Serm\u00f3n predicado en Am\u00f3s 1:13-2:3 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 9\/17\/2017 en Novato, CA.<\/p>\n
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Por Tres Transgresiones de Amon y Moab.<\/p>\n
Un visitante describi\u00f3 recientemente mi predicaci\u00f3n como tener una gran cantidad de fuego y azufre. Fue uno de los sermones de Am\u00f3s. No estoy seguro si signific\u00f3 algo positivo o negativo, pero seguramente muchos en nuestra cultura no quieren escuchar fuego y azufre en las predicaciones. Encontr\u00e9 el comentario interesante, ya que no creo que las personas normalmente me describan como un predicador de fuego y azufre. Si tuviera que caracterizar mi predicaci\u00f3n, me gustar\u00eda hacerlo con una cita de 1 Corintios 1:23 que dice, \u00a1”predicar a Cristo”! En eso quiero ser conocido: \u00a1predicando a Cristo! Dicho esto, no estoy en contra en predicar fuego y azufre cuando el texto significa fuego y azufre. Como predicador, quiero trabajar a trav\u00e9s de la Biblia y su contenido. Cuando un pasaje no tiene mucho de fuego y azufre en el, mi serm\u00f3n probablemente no tendr\u00e1 mucho de el. Pero cuando un pasaje tiene un mont\u00f3n de fuego y azufre, entonces mi serm\u00f3n lo reflejar\u00e1. El contenido de un serm\u00f3n debe venir desde el pasaje de la Biblia en que se est\u00e1 trabajando. Eso es predicaci\u00f3n B\u00edblica. Y si hacemos eso y estamos trabajando a trav\u00e9s de una dieta buena de la Escritura con diferentes g\u00e9neros de pasajes de la Biblia y diversos libros de la Biblia, entonces deber\u00eda darnos una dieta bien balanceada de doctrinas. Nos debe dar un equilibrio b\u00edblico de esas doctrinas. Con el tiempo eso debe destacar las doctrinas que deben destacarse y las que son menos fundamentales recibir\u00e1 menos atenci\u00f3n. <\/p>\n
Y por lo tanto, estamos trabajando a trav\u00e9s Am\u00f3s y esta secci\u00f3n de or\u00e1culos de juicio contra estas diversas naciones malvadas. Ha habido mucho fuego en esta secci\u00f3n. Hoy miraremos los or\u00e1culos contra Am\u00f3n y Moab y veremos m\u00e1s fuego del juicio de Dios. No nos sintamos intimidados por eso. Vamos a seguir deseosos de ver lo que la palabra de Dios tiene que decir a\u00fan sobre el tema del juicio venidero. De hecho, en Hebreos 6:1-2 dice que el juicio eterno de Dios es uno de los elementos o fundaciones principales de Cristo. Por lo tanto, es importante tener una comprensi\u00f3n s\u00f3lida del juicio de Dios. Es algo fundamental para nuestra fe.<\/p>\n
As\u00ed pues, hoy comenzamos con algunos antecedentes de Am\u00f3n y Moab. El territorio de Am\u00f3n estuvo directamente al este de Israel y el territorio de Moab al sureste de Israel, al oeste de Jud\u00e1. Se dar\u00e1 cuenta que esta es la primera vez en nuestra serie de Am\u00f3s que he escogido para manejar dos naciones al mismo tiempo. Hay estos siete or\u00e1culos de juicio contra las naciones y hasta ahora hemos tenido un serm\u00f3n para cada naci\u00f3n. Pero esta vez pens\u00e9 que ser\u00eda apropiado manejarlas juntas. Nos ayuda a mantener un buen ritmo a medida que avanzamos a trav\u00e9s de Am\u00f3s. Pero tambi\u00e9n, hay muchos lugares en la Escritura en que los amonitas y moabitas se ven juntos. Vamos a hacer esto nosotros aqu\u00ed.<\/p>\n
De hecho, la raz\u00f3n de tratarlos juntos va todo de regreso a su principio. Las naciones de Am\u00f3n y Moab son la descendencia de los hermanos llamados Am\u00f3n y Moab. Ambos eran hijos de Lot. Lot, si recuerdan, fue el sobrino del patriarca Abraham. As\u00ed, desde la perspectiva de los israelitas, los amonitas y los moabitas eran parientes lejanos, familias a trav\u00e9s de Lot. Desafortunadamente, la escritura registra los or\u00edgenes algo vergonzosos de Am\u00f3n y Moab a travez de Lot. Puede encontrar esto en G\u00e9nesis 19. Las hijas de Lot a trav\u00e9s del uso de alcohol toman ventaja de su padre. El resultado es que nacen Am\u00f3n y Moab. El texto de G\u00e9nesis 19 informa esto sin mucho comentario, pero es apuntado a un israelita que al leerlo le hubiera sido claro. El punto es este: Israel tiene una larga historia de problemas interactuando con los amonitas y los moabitas. Y as\u00ed, cuando un israelita lee acerca de sus or\u00edgenes vergonzosos, seguramente har\u00edan una conexi\u00f3n. Un israelita probablemente pensar\u00eda que algo as\u00ed no es de extra\u00f1ar que los amonitas y moabitas han sido tan malos con nosotros con los a\u00f1os, dado lo vergonzoso en c\u00f3mo fueron en sus or\u00edgenes. Sus or\u00edgenes se llenaron de pecado desde el principio. Estoy seguro que es como el t\u00edpico israelita hubiese pensado de ellos cuando leen de sus or\u00edgenes en el G\u00e9nesis 19. Por supuesto, una aplicaci\u00f3n es que esta es la historia de todos los seres humanos. S\u00ed, la historia de Am\u00f3n y Moab con raz\u00f3n nos incomoda. Pero todos los seres humanos despu\u00e9s de la ca\u00edda han sido llenos del pecado desde su nacimiento. Todos nacemos de padres ca\u00eddos y todos nacemos con naturaleza ca\u00edda que somos propensos al pecado. El pecado original y la depravaci\u00f3n total es una realidad. Es m\u00e1s abundantemente claro cuando lees acerca de los amonitas y los moabitas, pero es cierto en general para todos nosotros.<\/p>\n
En cualquier caso, la historia entonces de los amonitas y moabitas con los israelitas fue generalmente uno de conflicto. Un ejemplo notable es durante el tiempo despu\u00e9s del \u00e9xodo de Israel en el desierto. En su camino a la tierra prometida, estos familiares lejanos no recibieron a Israel con bondad pero maldici\u00f3n. Deuteronomio 23:3 dice \u201cLos israelitas no permitir\u00e1n entrar a los amonita ni moabita en la congregaci\u00f3n de Jehov\u00e1, ni hasta la d\u00e9cima generaci\u00f3n de ellos; no entrar\u00e1 en la congregaci\u00f3n de Jehov\u00e1 para siempre, por cuanto no os salieron a recibir con pan y agua al camino, cuando saliste de Egipto, y porque alquilaron contra ti a Balaam hijo de Beor, de Petor de Mesopotamia, para maldecirte.\u201d Cuando ellos no pudieron al profeta imp\u00edo Balaam maldecir a Israel, vinieron con el plan B. Hicieron que las mujeres moabitas sedujeran a los israelitas en Peor para rendir culto al Dios falso Baal. Apocalipsis 2 refleja una gran maldad de Moab contra el pueblo de Dios. <\/p>\n
Tambi\u00e9n, m\u00e1s adelante en la historia de Israel vemos m\u00e1s conflictos. Por ejemplo, en el libro de Jueces vemos a los amonitas y moabitas otra vez juntos contra Israel bajo el liderazgo del obeso rey Egl\u00f3n. Ellos subyugaron a Israel durante 18 a\u00f1os en ese tiempo. Como la historia transcurre, vemos constantes combates de Israel con estas dos naciones. Jeft\u00e9, Sa\u00fal, David todos tienen encuentros notables con Am\u00f3n y Moab. Hay evidencia arqueol\u00f3gica a\u00fan no b\u00edblica que registra tal conflicto. Por ejemplo, hay la piedra moabita que se encuentra actualmente en el Museo del Louvre, en Francia. La piedra registra el conflicto durante la \u00e9poca de los reyes Omri y Acab desde la perspectiva moabita. Este acontecimiento se alinea muy de cerca al relato b\u00edblico en 1 y 2 Reyes, especialmente 2 Reyes 1:1 que registra la rebeli\u00f3n de Moab contra Israel despu\u00e9s de la muerte del rey Acab.<\/p>\n
Esto es no quiere decir que nunca hubo alguna medida de paz entre Israel y estos otros dos pa\u00edses. Por ejemplo, pienso en la historia de Ruth y c\u00f3mo se registra a una familia israelita emigrar a Moab y casarse con mujeres moabitas y despu\u00e9s regresar en paz a Israel. David, quien era descendiente de esa familia, trajo a sus padres a Moab para refugiarlos del rey Sa\u00fal en 1 Samuel 22. Y sin embargo estos ejemplos de paz parecen ser m\u00e1s la excepci\u00f3n que la norma en t\u00e9rminos de interacciones israelitas con Am\u00f3n y Moab.<\/p>\n
Entonces, volvamos ahora a mirar los pecados que Israel mencionan de Am\u00f3n y Moab. Para Am\u00f3n, es en 1:13, \u201cporque para ensanchar sus tierras abrieron a las mujeres de Galaad que estaban en cinta.” Esto suena similar a lo que ya comentamos en el or\u00e1culo contra Damasco y los sirios. Hablamos entonces de la brutalidad de las naciones har\u00edan a otra naci\u00f3n; intentaron acabar con la pr\u00f3xima generaci\u00f3n abriendo los vientres de las embarazadas. Fue un acto hacia el genocidio. Mencionamos entonces que si los sirios habr\u00edan tenido \u00e9xito en matar a todos los israelitas, entonces la l\u00ednea de la promesa habr\u00eda sido destruida y nunca habr\u00eda nacido Jes\u00fas. Pero en la Providencia de Dios, Dios impidi\u00f3 las cosas siguieran mas lejos. Pero en ambos en ese caso y en este caso vemos a los galaaditas sufrir estas atrocidades, esta vez de mano de los amonitas.<\/p>\n
Lo que ha a\u00f1adido esta vez, sin embargo, en este or\u00e1culo contra los amonitas, es un motivo. Es all\u00ed al final del vers\u00edculo 13. Trataron de matar a esos fetos en Galaad para que pudieran obtener m\u00e1s tierras. Mencionamos con Siria, que estaban al norte de Galaad, y as\u00ed que ser\u00eda excelente territorio para intentar anexarse a s\u00ed mismos. Bueno, aqu\u00ed con los hijos de Am\u00f3n que vienen desde la otra direcci\u00f3n. Amm\u00f3n habr\u00eda estado al este de Galaad y evidentemente estaban tratando de expandir su territorio hasta el r\u00edo de Jordania, al menos para empezar. Con Amm\u00f3n, no s\u00f3lo se nos dicen el pecado espec\u00edfico, se nos dice por qu\u00e9 estaban cometiendo este pecado. Este es un recordatorio \u00fatil cuando buscamos confrontar nuestro pecado donde tenemos que considerar cual es el coraz\u00f3n del problema. Si s\u00f3lo estamos tratando de lidiar con el comportamiento espec\u00edfico del pecado, solamente podr\u00edamos estar tratando con los s\u00edntomas de la ra\u00edz del problema. Es como intentar eliminar humo del aire cuando el fuego est\u00e1 todav\u00eda furioso. Es un esfuerzo vano. Necesitamos llegar a la ra\u00edz de nuestro pecado, para hacerle frente a eso. En este caso, fue la codicia y un esp\u00edritu codicioso que alimentaron las atrocidades de Am\u00f3n. Quer\u00edan esa tierra que les no correspond\u00eda tener. Estaban dispuestos a tratar de aniquilar a un pariente lejano con el fin de conseguirlo. Hay una interesante lecci\u00f3n de historia dada por el juez Jeft\u00e9 en jueces 11. Cuando los amonitas est\u00e1n tratando de atacar a los galaaditas all\u00ed anteriormente Jeft\u00e9 les dice a los hijos de Am\u00f3n que no tienen ninguna reclamaci\u00f3n a esta tierra. Los amonitas hab\u00edan intentado hacerlo sonar como tomaban la tierra de los israelitas que los israelitas les hab\u00edan robado de ellos. Pero Jeft\u00e9 hace un caso hist\u00f3rico irrefutable contra ellos que los hijos de Am\u00f3n fueron inventando una historia que no exist\u00eda. Israel nunca hab\u00eda tomado esa tierra de Galaad, de los amonitas. Pero los amonitas definitivamente intentaron repetidamente tomarla de Israel. Avaricia y codicia. Era el pecado en el coraz\u00f3n de los hijos de Am\u00f3n, mencionado aqu\u00ed.<\/p>\n
Bueno, mirando el or\u00e1culo contra Moab, vemos su pecado mencionado en el 2:1. Dios dice que fueron culpables de quemar los huesos del rey de Edom. Esto parece estar describiendo c\u00f3mo Moab hab\u00eda profanado los huesos de este rey despu\u00e9s de su muerte, posiblemente tambi\u00e9n despu\u00e9s de su entierro. Posiblemente exhumaron su tumba para hacer esto. Y as\u00ed Am\u00f3s b\u00e1sicamente describe a Moab quemando los huesos de este rey hasta que est\u00e9n completamente en ceniza. Un antiguo comentario jud\u00edo dice que esto se hizo para usar la ceniza del rey como ingrediente de pintura para blanquear las paredes. \u00bfPor qu\u00e9 lo har\u00edan? Bueno, fue sin duda como una ofrenda a las ideas religiosas paganas. Muchos de estos paganos en aquel momento cre\u00edan en la otra vida, pero a menudo se cre\u00edan que los rituales funerarios eran importantes para la vida futura. Por ejemplo, s\u00f3lo recuerda a los faraones egipcios con las pir\u00e1mides y todo que lo hicieron los faraones como preparaci\u00f3n para la vida eterna a trav\u00e9s de sus costumbres funerarias. Y as\u00ed seguramente Moab hizo esto a los huesos del rey de Edom como una profanaci\u00f3n y una manera de prevenir o impedir la resurrecci\u00f3n del rey edomita en el m\u00e1s all\u00e1. <\/p>\n
Esto es interesante y malo de muchas maneras. En primer lugar, es interesante porque no hay ninguna orden expl\u00edcita que conozco en la Biblia que prohibir\u00eda tal acci\u00f3n. Sin embargo, este vers\u00edculo lo llama pecado y seguramente es pecado. Seguramente, todos reconocemos que ser\u00eda profanar una tumba de esta manera. Si nada m\u00e1s, caer\u00eda bajo el requisito de la regla de oro de amar y tratar a nuestro pr\u00f3jimo como nos gustar\u00eda ser amados y tratados. En segundo lugar, esto est\u00e1 mal no s\u00f3lo por esta raz\u00f3n, pero Edom tambi\u00e9n ser\u00eda familia distante de Am\u00f3n y Moab. Recuerde, los edomitas eran descendientes de Esa\u00fa, el hermano de Jacob. Por lo tanto, los edomitas tienen el mismo grado exacto de conexi\u00f3n familiar con los amonitas y moabitas as\u00ed como con los israelitas. En tercer lugar, esto es interesante porque la preocupaci\u00f3n de Dios no es un pecado contra el pueblo de Dios, sino un pecado de una naci\u00f3n pagana contra otra naci\u00f3n pagana. Es importante recordar que Dios ve todos los pecados, incluso los hecho por uno incr\u00e9dulo contra otro incr\u00e9dulo. En otras palabras, Dios no s\u00f3lo est\u00e1 preocupado por los pecados hechos contra su pueblo o su gente. Dios es el juez sobre todas las cosas, sobre todas las naciones y juzgar\u00e1n entre persona y persona y naci\u00f3n y naci\u00f3n, sean o no seguidores de Dios. Dios es un Dios de justicia y vemos aqu\u00ed expresado. En cuarto lugar, esto es interesante porque Dios obviamente no cree en rituales paganos. Dios puede ciertamente resucitar a alguien incluso si su cuerpo es quemado por completo y las cenizas extendidas por todas partes. Dios es capaz aun de resucitar, pero sin embargo, dice que sus intenciones y objetivos aqu\u00ed eran malos y pecaminosos, incluso si sus intenciones se basaban en parte en creencias paganas y supersticiosas. <\/p>\n
Por \u00faltimo, se\u00f1alo a la sanci\u00f3n que se indica aqu\u00ed de Am\u00f3n y Moab. Se trata de versos 1:14-15 y 2:2-3. Hay varios elementos comunes que vemos otra vez aqu\u00ed como con los otros or\u00e1culos de juicio. M\u00e1s referencias de fuego como antes, un imagen de destrucci\u00f3n militar como lo hemos venido diciendo. M\u00e1s referencias de palacios ser destruidos y sus dirigentes ser castigados y eliminados. Estos temas son bastante constantes en estos or\u00e1culos de juicio. Aunque hay algunos elementos, algunos matices, que especialmente se muestran aqu\u00ed en comparaci\u00f3n con los otros or\u00e1culos.<\/p>\n
En primer lugar, note en 1:14 la referencia a Dios encender un fuego. Es el or\u00e1culo de juicio \u00fanico que utiliza ese idioma. Ha sido claro en todos los or\u00e1culos que Dios est\u00e1 detr\u00e1s del fuego que viene a estas naciones. Cuando otra naci\u00f3n se satisface destruyendo al pa\u00eds condenado, todav\u00eda debemos reconocer que Dios est\u00e1 detr\u00e1s de esto. Dios puede usar a otras naciones para cumplir sus juicios contra una naci\u00f3n. Pero el vers\u00edculo 14 resalta con el lenguaje colorido de Dios encender el fuego. \u00c9l alimenta las llamas y obtiene fuego rugiente contra esas naciones. Dios puede encender tal fuego incluso mediante el uso de medios, a travez del uso de otras naciones.<\/p>\n
En segundo lugar, tenga en cuenta en ambos or\u00e1culos de juicio aqu\u00ed el aspecto del sonido. En 1:14 contra los amonitas menciona el grito en el d\u00eda de la batalla. \u00c9l sigue eso por la menci\u00f3n por la tempestad en la tormenta. Aunque tenga en mente una tormenta real que env\u00eda sobre ellos, creo que es m\u00e1s probable que se trata de poes\u00eda, m\u00e1s adelante describe lo que ser\u00e1 el grito en el d\u00eda de la batalla. Ser\u00e1 como el rugido del viento cuando una gran tormenta venga sobre vosotros. Del mismo modo, en 2:2, es la descripci\u00f3n del tumulto y los gritos y el sonido de la trompeta. \u00a1La guerra es ruidosa! La lengua all\u00ed de gritando, debemos pensar en gritos de guerra. Pensar en la naci\u00f3n enemiga atacando, gritando y soplando la trompeta de la manera que rodean la ciudad y abrumando en una victoria decisiva y matanza. Si usted es el atacado y en el bando perdedor, todo este ruido y tumulto s\u00f3lo aumenta el miedo y lo terrible del d\u00eda.
\nY eso es lo \u00faltimo a se\u00f1alar en estos or\u00e1culos de juicio. 1:14 habla dos veces de un “d\u00eda” que este juicio ocurrir\u00e1. Hay un d\u00eda cuando pierdan su paz y prosperidad que han disfrutado. Hay un d\u00eda cuando este juicio profetizado vendr\u00e1 sobre ellos. Ser\u00e1 un d\u00eda terrible para los hijos de Am\u00f3n y Moab en dicho d\u00eda.<\/p>\n
Y as\u00ed, es usualmente aqu\u00ed acerca de mis sermones cuando me regreso hacia Cristo. \u00bfC\u00f3mo se mira todo esto hacia Cristo y su obra? Bueno, voy a hacerlo ahora de nuevo, pero tal vez no como podr\u00edas esperar. Ver\u00e1s, cuando escuchamos acerca de un d\u00eda venidero del juicio de Am\u00f3n y Moab, cuando escuchamos el sonido del d\u00eda del juicio, creo de los muchos pasajes del Antiguo Testamento sobre el d\u00eda grande y terrible del Se\u00f1or. El lenguaje de la sentencia aqu\u00ed en Am\u00f3s nos hace pensar adelante para el d\u00eda del juicio final. Estos juicios contra Am\u00f3n y Moab son tipol\u00f3gicos de ese d\u00eda final terrible. Y por lo tanto, lo que los profetas dir\u00edan de ese d\u00eda. Isa\u00edas dijo que ser\u00e1 un d\u00eda en que los orgullosos y nobles ser\u00e1n humillados; que la gente gemir\u00e1 al experimentar este juicio (2:12; 13:6). Jerem\u00edas habla de esto como un d\u00eda de venganza de Dios sobre sus enemigos (46: 10). Joel dice que la gente temblar\u00e1 a la luz del d\u00eda del Se\u00f1or (2:1). Abd\u00edas dice que ese d\u00eda ser\u00e1 un d\u00eda de juicio, cuando las malas acciones de alguien volver\u00e1n sobre su propias cabezas. \u00bfCu\u00e1ndo ser\u00e1 ese d\u00eda? \u00bfC\u00f3mo traer\u00e1 Dios ese juicio? Pasajes como Malaqu\u00edas cap\u00edtulo 4 nos ayudan a ver de cuando Dios env\u00eda a su Mes\u00edas, primero enviando a El\u00edas para preparar el camino. Por supuesto, eso sucedi\u00f3, El\u00edas volvi\u00f3 a trav\u00e9s de Juan el Bautista y el Mes\u00edas vino. Pero en su primera venida \u00c9l no vino en ese d\u00eda del juicio. Pero dijo que \u00c9l vendr\u00e1 otra vez. Es entonces ese ser\u00e1 el d\u00eda. <\/p>\n
Recuerde c\u00f3mo \u00c9l lo describi\u00f3. En Mateo 24:30, Jes\u00fas habl\u00f3 de su regreso; de cuando \u00c9l vuelva, viniendo en las nubes. \u00c9l dijo que \u00c9l vendr\u00e1 en poder y gran gloria y que dar\u00e1 lugar a que en todas las tribus de la tierra habr\u00e1 luto. \u00c9l contin\u00faa diciendo que \u00c9l sonar\u00e1 la trompeta de su regreso. Del mismo modo, nos encontramos con el Ap\u00f3stol Pablo describiendo este d\u00eda en 1 Tesalonicenses 4:16, diciendo: “Porque el Se\u00f1or mismo con voz de mando, con voz de arc\u00e1ngel, y con trompeta de Dios, descender\u00e1 del cielo; y los muertos en Cristo resucitar\u00e1n primero.” Observe la referencia al sonido en estas referencias. La trompeta; el grito; \u00a1la voz de un arc\u00e1ngel! Aqu\u00ed vemos un aspecto del regreso de Jes\u00fas. Es un grito de guerra. Los sonidos de la trompeta su victoria mientras dice a sus enemigos que ese terrible d\u00eda del juicio final ha llegado. \u00a1Por eso llorar\u00e1n a su venida! Es entonces cuando \u00c9l haga cumplir el Salmo 2 y \u201cLos quebrantar\u00e1s con vara de hierro” y \u201ccomo vasija de alfarero los desmenuzar\u00e1s”. Recuerda la profec\u00eda de Apocalipsis 6:16, donde dice que los enemigos de Cristo dir\u00e1n a las monta\u00f1as y las rocas, \u00a1”caed sobre nosotros y esc\u00f3ndemos del que est\u00e1 sentado en el trono y de la ira del Cordero!” Porque el gran d\u00eda de Su ira ha llegado, y \u00bfquien es capaz de soportar?” Por supuesto, las monta\u00f1as y las rocas no podr\u00e1 protegerlos. Terrible ser\u00e1 aquel d\u00eda para los enemigos de Dios.<\/p>\n
\u00a1Y aqu\u00ed esto es predicar a Cristo! Cristo como aquel que vendr\u00e1 en el d\u00eda final de juicio contra las naciones. \u00a1Ese d\u00eda del Se\u00f1or es el d\u00eda de Cristo! \u00bfEs esto predicar en fuego y azufre? Bueno, es predicaci\u00f3n B\u00edblica. Predicar a Cristo debe incluir tambi\u00e9n la predicaci\u00f3n acerca de Cristo y lo que har\u00e1 al final. Sin embargo, la buena noticia es que hay un camino para ese d\u00eda del Se\u00f1or no sea terrible para ti. Ver\u00e1s, la escritura dice que cuando Jes\u00fas sople esa final trompeta reunir\u00e1 sus escogidos para s\u00ed. Ver\u00e1s, \u00c9l sopla la trompeta como una llamada a la guerra para que su pueblo se re\u00fana para s\u00ed mismo como parte de su ej\u00e9rcito. Por lo tanto, esta es la pregunta. En esa llamada de la trompeta final, \u00bfen cual lado quieres estar? \u00bfAl lado del Se\u00f1or, o en el lado de los enemigos de Dios? Como dice el himno,
\n“\u00bfQui\u00e9n est\u00e1 del lado del Se\u00f1or?
\n \u00bfQuien est\u00e1 del lado del Se\u00f1or? \u00bfQuien servir\u00e1 al rey? \u00bfQui\u00e9nes ser\u00e1n sus ayudantes, otras vidas a traer? \u00bfQuien dejar\u00e1 de lado el mundo? \u00bfQuien enfrentar\u00e1 al enemigo? \u00bfQuien est\u00e1 del lado del Se\u00f1or? \u00bfQuien ir\u00e1 por \u00c9l? Por tu llamada de la misericordia, por tu Divina Gracia,
\nestamos de parte del Se\u00f1or, Salvador, somos suyos!<\/p>\n
Tenemos que poner nuestra fe en Cristo Jes\u00fas y ser su disc\u00edpulos, estamos del lado del Se\u00f1or. Nosotros quien nos hemos unido a su iglesia en la fe y arrepentimiento, estamos del lado del Se\u00f1or. Nosotros, los que hemos confiado en la muerte y resurrecci\u00f3n de Jesucristo, y a recibido la ira de Dios derramada sobre s\u00ed mismo por nosotros; para que \u00c9l tomara este juicio terrible en nuestro lugar. Que nos salvar\u00edamos con \u00c9l en el d\u00eda de su regreso.<\/p>\n
Entonces miremos adelante a este gran d\u00eda del Se\u00f1or. Para el mundo ser\u00e1 un llorar en ese d\u00eda. Pero si nos preparamos ahora para ese d\u00eda, entonces ese d\u00eda ser\u00e1 para nosotros un d\u00eda de victoria y reivindicaci\u00f3n, un d\u00eda de alegr\u00eda y celebraci\u00f3n, un d\u00eda de sanidad y bendici\u00f3n. Vamos a seguir confiando y esperando en Cristo hoy. Am\u00e9n.<\/p>\n
Copyright \u00a9 2017 Reverendo W. Reid Hankins, M. Div.
\nTodos los derechos reservados.\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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