Serm\u00f3n predicado en Efesios 5:21-6:9 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 19\/07\/26 en Petaluma, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.<\/p>\n\n\n\n
Hoy vamos a tratar el tema de la sumisi\u00f3n b\u00edblica con una visi\u00f3n general de esta secci\u00f3n. En las pr\u00f3ximas semanas, predicar\u00e9 por separado sobre las tres estructuras de autoridad espec\u00edficas que encontramos aqu\u00ed y que se refieren a maridos y esposas, padres e hijos, amos y sirvientes. Perm\u00edtanme recordarnos que el vers\u00edculo 21 es una transici\u00f3n desde la secci\u00f3n anterior sobre la vida llena del Esp\u00edritu para introducir este tema de someterse unos a otros.<\/p>\n\n\n\n
La semana pasada, dije que el verso 21 a menudo se malinterpretaba. Cuando dice que debemos someternos unos a otros, no puede significar que cada uno deba someterse mutuamente al otro de alguna manera rec\u00edproca. Solo la l\u00f3gica nos dir\u00eda que esto no tiene sentido. Si dos personas no est\u00e1n de acuerdo en una decisi\u00f3n que debe tomarse, no hay una forma pr\u00e1ctica de que ambas se sometan al mismo tiempo. Una raz\u00f3n por la que la gente puede cometer este error es por entender de forma demasiado simplista la referencia a “los dem\u00e1s”. Sin embargo, el contexto nos muestra estos tres ejemplos del tipo de sumisi\u00f3n que Pablo tiene en mente: que en nuestras diversas relaciones debemos ejercer la sumisi\u00f3n b\u00edblica y la obediencia hacia quienes se les corresponde. Otra raz\u00f3n por la que la gente a veces comete este error es porque los editores de la Biblia suelen colocar el vers\u00edculo 21 al final de una secci\u00f3n y luego poner un corte entre el en los siguientes vers\u00edculos. Esto hace que el vers\u00edculo 21 se separe del contexto que explica el vers\u00edculo 21. Hay una variante textual interesante en la tradici\u00f3n manuscrita que creo que lo refuerza a\u00fan m\u00e1s. Lo que considerar\u00eda la lectura m\u00e1s contundente de los manuscritos griegos es que el verbo “someter” ni siquiera aparece en el vers\u00edculo 22. En cambio, el sentido es que los vers\u00edculos 21 y 22 forman una frase larga, con la llamada a las esposas a someterse proveniente del verbo de sumisi\u00f3n en el vers\u00edculo 21. En cuanto a las otras variantes del texto, otros manuscritos griegos a\u00f1aden un verbo extra de “somete” al verso 22, pero en lugares diferentes y en formas ligeramente distintas. Sea como sea, la historia de la copia del manuscrito aqu\u00ed, est\u00e1 claro que todos entend\u00edan que los vers\u00edculos 21 y 22 estaban estrechamente relacionados. Deber\u00edamos ver el vers\u00edculo 21 introduciendo esta secci\u00f3n m\u00e1s amplia que fluye hasta el cap\u00edtulo 6, vers\u00edculo 9.<\/p>\n\n\n\n
Hoy, entonces, har\u00e9 que consideremos este pasaje con tres puntos. Como serm\u00f3n introductorio sobre esta gran secci\u00f3n, mis puntos ser\u00e1n de alto nivel. Primero, har\u00e9 que consideremos el llamado general a la sumisi\u00f3n, obediencia y honor, cuando sea apropiado. En segundo lugar, quiero que reconozcamos que no todas las estructuras de autoridad son iguales. Tercero, veremos c\u00f3mo este pasaje hablar\u00eda en contra de que las autoridades abusen de su posici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Empecemos entonces con nuestro primer punto y consideremos c\u00f3mo este pasaje ordena la sumisi\u00f3n b\u00edblica, la obediencia y el honor a las autoridades de nuestra vida. En los vers\u00edculos 21-22, vemos el llamado a la esposa a someterse a su marido. En el cap\u00edtulo 6, vers\u00edculo 1, vemos el llamado a un hijo para obedecer y honrar a sus padres. Luego, en el vers\u00edculo 5, se llama a un siervo a obedecer a su amo terrenal. La vida est\u00e1 llena de estructuras de autoridad que tienen lo que llamamos superiores los que est\u00e1n bajo autoridad. Eso es un lenguaje antiguo, pero b\u00e1sicamente significa que hay personas que est\u00e1n al mando y hay personas que est\u00e1n bajo la autoridad de quienes est\u00e1n al mando. Estos tres ejemplos demuestran el punto que ya hemos mencionado. No dice que el marido deba someterse a su esposa. Tampoco dice que los padres se sometan a sus hijos o que los amos se sometan a sus siervos. As\u00ed que, en una estructura de autoridad, est\u00e1n los superiores que est\u00e1n al mando y los bajo autoridad que est\u00e1n bajo su liderazgo.<\/p>\n\n\n\n
Entendamos que estas estructuras de autoridad definen la posici\u00f3n de uno en una relaci\u00f3n concreta. Hay un contexto relativo que define tu papel en esa relaci\u00f3n. Esto significa que alguien puede ser superior en una relaci\u00f3n e inferior en otra. Por ejemplo, un marido es el jefe de su esposa, pero inferior a su empleador en el contexto de su empleo. Del mismo modo, si tanto el empleador como el empleado son miembros de la misma iglesia, pero el empleado es un anciano y el empleador no, entonces el anciano tiene una autoridad en el contexto de la iglesia que no tiene en el lugar de trabajo. Esto tambi\u00e9n significa que, cuando hablamos de superiores y de los que est\u00e1n bajo autoridad en estructuras de autoridad, no hablamos de la dignidad y el valor inherentes de una persona como ser humano. Cada ser humano es portador de la imagen de Dios y posee igualdad de dignidad y valor humanos. Un marido no es superior en valor que su esposa. Ante Dios, ambos son seres humanos dignos del honor que se debe a cada ser humano. Este punto queda claramente claro en el \u00faltimo vers\u00edculo, donde 6:9 dice a los amos terrenales que con Dios no hay parcialidad. Si eres esposo, esposa, padre, hijo, amo, sirviente o cualquier combinaci\u00f3n de ambos, Dios no te eleva ni te discrimina bas\u00e1ndose en estas posiciones terrenales relativas.<\/p>\n\n\n\n
Siempre es \u00fatil definir t\u00e9rminos al estudiar un pasaje. Puede que hayas notado que este pasaje usa las palabras sumisi\u00f3n, obediencia y honor de manera similar, pero hay tres palabras diferentes. Perm\u00edtanme definir brevemente cada uno a partir del griego. La palabra griega para sumisi\u00f3n significa literalmente “ponerse bajo”. Someterse a alguien es subordinarse a esa persona. Te est\u00e1s poniendo bajo su liderazgo, reconociendo su autoridad. La palabra griega para obediencia es literalmente “escuchar”. La implicaci\u00f3n de esta palabra es que si les escuchas, vas a hacer lo que te digan. As\u00ed que, esta palabra describe c\u00f3mo cumples con las instrucciones de la autoridad. La palabra griega para “honor” es literalmente “asignar valor”. Como palabra, a menudo se utiliza en referencia a las autoridades para mostrarles el respeto y la deferencia que les corresponden en su posici\u00f3n. As\u00ed que, en este pasaje, estas tres palabras se complementan entre s\u00ed. La sumisi\u00f3n reconoce la posici\u00f3n de autoridad. La obediencia busca cumplir con esa autoridad. El honor es mostrar el debido respeto a la autoridad.<\/p>\n\n\n\n
En este primer punto, reconocemos as\u00ed el valor de la autoridad y el orden relacionado que conlleva. Dios quiere que consideremos las relaciones en las que estamos. Consideremos si esas relaciones implican estructura de autoridad. Si nos encontramos en una posici\u00f3n bajo el liderazgo de otra persona, busquemos, por la gracia de Dios, mostrarles la sumisi\u00f3n, obediencia y honor adecuados, como corresponde. A medida que aprendamos a someternos a los l\u00edderes terrenales, nos ayudar\u00e1 a aprender, en \u00faltima instancia, c\u00f3mo someternos al liderazgo y la autoridad de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Y sin embargo, al decir esto, reconocemos inmediatamente que ninguna autoridad humana tiene el mismo grado de autoridad que Dios. La autoridad de Dios por s\u00ed sola es absoluta. Reconozcamos tambi\u00e9n que no todas las estructuras de autoridad son iguales. Eso es lo que ahora vamos a considerar en nuestro segundo punto. Cada una de las tres estructuras de autoridad de este pasaje comparte algo en com\u00fan. Proporcionan orden en la relaci\u00f3n mediante alguna forma de autoridad y sumisi\u00f3n. Pero la naturaleza de la relaci\u00f3n afecta al funcionamiento de la autoridad. La estructura de autoridad en un matrimonio es bastante diferente a la de una relaci\u00f3n padre-hijo o de la relaci\u00f3n amo-siervo. Cosas como la conexi\u00f3n entre dos partes, los medios dados para hacer cumplir la autoridad y el alcance de la misma influencian c\u00f3mo funciona cualquier estructura de autoridad. Afectar\u00e1 negativamente a la relaci\u00f3n si no se entienden y no se tienen en cuenta estas diferencias. Consideremos brevemente cada una de estas tres relaciones y veamos algunos de los aspectos \u00fanicos de cada una.<\/p>\n\n\n\n
Primero, considera la relaci\u00f3n entre marido y mujer. Claramente, de las estructuras de autoridad en este pasaje, esta relaci\u00f3n es la que menos distancia tiene entre ambas partes. De hecho, la imagen que se pinta aqu\u00ed es que pr\u00e1cticamente no hay distancia. Aunque sabemos que un marido y una esposa son dos personas diferentes, este pasaje considera que tambi\u00e9n son una sola persona. La imagen aqu\u00ed es de un solo ser humano. El marido es la cabeza y la esposa el cuerpo, y as\u00ed son una sola carne. Como dice el vers\u00edculo 28, esta unidad caracteriza el liderazgo del marido hacia su esposa en t\u00e9rminos de amarse a s\u00ed mismo. Un marido no deber\u00eda odiar a su esposa porque eso ser\u00eda odiarse a s\u00ed mismo. Seguramente, esto implica que un marido en su liderazgo no debe tratar con dureza a su mujer. En esta l\u00ednea, en la Biblia el marido no posee vara ni espada para imponer su liderazgo, sino que cualquier conflicto no resuelto tendr\u00eda que ser llevado a otra autoridad, como ante los ancianos de la iglesia o el magistrado civil, dependiendo de las circunstancias.<\/p>\n\n\n\n
Y as\u00ed, esta unidad en el matrimonio debe colorear la relaci\u00f3n. Que un marido se exalte excesivamente sobre su esposa como si fuera un emperador del hogar ser\u00eda echar de menos la cercan\u00eda de esta relaci\u00f3n. Ser\u00eda un necio si lo hiciera, seguramente provocar\u00eda desprecio en su esposa y echar\u00eda de menos la dulce belleza y alegr\u00eda de los lazos matrimoniales que est\u00e1n destinados a trabajar estrechamente en la vida. Sin embargo, en un matrimonio, los roles no deber\u00edan ser reversibles. El marido debe ser el jefe, no la esposa. La esposa debe someterse alegremente en el Se\u00f1or a la direcci\u00f3n de su marido. El vers\u00edculo 24 dice que el alcance de esta sumisi\u00f3n se aplica a todo, lo que tambi\u00e9n refleja sin duda la unidad del matrimonio. As\u00ed que, por dise\u00f1o de Dios, esta direcci\u00f3n y sumisi\u00f3n en el matrimonio aporta un orden maravilloso a la estrecha relaci\u00f3n entre marido y mujer, algo que exploraremos m\u00e1s a fondo la pr\u00f3xima semana.<\/p>\n\n\n\n
A continuaci\u00f3n, considera la relaci\u00f3n de los hijos con sus padres. La distancia entre un padre o un hijo es mayor que la de en un matrimonio. Sin embargo, est\u00e1 claro que sigue existiendo una conexi\u00f3n muy estrecha como familia directa. Aqu\u00ed se mencionan tanto la obediencia como el honor. En otros lugares, vemos que ese honor para los padres incluye incluso c\u00f3mo los hijos adultos cuidan de sus padres ancianos. Pero en cuanto a la obediencia descrita aqu\u00ed, hay un periodo de tiempo algo limitado en el que el hijo necesita obedecer a su madre y a su padre mientras vive en casa mientras crece. Creo que la cercan\u00eda entre padres e hijos puede inferirse por c\u00f3mo el vers\u00edculo 3 describe por qu\u00e9 los hijos deben obedecer. Lo pone en t\u00e9rminos positivos, que as\u00ed es como te ir\u00e1 bien en la vida. Los padres deben querer profundamente a sus hijos y querer verles prosperar. As\u00ed que aqu\u00ed el \u00e9nfasis est\u00e1 en el refuerzo positivo para fomentar la autoridad parental mientras cr\u00edan al ni\u00f1o hasta la madurez. Sin embargo, este pasaje insin\u00faa lo que sabemos claramente que se ense\u00f1a en otras partes de las Escrituras: que los padres tienen la vara del castigo corporal para corregir y disciplinar amorosamente a un ni\u00f1o cuando es necesario para el bienestar de su alma. Eso se convierte especialmente en el trabajo de los padres, como vemos que se alude en el vers\u00edculo 4. As\u00ed que, en el dise\u00f1o de Dios, una familia deber\u00eda ser un lugar maravilloso donde los padres ense\u00f1en a los hijos la disciplina e instrucci\u00f3n del Se\u00f1or y los hijos aprendan a reconocer que esto es lo mejor para ellos. Esto tambi\u00e9n lo exploraremos m\u00e1s a fondo en un futuro serm\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, la \u00faltima de las tres estructuras de autoridad, la relaci\u00f3n amo-sirviente, tiene la mayor distancia entre ambas partes. Como nota al margen, perm\u00edtanme reconocer que muchas expresiones de servidumbre y esclavitud en la sociedad a lo largo de los siglos han estado marcadas por el pecado. La Biblia no aprueba tal pecado y no deber\u00edamos entender que este pasaje sea una justificaci\u00f3n de ninguna de las pr\u00e1cticas pecaminosas asociadas entonces con la esclavitud en el Imperio Romano. De hecho, los cristianos que luchan con la ense\u00f1anza b\u00edblica han sido pioneros en leyes civiles generalizadas contra la esclavitud y la servidumbre involuntaria. Como segunda nota, perm\u00edtanme decir que, aunque hay diferencias, este pasaje tiene mucha aplicaci\u00f3n \u00fatil en la relaci\u00f3n empleador-empleado. As\u00ed que, si dejamos de lado todas las inmoralidades com\u00fanmente asociadas a la esclavitud, podemos reconocer aqu\u00ed una preocupaci\u00f3n m\u00e1s fundamental sobre labor y el trabajo. Hay un lugar para la autoridad y la sumisi\u00f3n en el lugar de trabajo. As\u00ed, la distancia entre las dos partes entre amo y sirviente, y empleador-empleado, significa que no hay el mismo cuidado y preocupaci\u00f3n que podr\u00edan tener el uno por el otro como la familia naturalmente tendr\u00eda entre s\u00ed. En cambio, la conexi\u00f3n entre ambos partidos es inherentemente m\u00e1s sobre asuntos financieros y laborales. Creo que eso se expresa aqu\u00ed en c\u00f3mo las instrucciones a los siervos en el vers\u00edculo 5 conducen con un llamado al miedo y al temblor. Un sirviente servir\u00eda con miedo y temblor porque reconoce que hay consecuencias negativas si no sirve fielmente. Esto contrasta con c\u00f3mo se animaba positivamente a los hijos a obedecer a sus padres por la perspectiva de una recompensa. Eso pone las cosas en un tono diferente, lo que creo que refleja que la naturaleza de la relaci\u00f3n amo-sirviente es bastante distinta a la de la relaci\u00f3n padre-hijo. Adem\u00e1s, creo que una lectura detenida de esta secci\u00f3n ve que el alcance de la relaci\u00f3n amo-siervo est\u00e1 en el contexto de su prestaci\u00f3n de servicio, vers\u00edculo 7. Mientras que a la esposa se le dice que se someta en todo, el esclavo debe obedecer en el cumplimiento de su servicio al amo. Podemos pensar especialmente en eso en una aplicaci\u00f3n a un entorno laboral moderno. Tu jefe en el trabajo puede decirte qu\u00e9 hacer en el trabajo, pero no es tu amo cuando sales del trabajo. As\u00ed que, a pesar de las muchas perversiones pecaminosas del hombre, el dise\u00f1o de Dios busca el orden en el lugar de trabajo, para que el trabajo tambi\u00e9n pueda hacerse con el liderazgo y la estructura que promueven la excelencia.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed que esas son algunas diferencias entre las distintas estructuras de autoridad. Podr\u00edamos seguir una l\u00f3gica similar si consider\u00e1ramos otras instituciones comunes en la sociedad. Por ejemplo, la relaci\u00f3n de un gobierno civil con sus ciudadanos es diferente de la relaci\u00f3n entre el liderazgo de la iglesia y los miembros. Del mismo modo, si alguien se une a una organizaci\u00f3n voluntaria, tendr\u00e1 una estructura de liderazgo con autoridad relacionada con la naturaleza de esa relaci\u00f3n. Ahora bien, aunque las estructuras de autoridad difieren, para nosotros bajo la autoridad de cada una, debemos procurar otorgar el honor, la sumisi\u00f3n y la obediencia adecuados para cada relaci\u00f3n. Pero no solo quienes est\u00e1n bajo la autoridad tienen obligaciones en esto. Esto nos lleva a nuestro \u00faltimo punto, a considerar que las autoridades tambi\u00e9n tienen la obligaci\u00f3n de una conducta justa en el ejercicio de su autoridad. Esto, por tanto, hablar\u00eda en contra del abuso de las autoridades sobre su posici\u00f3n y poder.<\/p>\n\n\n\n
Lamentablemente, ha habido muchos abusos hist\u00f3ricos de autoridad. Los maridos no siempre han tratado bien a sus esposas, y seguramente el feminismo es en parte una reacci\u00f3n a eso. A veces los padres han sido demasiado duros con sus hijos, y seguramente quienes se oponen a los azotes son una reacci\u00f3n a eso. Los empleadores a veces se han aprovechado de sus trabajadores y, sin duda, los sindicatos son una de varias reacciones contra ello. M\u00e1s recientemente, una reacci\u00f3n particularmente mala ante la autoridad abusiva (es decir, la Teor\u00eda Cr\u00edtica) ha querido culpar a las propias estructuras de autoridad como inherentemente opresivas porque crean desequilibrios de poder entre las personas. En lugar de querer definir a las personas como superiores o inferiores en sus distintas relaciones, quieren hablar en t\u00e9rminos de opresores frente a oprimidos. Creo que puede ser \u00fatil reconocer la verdad cuando surgen tales preocupaciones, y ciertamente es cierto que a veces la gente ha abusado de posiciones de autoridad y usado el poder para oprimir a otros. Pero tambi\u00e9n es cierto que a veces las personas bajo autoridad no han actuado adecuadamente hacia quienes est\u00e1n en la autoridad. La Biblia presenta una visi\u00f3n equilibrada sobre esto. Eso incluye de lo que hablamos hoy en este tercer punto, que la Biblia habla en contra de que las autoridades abusen de su posici\u00f3n y poder.<\/p>\n\n\n\n
Solo hay que observar brevemente las formas en que se exhorta a cada una de estas tres autoridades a no abusar de su posici\u00f3n. A los maridos se les dice que no odien a su esposa, sino que la amen, la valoren e incluso les sirvan de forma sacrificial, trat\u00e1ndola como ellos mismos. Esto no deja margen para que un marido golpee a su esposa, la denigre o les exija que se comporten de manera servil. Se ordena a los padres, especialmente a los padres, no provocar la ira de sus hijos. En otras palabras, los padres no deber\u00edan tratar a sus hijos de tal manera que tengan raz\u00f3n en enfadarse por c\u00f3mo se les trata. Esto podr\u00eda ocurrir, por ejemplo, si la disciplina es demasiado dura, demasiado cr\u00edtica, injusta o aplicada de forma desigual entre hermanos. Se llama a los amos a no amenazar. Sea cual sea la consecuencia apropiada que un empleador pueda tener contra un empleado que no est\u00e1 funcionando bien, pero el jefe no deber\u00eda tener un entorno en el que sea solo un jefe tirano que va por ah\u00ed gritando e intimidando a la gente. De manera similar, el vers\u00edculo 9 nos recuerda que Dios no muestra parcialidad, as\u00ed que deben tratar a sus siervos como ellos querr\u00edan ser tratados.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed que, este tercer punto nos recuerda que Dios llama a las autoridades a comportarse con justicia hacia quienes est\u00e1n bajo su cuidado. El mandato de amar al pr\u00f3jimo como a ti mismo sigue aplic\u00e1ndose a las autoridades. Deben amar a quienes Dios ha puesto bajo su liderazgo. La Biblia es la primera en exigir cuentas de cualquier abuso de poder por parte de las autoridades. No deber\u00edamos tirar por la borda la justa autoridad y el orden solo porque algunas personas lo hayan abusado.<\/p>\n\n\n\n
La visi\u00f3n general de hoy de la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad nos ha ayudado a pensar en la autoridad y la sumisi\u00f3n desde un punto de vista general. Vemos que existen diferencias y similitudes entre estas autoridades. Como forma de se\u00f1alarnos hacia Cristo, quiero que notemos lo que todos tienen en com\u00fan. Todos deben pensar en su deber en relaci\u00f3n con Jesucristo. Esto es cierto tanto para los superiores como para los que est\u00e1n en sumisi\u00f3n en cada relaci\u00f3n. Los maridos deben amar a su esposa “como Cristo am\u00f3 a la iglesia”, vers\u00edculo 25. Las esposas deben someterse a sus maridos “como al Se\u00f1or”, vers\u00edculo 22, como la “iglesia se somete a Cristo”, vers\u00edculo 24. Los padres deben criar a sus hijos bajo la instrucci\u00f3n y disciplina “del Se\u00f1or”. Los hijos deben obedecer a sus padres “en el Se\u00f1or”. Los amos deben tratar bien a sus siervos porque tienen un “Amo en el cielo”, el Se\u00f1or Jesucristo, que tambi\u00e9n es el amo de sus siervos, vers\u00edculo 9. Los siervos deben obedecer a sus amos “como querr\u00edan obedecer a Cristo”, vers\u00edculo 5, como “siervos de Cristo”, vers\u00edculo 6. As\u00ed que, si estamos bajo autoridad, honramos, sometemos y obedecemos como si lo hici\u00e9ramos a Jes\u00fas. Y si estamos en una posici\u00f3n de autoridad, lideramos desde la posici\u00f3n de reconocer que eres responsable ante Dios, y tu posici\u00f3n de autoridad significa que eres un administrador responsable ante \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n
Al se\u00f1alarnos hacia Cristo, tambi\u00e9n nos recuerda nuestra fortaleza para servir. Por nuestra cuenta, no lo conseguiremos. La historia humana tiene un largo historial de abusos de poder por parte de las autoridades y de personas bajo autoridad faltando al respeto y resisti\u00e9ndose a la autoridad. No cumpliremos el pasaje de hoy con nuestra propia fuerza. En cambio, al mirar a Cristo, que veamos su poder obrando en nuestro coraz\u00f3n para dar fruto en este \u00e1mbito. Que Cristo y su Esp\u00edritu dentro de nosotros motiven nuestra sumisi\u00f3n ante cualquier autoridad bajo la que estemos. Y que Cristo y su Esp\u00edritu dentro de nosotros caractericen nuestra autoridad siempre que estemos en tal posici\u00f3n. De hecho, qu\u00e9 Se\u00f1or tan benevolente tenemos en Jes\u00fas, que nos ha amado tanto, que nos disciplina e instruye, y que incluso nos sirve seg\u00fan nos gu\u00eda. \u00a1Alabado sea Dios! <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Copyright \u00a9 2026 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.<\/p>\n\n\n\n
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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