Serm\u00f3n predicado en Efesios 3:20-21 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 01\/03\/26 en Petaluma, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div. <\/p>\n\n\n\n
\u00a1El libro a los Efesios nos ha dado doctrinas grandes y asombrosas! La semana pasada, los efesios oraron una oraci\u00f3n grande y asombrosa. Ahora, Efesios nos ofrece una grande y asombrosa doxolog\u00eda. \u00a1Esto exalta a nuestro gran y asombroso Dios! Al estudiar la doxolog\u00eda actual, puede hacer varias cosas. Puede ense\u00f1arnos sobre Dios. Puede motivarnos a adorar. Y puede servir a nuestro coraz\u00f3n, para hacernos crecer en cosas como la fe, la esperanza, el amor y la alegr\u00eda. As\u00ed que abordaremos este pasaje en tres puntos, siguiendo aproximadamente el orden del pasaje. Primero, consideraremos la frase “Ahora a \u00c9l”. En segundo lugar, consideraremos la frase “\u00bfQui\u00e9n es capaz”. En tercer lugar, consideraremos la frase “En la iglesia y en Cristo Jes\u00fas”.<\/p>\n\n\n\n
Empecemos con la frase: “Ahora a \u00c9l”. Eso aparece en el vers\u00edculo 20, pero en realidad el pensamiento termina en el vers\u00edculo 21, que comienza con “A \u00c9l sea la gloria.” En otras palabras, el pensamiento completo es “Ahora sea la gloria para \u00c9l”. La palabra griega para gloria aqu\u00ed es doxa, de donde proviene la palabra “doxolog\u00eda”. Una doxolog\u00eda es literalmente “una palabra de gloria”. Eso es lo que son estos versos.<\/p>\n\n\n\n
Para insistir en este punto, perm\u00edtanme recordarles la diferencia entre una bendici\u00f3n y una doxolog\u00ed<\/em><\/strong>a.<\/em><\/strong> (Esto es algo como una molestia mental pastoral cuando la gente confunde ambas cosas.) Una bendici\u00f3n es una bendici\u00f3n, y como usamos convencionalmente el t<\/strong>\u00e9<\/strong>rmino, nos referimos a una bendici\u00f3n que Dios otorga a su pueblo.<\/strong> As\u00ed que la direcci\u00f3n de una bendici\u00f3n es de Dios hacia el hombre. En cambio, una doxolog\u00eda es la direcci\u00f3n opuesta. Es <\/em><\/strong>el <\/em><\/strong>hombre <\/em><\/strong>bendiciendo <\/em><\/strong>a Dios mientras alabamos y glorificamos a Dios con las palabras de la doxolog\u00ed<\/em><\/strong>a.<\/em><\/strong> Una cosa que tiene en com\u00fan a ambos es que ambos son m\u00e1s que palabras. Cuando Dios nos da una bendici\u00f3n, no son solo palabras, sino una bendici\u00f3n real que se nos da. Del mismo modo, cuando pronunciamos palabras de alabanza desde nuestro coraz\u00f3n, no son solo palabras, sino adoraci\u00f3<\/u><\/em>n dada a Dios.<\/u><\/em><\/u><\/em><\/p>\n\n\n\n De hecho, tal alabanza o adoraci\u00f3n a Dios en una doxolog\u00eda se dice, canta o ora correctamente a Dios. Aunque podemos distinguirlo de una petici\u00f3n de oraci\u00f3n, la doxolog\u00eda es una parte adecuada de la oraci\u00f3n. Los Salmos son un buen ejemplo de esto, donde entrelazados con diversas peticiones donde est\u00e1n como alabanzas a Dios. As\u00ed como podemos hablar, cantar y orar los Salmos como acto de adoraci\u00f3n, tambi\u00e9n ocurre con doxolog\u00edas como esta. La Biblia muestra que debemos ser adoradores de Dios que le glorifiquemos en nuestra adoraci\u00f3n. Que nuestra adoraci\u00f3n no sea solo sobre lo que le pedimos a Dios, sino que sea rica en doxolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Ahora, mientras estamos considerando en este primer punto que esto es una doxolog\u00eda, creo que ser\u00eda un buen momento para reconocer que esto sirve como una conclusi\u00f3n gloriosa. Primero, podr\u00edamos verlo como una conclusi\u00f3n gloriosa a la oraci\u00f3n que Pablo acaba de orar en los vers\u00edculos 14-19. Se podr\u00eda argumentar que podr\u00edamos haberlo tratado como una sola gran oraci\u00f3n con estos vers\u00edculos como la doxolog\u00eda final. Creo que aqu\u00ed funciona as\u00ed. Sin embargo, en segundo lugar, debemos ver especialmente esta funci\u00f3n doxologica como la conclusi\u00f3n de los tres primeros cap\u00edtulos de Efesios. El siguiente cap\u00edtulo inicia la segunda mitad del libro y es notablemente diferente a la primera. <\/p>\n\n\n\n Ver\u00e1s, Pablo suele estructurar sus cartas en lo que se conoce como el enfoque indicativo-imperativo<\/em>. La idea es que primero da un mont\u00f3n de indicativos del evangelio, describiendo qui\u00e9<\/u><\/strong>nes somos en Cristo Jes\u00fas<\/u><\/strong>, como aquellos salvados por gracia a trav\u00e9s de la fe. Luego, Pablo da una secci\u00f3n en la que da un mont\u00f3n de imperativos, mandatos sobre c\u00f3mo vivir como cristiano<\/u><\/strong>s<\/u><\/strong>. La conexi\u00f3n es muy importante de entender. Para empezar con los indicativos sobre nuestra salvaci\u00f3n, es decir que los imperativos para el cristiano est\u00e1n motivados por nuestra salvaci\u00f3n y un fruto de ella. Esto ayuda a dejar claro que la salvaci\u00f3n es por gracia, no por obras, que nuestras obras fluyen de nuestra salvaci\u00f3n. Como veremos a partir del pr\u00f3ximo cap\u00edtulo, Pablo hace el cambio a la secci\u00f3n imperativa llam\u00e1ndonos a “caminar de manera digna del llamado al que has sido llamado.” Los imperativos de la vida cristiana fluyen de los indicativos del evangelio.<\/em> As\u00ed que, mientras Pablo dedicaba tres cap\u00edtulos a darnos estas gloriosas verdades evang\u00e9licas, no pudo evitar estallar en alabanzas de esta doxolog\u00eda. <\/p>\n\n\n\n Esa es una aplicaci\u00f3n gloriosa. \u00a1La doctrina deber\u00eda dar lugar a la adoraci\u00f3n! Demasiadas veces la doctrina es difamada como si fuera solo algo acad\u00e9mico, como alg\u00fan conocimiento mental. A veces puede ser difamado como si estuviera en desacuerdo con cosas como la alegr\u00eda y el amor. Ahora s\u00ed, algunas personas tontamente lo convierten en eso, lo llamamos ortodoxia muerta. Que siempre estemos alerta para no caer en una ortodoxia muerta. Pero Pablo no estaba en una ortodoxia muerta. Pablo estaba en una ortodoxia gloriosa que conmueve el coraz\u00f3n hacia la m\u00e1s alta adoraci\u00f3n y la alabanza m\u00e1s alegre. Si hemos ca\u00eddo en la trampa de pensar en la doctrina con la cabeza, recordemos tambi\u00e9n considerar la doctrina desde el coraz\u00f3n. \u00a1La doctrina deber\u00eda resultar en la adoraci\u00f3n y alabanza sinceras de un Dios tan glorioso!<\/p>\n\n\n\n Pasemos ahora a nuestro siguiente punto y consideremos la frase “qui\u00e9n es capaz”. Ahora, la afirmaci\u00f3n general en esta doxolog\u00eda es que a Dios sea la gloria. Sin embargo, Pablo describe maravillosamente a nuestro Dios al dar esa gloria. Esa descripci\u00f3n se da con estas palabras “qui\u00e9n es capaz” y lo que contin\u00faa diciendo sobre nuestro Dios. Ahora, hablar de la gran capacidad de Dios es, en \u00faltima instancia, una afirmaci\u00f3n de su omnipotencia. Dios es todopoderoso. Aunque podemos reconocer que hay cosas que Dios no puede hacer. Dios no puede pecar, por ejemplo. Sin embargo, su omnipotencia significa que Dios puede cumplir toda su santa voluntad. Esta omnipotencia se destaca aqu\u00ed, para glorificar a Dios. Tambi\u00e9n se destaca de tal manera que conecta el gran poder de Dios con nosotros y nuestra salvaci\u00f3n. Porque contin\u00faa hablando de c\u00f3mo Dios “es capaz de hacer mucho m\u00e1s abundantemente que todo lo que pedimos o pensamos, seg\u00fan el poder que act\u00faa en nosotros.”<\/p>\n\n\n\n Valoremos el \u00e9nfasis aqu\u00ed con las palabras “mucho m\u00e1s abundantemente”. El griego aqu\u00ed es un poco extenso y casi repetitivo. Seguramente, esto es porque Pablo busca ser enf\u00e1tico. Cuando intentas explicar algo como la omnipotencia de Dios, empiezas a encontrarte con los l\u00edmites del lenguaje y la comprensi\u00f3n humana. \u00bf<\/em>Qu<\/em>\u00e9 <\/em>palabras pueden transmitirnos verdaderamente, criaturas finitas, la manera en que el poder de Dios es todopoderoso? <\/em> Sin embargo, a veces apilar superlativos puede ayudar a explicar algo del poder m\u00e1s grande y asombroso de Dios. Ese es el griego aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Pablo entonces explica lo que tiene especialmente en mente en cuanto al poder inmenso de Dios. Pablo ofrece estas dos formas que Dios puede hacer mucho m\u00e1s abundantemente. Puede hacer mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos. Tambi\u00e9n puede hacer mucho m\u00e1s abundantemente de lo que podemos pensar o imaginar. Piensa en “preguntar”. Eso es entrar en la oraci\u00f3n. Dios puede hacer m\u00e1s abundantemente lo que le pedimos en nuestras oraciones. Nunca deber\u00edamos pensar que nuestra petici\u00f3n de oraci\u00f3n ser\u00e1 demasiado grande o demasiado dif\u00edcil para Dios. Dios es m\u00e1s que capaz de responder a nuestras peticiones de oraci\u00f3n. Ahora bien, aunque esto es cierto en general, d\u00e9jame recordarte el contexto. Pablo acababa de estar orando. Pablo acababa de preguntarle a Dios. Estudiamos esa oraci\u00f3n la semana pasada y dijimos que en realidad era solo una petici\u00f3n de oraci\u00f3n, aunque compleja y matizada. El resumen de esa petici\u00f3n de oraci\u00f3n est\u00e1 al final del vers\u00edculo 19, para que “seamos llenos de toda la plenitud de Dios.” \u00bfEso es todo lo que pides, Pablo? \u00bfPara que podamos estar plenamente llenos de toda la plenitud del glorioso Dios Trino? Si crees que Pablo est\u00e1 pidiendo demasiado, aqu\u00ed dice que en realidad no est\u00e1 pidiendo lo suficiente. Dios no solo puede llenarnos con su plenitud, sino que puede hacer mucho m\u00e1s abundantemente que nos llena de su plenitud. Confieso que no puedo comprenderlo.<\/p>\n\n\n\n Pero eso es lo otro que dice Pablo aqu\u00ed. \u00c9l dice que Dios puede hacer mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pensamos. La idea es algo parecido a lo que podemos imaginar. Sea lo que sea que consideremos, pensemos o imaginemos que Dios podr\u00eda hacer por nosotros, Pablo dice que Dios puede hacer m\u00e1s. \u00a1Mucho m\u00e1s! Piensa en todo lo que hemos estudiado en los cap\u00edtulos 1-3. C\u00f3mo describe todo lo que ya ha hecho por nosotros y lo har\u00e1. Han sido cap\u00edtulos gloriosos, que ya describen m\u00e1s de lo que habr\u00eda imaginado que Dios har\u00eda por un pecador como yo. Sin embargo, Pablo dice que Dios puede hacer a\u00fan m\u00e1s. De nuevo, \u00bfpuedes imaginar, puedes comprender, puedes comprender c\u00f3mo Dios te llenar\u00e1 de la plenitud de s\u00ed mismo? Sea lo que sea lo que creamos saber sobre eso, ser\u00e1 mucho mejor.<\/p>\n\n\n\n Este poder del que habla no es meramente te\u00f3rico para el cristiano. Este gran poder abundante no es algo extra\u00f1o ni ajeno para nosotros. Lo digo porque el vers\u00edculo 21 termina diciendo que ya hemos conocido este poder. Pablo dice que este poder prodigioso es “seg\u00fan el poder que act\u00faa en nosotros.” Pablo dice que ya hemos experimentado este poder incre\u00edblemente impresionante. De nuevo, los remito a estos tres primeros cap\u00edtulos. Estos cap\u00edtulos han estado describiendo la obra poderosa de Dios en nosotros. Pablo habla de esto de forma m\u00e1s expl\u00edcita en t\u00e9rminos de poder en 1:19. Ah\u00ed es donde explica que el poder que resucit\u00f3 a Jes\u00fas de entre los muertos y luego lo elev\u00f3 a la posici\u00f3n m\u00e1s alta en los lugares celestiales es el mismo poder que act\u00faa en nosotros, los cristianos. Por ese poder, hemos nacido de nuevo. Nuestros esp\u00edritus han sido regenerados. Ese poder nos dio ojos para ver nuestra necesidad de salvaci\u00f3n y para volvernos y creer en Jes\u00fas. Como est\u00e1bamos unidos a Cristo en la fe, Dios nos justific\u00f3, nos adopt\u00f3 y nos concedi\u00f3 una herencia de vida eterna. Por este poder, contin\u00faa obrando nueva vida en nosotros, creando en nosotros buenas obras, para que ya no caminemos como el mundo sino como hijos de Dios. Ese poder est\u00e1 lavando nuestras almas, para convertirnos en un lugar digno de la morada de Dios por el Esp\u00edritu. Ese poder est\u00e1 haciendo crecer nuestros corazones para que podamos comprender el amor de Cristo que supera el conocimiento. As\u00ed que este poder por el que Pablo alaba a Dios no es hipot\u00e9tico. Este es un poder que ya hemos experimentado y seguiremos experimentando. De hecho, disfrutaremos de este poder divino mucho m\u00e1s abundantemente de lo que podemos pedir o imaginar.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed que el poder de Dios no est\u00e1 limitado por nuestra fidelidad para pedir ni por nuestra capacidad de pensar o imaginar. Pienso en la ocasi\u00f3n de Marcos 9 cuando ese padre vino a Jes\u00fas con su hijo, que hab\u00eda sido afligido por un esp\u00edritu maligno desde la infancia. El padre se acerc\u00f3 a Jes\u00fas y le pregunt\u00f3 si pod\u00eda hacer algo para ayudar al ni\u00f1o. Jes\u00fas respondi\u00f3 al padre diciendo: \u201c\u00bfComo que si puedes?\u201d Todo es posible para quien cree.” \u00a1Que nuestra fe hoy se fortalezca en lo que Dios puede hacer! Aunque este pasaje es especialmente una doxolog\u00eda para alabar a Dios por tal omnipotencia, tampoco pasemos por alto que aqu\u00ed nos ense\u00f1a. Que este pasaje nos ense\u00f1e a tener una fe mayor en la capacidad de Dios. Mira todo lo que ya ha hecho por ti. Literalmente resucit\u00f3 tu alma muerta. <\/em><\/strong> \u00c9l har\u00e1 a\u00fan mucho m\u00e1s por ti. Como este pasaje nos ense\u00f1a a ampliar nuestro pensamiento y nuestras preguntas, que eso tambi\u00e9n eleve nuestra adoraci\u00f3n. Nuestro Dios es a\u00fan m\u00e1s grande y mayor de lo que imaginamos.<\/p>\n\n\n\n Ahora pasemos a nuestro tercer punto para considerar la \u00faltima parte de esta doxolog\u00eda, que comienza con la palabra “en la iglesia y en Cristo Jes\u00fas”. Reconoce lo que esto est\u00e1 explicando. Pablo est\u00e1 describiendo c\u00f3mo la gloria de Dios ser\u00e1 vista en la iglesia de Jesucristo. Pablo tiene en mente que esta poderosa obra de la omnipotencia de Dios ocurrir\u00e1 en Cristo y en su pueblo, y para que la iglesia de Cristo manifieste la gloria de Dios.<\/p>\n\n\n\n Ahora, perm\u00edtanme comentar una variante de texto menor pero interesante. En el vers\u00edculo 21, la primera aparici\u00f3n de la palabra “y” no aparece en algunos de los manuscritos antiguos. Como nota al margen, este es otro buen ejemplo de que cr\u00edticos incr\u00e9dulos exageran las variantes textuales en nuestros manuscritos b\u00edblicos antiguos, cuando en realidad las pocas variantes suelen ser cosas como esta, una variaci\u00f3n muy peque\u00f1a con una palabra muy peque\u00f1a. El significado no cambia dr\u00e1sticamente, independientemente de si esa palabra “y” estaba o no en el original. Sin embargo, hay algunos matices interesantes en los que reflexionar. Si la palabra “y” estaba en el original, entonces tienes lo que nuestra Biblia de las bancas traduce: a \u00c9l sea la gloria en la iglesia y en Cristo Jes\u00fas. Esto ser\u00eda para enfatizar c\u00f3mo la gloria de Dios puede verse en ambos, tanto en la salvaci\u00f3n de la iglesia como por separado en la obra salvadora de Jes\u00fas. Pero si la palabra “y” no estuviera en el original, la traducir\u00edas como “en la iglesia en Cristo Jes\u00fas.” En otras palabras, ser\u00eda decir que la gloria de Dios se ve en la iglesia, esa iglesia que est\u00e1 en Cristo Jes\u00fas. Aunque pueda parecer un largo t\u00e9rmino en espa\u00f1ol, encaja maravillosamente con el contexto. Recuerda en el cap\u00edtulo 1 todas las referencias a “en \u00c9l” y “en Cristo”. La iglesia tiene toda bendici\u00f3n espiritual en Cristo Jes\u00fas. Del mismo modo, la iglesia manifiesta la gloria de Dios en Cristo Jes\u00fas. Ahora bien, independientemente de si la palabra “y” estaba o no en el original, el contexto te lleva al mismo punto. Aunque, mi juicio tras revisar las pruebas es que probablemente “y” no estaba en el original. Eso significar\u00eda que esto se refiere m\u00e1s espec\u00edficamente a la gloria de Dios revel\u00e1ndose en la iglesia, la iglesia que est\u00e1 en Cristo Jes\u00fas. La gloria de Dios se ve tan claramente en la iglesia que est\u00e1 en uni\u00f3n con Cristo.<\/p>\n\n\n\n De nuevo, los cap\u00edtulos 1-3 muestran esto de forma maravillosa. Recuerda que el cap\u00edtulo 1 dec\u00eda que todos los beneficios que la iglesia tiene en Cristo son razones para decir: “Bendito sea Dios”. Piensa en c\u00f3mo el cap\u00edtulo 1, vers\u00edculos 9-10, habla de la obra salvadora de Dios para la iglesia a trav\u00e9s de Cristo que ha revelado la sabidur\u00eda y la visi\u00f3n profunda de Dios, mostrando su prop\u00f3sito eterno. Del mismo modo, esto se destac\u00f3 m\u00e1s aqu\u00ed en el cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 9, que hablaba de c\u00f3mo el misterio de Dios, oculto para los siglos, ahora se revela en Cristo, mostrando la innumerable sabidur\u00eda de Dios para que todo el cielo y la tierra la atestig\u00fce. \u00a1Dios hizo un camino para redimir maravillosamente en Jes\u00fas a su creaci\u00f3n ca\u00edda, es decir, para su gloria y alabanza!<\/p>\n\n\n\n La doxolog\u00eda termina en el vers\u00edculo 21 con un lenguaje m\u00e1s enf\u00e1tico. Pablo dice que la gloria de Dios mostrada en la iglesia de Cristo ser\u00e1 “a lo largo de todas las generaciones, por los siglos de los siglos, am\u00e9n.” Si simplemente hubiera dicho “a lo largo de todas las generaciones”, Pablo habr\u00eda dejado claro su punto. Si simplemente hubiera dicho \u201cpor siempre y para siempre”, literalmente “era tras \u00e9poca”, habr\u00eda dejado claro su punto. Pero \u00e9l dice ambas cosas y eso lo hace enf\u00e1tico. Es similar a lo verbo que fue cuando dijo que Dios puede hacer mucho m\u00e1s abundantemente. Aqu\u00ed, Pablo termina con un sentido similar. La gloria de Dios en la iglesia de Cristo se mostrar\u00e1 por toda la eternidad, de una manera eterna y para siempre.<\/p>\n\n\n\n Ya hemos visto y hablado de la gloria de Dios en la iglesia de Cristo. Piensa en c\u00f3mo seguir\u00e1 siendo vista. Seguramente hay m\u00e1s elegidos para reunirse en la iglesia de Cristo. Cada uno es una demostraci\u00f3n del poder de Dios cambiando un coraz\u00f3n. La iglesia est\u00e1 creciendo no solo num\u00e9ricamente, sino que Dios est\u00e1 haciendo crecer los corazones de su pueblo. Mientras Dios nos santifica, su poder se est\u00e1 demostrando. El don de Dios en cada cristiano de diferentes maneras es una oportunidad para ver a\u00fan m\u00e1s el poder de Dios en acci\u00f3n. Incluso cuando la iglesia parece peque\u00f1a a ojos de un mundo rebelde, solo confirma el poder donde Dios nos salv\u00f3, de una oposici\u00f3n delirante tan fuerte que tiene su dominio sobre el resto del mundo. Y luego pensamos en el final de esta era presente. Dios enviar\u00e1 a Jes\u00fas de vuelta a este mundo para el d\u00eda del juicio. Todos los malvados perdidos ser\u00e1n vencidos, juzgados con justicia y castigados eternamente. Pero nosotros, los redimidos del Se\u00f1or, seremos conducidos a la era venidera en la que habitaremos en paz y bendici\u00f3n con \u00c9l para siempre. Nuestro estado final de gloria ser\u00e1 una manifestaci\u00f3n duradera de la gracia de Dios que nos redimi\u00f3 en Cristo. As\u00ed ser\u00e1 una manifestaci\u00f3n duradera de la gloria de Dios con su asombroso plan de redenci\u00f3n. Ser\u00e1 una doxolog\u00eda por siempre, y para siempre, \u00a1am\u00e9n!<\/p>\n\n\n\n Iglesia Presbiteriana Trinitaria lo dije al principio, que esta doxolog\u00eda puede ense\u00f1arnos algo sobre Dios. Espero que hayas aprendido m\u00e1s sobre el poder abundante de Dios hacia nosotros que estamos en Cristo Jes\u00fas. Dije que esta doxolog\u00eda tambi\u00e9n puede motivarnos a adorar. Como has escuchado del poder de Dios hacia nosotros que creemos, que supera nuestras peticiones e incluso nuestros pensamientos, que seamos realmente llevados a mayor alabanza a nuestro Dios. Dije que esta doxolog\u00eda puede servir a nuestros corazones, para hacernos crecer en cosas como la fe, la esperanza, el amor y la alegr\u00eda. Que esta doxolog\u00eda haga crecer nuestra fe y esperanza en lo incre\u00edble que es nuestro Dios omnipotente. Que nos inspire hacia tener m\u00e1s amor y mayor alegr\u00eda de gratitud por todo lo que \u00c9l hace por nosotros.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed que, seguramente, aqu\u00ed hay una aplicaci\u00f3n para oraciones m\u00e1s grandes y audaces. Que seamos m\u00e1s grandiosos en nuestras peticiones, ampliando nuestra fe. Que pidamos m\u00e1s a lo grande, pensemos a lo grande y confiemos m\u00e1s. Y que seamos m\u00e1s valientes en nuestra alabanza. Si puede hacer m\u00e1s de lo que siquiera pensamos, entonces seguramente merece ser elogiado a\u00fan m\u00e1s de lo que hemos estado pensando. <\/p>\n\n\n\n Terminar\u00e9 nuestro mensaje hoy recitando este pasaje como doxolog\u00eda al final de nuestro serm\u00f3n.\u00a0 Ahora, a aquel que puede hacer mucho m\u00e1s abundantemente que todo lo que pedimos o pensamos, seg\u00fan el poder que act\u00faa en nosotros, que sea gloria en la iglesia en Cristo Jes\u00fas a lo largo de todas las generaciones, por los siglos de los siglos. <\/p>\n\n\n\n Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n Copyright \u00a9 2026 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.<\/p>\n\n\n\n Todos los derechos reservados.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Serm\u00f3n predicado en Efesios 3:20-21 por el Reverendo W. 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