Serm\u00f3n predicado en Efesios 2:14-18 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 11\/01\/26 en Petaluma, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
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Seguimos trabajando en esta secci\u00f3n, hoy centr\u00e1ndonos en los vers\u00edculos 14-18. Esta secci\u00f3n explica c\u00f3mo jud\u00edos y gentiles encuentran unidad juntos en Cristo. La semana pasada reflexionamos sobre c\u00f3mo los gentiles de fuera del pueblo de Dios se han convertido en personas de dentro del pueblo de Dios al recibir a Jes\u00fas, mientras que los jud\u00edos de dentro se convirtieron en forasteros al rechazar a Cristo. Al centrarnos hoy en los vers\u00edculos 14-18, esta verdad se desarrollar\u00e1 a\u00fan m\u00e1s en el aspecto espec\u00edfico de la “paz”. Jes\u00fas es nuestra paz y trae paz entre nosotros y con Dios. El mundo suele hablar de la necesidad de paz entre los humanos, sin notar que especialmente necesitamos paz con Dios. Estos vers\u00edculos abordan ambos aspectos, reconociendo tanto la hostilidad entre los humanos como hacia Dios. Pablo declara aqu\u00ed que Jes\u00fas es la soluci\u00f3n para ambos, porque \u00c9l mismo es nuestra paz.<\/p>\n\n\n\n
Veremos esto a medida que avanzamos en nuestro pasaje en tres puntos. Primero, consideraremos la necesidad de una paz horizontal entre los humanos, mientras discutimos los vers\u00edculos 14-15 y veremos c\u00f3mo Cristo ha derribado el “muro divisorio de hostilidad”. En segundo lugar, consideraremos la necesidad de una paz vertical con Dios, mientras discutimos el vers\u00edculo 16 y vemos c\u00f3mo Cristo “elimin\u00f3 la hostilidad”. Tercero, discutiremos los vers\u00edculos 17-18 mientras consideramos la predicaci\u00f3n de Cristo como nuestra paz cercana y lejana.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos con nuestro primer punto para considerar los vers\u00edculos 14-15. Pablo explica c\u00f3mo ha llegado la paz horizontal para jud\u00edos y gentiles, encontrando en Cristo una relaci\u00f3n de paz y unidad. Esto desarrolla el punto de la semana pasada sobre c\u00f3mo los cristianos gentiles han sido incorporados a la iglesia visible de Cristo que fue Israel. Lo que es diferente, por supuesto, es que la Iglesia de Israel ha sido reformulada bajo el nuevo pacto, ratificado por la sangre derramada de Jes\u00fas. Pero el vers\u00edculo 14 explica que antes de esta obra de Cristo, exist\u00eda un muro divisorio de hostilidad que separaba a estos gentiles del pueblo de Dios. Esta palabra “hostilidad” describe la enemistad que exist\u00eda entre los jud\u00edos, que manten\u00edan una relaci\u00f3n de pacto con Dios, y los gentiles que no lo estaban. Hab\u00eda una gran divisi\u00f3n que los separaba y eso generaba la hostilidad. Esta hostilidad era lo opuesto a la paz.<\/p>\n\n\n\n
Este muro divisorio de hostilidad se expres\u00f3 visiblemente en aquel entonces en el templo jud\u00edo. El templo hab\u00eda tenido niveles graduados de acceso. El patio exterior se llamaba el patio de los gentiles. Eso fue lo m\u00e1s cerca del templo que pudieron llegar, incluso hab\u00eda un cartel advirti\u00e9ndoles que no avanzaran m\u00e1s, bajo amenaza de muerte. Los jud\u00edos pod\u00edan acercarse m\u00e1s, y lo siguiente m\u00e1s cercano era el patio de las mujeres, que era lo m\u00e1s cerca que pod\u00edan alcanzar. Entonces los hombres jud\u00edos pod\u00edan acercarse un poco antes de que el acceso se restringiera solo a los sacerdotes. Ah\u00ed estaba el altar y se hac\u00edan los sacrificios, pero incluso eso era fuera del templo propiamente dicho. Solo para fines espec\u00edficos de culto, como ofrecer incienso y atender la lampara con los candelabros en horarios determinados, los sacerdotes pod\u00edan entrar en el propio templo. Aun as\u00ed, no pod\u00edan entrar en el Santo de los Santos, salvo que fueran el sumo sacerdote, y aun as\u00ed solo una vez al a\u00f1o. As\u00ed que todo el templo se organiz\u00f3 para limitar el acceso a la santa presencia de Dios, pero los gentiles eran literalmente los m\u00e1s lejanos, separados del acceso que ten\u00edan esos jud\u00edos para acercarse m\u00e1s a la presencia de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Comprendamos que esta disposici\u00f3n del acceso al templo reflejaba las disposiciones m\u00e1s amplias de c\u00f3mo el antiguo pacto impon\u00eda una especie de muro divisorio. Ese muro divisorio se explica en el vers\u00edculo 15 haciendo referencia a la ley de los mandamientos expresada en las ordenanzas. Dice que esto es lo que Cristo aboli\u00f3 para que los cristianos gentiles puedan ahora unirse en paz con los cristianos jud\u00edos. \u00bfA qu\u00e9 se refiere entonces esta ley de mandamientos expresada en las ordenanzas? Bueno, desde luego no debe referirse de forma simplista a la ley moral de Dios, donde se nos manda amar a Dios y al pr\u00f3jimo con las buenas obras. Que la ley moral no es abolida por Cristo, sino que la sostiene y la elogia repetidamente, como hace incluso el vers\u00edculo 10 justo antes del pasaje de hoy. M\u00e1s bien, lo que esto seguramente tiene en mente es la disposici\u00f3n m\u00e1s amplia del Pacto Mosaico, especialmente los aspectos ceremoniales de la misma. A veces as\u00ed es como se describe el Pacto Mosaico, como la ley. Los profetas hablaron de c\u00f3mo Israel hab\u00eda roto ese pacto y de c\u00f3mo un nuevo pacto llegar\u00eda con el Mes\u00edas. Jes\u00fas ha abolido lo que separaba jud\u00edos y gentiles bajo el Pacto Mosaico cuando lo reemplaz\u00f3 por un nuevo pacto. Ese antiguo pacto mosaico impon\u00eda una especie de muro divisorio entre jud\u00edos y gentiles que ya no existe bajo el nuevo pacto.<\/p>\n\n\n\n
Perm\u00edtanme entonces explicar c\u00f3mo el Pacto Mosaico, especialmente los aspectos ceremoniales, impusieron tal divisi\u00f3n. Los aspectos ceremoniales se resumen en el libro de Lev\u00edtico, donde Israel fue llamado a distinguir entre lo limpio e impuro, y entre lo santo y lo profano. Israel, como pueblo de Dios, deb\u00eda perseguir vivir como el pueblo santo y puro de Dios. Los israelitas fueron marcados f\u00edsicamente como santos y limpios con el signo de la circuncisi\u00f3n, mientras que los gentiles no. El pacto mosaico ten\u00eda leyes de alimentaci\u00f3n kosher que exig\u00edan una alimentaci\u00f3n limpia, lo que los separaba visiblemente de los gentiles, que com\u00edan de forma diferente. Hab\u00eda varias otras leyes de limpieza ceremonial que tambi\u00e9n los distingu\u00edan de los gentiles que no segu\u00edan tales pr\u00e1cticas. Del mismo modo, las leyes ceremoniales exig\u00edan muchos descansos diferentes, como dar un descanso a la tierra. Hab\u00eda restricciones econ\u00f3micas como todo el sistema de perd\u00f3n de deudas y el A\u00f1o del Jubileo. Y, principalmente, estaba el sistema de sacrificios para expiar el pecado y expresar comuni\u00f3n con Dios. Estas son algunas de las muchas formas tangibles en que las ordenanzas del Pacto Mosaico mantuvieron a los gentiles alejados del pueblo de Dios y de la plenitud del culto b\u00edblico.<\/p>\n\n\n\n
Ahora bien, es cierto que exist\u00eda un mecanismo para que un gentil se convirtiera al juda\u00edsmo y pasara a formar parte de Israel. Podr\u00edan quedar circuncidados, como incluso el vers\u00edculo 11 reconoce y \u00c9xodo 12:48 legisla. Pero si un gentil quer\u00eda realmente formar parte del pueblo de Dios, no era solo el doloroso acto de la circuncisi\u00f3n. Aunque la circuncisi\u00f3n fue la ceremonia inicial para unirse a la comunidad del pacto, eso fue solo el comienzo. Tu circuncisi\u00f3n dec\u00eda que te compromet\u00edas a seguir toda la “ley de mandamientos expresada en ordenanzas” de la Tor\u00e1. Te comprometer\u00edas a seguir todas las muchas leyes ceremoniales que acabo de describir, que representar\u00edan cambios significativos en la vida. Recuerdo c\u00f3mo ese joven gobernante rico se alej\u00f3 de Jes\u00fas, desanimado por el llamado de Jes\u00fas para que renunciara su tesoro terrenal para seguirle y obtener el tesoro celestial. Ese joven gobernante rico pens\u00f3 que era demasiado dif\u00edcil hacer un cambio de vida as\u00ed. Sin embargo, \u00bfcu\u00e1ntos m\u00e1s cambios en la vida tendr\u00eda que hacer un gentil t\u00edpico para abrazar plenamente la vida regulada por todo el Pacto Mosaico? Por eso muchos gentiles de entonces que empezaron a venerar al Se\u00f1or eran conocidos como Temerosos de Dios. A\u00fan no estaban preparados para ser circuncidados y asumir el yugo de todo el Pacto Mosaico (cf. Hechos 15:10).<\/p>\n\n\n\n
Pero la buena noticia es que, con la llegada de Jes\u00fas, ya no hay necesidad de cumplir con el yugo del Pacto Mosaico. Porque el vers\u00edculo 14 dice que Jes\u00fas ha derribado el muro divisorio en su carne, una referencia a su sangre derramada en la cruz. All\u00ed, ratific\u00f3 un nuevo pacto que ya no inclu\u00eda esas leyes ceremoniales. Para aclarar, no es que esas leyes ceremoniales fueran malas. Es que estaban sirviendo a un prop\u00f3sito mayor. Las leyes ceremoniales miraban hacia adelante la obra de Jes\u00fas. La sangre de Jes\u00fas exp\u00eda nuestros pecados mejor que cualquier antiguo sacrificio de pacto. Jes\u00fas trae una limpieza a nuestras almas que las leyes de la limpieza solo anticiparon. Nos volvemos santos cuando Jes\u00fas nos aparta y pone su Esp\u00edritu dentro de nosotros. Jes\u00fas cumple aquello que estos aspectos ceremoniales anticipaban. As\u00ed que no es que estas ideas no est\u00e9n presentes en el nuevo pacto. M\u00e1s bien, est\u00e1n radicalmente cumplidas en Jes\u00fas. As\u00ed, tanto jud\u00edos como gentiles pueden experimentar la esencia de lo que representaba el Pacto Mosaico, sin el antiguo muro divisorio.<\/p>\n\n\n\n
El resultado de esto es la paz. Cuando tanto un jud\u00edo como un gentil pueden estar en la misma iglesia de Jesucristo, eso significa que hay paz entre ellos. Ya no hay hostilidad ni enemistad que los mantenga divididos. Por supuesto, esto significa que cualquiera que est\u00e9 fuera de la iglesia de Cristo, a\u00fan existe una divisi\u00f3n entre ellos y nosotros. Todav\u00eda hoy vemos expresiones de esta hostilidad. Los no cristianos no buscan vivir vidas santas y puras en Cristo, y nosotros s\u00ed, por la gracia de Dios. Reconocemos que tenemos esperanza de vida eterna, y ellos no. Nuestras convicciones de fe literalmente pueden alterarlos y enfadarlos con nosotros. Busquemos amarlos, aunque nos odien. Pero reconocemos que a\u00fan existe cierto sentimiento de hostilidad entre cristianos y no cristianos. Pero los propios cristianos deber\u00edan estar en paz entre s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Ahora pongamos nuestro segundo punto y consideremos el vers\u00edculo 16 y veamos la paz vertical que los cristianos tienen con Dios. All\u00ed habla de Jes\u00fas reconcili\u00e1ndonos con Dios a trav\u00e9s de la cruz. Esto habla del sacrificio de Jes\u00fas, donde exp\u00eda nuestros pecados. Ese sacrificio hizo propiciaci\u00f3n, es decir, alej\u00f3 la ira de Dios, al satisfacer la deuda de nuestro pecado. Nuestra culpa ha sido eliminada porque Jes\u00fas dio su vida como ofrenda por nuestro pecado. Dios ahora nos justifica a los que tenemos fe en Jes\u00fas, por la justicia de Cristo hacia nosotros. Esta es la base de nuestra reconciliaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n\n\n\n
Ten en cuenta que para que la reconciliaci\u00f3n sea necesaria con Dios significa que de otro modo no est\u00e1bamos en paz con \u00c9l. Eso es lo que se tiene en mente al final del vers\u00edculo 17 cuando dice que Jes\u00fas mat\u00f3 la hostilidad. Esta palabra “hostilidad” es la misma que se menciona en el vers\u00edculo 14. En el vers\u00edculo 14, describ\u00eda la antigua hostilidad entre jud\u00edos y gentiles. Pero aqu\u00ed, habla de la hostilidad entre Dios y el hombre. Cuando Ad\u00e1n pec\u00f3 contra Dios, rompi\u00f3 nuestra relaci\u00f3n con Dios. Toda la humanidad cay\u00f3 bajo la ira y maldici\u00f3n de Dios por el pecado. Bajo este conflicto, Dios ten\u00eda toda la raz\u00f3n y nosotros est\u00e1bamos completamente equivocados. La relaci\u00f3n necesitaba reconciliaci\u00f3n, pero nuestra naturaleza pecaminosa estaba muerta en el pecado, no \u00edbamos a hacer nada para intentar arreglarla. Por eso el pasaje anterior explicaba que Dios tom\u00f3 la iniciativa enviando a Jes\u00fas para expiar nuestro pecado y enviando al Esp\u00edritu a obrar un nuevo nacimiento en nosotros. Nuestra reconciliaci\u00f3n con Dios no es solo que Dios ignore lo que hicimos. Es Dios encarg\u00e1ndose de lo que hicimos, para que la ofensa pueda ser realmente eliminada y la relaci\u00f3n pueda restaurarse de verdad.<\/p>\n\n\n\n
Comprendamos que esta necesidad de reconciliaci\u00f3n con Dios no era solo algo que los gentiles necesitaban. Esto no es un problema gentil, es un problema humano. No solo esos gentiles “alejados” necesitaban esto. \u00a1Incluso esos jud\u00edos “m\u00e1s cercanos” tambi\u00e9n lo necesitaban! \u00bfTe has dado cuenta de que solo el sumo sacerdote entre Israel pod\u00eda acercarse realmente a Dios al Lugar Sant\u00edsimo, y solo con un gran sacrificio y una vez al a\u00f1o? De hecho, todo el antiguo sistema de sacrificios del pacto mostraba la necesidad de la obra reconciliadora de Cristo para ellos. Porque el antiguo sistema de sacrificios del pacto, en un sentido provisional, buscaba hacer propiciaci\u00f3n ante Dios para lograr la reconciliaci\u00f3n. Pero como dice Hebreos 10, si esos sacrificios fueran suficientes, entonces no tendr\u00edan que seguir ofreci\u00e9ndolos a Dios. Hebreos 10:4 concluye que: \u00abEs imposible que la sangre de toros y machos cabr\u00edos quite el pecado.\u00bb En otras palabras, el antiguo pacto mostraba la necesidad de propiciaci\u00f3n y dispon\u00eda de un medio provisional para ello. Pero si Jes\u00fas nunca hubiera venido a la cruz, entonces esos sacrificios del antiguo pacto habr\u00edan sido todos en vano. Y as\u00ed, son tanto jud\u00edos como gentiles quienes necesitan el sacrificio reconciliador de Jes\u00fas. Su sacrificio definitivo tambi\u00e9n pone fin a esa ordenanza de la ley que exig\u00eda tales ofrendas continuas por el pecado.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed que, en este segundo punto, hemos visto que la mayor necesidad de paz de la humanidad es con Dios. Si no tenemos paz con Dios, realmente no importar\u00e1 si tenemos paz entre nosotros o no. Pero a\u00fan m\u00e1s maravilloso, este pasaje lo une todo. La forma en que los humanos encuentran la paz entre s\u00ed es cuando juntos primero encuentran la paz con Dios. Acabar con la hostilidad con Dios es la base para acabar con la hostilidad entre nosotros.<\/p>\n\n\n\n
Esto nos lleva entonces a nuestro tercer punto: discutir los vers\u00edculos 17-18 mientras consideramos la predicaci\u00f3n de Cristo como nuestra paz cercana. El vers\u00edculo 14 comenzaba con estas palabras: que Jes\u00fas mismo es nuestra paz. Ya hemos visto c\u00f3mo Jes\u00fas trajo esta paz tanto horizontal como verticalmente. Pero valoremos que el vers\u00edculo 17 explica que esta paz, que es Cristo, necesita ser predicada. El propio Cristo predic\u00f3 esta paz, primero en la tierra y luego desde el cielo a trav\u00e9s de sus mensajeros apost\u00f3licos. Hoy en d\u00eda eso sigue ocurriendo a trav\u00e9s de la iglesia. Predicamos que Cristo es decir que predicamos a Cristo como la paz de Dios para todos los que se volver\u00e1 hacia \u00c9l en fe y arrepentimiento.<\/p>\n\n\n\n
Apreciemos que el vers\u00edculo 17 dice que Cristo vino y predic\u00f3 paz tanto a los que estaban alejados como a los que estaban cerca. No solo los gentiles alejados necesitaban esta paz predicada. Tambi\u00e9n eran los jud\u00edos cercanos. De hecho, como dice tan maravillosamente el evangelio de Juan, Jes\u00fas vino primero a los suyos. Jes\u00fas predic\u00f3 esta paz por primera vez a los jud\u00edos. Y como muchos que le recibieron, creyeron en su nombre, \u00c9l dio el derecho a convertirse en hijos de Dios (Juan 1:12). El antiguo pacto expuso repetidamente c\u00f3mo los jud\u00edos necesitaban esta paz, a trav\u00e9s de sus tipos, sombras y promesas, que prefiguraban a Cristo. Pero Jes\u00fas tambi\u00e9n ha predicado esta paz a las naciones. Porque ser\u00eda algo demasiado peque\u00f1o para Jes\u00fas redimir solo al Israel \u00e9tnico. Y as\u00ed, en la Gran Comisi\u00f3n, Jes\u00fas nos llam\u00f3 a ir con este mensaje a todo el mundo. El libro de los Hechos muestra maravillosamente el comienzo de predicar esta paz hasta los confines de la tierra. De hecho, ahora ha habido muchos jud\u00edos y gentiles que han confiado en Cristo y han encontrado la paz con Dios y entre ellos.<\/p>\n\n\n\n
Observemos entonces todas las formas en que se describe esta paz unida entre cristianos jud\u00edos y gentiles. En el vers\u00edculo 14, dice que Jes\u00fas ha hecho de los dos grupos uno solo. En el vers\u00edculo 15, se dice que Jes\u00fas cre\u00f3 a un hombre nuevo en lugar de los dos. En el vers\u00edculo 16, dice que ambos “juntos” hemos sido reconciliados con Dios en “un solo cuerpo”. El vers\u00edculo 17 enfatiza entonces la “paz” que todos tenemos juntos, estuvi\u00e9ramos cercanos o lejanos.<\/p>\n\n\n\n
Luego, finalmente, y de forma maravillosa, el vers\u00edculo 18 explica que ambos tenemos acceso en un solo Esp\u00edritu al Padre. Aprecia c\u00f3mo el vers\u00edculo 18 concluye maravillosamente lo que hemos estado hablando. Recuerda ese templo que ten\u00eda acceso limitado y separado. Jud\u00edos y gentiles estaban separados en ese acceso f\u00edsico y terrenal a Dios, y ni siquiera los jud\u00edos ten\u00edan acceso completo. Ahora, en Cristo, jud\u00edos y gentiles juntos tienen acceso espiritual a Dios, a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo. Las expresiones ceremoniales del antiguo pacto que serv\u00eda para dividir ahora han dado paso a una forma de adorar a Dios en Esp\u00edritu y verdad. Este es el acceso que tienen los cristianos. Pero es el acceso que los no cristianos no tienen.<\/p>\n\n\n\n
Y este pasaje dice que debemos predicar a Cristo porque Cristo mismo es la paz. Por eso tenemos este enfoque en todos nuestros sermones. Una iglesia cristiana debe predicar a Cristo. Como dice el vers\u00edculo 14, Jes\u00fas mismo es nuestra paz, una paz que hizo en su carne. Como dice el vers\u00edculo 15, Jes\u00fas cre\u00f3 en s\u00ed mismo a un hombre nuevo. Como dice el vers\u00edculo 16, Jes\u00fas nos reconcili\u00f3 a ambos a trav\u00e9s de la cruz, mediante su sacrificio por nosotros. Como dice el vers\u00edculo 17, Jes\u00fas mismo es uno de los que incluso nos predica esta paz, es su mensaje, un mensaje que incluso cumpli\u00f3 para poder predicarlo. Como dice el vers\u00edculo 18, nuestro acceso a Dios es “a trav\u00e9s de \u00c9l”, es decir, a trav\u00e9s de Jes\u00fas. \u00bfVes c\u00f3mo cada vers\u00edculo de nuestro pasaje muestra por qu\u00e9 Jes\u00fas es nuestra paz? Recuerdo ese lema cristiano: “Conoce a Jes\u00fas, conoce la paz. Sin Jes\u00fas, no hay paz.”<\/p>\n\n\n\n
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, espero que hayan sido bendecidos con esta predicaci\u00f3n de que Cristo es nuestra paz. Para nosotros en la iglesia, seguimos predicando esta paz, porque todos solo conoceremos esta paz en Jes\u00fas. Creo que especialmente en nuestros hijos del pacto, transmitimos este mensaje de paz a quienes est\u00e1n cerca, literalmente nacidos en la iglesia, que ellos tambi\u00e9n se apropiar\u00edan de las bendiciones del evangelio de la paz con fe personal en el nombre de Jes\u00fas. Y seguimos predic\u00e1ndolo con la esperanza de que tambi\u00e9n los que est\u00e1n lejos escuchen y reciban a Jes\u00fas y encuentren esa paz. Porque aunque Cristo haya eliminado el muro divisorio de hostilidad, si no acudes a Cristo en fe, seguir\u00e1s separado de Dios y del pueblo de Dios. Pero el evangelio de la paz te llama a unirte al cuerpo de Cristo y a conocer esta paz maravillosa: una paz que es horizontal y especialmente vertical.<\/p>\n\n\n\n
Mi \u00faltima aplicaci\u00f3n es horizontal. Cristianos, tengamos esta paz. Vivamos esta paz en la iglesia. No hay lugar para los prejuicios terrenales entre el pueblo de Dios, ya sea racial, econ\u00f3mico, de g\u00e9nero o cualquier otra distinci\u00f3n externa. Todos somos uno en Cristo Jes\u00fas, unidos como un solo cuerpo de Cristo, creciendo juntos, adorando a Dios juntos y sirviendo juntos. Am\u00e9monos con valent\u00eda y pasi\u00f3n. Por eso hablamos de perseguir la paz, la pureza y la unidad de la iglesia. Puede ser dif\u00edcil exteriormente, pero Cristo, nuestra paz, incluso ahora persigue esto en su cuerpo, incluso con este serm\u00f3n de hoy. Y esperamos la consumaci\u00f3n de esta paz en su regreso, la vida junto a Dios en la nueva creaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2025 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n\n\n\n
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