Serm\u00f3n predicado en Efesios 1:4-6 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 12\/10\/25 en Petaluma, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Rev. W. Reid Hankins, M.Div. <\/p>\n\n\n\n
Hoy hablaremos de la doctrina de la predestinaci\u00f3n, tambi\u00e9n conocida como elecci\u00f3n. En resumen, esta es la ense\u00f1anza que Dios ha elegido de antemano a qui\u00e9n salvar\u00eda y, por lo tanto, a qui\u00e9n no salvar\u00eda. Si bien esto es a menudo una fuente de debate entre los cristianos, las iglesias confesionalmente reformadas como la nuestra lo ense\u00f1an sin ninguna contradicci\u00f3n. Nos recuerda la soberan\u00eda de Dios mientras preserva la responsabilidad del hombre. Glorifica a Dios, mostrando que \u00c9l es el autor y consumador de nuestra salvaci\u00f3n. Trae gran alegr\u00eda a nuestros corazones ver cu\u00e1nto nos ha amado Dios. Deleit\u00e9monos en estudiar esta ense\u00f1anza hoy. Trataremos el texto en tres partes. Primero, consideraremos este lenguaje de “escogido” y “predestinado”. Eso nos introducir\u00e1 en el tema. En segundo lugar, trataremos con el lenguaje de “seg\u00fan el prop\u00f3sito de su voluntad”. Eso nos ayudar\u00e1 a abordar la raz\u00f3n de la elecci\u00f3n de Dios. En tercer lugar, veremos c\u00f3mo se explica el prop\u00f3sito de Dios en la elecci\u00f3n. Eso identificar\u00e1 algunos de los resultados que resultar\u00e1n de la predestinaci\u00f3n. Profundicemos en este glorioso misterio.<\/p>\n\n\n\n
Comenzamos entonces en nuestro primer punto a considerar este lenguaje aqu\u00ed de “escogidos” y “predestinados”. Estos son dos verbos que llegan al mismo acto glorioso de Dios. La primera palabra est\u00e1 en el vers\u00edculo 4, que Dios nos “escogi\u00f3”. La palabra “escogi\u00f3” en griego es eklektos, que esa palabra lleg\u00f3 al espa\u00f1ol a trav\u00e9s del lat\u00edn como la palabra “escogido”. Entonces, una traducci\u00f3n m\u00e1s literal del vers\u00edculo 4 ser\u00eda que Dios nos eligi\u00f3. Elegir y escoger son sin\u00f3nimos en espa\u00f1ol, por lo que las traducciones generalmente solo dicen “escoger”. Pero quiero que entiendan, cuando hablamos de elecci\u00f3n, esa es literalmente la palabra que se usa en griego. Entonces, cuando hablamos de esta doctrina con el nombre de elecci\u00f3n, estamos enfatizando el aspecto de la elecci\u00f3n de Dios. Como en una elecci\u00f3n cuando eliges a ciertos candidatos y no a otros, as\u00ed tambi\u00e9n en la elecci\u00f3n divina. Dios ha elegido a aquellos a quienes salvar\u00eda incluso cuando pas\u00f3 por alto a otros. Nos referimos a los elegidos como los escogidos y al resto como los r\u00e9probos.<\/p>\n\n\n\n
De manera similar, en el vers\u00edculo 5 dice que Dios nos predestin\u00f3. Esta palabra tiene un matiz diferente. Se trata de c\u00f3mo Dios decidi\u00f3 algo por adelantado. Tambi\u00e9n se puede traducir como predeterminado o preordenado. Dios no espera ver qui\u00e9n vendr\u00e1 a \u00c9l y luego elige que salvar\u00e1 a esa persona. Eso no ser\u00eda predestinaci\u00f3n sino “postdestino”. No, dice que Dios nos predestin\u00f3. El vers\u00edculo 4 explica con m\u00e1s detalle el momento cuando dice que Dios escogi\u00f3 a qui\u00e9n salvar\u00eda antes de la fundaci\u00f3n del mundo. Entonces, cuando hablamos de esta doctrina con el nombre de predestinaci\u00f3n, estamos enfatizando el aspecto del tiempo para la elecci\u00f3n de Dios. Dios determin\u00f3 de antemano a qui\u00e9n salvar\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Espero que ahora vean por qu\u00e9 tenemos dos descripciones diferentes para esta doctrina. Nos referimos a ella como la doctrina de la elecci\u00f3n cuando enfatizamos la elecci\u00f3n divina. Nos referimos a ella como la doctrina de la predestinaci\u00f3n cuando enfatizamos el tiempo, que Dios hizo de antemano, desde la eternidad. Siempre me parece interesante cuando la gente dice que no cree en la elecci\u00f3n o la predestinaci\u00f3n. Esa no es una opci\u00f3n para un cristiano creyente en la Biblia, porque aqu\u00ed mismo la Biblia usa estos t\u00e9rminos para describir lo que Dios ha hecho. No puedes simplemente decir que no crees en estas cosas. Puedes intentar interpretarlos y explicarlos de manera diferente a la comprensi\u00f3n adecuada, pero no puedes simplemente descartarlos. Estas son palabras que est\u00e1n en la Biblia que describen un acto importante de Dios. Y como estamos viendo hoy, realmente no son tan dif\u00edciles de entender, es m\u00e1s que a algunas personas les resulta dif\u00edcil aceptarlas. Pero si Dios dice que ha hecho algo y dice que es bueno, entonces debemos creer en Dios con fe y abrazar tales verdades. Ese es ciertamente el caso de esta doctrina.<\/p>\n\n\n\n
Ahora, cuando hablemos de la predestinaci\u00f3n, notemos a qui\u00e9n escoge Dios. Los vers\u00edculos 4 y 5 dicen que Dios nos escoge y nos predestina. \u00bfQui\u00e9nes somos los “nosotros”? Bueno, en el contexto del vers\u00edculo 1, se refiere m\u00e1s inmediatamente a Pablo y a los santos fieles de \u00c9feso. Pero a medida que sigues leyendo, debemos concluir que esto tambi\u00e9n se aplica a todos los santos que son salvos en Cristo Jes\u00fas. Dios eligi\u00f3 para la salvaci\u00f3n a todos aquellos a los que salvar\u00eda. Esto significa que no eligi\u00f3 para salvaci\u00f3n a aquellos a quienes no salvar\u00e1. Eso puede parecer una simple l\u00f3gica, pero siento la necesidad de se\u00f1alar esto porque algunas personas han tratado de argumentar lo contrario. Algunos que encuentran esta doctrina dif\u00edcil de aceptar han propuesto: “Tal vez Dios elige a todos, pero luego depende de ellos decidir”. Sin embargo, eso ser\u00eda problem\u00e1tico de varias maneras. Despojar\u00eda a las palabras aqu\u00ed de su significado, porque la elecci\u00f3n y el predestinaci\u00f3n de Dios realmente no significar\u00edan mucho. Ciertamente, el pasaje podr\u00eda haber dicho “Dios eligi\u00f3 a todos” si quisiera transmitir eso. Tambi\u00e9n contradir\u00eda los otros lugares de la Biblia que ense\u00f1an sobre esta doctrina. Por ejemplo, Romanos 9 hace varias comparaciones de personas que Dios eligi\u00f3 y predestin\u00f3 y ciertas personas que no hizo. De manera similar, el Antiguo Testamento describi\u00f3 repetidamente a Israel como el pueblo elegido de Dios, lo que claramente significaba que el resto de las naciones en ese momento no eran el pueblo elegido de Dios. Adem\u00e1s, las Escrituras son muy claras en cuanto a que los elegidos de Dios ser\u00e1n salvos y ninguno se perder\u00e1, Juan 10:28-29. Puesto que sabemos que no todos ser\u00e1n salvos, eso se deduce entonces que no todos son los elegidos. Aprecio que a la gente le resulte dif\u00edcil aceptar esta doctrina. Para ellos, podr\u00eda no parecer justo que Dios eligiera salvar a algunos y no a otros. Pero tenemos que recordar que aparte de la gracia salvadora de Dios, somos pecadores culpables. La estricta justicia dice que ninguno de nosotros merece ser salvo. Si Dios decide tener misericordia de algunos, esa es su prerrogativa, y su misericordia debe ser alabada, no cuestionada.<\/p>\n\n\n\n
Esto nos lleva ahora a nuestro segundo punto para considerar este lenguaje que vemos en el vers\u00edculo 5 de “seg\u00fan el prop\u00f3sito de su voluntad”. Palabras similares aparecen en varios lugares de este pasaje. Estas palabras llegan a la raz\u00f3n por la que Dios ha escogido y predestinado a algunos a la vida eterna. Ya hemos comenzado a luchar con esta pregunta. Cuando las personas escuchan acerca de esta doctrina, preguntan: “\u00bfPor qu\u00e9 Dios escoger\u00eda a algunas personas sobre otras?” Puedes encontrar esta doctrina a lo largo de la Biblia en varios lugares. Cada vez que surja, puedes hacer esa pregunta. Pero nunca encuentras el tipo de respuesta que la gente quisiera encontrar. La gente a menudo quiere encontrar algo en la persona. Quieren decir, bueno, Dios debe haber elegido a esta persona por esta raz\u00f3n o por esa raz\u00f3n. Tal vez Dios sab\u00eda que creer\u00edan, as\u00ed que los eligi\u00f3. O tal vez Dios vio algo en ellos que los hac\u00eda redimibles, as\u00ed que los eligi\u00f3. O tal vez Dios sab\u00eda que realmente se arrepentir\u00edan de coraz\u00f3n por su pecado, as\u00ed que los eligi\u00f3. Las personas pueden querer encontrar alguna raz\u00f3n en el objeto de la elecci\u00f3n de Dios. Pero eso es buscar en el lugar equivocado.<\/p>\n\n\n\n
Si est\u00e1s hablando de condenaci\u00f3n, ese ser\u00eda el lugar adecuado para observar. \u00bfHay alguna raz\u00f3n en la persona por la que Dios los condenar\u00eda al infierno? \u00a1S\u00ed, absolutamente! Es una criatura pecadora y ca\u00edda que ha quebrantado las leyes de Dios de varias maneras y ha vivido una vida de rebeli\u00f3n contra su creador. No le han dado a Dios la adoraci\u00f3n adecuada que le corresponde. No han amado ni honrado adecuadamente a su pr\u00f3jimo que fue creado a imagen de Dios. Nuestros primeros padres Ad\u00e1n y Eva se mostraron como pecadores dignos de condenaci\u00f3n. Y cada uno de nosotros demuestra que estamos hechos a su imagen y que tambi\u00e9n somos criaturas condenables.<\/p>\n\n\n\n
Y as\u00ed, las Escrituras son claras en que todo ser humano merece condenaci\u00f3n. Ninguno de nosotros merece ser elegido para la salvaci\u00f3n. Seguramente es por eso que no podemos encontrar en ninguna parte de la Biblia que explique una raz\u00f3n en la persona por la que Dios la ha elegido. Es por esto que en el acr\u00f3nimo TULIP nos referimos a esta doctrina como la de la elecci\u00f3n “incondicional”. Cuando hablamos de que la elecci\u00f3n es incondicional, estamos diciendo que Dios no escogi\u00f3 a las personas en funci\u00f3n a alguna buena condici\u00f3n en ellas que justificara elegirlas sobre otras.<\/p>\n\n\n\n
Ahora, aunque afirmamos el aspecto incondicional de la elecci\u00f3n, eso no significa que todav\u00eda no haya una raz\u00f3n que podamos decir sobre por qu\u00e9 Dios hizo tal elecci\u00f3n. Cuando las personas quieren saber “por qu\u00e9”, podemos se\u00f1alarles estas palabras aqu\u00ed en el vers\u00edculo 5, “seg\u00fan el prop\u00f3sito de su voluntad”. Esto llega al decreto eterno de Dios, por el consejo secreto de su voluntad, de que \u00c9l ha preordenado todo lo que suceda. \u00c9l va a obrar todas las cosas en el tiempo y en la historia, ya sea por causas primarias o secundarias, para llevar a cabo los planes de su gloriosa voluntad. La doctrina de la elecci\u00f3n es parte de su plan m\u00e1s amplio para las edades.<\/p>\n\n\n\n
Perm\u00edtanme ser m\u00e1s espec\u00edfico. La palabra en nuestra Biblia de las bancas traducida como “prop\u00f3sito” se ha traducido tradicionalmente como “buen placer”. Esa es una traducci\u00f3n m\u00e1s literal y nos ayuda a entender la intenci\u00f3n de Dios. En espa\u00f1ol moderno, hablar en t\u00e9rminos de “el benepl\u00e1cito de uno” puede sonar un poco m\u00e1s anticuado, que Dios estaba “complacido” en predestinarnos. Pero la idea es que en su decreto eterno, como Dios determin\u00f3 todas las cosas, decidi\u00f3 que esta ser\u00eda la mejor manera de que las cosas sucedieran. No hubo renuencia por parte de Dios a hacerlo de esta manera. No nos eligi\u00f3 a rega\u00f1adientes. Al considerar todas las formas en que podr\u00eda haber preordenado todas las cosas, fue su gran placer planear las cosas de esta manera, incluso que elegir\u00eda solo a algunos para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Es importante entender esta idea del benepl\u00e1cito de Dios al pensar en este tema, aunque no sea por otra raz\u00f3n, que para recordarnos nuestro lugar. Los cr\u00edticos de esta doctrina podr\u00edan preguntarse por qu\u00e9 Dios lo har\u00eda de esta manera. Algunos incluso podr\u00edan atreverse a actuar como consejeros de Dios para decirle c\u00f3mo deber\u00eda haber hecho las cosas. Pero en cambio recordar\u00e9 que Dios es completamente justo, misericordioso, amoroso, as\u00ed como omnisciente. Sin embargo, uno de nosotros podr\u00eda pensar que Dios deber\u00eda haber hecho las cosas de otra manera, pero no somos Dios. Le complaci\u00f3 hacerlo de esta manera como la forma en que lograr\u00eda sus prop\u00f3sitos eternos que \u00c9l ha querido.<\/p>\n\n\n\n
Ahora, en este segundo punto, hemos abordado el “por qu\u00e9” de la predestinaci\u00f3n. Dijimos que Dios eligi\u00f3 salvar a algunos de acuerdo con su buena voluntad, y no por ninguna condici\u00f3n dentro de la persona que ha elegido. Dicho esto, no debemos pasar por alto que aqu\u00ed dice que nuestra elecci\u00f3n es en Cristo. En el vers\u00edculo 4, \u00c9l “nos escogi\u00f3 en \u00c9l”. En Cristo, nos eligi\u00f3 a nosotros. Esto explica c\u00f3mo Dios puede elegir salvarnos a los pecadores ca\u00eddos. Explica c\u00f3mo puede ser un Dios justo que muestra misericordia a los pecadores. Es por lo que Cristo ha hecho por nosotros. Jes\u00fas muri\u00f3 para pagar por todos nuestros pecados. Obedeci\u00f3 la ley de Dios en nuestro nombre. Dijimos que Dios no nos eligi\u00f3 por ning\u00fan m\u00e9rito en nosotros. Pero que \u00c9l nos elija en Cristo quiere decir que Cristo nos hace dignos. Esto tambi\u00e9n fue parte del benepl\u00e1cito de Dios, que salvar\u00eda a aquellos a quienes eligi\u00f3 salvar al recibirlos en Jes\u00fas. Le agrad\u00f3 que la salvaci\u00f3n fuera completamente por gracia y no por nada en nosotros.<\/p>\n\n\n\n
Esto nos lleva ahora a nuestro tercer punto para considerar cu\u00e1les son espec\u00edficamente sus prop\u00f3sitos, su buena voluntad, en nuestra elecci\u00f3n. En otras palabras, hemos dicho que nos eligi\u00f3 de antemano de acuerdo con su benepl\u00e1cito porque todo era parte de un plan maravilloso que estaba elaborando. \u00bfCu\u00e1l es ese buen plan cuando se trata de elegir? Se podr\u00eda decir mucho, pero le se\u00f1alar\u00e9 las tres cosas espec\u00edficas que este pasaje identifica especialmente.<\/p>\n\n\n\n
El primer prop\u00f3sito de Dios en la elecci\u00f3n est\u00e1 en el vers\u00edculo 4. \u00c9l tiene la intenci\u00f3n de hacernos santos. \u00c9l nos escogi\u00f3, dice, para que “seamos santos e irreprensibles delante de \u00c9l”. Esto es algo que \u00c9l ha comenzado en nosotros, y actualmente est\u00e1 trabajando dentro de nosotros, y lo completar\u00e1 al final. Efesios luego repite esta redacci\u00f3n en 5:27 hablando de c\u00f3mo Cristo presentar\u00e1 a la iglesia a s\u00ed mismo al final de esta era. Nuestro estado final ser\u00e1 uno de santidad perfeccionada, sin ninguna mancha o defecto, pero hecho hermosa para vivir casada con Cristo por la eternidad. Dios nos predestin\u00f3 con la intenci\u00f3n de hacernos un pueblo santo.<\/p>\n\n\n\n
Un segundo prop\u00f3sito de Dios en la elecci\u00f3n es nuestra adopci\u00f3n. En el vers\u00edculo 5, \u00c9l “nos predestin\u00f3 para ser adoptados para s\u00ed mismo como hijos”. El griego usa la terminolog\u00eda legal para la adopci\u00f3n, literalmente sobre hacer que alguien sea un hijo. Tiene en cuenta que la adopci\u00f3n incluye los derechos a la herencia familiar que recibir\u00edan los hijos. Mire hacia abajo hasta el vers\u00edculo 11 y ver\u00e1 que la predestinaci\u00f3n se menciona nuevamente y all\u00ed en relaci\u00f3n con recibir una herencia. Curiosamente, habla de c\u00f3mo los elegidos ya han obtenido una herencia. Pero esto tiene que explicarse m\u00e1s adelante yendo al vers\u00edculo 14. All\u00ed aprendemos que los elegidos a\u00fan no han adquirido la posesi\u00f3n de la herencia, pero mientras esperamos eso, se nos ha dado el Esp\u00edritu Santo como garant\u00eda de la herencia. Entonces, Dios nos predestin\u00f3 con la intenci\u00f3n de que nos convirti\u00e9ramos en sus hijos adoptivos, lo que incluir\u00eda una herencia divina. De hecho, ahora somos coherederos con Cristo, y el mundo venidero con vida eterna bendita que nos ha sido otorgado una herencia. Dios nos eligi\u00f3 y est\u00e1 obrando redentoramente en nosotros y a trav\u00e9s de Cristo para realizar ese futuro.<\/p>\n\n\n\n
Apreciemos el significado de que el Esp\u00edritu Santo sea una garant\u00eda de la herencia. Piense en eso a la luz de la doctrina de la predestinaci\u00f3n. A menudo se pregunta, \u00bfc\u00f3mo puede alguien saber si ha sido predestinado? Una forma de saber si est\u00e1s predestinado es si tienes el Esp\u00edritu Santo en tu coraz\u00f3n. Sigue la l\u00f3gica. Este pasaje dice que los elegidos reciben una herencia como hijos. Dice que antes de recibir eso, se nos ha dado el Esp\u00edritu Santo como garant\u00eda de que lo recibiremos. Entonces, si has recibido el Esp\u00edritu Santo, entonces puedes saber que eres uno de los elegidos. Entonces podr\u00edas preguntar, bueno, \u00bfc\u00f3mo sabes si has recibido el Esp\u00edritu Santo? Bueno, buscas el fruto del Esp\u00edritu Santo en tu vida. Por ejemplo, 1 Corintios 12:3 dice que nadie confesar\u00e1 verdaderamente a Jes\u00fas como Se\u00f1or excepto por el Esp\u00edritu Santo. Entonces, si examinas tu coraz\u00f3n y te encuentras creyendo en Jes\u00fas como tu Se\u00f1or y Salvador, puedes tener confianza en que eres uno de los elegidos. Del mismo modo, G\u00e1latas 5:22 habla de otras cualidades que el Esp\u00edritu Santo produce en tu vida, como el amor, el gozo, la paz, la paciencia, la amabilidad, la bondad, la fidelidad, la mansedumbre y el dominio propio. Si bien no los poseeremos perfectamente antes de la gloria, si nuestra fe se expresa en tales virtudes, eso puede ser una evidencia m\u00e1s de la presencia del Esp\u00edritu Santo dentro de nosotros.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, este pasaje describe estos dos prop\u00f3sitos de Dios en nuestra elecci\u00f3n, nuestra santidad y nuestra adopci\u00f3n. Dios nos eligi\u00f3, con la intenci\u00f3n de que fu\u00e9ramos santos y sus hijos adoptivos. \u00c9l tiene la intenci\u00f3n de darnos una herencia de bienaventuranza en la era venidera donde vivir\u00e1 con nosotros en el Para\u00edso venidero, donde nosotros, su pueblo salvo, viviremos junto con \u00c9l, nuestro Padre Celestial, en paz y armon\u00eda, para siempre. Pero hay un tercer prop\u00f3sito destacado aqu\u00ed. Me refiero al vers\u00edculo 6. Un tercer prop\u00f3sito en nuestra elecci\u00f3n es la “alabanza de su gloriosa gracia”. En otras palabras, otra raz\u00f3n por la que Dios nos eligi\u00f3 de esta manera es para que la gloria de Dios se manifestara y resultara en una gran alabanza a Dios. Si recuerdas el mensaje de la semana pasada, vimos que todo este pasaje es una gran declaraci\u00f3n de alabanza a Dios, una de esas declaraciones de “bendito sea”. Estos vers\u00edculos se\u00f1alan espec\u00edficamente c\u00f3mo la predestinaci\u00f3n de Dios a nosotros debe hacer que lo alabemos.<\/p>\n\n\n\n
Piense en c\u00f3mo la doctrina de la elecci\u00f3n nos impulsa espec\u00edficamente a alabar su gracia. Cuanto m\u00e1s estudias las ense\u00f1anzas de la Biblia sobre nuestra elecci\u00f3n, nos damos cuenta de que de principio a fin en nuestra salvaci\u00f3n, todo es la gracia de Dios obrando su elecci\u00f3n para salvarnos. Dios nos eligi\u00f3 en su gracia desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo. \u00c9l envi\u00f3 a Jes\u00fas a morir en la cruz por nosotros. \u00c9l envi\u00f3 misericordiosamente el evangelio al mundo para proclamar el mensaje de salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de la fe en su nombre, que en alg\u00fan momento lleg\u00f3 a cada uno de nosotros. Luego, en su gracia, obr\u00f3 en nuestros corazones por el Esp\u00edritu para hacernos nacer de nuevo, lo que asegur\u00f3 que nos volvi\u00e9ramos con fe a Jes\u00fas. En ese momento, nos justific\u00f3 amablemente y nos adopt\u00f3. Ahora nos est\u00e1 santificando por el Esp\u00edritu en su gracia, as\u00ed como todav\u00eda luchamos con el viejo hombre. A trav\u00e9s de esa lucha y en medio de las pruebas de esta vida, Dios nos preserva en la fe. Y Dios terminar\u00e1 por su gracia la obra dentro de nosotros para que cuando muramos vayamos como santos perfeccionados para estar con Jes\u00fas. Al final de esta era, al regreso de Cristo, Dios nos introducir\u00e1 en la gloria que ha preparado en su gracia para nosotros. Todo esto es gracia sobre gracia. La maravillosa elecci\u00f3n de Dios de nosotros deber\u00eda resultar en que alabemos a Dios.<\/p>\n\n\n\n
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, hoy se nos ha dado a entender la gloria de la elecci\u00f3n. Si bien hay algo de misterio en ello, Dios en realidad nos ha revelado mucho al respecto. Esto no tiene por qu\u00e9 ser un punto de debate entre los cristianos. Se ense\u00f1a con bastante claridad. Pero tambi\u00e9n es un asunto m\u00e1s importante de la fe, por lo que le insto a ser compasivos con los cristianos que a\u00fan no han llegado a abrazar esta ense\u00f1anza. No seas uno de esos “calvinistas radicales”, sino mant\u00e9n tus convicciones b\u00edblicas con mansedumbre y amor.<\/p>\n\n\n\n
Para terminar, espero que hayan apreciado las diversas aplicaciones pr\u00e1cticas que hemos visto que esta doctrina nos trae. Promueve la humildad. En \u00faltima instancia, no nos salvamos a nosotros mismos. Hemos elegido a Dios porque \u00c9l nos eligi\u00f3 primero a nosotros. Promueve la alegr\u00eda. Sabemos que Dios nos ha amado de esta manera. Promueve la santidad. Debido a que sabemos que Dios nos eligi\u00f3 para ser santos, debemos esforzarnos por ello. Promueve la esperanza. Debido a que sabemos que Dios tiene la intenci\u00f3n de darnos la herencia del mundo venidero, podemos confiar en que eso suceder\u00e1. Y promueve especialmente la adoraci\u00f3n. Esta doctrina glorifica tan claramente a Dios en la forma en que sus prop\u00f3sitos eternos se est\u00e1n realizando de manera tan hermosa. Ha sido el benepl\u00e1cito de Dios elegirnos en Cristo para una salvaci\u00f3n tan poderosa. Que sea nuestro placer adorarlo con fe, gozo, humildad y esperanza. <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2025 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n\n\n\n
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