Serm\u00f3n predicado en Mateo 22:15-22 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 14\/09\/25 en Petaluma, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Rev. W. Reid Hankins, M.Div. <\/p>\n\n\n\n
He visto algunas respuestas dr\u00e1sticamente diferentes por parte de los cristianos respecto al actual presidente de los Estados Unidos. Algunos piensan que es el mejor y que los d\u00edas de gloria est\u00e1n aqu\u00ed. Algunos piensan que \u00e9l es el peor y que el grave desastre est\u00e1 sobre nosotros. Otros, no tienen convicciones fuertes, de ninguna manera. Soy consciente de que tales diferencias existen dentro de nuestra congregaci\u00f3n, y me gustar\u00eda elogiar a los miembros de nuestra iglesia por la forma en que se aman unos a otros. No has permitido que la pol\u00edtica altere la unidad que tenemos en Jes\u00fas. Como regla general, tratamos de mantener la pol\u00edtica fuera del p\u00falpito, y por razones que discutiremos hoy. Pero eso no significa que no haya un papel para que los cristianos individuales se involucren en la pol\u00edtica. De hecho, el mensaje de hoy nos ayudar\u00e1 a pensar en estos asuntos de fe y pol\u00edtica. Jes\u00fas dice aqu\u00ed que debemos dar al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar y a Dios lo que es de Dios. Esto alentar\u00e1 nuestro pensamiento sobre este tema.<\/p>\n\n\n\n
A modo de introducci\u00f3n, perm\u00edtanme se\u00f1alar que dar tanto al C\u00e9sar como a Dios se presentan aqu\u00ed como dos deberes separados. Pero, no dejes de ser cristiano mientras le das al C\u00e9sar. Damos especialmente al C\u00e9sar porque somos cristianos. Nuestro pasaje nos dice que obedecer a Jes\u00fas incluye cumplir con nuestro deber apropiado para con el gobierno civil. Sin embargo, reconocemos con este pasaje que hay una distinci\u00f3n adecuada entre nuestras obligaciones para con el Se\u00f1or y nuestras obligaciones para con el estado. Esta moneda llevaba la imagen de C\u00e9sar y Jes\u00fas dijo que eso demuestra que pertenece a C\u00e9sar. Pero llevamos la imagen de Dios, y eso dice que pertenecemos a Dios. Este hecho es cierto a pesar de que la humanidad cay\u00f3 en pecado y estrope\u00f3 enormemente esa imagen. Todas las criaturas est\u00e1n totalmente obligadas con Dios. Sin embargo, Dios instituy\u00f3 el estado, y Dios dice que tambi\u00e9n tenemos una cierta obligaci\u00f3n con el estado. Estas no son autoridades iguales, pero tenemos obligaciones con ambas. Tenemos raz\u00f3n, entonces, al considerar las relaciones de fe y pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, me gustar\u00eda que consider\u00e1ramos primero la separaci\u00f3n b\u00edblica entre la iglesia y el estado. En segundo lugar, har\u00e9 que consideremos c\u00f3mo los cristianos podr\u00edan involucrarse en el gobierno. En tercer lugar, pensaremos en las formas en que la iglesia podr\u00eda interactuar adecuadamente con el gobierno, y tambi\u00e9n en los l\u00edmites de esa interacci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos entonces por considerar la separaci\u00f3n entre la iglesia y el estado. El pasaje de hoy, combinado con otros, ense\u00f1a que el estado y la iglesia son dos instituciones separadas. En Juan 18:36, Jes\u00fas dijo que su reino no era de este mundo, de lo contrario sus siervos habr\u00edan luchado para evitar que lo arrestaran. Eso distingue el reino espiritual de Jes\u00fas de cualquier naci\u00f3n geopol\u00edtica. El reino de otro mundo de Jes\u00fas se manifiesta en este mundo a trav\u00e9s de la iglesia, en la que \u00c9l mora por el Esp\u00edritu y reina con toda autoridad.<\/p>\n\n\n\n
En otra parte, aprendemos que el estado es una instituci\u00f3n ordenada por Dios. Romanos 13 nos dice que Dios ha dado a los gobiernos de este mundo la espada para que le sirvan castigando la mala conducta en la sociedad y elogiar la buena conducta. 1 Timoteo 2:2 dice que el gobierno, cuando hace su trabajo correctamente, proveer\u00e1 un ambiente donde podamos “llevar una vida pac\u00edfica y tranquila, piadosa y digna en todo”. Esto significa que Dios finalmente gobierna sobre todos los reinos de este mundo. Como Dios le ense\u00f1\u00f3 al rey Nabucodonosor en Daniel 4, todos los gobernantes terrenales deben reconocer que sirven a la voluntad de Dios. Sin embargo, reconocemos c\u00f3mo Dios ha tolerado pacientemente un gran grado de rebeli\u00f3n por parte de los gobernantes de este mundo, hasta este momento. Un d\u00eda, Jes\u00fas regresar\u00e1 para marcar el comienzo de la plenitud de su reino en la era venidera. En ese momento, todos los gobiernos terrenales llegar\u00e1n a su fin. Hasta entonces, el estado sigue siendo una instituci\u00f3n creada por Dios con la que tenemos obligaciones. Adem\u00e1s de los impuestos, Romanos 13 dice que tambi\u00e9n debemos mostrar honor y sumisi\u00f3n piadosa a los gobernantes terrenales.<\/p>\n\n\n\n
Observemos que el gobierno civil, por la propia definici\u00f3n, implica pol\u00edtica. La palabra “pol\u00edtica” tiene sus ra\u00edces en la palabra griega polis que significa “ciudad”. La pol\u00edtica es el enfoque de c\u00f3mo se organiza y gobierna una ciudad o estado. La pol\u00edtica se basar\u00e1 en principios de moralidad y justicia, adem\u00e1s de otros aspectos, ya que busca ordenar la sociedad. La pol\u00edtica de un estado definir\u00e1 su forma de gobierno, sus leyes, sus procedimientos para administrar justicia, su manejo de asuntos penales versus civiles, sus instituciones complementarias (aplicaci\u00f3n de la ley, tribunales, etc.) y m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Si bien el estado es una instituci\u00f3n claramente definida, tambi\u00e9n lo es la iglesia, con algunas diferencias importantes con el estado. La iglesia tiene una forma diferente de gobierno, con pastores, ancianos, di\u00e1conos y consejos y tribunales eclesi\u00e1sticos. Asimismo, la iglesia tiene diferentes armas. No usamos una espada f\u00edsica para hacer cumplir la autoridad de la iglesia. El poder de la iglesia es totalmente espiritual y moral. Usamos la espada espiritual de la Palabra de Dios, junto con la oraci\u00f3n y la otra armadura espiritual mencionada en Efesios 6. Para decirlo en las palabras de 2 Corintios 10, aunque vivimos una existencia f\u00edsica en este momento, las “armas de nuestra guerra no son de la carne, sino que tienen poder divino para destruir fortalezas”.<\/p>\n\n\n\n
Un poder particular de la iglesia es que a la iglesia se le han dado las llaves del reino, Mateo 16:19. A medida que conducimos fielmente nuestro ministerio como lo resume la Gran Comisi\u00f3n, estamos recibiendo personas no solo como miembros de la iglesia, sino tambi\u00e9n para el reino celestial de Cristo. A su vez, cerramos la entrada al reino a todos los incr\u00e9dulos. Esto muestra a\u00fan m\u00e1s c\u00f3mo la iglesia se distingue de cualquier reino terrenal en particular, porque la iglesia trae personas al reino de Jes\u00fas que no es de este mundo. S\u00ed, nosotros como congregaci\u00f3n estamos ubicados aqu\u00ed en los Estados Unidos y de cierta manera estamos sujetos a las leyes de este pa\u00eds, estado, condado y ciudad. Pero especialmente debemos pensar en nosotros mismos como una especie de embajada del reino de Jes\u00fas aqu\u00ed en la tierra. Como dice Pablo en Filipenses 2:20, nuestra ciudadan\u00eda est\u00e1 en el cielo.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos a continuaci\u00f3n a nuestro segundo punto y entendamos c\u00f3mo los cristianos pueden involucrarse en los asuntos del gobierno civil. Aqu\u00ed est\u00e1 la premisa. La separaci\u00f3n de la iglesia y el estado no es lo mismo que decir la separaci\u00f3n de los cristianos y el estado. Los cristianos, por lo general, tienen membres\u00eda en la iglesia y ciudadan\u00eda en el estado. Esto cumple muy bien con las palabras de Jes\u00fas en nuestro pasaje de que tenemos obligaciones tanto para con Dios como para con el estado. Si bien la iglesia necesita precauci\u00f3n para no exceder los l\u00edmites b\u00edblicos al entrometerse en la jurisdicci\u00f3n del estado, debemos asegurarnos de cumplir individualmente con nuestros deberes c\u00edvicos que ordena la Biblia. Se\u00f1alar\u00e9 varias cosas.<\/p>\n\n\n\n
Uno, apreciemos la forma de gobierno civil en la que nos encontramos. No estamos en una monarqu\u00eda. Si fuera una verdadera monarqu\u00eda, entonces el rey estar\u00eda a cargo y nosotros ser\u00edamos sus s\u00fabditos y eso podr\u00eda simplificar nuestra aplicaci\u00f3n. Pero nuestra forma de gobierno es una rep\u00fablica democr\u00e1tica. En una monarqu\u00eda, el rey es quien tiene la m\u00e1xima autoridad. En una rep\u00fablica democr\u00e1tica, en \u00faltima instancia, la autoridad est\u00e1 en manos del pueblo, pero se ejerce a trav\u00e9s de representantes electos. Dado que pasajes como Romanos 13 y Daniel 4 dicen que las autoridades son responsables ante Dios por su liderazgo, eso significa que colectivamente somos responsables ante Dios por la autoridad que ejercemos como democracia. Eso significa que, en cierta medida, todos somos parte de la autoridad gobernante. En ese papel, est\u00e1s al servicio de Dios, quien nombra a los gobernantes terrenales como sus siervos.<\/p>\n\n\n\n
La forma en que eso funciona en nuestra forma de gobierno se reduce especialmente a la votaci\u00f3n. Les insto a que vean que votar es un acto de administraci\u00f3n. Tal administraci\u00f3n requerir\u00e1 preparaci\u00f3n. Cada uno de nosotros deber\u00e1 considerar debidamente las oficinas y las medidas electorales que se someter\u00e1n a votaci\u00f3n. Nuestras convicciones cristianas formadas a partir de las Escrituras deben informar nuestro voto. Eso no significa que todos los cristianos votar\u00e1n necesariamente de la misma manera. En general, la Biblia no dice: “As\u00ed es como debes votar sobre este tema pol\u00edtico espec\u00edfico”. Pero la Biblia tiene mucho que decir sobre asuntos de moralidad, sabidur\u00eda, rectitud, justicia, misericordia y m\u00e1s que pueden ayudarlo a pensar en c\u00f3mo votar. El punto es que no dejamos nuestra fe en casa cuando vamos a las urnas.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s de votar, los cristianos deben usar la gracia de la oraci\u00f3n en su participaci\u00f3n en el proceso pol\u00edtico. Ora por sabidur\u00eda al votar, para ti mismo y por todos los ciudadanos. Ora para que nuestro gobierno est\u00e9 bien ordenado y sirva correctamente a Dios con sabidur\u00eda, justicia y compasi\u00f3n. Ora para que el estado no obstaculice a la iglesia, sino que promueva la paz para que la iglesia pueda hacer su trabajo. Oren por la salvaci\u00f3n de nuestros l\u00edderes gubernamentales. La oraci\u00f3n de estas y otras maneras es una forma de honrar a Dios en las responsabilidades c\u00edvicas.<\/p>\n\n\n\n
Algunos cristianos pueden ser llamados a seguir sirviendo en la pol\u00edtica de alguna manera. Es encomiable si un cristiano hace campa\u00f1a por buenas causas que cree que es importante promover. Tambi\u00e9n es encomiable si un cristiano se postula para un cargo p\u00fablico. Tambi\u00e9n es encomiable si un cristiano sirve en un trabajo gubernamental que apoya el trabajo del estado. Seguramente deber\u00edamos querer que cristianos maduros y sabios se involucren en tales posiciones pol\u00edticas. Al discernir tu vocaci\u00f3n, puedes considerar si Dios te est\u00e1 llamando a tal servicio p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n
Estas son algunas formas en que puedes darle a C\u00e9sar lo que le pertenece. Pasemos ahora a nuestro \u00faltimo punto para pensar en el papel de la iglesia en la pol\u00edtica. \u00bfHay alguna forma de que la iglesia se involucre en la pol\u00edtica del gobierno? Quiero decir, en general, que no. No es el lugar de la iglesia entrometerse en los asuntos del estado. Dicho esto, hay algunos aspectos del ministerio de la iglesia que se superponen con los deberes del estado. Esto se ve m\u00e1s claramente en asuntos de moralidad. La pol\u00edtica a menudo involucra aspectos de la moralidad, y la iglesia tiene un gran inter\u00e9s en esa \u00e1rea. Pero si la iglesia habla de cualquier tema de este tipo, debemos mantener nuestro enfoque en la ense\u00f1anza b\u00edblica sobre la moralidad y no profundizar en las cuestiones pol\u00edticas m\u00e1s amplias, como opinar sobre leyes, regulaciones, pol\u00edticas o candidatos particulares. La iglesia puede ense\u00f1ar moralidad b\u00edblica sin volverse pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n
Esto significa que a veces nuestro ministerio eclesi\u00e1stico puede acercarse a la pol\u00edtica sin entrar realmente en la pol\u00edtica. Reflexionemos m\u00e1s para considerar d\u00f3nde podr\u00edan estar esos l\u00edmites. Hag\u00e1moslo consider\u00e1ndolo a la luz de cada tarea principal que Dios le ha dado a la iglesia. Nuestro Libro de Orden de la Iglesia resume la ense\u00f1anza b\u00edblica diciendo que la iglesia tiene la tarea de adorar, edificar y dar testimonio del evangelio. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda la iglesia acercarse a la pol\u00edtica sin entrar en pol\u00edtica en las \u00e1reas de adoraci\u00f3n, edificaci\u00f3n y testimonio del evangelio?<\/p>\n\n\n\n
Comencemos con la adoraci\u00f3n. Dado que nuestra adoraci\u00f3n es celestial y espiritual, podr\u00eda decirse que esta \u00e1rea tiene la menor conexi\u00f3n con algo pol\u00edtico. Es por eso que no tenemos una bandera estadounidense en la esquina, aunque s\u00e9 que algunas iglesias s\u00ed. Si un cristiano que fuera ciudadano de otro pa\u00eds visitara nuestra iglesia un domingo, no me gustar\u00eda que pensara en esto como una iglesia estadounidense, sino como una iglesia cristiana. Una vez m\u00e1s, somos una embajada del cielo. Un \u00e1rea en la que parece que nos acercamos a la pol\u00edtica en la adoraci\u00f3n es a trav\u00e9s de nuestra oraci\u00f3n congregacional. Pablo instruy\u00f3 a Timoteo como pastor que la iglesia necesita orar por los l\u00edderes del gobierno en todos los niveles (1 Timoteo 2). Pero eso no es pol\u00edtico, por decir. Debemos orar por cada l\u00edder, independientemente de su partido pol\u00edtico o posiciones.<\/p>\n\n\n\n
Ahora, si el gobierno est\u00e1 haciendo algo claramente moralmente malo, podr\u00edamos orar en contra de eso. Eso es algo del esp\u00edritu de las oraciones imprecatorias en las Escrituras. Hechos 2:29 da el ejemplo de orar contra cualquier gobernante que intente silenciar el evangelismo de la iglesia. Por otro lado, ciertamente podr\u00edamos dar gracias en nuestra oraci\u00f3n corporativa por alg\u00fan bien moral que hizo el gobierno, en alabanza a Dios. Se necesitar\u00eda tener mucho cuidado en tales oraciones para asegurarnos de que nos apegamos a la moral y no nos metemos en la pol\u00edtica. Seg\u00fan mi experiencia, las personas a menudo tienen problemas para distinguir entre los dos.<\/p>\n\n\n\n
Hablemos a continuaci\u00f3n de la tarea de edificaci\u00f3n. La iglesia est\u00e1 llamada a edificar el cuerpo de Cristo. Hacemos esto a trav\u00e9s de varios aspectos del discipulado, especialmente la predicaci\u00f3n. Al buscar edificar el cuerpo de Cristo, se nos ense\u00f1a a confiar en Cristo y vivir para Cristo. En t\u00e9rminos de abordar la pol\u00edtica, eso incluye lo que estamos haciendo hoy, ense\u00f1ar las obligaciones que tienen los cristianos en t\u00e9rminos de su deber c\u00edvico. Tambi\u00e9n incluye ense\u00f1arles la moralidad b\u00edblica que les ayudar\u00e1 a luchar sobre c\u00f3mo votar sobre temas que involucran aspectos de la moralidad. Pero no le decimos, desde el p\u00falpito, a la gente c\u00f3mo votar. Entonces, s\u00ed, la iglesia debe hablar de los problemas morales que son relevantes para varias cuestiones pol\u00edticas. Pero luego la iglesia necesita dejar el asunto de c\u00f3mo votar a la conciencia del cristiano.<\/p>\n\n\n\n
Esto es importante debido a la libertad b\u00edblica de la conciencia. La iglesia no tiene derecho a exigirle m\u00e1s de lo que requiere la Palabra de Dios. Cuando nos apegamos a la Palabra, podemos decir con confianza: “As\u00ed dice el Se\u00f1or”. La pol\u00edtica va m\u00e1s all\u00e1 de las cuestiones de moralidad. Los estadounidenses est\u00e1n profundamente divididos en pol\u00edtica y el proceso es complicado e implica mucha negociaci\u00f3n y compromiso. El punto es que los cristianos de buena conciencia pueden estar en desacuerdo sobre c\u00f3mo votar sobre cualquier tema o candidato en particular, incluso si est\u00e1n de acuerdo con la moralidad de un tema. Un ejemplo ser\u00eda un proyecto de ley hipot\u00e9tico que reducir\u00eda el n\u00famero de abortos legales realizados en el pa\u00eds. Obviamente, hay un problema moral en tal proyecto de ley y la iglesia tendr\u00eda raz\u00f3n al hablar sobre la inmoralidad del aborto. Si bien muchos cristianos podr\u00edan votar por ese proyecto de ley porque creen que resultar\u00eda en menos beb\u00e9s asesinados, otros cristianos de buena conciencia podr\u00edan no votar por \u00e9l porque creen que a\u00fan permitir\u00e1 algunos abortos. Ese es un ejemplo de c\u00f3mo los cristianos pueden estar de acuerdo en el tema moral pero diferir en la pol\u00edtica. La iglesia debe ense\u00f1ar sobre la moral, pero dejar la pol\u00edtica a las conciencias de los cristianos individuales.<\/p>\n\n\n\n
Un ejemplo similar podr\u00eda ser decidir entre dos candidatos. Los cristianos tienen que sopesar los principios en competencia entre candidatos imperfectos para determinar la mejor manera de emitir su voto. Un cristiano puede valorar ciertas posiciones de un candidato sobre otro. Es posible que no todos los cristianos con buena conciencia lleguen a la misma conclusi\u00f3n, y eso est\u00e1 bien. A la iglesia no se le ha dado la autoridad de Dios para decidir tu conciencia por ti. Ense\u00f1amos la sabidur\u00eda, la ley y la misericordia de la Biblia, y luego tendr\u00e1s que tomar una decisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Para aclarar, esto no significa que los cristianos individuales no puedan discutir estas cosas e incluso tratar de persuadir las conciencias de los dem\u00e1s. Pero debemos recordar que cualquier cristiano que busque persuadir a otro no es lo mismo que la iglesia lo haga. La iglesia no debe abogar por posiciones pol\u00edticas, por lo que la iglesia no pasa por alto las gu\u00edas para votantes. Tambi\u00e9n debemos buscar salvaguardar la paz y la armon\u00eda entre los creyentes. La pol\u00edtica puede ser profundamente divisiva, por lo que cualquier discusi\u00f3n que tengan los cristianos debe buscar celosamente mantener la paz y no caer en el pecado de pelear. Una discusi\u00f3n edificante sobre c\u00f3mo se pueden aplicar los principios b\u00edblicos a una pr\u00f3xima elecci\u00f3n es una cosa. Otra cosa es convertir eso en un argumento que causa divisiones sobre asuntos de conciencia cristiana.<\/p>\n\n\n\n
Por \u00faltimo, hablemos sobre el testimonio del evangelio de la iglesia y c\u00f3mo puede o no relacionarse con la pol\u00edtica de alguna manera. Una cosa que podemos decir es que convertimos a las personas, no a los gobiernos. Son las almas humanas las que buscamos salvar y luego discipular. Incluso si una naci\u00f3n se identificara a s\u00ed misma como una naci\u00f3n cristiana, lo que muchos en la historia han hecho, debemos reconocer que no existe un acuerdo universal sobre c\u00f3mo debe funcionar una naci\u00f3n cristiana, pol\u00edticamente hablando. Todav\u00eda estar\u00edamos de vuelta en asuntos de pol\u00edtica gubernamental sobre los que los cristianos en buena conciencia a\u00fan tendr\u00edan que decidir.<\/p>\n\n\n\n
Otra cosa que podemos reconocer es que a veces la iglesia puede necesitar hablar con su voz prof\u00e9tica cuando un gobierno hace algo serio que no deber\u00eda, pero nuevamente, hablo en t\u00e9rminos de moralidad, no de pol\u00edtica. Un pasaje b\u00edblico que se usa a menudo en apoyo de esto es cuando Juan el Bautista confront\u00f3 al rey Herodes por su pecado (Mateo 14). Herodes hab\u00eda apropiado pecaminosamente de la esposa de su hermano para que fuera suya, y Juan dijo que eso no era l\u00edcito. Si un gobierno trata de declarar legal algo que la iglesia sabe que no es l\u00edcito a los ojos de Dios, es posible que tengamos que hablar de alguna manera. Tuve que hacer eso cuando la Corte Suprema en 2015 legaliz\u00f3 el matrimonio entre personas del mismo sexo, anulando la definici\u00f3n estatal de que era entre un hombre y una mujer. Por supuesto, tal testimonio prof\u00e9tico es, en \u00faltima instancia, un llamado al arrepentimiento, lo que significa que en \u00faltima instancia sirve para complementar nuestro evangelismo que llama a las personas de todas las posiciones a apartarse de sus malos caminos y encontrar el perd\u00f3n y la gracia en Jesucristo.<\/p>\n\n\n\n
Espero que en este tercer punto hayas apreciado el papel de la iglesia con respecto a la pol\u00edtica, que aunque no profundice en la pol\u00edtica real, todav\u00eda hay formas en que tenemos interacci\u00f3n y relaci\u00f3n con el estado. Mantener claros estos l\u00edmites entre las dos instituciones ayuda a la iglesia a dar adecuadamente a Dios lo que es de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, hoy hemos reflexionado sobre asuntos de fe y pol\u00edtica. Los dejo con tres breves exhortaciones. Uno, cuando le des al C\u00e9sar y a Dios, aseg\u00farate de entender tus prioridades. Dar al C\u00e9sar y a Dios no son prioridades iguales. Algunas personas parecen priorizar tanto la pol\u00edtica que casi les parece una religi\u00f3n. No hagas de la pol\u00edtica tu principal fin en la vida. Glorificar a Dios y disfrutarlo debe ser nuestro fin principal. Dos, cuidado con las emociones desmesuradas con respecto a la pol\u00edtica. No dejes que el miedo, la ansiedad o la ira excesivos te abrumen en funci\u00f3n de las circunstancias pol\u00edticas. Del mismo modo, las circunstancias pol\u00edticas no deber\u00edan ser tu principal fuente de alegr\u00eda y felicidad.<\/p>\n\n\n\n
Tres, y lo m\u00e1s importante, les se\u00f1alo el vers\u00edculo final de nuestro pasaje. Despu\u00e9s de probar a Jes\u00fas sobre este tema de la fe y la pol\u00edtica, se maravillaron de Jes\u00fas. \u00bfTe maravillar\u00e1s de nuevo hoy de nuestro Se\u00f1or y Salvador? Jes\u00fas puso estos principios en su tensi\u00f3n adecuada y saludable. Tenemos ciertas obligaciones c\u00edvicas limitadas con el estado. Pero en comparaci\u00f3n, Cristo reclama nuestras almas enteras. Que nuestra fe final no est\u00e9 en el gobierno sino en Jes\u00fas. Debemos nuestra completa lealtad a Dios no solo como portadores de su imagen, sino como aquellos a quienes \u00c9l est\u00e1 renovando en su gracia. Hab\u00edamos pecado, pero Jes\u00fas nos perdona cuando nos volvemos con fe, y nos est\u00e1 restaurando en la plenitud de la gloria de Dios. Que su imagen en nosotros brille a\u00fan m\u00e1s claramente cuando busquemos dar al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar y a Dios lo que es de Dios. <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2025 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n\n\n\n
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