Serm\u00f3n predicado en Efesios 3: 14-19 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 22\/02\/26 en Petaluma, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div. <\/p>\n\n\n\n
Pablo ya nos ha bendecido con much\u00edsimas ense\u00f1anzas profundas sobre c\u00f3mo los efesios, y nosotros con ellos, somos salvos por gracia a trav\u00e9s de la fe. Ahora, nos comparte c\u00f3mo oraba abundantemente por los efesios. \u00a1La doctrina rica da lugar a oraciones ricas! Pablo pronuncia esta gloriosa oraci\u00f3n trinitaria, pidiendo a Dios que siga haci\u00e9ndolos crecer. Esto nos ense\u00f1a algo importante sobre la vida cristiana. Aunque Pablo ha enfatizado las grandes bendiciones salvadoras que ya disfrutamos en Cristo, esta oraci\u00f3n demuestra que podemos llegar a disfrutar a\u00fan m\u00e1s de la plenitud de esas bendiciones. Esta oraci\u00f3n implica que Dios sigue obrando en nuestro coraz\u00f3n, para hacernos crecer en Cristo. A eso lo llamamos santificaci\u00f3n. Efesios nos muestra de nuevo de forma hermosa lo que ya y a\u00fan no es en nuestra salvaci\u00f3n. Esta oraci\u00f3n es entonces un modelo para nuestras vidas cristianas. Debemos orar por esta santificaci\u00f3n continua, para nosotros mismos y por los dem\u00e1s. Que el mensaje de hoy nos ense\u00f1e algo de la oraci\u00f3n que podamos poner en pr\u00e1ctica con gusto.<\/p>\n\n\n\n
He mencionado que esta oraci\u00f3n tiene una estructura muy trinitaria, as\u00ed que organizar\u00e9 nuestros tres puntos de esa manera, tomando partido del orden del pasaje. Primero, consideraremos c\u00f3mo esto es una oraci\u00f3n al Dios Padre, vers\u00edculos 14-15. Segundo, veremos c\u00f3mo esto es una oraci\u00f3n para pedir al Esp\u00edritu Santo que nos fortalezca con poder, vers\u00edculo 16. Tercero, veremos c\u00f3mo esto pide que Cristo Jes\u00fas habite en nuestros corazones, haci\u00e9ndonos crecer en el conocimiento del amor de Cristo por nosotros, vers\u00edculos 17-19.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos entonces con nuestro primer punto, para ver c\u00f3mo aqu\u00ed ora Pablo a Dios Padre en los vers\u00edculos 14-15. Eso empieza con las palabras: “Por esta raz\u00f3n.” Eso nos dice sobre la motivaci\u00f3n de la oraci\u00f3n de Pablo. Us\u00f3 las mismas palabras en el vers\u00edculo 1, “Por esta raz\u00f3n.” Probablemente, todo este cap\u00edtulo tres es Pablo resolviendo lo que escribi\u00f3 en los dos primeros cap\u00edtulos. Comenz\u00f3 en el primer cap\u00edtulo y la mitad contando a los efesios su gloriosa salvaci\u00f3n a la que hab\u00edan llegado por gracia y la fe en Jesucristo. Luego, a mitad del cap\u00edtulo 2, explic\u00f3 c\u00f3mo Dios estaba salvando a jud\u00edos y gentiles juntos en una nueva iglesia de pacto. As\u00ed que el cap\u00edtulo 3 empez\u00f3 a hacer referencia a todo eso, diciendo que “por esa raz\u00f3n” Pablo fue hecho ap\u00f3stol de los gentiles y sufr\u00eda por causa de ellos, para que pudieran ser salvos. Del mismo modo, por esa raz\u00f3n, ahora ora por el crecimiento continuo. Como los efesios se hab\u00edan hecho cristianos junto con todos los dem\u00e1s santos, \u00e9l est\u00e1 orando por el crecimiento de ellos.<\/p>\n\n\n\n
Ahora, cuando Pablo menciona que est\u00e1 orando al Padre, contin\u00faa describiendo que es del Padre de donde se nombra toda familia en los cielos y en la tierra. Esas dos palabras “padre” y “familia” se est\u00e1n conectando aqu\u00ed. Las dos palabras griegas suenan muy similares, lo que invita a una comparaci\u00f3n. Y Pablo hace una conexi\u00f3n expl\u00edcita cuando dice \u201cde quien recibe nombre toda familia en el cielo y en la tierra\u201d. Ahora bien, aqu\u00ed hay una cuesti\u00f3n de traducci\u00f3n e interpretaci\u00f3n. Muchas traducciones traducen esto como “de quien toda familia\u2026 se nombra”, pero algunos lo traducen como “de quien todas la familias\u2026 se nombra”. \u00bfEs “todas las familias” o “toda familia”? Algunos que lo traducen como “cada familia” lo interpretan como referirse a cada una de las familias humanas, cristianas o no. Si eso es a lo que se refer\u00eda Pablo, entonces ser\u00eda una referencia gen\u00e9rica a la paternidad de toda la humanidad por parte de Dios como su creador. Aunque eso se ense\u00f1a en otros lugares, no creo que eso sea lo que Pablo tiene en mente aqu\u00ed. Quienes proponen que la traducci\u00f3n sea la “familia completa” en lugar de “cada familia”, piensan que Pablo tiene en mente la \u00fanica gran familia unida que los cristianos est\u00e1n juntos. Esto ser\u00eda entonces una descripci\u00f3n de c\u00f3mo Dios es el Padre adoptivo de todos los cristianos. Me gusta esa idea, pero no estoy convencido de que la traducci\u00f3n sea gramaticalmente viable aqu\u00ed. As\u00ed que creo que esto deber\u00eda traducirse como “cada familia”, aunque argumentar\u00eda que el contexto limitar\u00eda su aplicaci\u00f3n a cristianos, no a todas las familias humanas. Pablo seguramente a\u00fan tiene en mente que Dios ha hecho esta maravillosa acci\u00f3n para unir a jud\u00edos y gentiles en una sola iglesia unida. Ya ha dicho que estamos juntos, tra\u00eddos al hogar y a la familia de Dios. Esto incluye a pueblos de diversas familias terrenales. Por esta raz\u00f3n, luego de orar por los efesios, y se\u00f1ala que el Padre de los cristianos jud\u00edos es el mismo Padre de los cristianos gentiles. De todas las familias de la tierra que conocen a Dios a trav\u00e9s de Jesucristo, ahora le invocan juntos como su \u00fanico Padre Celestial. Y menciona tambi\u00e9n familias en el cielo, es decir, que todos los cristianos vivos hoy tienen el mismo Padre Celestial que los santos antiguos que ya est\u00e1n en el cielo. Comprendamos entonces, que esta referencia al Padre y a la familia sirve para situar la oraci\u00f3n de Pablo en el contexto de lo que ha estado hablando hasta ahora en esta carta. Los cristianos jud\u00edos y los cristianos gentiles oran juntos al mismo Dios.<\/p>\n\n\n\n
Con ese contexto establecido, vemos entonces a Pablo introducir su petici\u00f3n de oraci\u00f3n al comienzo del vers\u00edculo 16. Pablo dice: “Para que seg\u00fan las riquezas de su gloria les conceda\u2026” As\u00ed que Pablo le pide a Dios Padre que le conceda una petici\u00f3n espec\u00edfica seg\u00fan las riquezas de su gloria. El gloriosamente exaltado Dios sobre todo ciertamente tiene las riquezas de su gloria para extraer en respuesta a la oraci\u00f3n de Pablo. El resto de estos vers\u00edculos explican la petici\u00f3n de la oraci\u00f3n. Probablemente, deber\u00edamos entender esto como una oraci\u00f3n con una gran petici\u00f3n, en lugar de varias diferentes. S\u00ed, ser\u00eda una petici\u00f3n de oraci\u00f3n multifac\u00e9tica, pero creo que podemos ver que realmente est\u00e1 pidiendo una cosa principal. Est\u00e1 pidiendo a Cristo, por el Esp\u00edritu Santo, que viva plenamente dentro de estos cristianos efesios de tal manera que crezcan en su relaci\u00f3n con el Se\u00f1or, incluso llen\u00e1ndolos hasta la plenitud de Dios. Les ayudar\u00e9 a ver eso mientras avancemos en nuestros dos \u00faltimos puntos.<\/p>\n\n\n\n
Eso nos lleva entonces a nuestro segundo punto y a ver el papel del Esp\u00edritu Santo aqu\u00ed. En el vers\u00edculo 16 contin\u00faa orando para que los efesios sean “fortalecidos con poder por medio de su Esp\u00edritu en vuestro ser interior.” As\u00ed que, la sutileza de lo que se pide aqu\u00ed es el fortalecimiento de Dios con poder. En el cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 19, Pablo ya mencion\u00f3 que el poder que resucit\u00f3 a Jes\u00fas de entre los muertos y lo exalt\u00f3 en las alturas es el mismo poder que ya act\u00faa en nosotros los cristianos. Pablo volvi\u00f3 a hablar del poder antes en este cap\u00edtulo respecto a su don espiritual de la gracia que le llam\u00f3 a ser ap\u00f3stol. Pablo habl\u00f3 de c\u00f3mo esa gracia le fue dada por la obra del poder de Dios. As\u00ed que, al profundizar en la petici\u00f3n de oraci\u00f3n de Pablo, ya estamos viendo el ya y el a\u00fan no todav\u00eda. Dios ya ha obrado su poder en nuestras vidas cuando nos hicimos cristianos. Ninguno de nosotros se volver\u00eda a creer en Jes\u00fas si no hubiera conquistado con fuerza nuestro coraz\u00f3n duro primero. Su poder resucit\u00f3 nuestro yo espiritualmente muerto, haci\u00e9ndonos vivos en Jes\u00fas. Pero as\u00ed como Pablo continu\u00f3 recibiendo el poder de Dios obrando en \u00e9l incluso a trav\u00e9s de su llamado como ap\u00f3stol, esto es algo que todos los cristianos siguen necesitando. Pablo lo reconoce cuando ora por fortalecer con poder a los efesios. Necesitamos que Dios siga d\u00e1ndonos poder para que crezcamos y vivamos para \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n
Ahora bien, el agente espec\u00edfico de este fortalecimiento con poder es el Esp\u00edritu Santo. Para aclarar, el vers\u00edculo 16 habla de “Su Esp\u00edritu”. El “Su” all\u00ed es Dios Padre. As\u00ed que este Esp\u00edritu es el Esp\u00edritu de Dios Padre, que m\u00e1s propiamente se llama Esp\u00edritu Santo. El Esp\u00edritu de Dios es el Esp\u00edritu Santo. Este tipo de lenguaje y conexi\u00f3n es com\u00fan, lo que explica en parte por qu\u00e9 podemos decir que el Esp\u00edritu procede del Padre. (Hablaremos de c\u00f3mo tambi\u00e9n procede del Hijo en un momento.)<\/p>\n\n\n\n
Entonces, el vers\u00edculo 16 explica que este poder fortalecedor del Esp\u00edritu Santo ocurre espec\u00edficamente en nuestro ser interior. Ese es ese lenguaje ah\u00ed, nuestro “ser interior”. Esta es otra forma de referirse a nuestro yo interior e inmaterial, lo que las Escrituras tambi\u00e9n llaman coraz\u00f3n. Aunque el Esp\u00edritu Santo tiene el poder de actuar sobre nuestro yo f\u00edsico, si as\u00ed lo desea, la obra com\u00fan del Esp\u00edritu es esa labor interna que va m\u00e1s all\u00e1 de la carne. Era en nuestro ser interior donde ya hab\u00edamos nacido de nuevo por el Esp\u00edritu Santo. Y es en el ser interior donde el Esp\u00edritu Santo sigue obrando para renovarnos m\u00e1s plenamente a imagen de Dios, para hacernos una persona que odia la maldad y ama la justicia. Pablo ora para que el Esp\u00edritu Santo opere dentro de nosotros para hacernos cada vez m\u00e1s como Dios como portadores de su imagen. Dios nos hizo para ser como \u00c9l como portadores de su imagen, pero nuestro pecado empa\u00f1\u00f3 esa imagen. La oraci\u00f3n de Pablo es que Dios ministre poderosamente a nuestros corazones para que vivamos una vida que le agrade.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestro tercer punto para considerar el papel de Cristo en esto. Esta es la parte m\u00e1s larga de la oraci\u00f3n. Comienza con el vers\u00edculo 17, con Pablo orando: “Para que Cristo habite por la fe en sus corazones.” F\u00edjate en lo paralelo que esto se asemeja mucho a la obra del Esp\u00edritu Santo. Pablo simplemente or\u00f3 por la obra del Esp\u00edritu Santo en nuestro ser interior. Ahora Pablo ora por la morada de Cristo en nuestros corazones. El coraz\u00f3n y el ser interior describen ese mismo yo interior. Esto equivale estrechamente al Esp\u00edritu Santo y a Cristo. Esto no quiere decir que Pablo diga que son id\u00e9nticos. M\u00e1s bien, la forma en que Cristo Jes\u00fas habita en nuestros corazones es a trav\u00e9s de la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Del mismo modo, por eso en otros lugares el Esp\u00edritu Santo tambi\u00e9n se llama Esp\u00edritu de Cristo. Por eso, es apropiado llamar al Esp\u00edritu Santo tanto Esp\u00edritu de Dios como Esp\u00edritu de Cristo. Por eso decimos que el Esp\u00edritu procede del Padre y del Hijo.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfAhora ves por qu\u00e9 esta oraci\u00f3n es esencialmente una sola petici\u00f3n de oraci\u00f3n? Pablo primero ora para que el Esp\u00edritu act\u00fae en nuestras almas y luego ora inmediatamente para que Cristo habite en nuestro coraz\u00f3n. B\u00e1sicamente son orar por lo mismo, con el matiz adecuada. Cristo habitar\u00e1 en nuestros corazones a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo ministrando a nuestras almas.<\/p>\n\n\n\n
De nuevo, me encantan los ya y los a\u00fan no todav\u00eda. Ya Cristo entr\u00f3 en nuestros corazones cuando nos hicimos cristianos por primera vez. Sin embargo, podemos y debemos orar para que Cristo more en nuestro coraz\u00f3n. Esto puede explicarse con una referencia a G\u00e1latas 4:19. All\u00ed, Pablo habla de Cristo siendo formado en los creyentes. La idea es que, aunque Cristo entra inmediatamente en nuestro coraz\u00f3n cuando fuimos salvamos, tambi\u00e9n podemos pensar en la forma progresiva en que la presencia de Cristo se forma cada vez m\u00e1s en nosotros. A medida que Cristo se forma dentro de nosotros, veremos a Cristo gobernar cada vez m\u00e1s nuestra vida, moldeando nuestros deseos y guiando nuestros caminos. El vers\u00edculo 17 tambi\u00e9n describe el papel continuo de la fe en esto. No solo debemos orar por la creciente presencia de Cristo en nuestros corazones, sino tambi\u00e9n creer que \u00c9l trabajar\u00e1 dentro de nosotros.<\/p>\n\n\n\n
Esta secci\u00f3n sobre Cristo habitando en nosotros va en m\u00e1s detalle. Es como si Pablo respirara hondo y ampliara la petici\u00f3n. Sigue orando: “Para que estando arraigados y cimentados en el amor, tengan fuerza para comprender con todos los santos cu\u00e1l es la amplitud, la longitud, la altura y la profundidad, y para conocer el amor de Cristo que supera el conocimiento.” As\u00ed que esto empieza y termina con amor. Pablo reconoce que ya est\u00e1n arraigados y cimentados en el amor. Habla de que empezamos en el amor pero tambi\u00e9n llegamos a conocer el amor. La segunda referencia identifica espec\u00edficamente esto como el amor de Cristo. Probablemente eso tambi\u00e9n es lo que se tiene en cuenta en la primera referencia. En otras palabras, habiendo llegado ya a conocer el amor de Cristo por nosotros cuando nos salvamos por primera vez, Pablo ora para que, a partir de esa base, crezcamos para conocer y comprender m\u00e1s plenamente la plenitud del amor de Cristo hacia nosotros.<\/p>\n\n\n\n
Considera c\u00f3mo Pablo explica esto. \u00c9l ora para que comprendamos la anchura, la longitud, la altura y la profundidad. Seguramente, bas\u00e1ndonos en el contexto, sigue hablando del amor de Cristo aqu\u00ed. Pablo utiliza estos cuatro t\u00e9rminos que describen dimensi\u00f3n y medida. No lo dice abiertamente, pero creo que el contexto implica que el amor de Cristo por nosotros es inconmensurable. Que al empezar a pensar en cu\u00e1nto tiempo, qu\u00e9 ancho, cu\u00e1n alto y profundo, nos damos cuenta de que no podemos limitar su amor a un solo lugar o tiempo. Oh, qu\u00e9 profundo, profundo, profundo es el amor de Jes\u00fas hacia nosotros. Este amor es ilimitado, pero Pablo ora para que lo conozcamos. De igual manera, Pablo ora para que conozcamos este amor, pero el vers\u00edculo 19 dice que va m\u00e1s all\u00e1 del conocimiento. Pablo ora para que conozcamos el amor inescrutable. No creo que Pablo est\u00e9 orando por algo completamente inalcanzable. M\u00e1s bien, est\u00e1 orando para que, tanto como podamos nosotros, las criaturas finitas, tengamos un verdadero conocimiento y aprecio por el amor infinito que Cristo tiene por nosotros. Aunque no conoceremos ese amor de forma exhaustiva, Pablo ora para que lo conozcamos de verdad.<\/p>\n\n\n\n
Me encanta c\u00f3mo Pablo, en medio de esta gloriosa petici\u00f3n de oraci\u00f3n es para conocer el amor de Cristo mientras habita en nosotros, volvi\u00f3 a mencionar nuestra conexi\u00f3n con todos los santos. La oraci\u00f3n de Pablo en el vers\u00edculo 18 ora para que comprendamos este amor con “todos los santos”. De nuevo, esto nos recuerda el contexto de jud\u00edos y gentiles reunidos como el pueblo de Dios de todos los tiempos en una sola iglesia. Juntos, todos estamos creciendo para conocer m\u00e1s plenamente a Dios y su amor por nosotros en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
Habiendo recorrido estos tres puntos y visto referenciados al Padre, al Hijo y al Esp\u00edritu Santo en esta oraci\u00f3n, quiero que notes c\u00f3mo termina la oraci\u00f3n. El vers\u00edculo 19 termina con Pablo diciendo: \u00abPara que sean llenos de toda la plenitud de Dios.\u00bb Esto es Pablo resumiendo todo por lo que ha estado orando. De nuevo confirma que su petici\u00f3n de oraci\u00f3n es, en \u00faltima instancia, una petici\u00f3n principal y maravillosa. Ora para que el Padre, a trav\u00e9s del Esp\u00edritu, fortalezca poderosamente nuestras almas. \u00c9l ora para que Cristo, a trav\u00e9s del Esp\u00edritu, venga a nuestros corazones y nos ense\u00f1e su amor. \u00bfCu\u00e1l es el resultado final de que el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo lleguen a nuestros corazones? Es la plenitud de Dios que nos llena. Esto no es menos que una plena comuni\u00f3n con la vida y gloria del Dios Trino, no que nos volvamos divinos, sino que seamos llevados a la plenitud de la comuni\u00f3n con el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu, de una manera perfectamente adecuada para criaturas finitas. Esto es lo que Pablo ora. Cuando nos convertimos en cristianos por primera vez, empezamos a disfrutar de esto. A medida que oramos y crecemos como cristianos, llegamos a conocer cada vez m\u00e1s la plenitud de Dios. Un d\u00eda, cuando vayamos a Dios en gloria, \u00c9l terminar\u00e1 su obra en nuestros corazones, y de hecho estaremos plenamente llenos de toda la plenitud de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Pienso en c\u00f3mo Jes\u00fas nos llam\u00f3 a ser perfectos, as\u00ed como Dios es perfecto. Ninguno de nosotros lo alcanzar\u00e1 en esta vida. Ni lo lograremos por nuestro propio esfuerzo. La ley nos llama a la perfecci\u00f3n, pero eso solo se realizar\u00e1 por la gracia. Y solo se realizar\u00e1 cuando nuestros corazones sean fundamentalmente cambiados y renovados como un hogar adecuado para el Esp\u00edritu del Dios Trino. Por eso Jes\u00fas muri\u00f3 en la cruz por nuestros pecados. Muri\u00f3 no solo para perdonarnos, sino para abrir el camino para que entre en nuestros corazones y nos re creara a su propia imagen gloriosa. Este mismo lenguaje de plenitud se utiliza en el cap\u00edtulo 1:23 para hablar de la plenitud de Cristo llen\u00e1ndonos como el cuerpo de Cristo. El cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 13 hablar\u00e1 de c\u00f3mo, a medida que crecemos en nuestra madurez espiritual en Cristo, finalmente alcanzaremos la plenitud de Cristo. As\u00ed que, cuando finalmente estemos perfeccionados en la gloria, disfrutaremos de la plenitud del Dios Trino en nuestro estado glorificado.<\/p>\n\n\n\n
Entonces \u00e1nimo, cuando escuches esta oraci\u00f3n para que Dios viva y opere poderosamente en vuestros corazones. Quiz\u00e1 crees que no eres apto para que Dios llegue a tu coraz\u00f3n, y por ti mismo tendr\u00edas raz\u00f3n. Pero mira a Jes\u00fas, la plenitud misma de Dios en forma corporal. Este Jes\u00fas muri\u00f3 por ti, para que puedas tener la plenitud de Dios llen\u00e1ndote. Quiz\u00e1 te preguntes por qu\u00e9 Jes\u00fas morir\u00eda por ti, y la respuesta es su amor. Esto es lo que hemos empezado a creer. Pero esta oraci\u00f3n nos recuerda que a\u00fan tenemos espacio para crecer en conocer verdaderamente la plenitud de Dios en nosotros, incluyendo la plenitud de su amor por ti. Confiando en Jes\u00fas, digamos am\u00e9n a la oraci\u00f3n de Pablo y un\u00e1monos a \u00e9l en oraci\u00f3n para ello.<\/p>\n\n\n\n
Hay muchas necesidades terrenales y materiales que a menudo llenan nuestras oraciones. Pero aqu\u00ed, Pablo nos ense\u00f1a a orar al Padre para que Dios te llene como Cristo viene a ti por el Esp\u00edritu Santo. Disfrutemos de orar esta oraci\u00f3n. Ora por ti mismo. Y ora por los dem\u00e1s. Qu\u00e9 regalo tenemos para poder orar por la plenitud de Dios, para que realmente le conozcamos y su amor por nosotros. Que cada uno de nosotros acepte la aplicaci\u00f3n para orar por esto con m\u00e1s regularidad. Porque al orar, descubriremos a\u00fan m\u00e1s que su amor no tiene amplitud, ni longitud, ni altura, ni profundidad. \u00a1Alabado sea Dios! <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Copyright \u00a9 2026 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n\n\n\n
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Todos los derechos reservados.<\/p>\n\n\n\n
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