar a Dios de esta manera sin obst\u00e1culos a la luz de su presencia. Hasta el punto de que dice en el vers\u00edculo 4: “Ver\u00e1n su rostro”. \u00a1Conoceremos el rostro luminosamente glorioso de Dios cuando de alguna manera lo contemplemos en adoraci\u00f3n! Esa es la definici\u00f3n misma de bienaventuranza cuando recordamos la bendici\u00f3n de Aar\u00f3n: “Que su rostro brille sobre ti y tenga misericordia de ti”. Esta nueva Jerusal\u00e9n ser\u00e1 eso todo el tiempo, por siempre y para siempre, que siempre tendremos acceso eterno a la adoraci\u00f3n en la gloriosa presencia de Dios. Este estado eterno de bendito favor de Dios confirma que hemos sido verdaderamente restaurados y perfeccionados.<\/p>\n\n\n\n
Esas son cuatro formas que sobresalen a m\u00ed de la p\u00e1gina, por as\u00ed decirlo. Estas cuatro cosas muestran que habremos llegado a ser seres humanos restaurados y perfeccionados en esta gloria venidera. Pero hay un vers\u00edculo que creo que habla especialmente de nuestra humanidad restaurada y perfeccionada. Es posible que ni siquiera lo hayas notado lo suficiente o apreciado su importancia lo suficiente. Estoy pensando en el vers\u00edculo 5. All\u00ed otra vez habla de la gloria de Dios, que no habr\u00e1 noche, ni necesidad de sol ni de l\u00e1mpara, porque el Se\u00f1or Dios ser\u00e1 su luz. Eso repite lo que se dijo antes. Incluso podr\u00eda parecer redundante, excepto cuando pensamos en lo maravilloso que es esto, que la gloriosa luz de Dios brillar\u00e1 eternamente. Vale la pena repetir y repetir eso porque la gloria de Dios ser\u00e1 verdaderamente asombrosa. En ese momento, esperaba que el texto dijera: “Y \u00c9l reinar\u00e1 por los siglos de los siglos”. Pero eso no es lo que dice. Dice: “Y reinar\u00e1n por los siglos de los siglos”. \u00a1El “ellos” all\u00ed somos nosotros! Nosotros, los santos redimidos, reinaremos por los siglos de los siglos. Creo que esto describe a\u00fan m\u00e1s c\u00f3mo seremos seres humanos restaurados y perfeccionados.<\/p>\n\n\n\n
Porque, \u00bfc\u00f3mo es que reinaremos por los siglos de los siglos? Obviamente, esto no significa que reinemos sobre Dios. Pero encaja perfectamente con el dise\u00f1o original y el plan que Dios ten\u00eda desde el principio. Dios nos dijo que nos hizo a su imagen y nos dio dominio sobre toda la tierra. En otras palabras, en el principio Dios dijo que debemos reinar sobre toda la tierra. Si no hubi\u00e9ramos ca\u00eddo en pecado, ese habr\u00eda sido el caso por los siglos de los siglos. Por lo tanto, el vers\u00edculo 5 muestra nuestra completa restauraci\u00f3n y perfecci\u00f3n de la imagen de Dios en nosotros en ese momento. Reinaremos por los siglos de los siglos como portadores de la imagen de Dios sobre esta nueva creaci\u00f3n, de hecho, como \u00c9l siempre quiso que lo hici\u00e9ramos.<\/p>\n\n\n\n
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, \u00a1qu\u00e9 gloria sobre gloria! \u00a1Cu\u00e1n maravilloso y bendecido ser\u00e1 nuestro futuro! Finalmente glorificaremos a Dios y disfrutaremos de \u00c9l para siempre como los exaltados portadores de la imagen que \u00c9l nos cre\u00f3 para ser. (Si conoces la cita de Geerhardus Vos, “\u00a1La escatolog\u00eda precede a la soteriolog\u00eda (estudio de la salvaci\u00f3n)!\u201d) \u00a1Qu\u00e9 gloria sobre gloria, alabado sea Dios!<\/p>\n\n\n\n
Para concluir, perm\u00edtanme ofrecer esta aplicaci\u00f3n tan importante. No disfrutar\u00e1s de esta dicha futura en esta vida. Incluso si la ciencia y el progreso humano se eleven a las mayores alturas del \u00e9xito, nunca ser\u00e1n tan buenos como esto. Incluso si la iglesia de Jesucristo tuviera \u00e9xito en convertir a cada ser humano en la tierra al cristianismo, hipot\u00e9ticamente hablando, este mundo todav\u00eda no ser\u00eda tan bueno como el mundo futuro. Esta gloria no vendr\u00e1 hasta que esta edad termine con el regreso de Cristo.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfSignifica eso que no deber\u00edamos tratar de hacer de este mundo un lugar mejor? No, eso no es lo que estoy diciendo. Como ciudadanos de este mundo, debemos buscar cosas como la paz en la tierra, la salud, la prosperidad, la justicia y la rectitud, y todas esas cosas buenas. Al ejercer dominio sobre este mundo ca\u00eddo, debemos ser sabios y fieles mayordomos de este planeta. M\u00e1s a\u00fan, como ciudadanos del cielo, los cristianos deben evangelizar el mundo y buscar la conversi\u00f3n de cada persona. Debemos difundir las buenas nuevas por todas partes. Debemos declarar todo el consejo de Dios de oriente a occidente y de norte a sur. Debemos llamar a todo el mundo a arrepentirse y declarar a Jes\u00fas como Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, nuestro pasaje nos recuerda que nuestra m\u00e1xima gloria yace en este nuevo Ed\u00e9n venidero, en esta Jerusal\u00e9n celestial que solo se realizar\u00e1 en la nueva creaci\u00f3n en la era venidera. Esa perspectiva es la raz\u00f3n por la cual, no importa cu\u00e1nto nos esforcemos por hacer que este mundo actual sea lo mejor que pueda ser, no debemos poner nuestro coraz\u00f3n en nada en este mundo presente. El pasaje de hoy nos har\u00eda guardar nuestros corazones de atesorar esta tierra sobre el nuevo mundo venidero. Y desde el punto de vista opuesto, este pasaje nos dice que no importa cu\u00e1n mal se pongan las cosas en este mundo, no importa cu\u00e1nta angustia experimentemos, no importa cu\u00e1ntas penas soportemos, nuestro Se\u00f1or viene con sanidad en sus alas y enjugar\u00e1 cada l\u00e1grima en este d\u00eda de reposo interminable y eterno de la nueva creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Con tal aplicaci\u00f3n, ciertamente podemos decir: “Ven pronto, Se\u00f1or Jes\u00fas”. <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2025 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n\n\n\n
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