Serm\u00f3n predicado en Am\u00f3s 4:1-5 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 10\/29\/2017 en Novato, CA.<\/p>\n
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“Por Su Santidad\u201d. <\/p>\n
Como vemos en los vers\u00edculos 1-5 hoy del cap\u00edtulo 4, podr\u00eda decirse que son dos unidades distintas. Los versos 1-3 refiere a algunas mujeres pecaminosas que se describe como las vacas de Basan. Vers\u00edculos 4-5 describen la adoraci\u00f3n pervertida de Israel. Y sin embargo he decidido tratarlos juntos, especialmente en el tema de la santidad. Dios es descrito como el santo de una manera culminante aqu\u00ed en el vers\u00edculo 2. La santidad es esa cualidad de ser separado aparte y distinto. Dios es separado aparte y santo de la manera m\u00e1s maravillosa. Sin embargo, los del pueblo de Dios deb\u00edan ser santos. Es un tema clave a lo largo de la Biblia. El pueblo de Dios deb\u00edan ser diferentes debido a su relaci\u00f3n con el Se\u00f1or. Y sin embargo ambas secciones en este pasaje muestra una falla en la santidad por parte del pueblo de Dios. Y lo que ser\u00e1 nuestro tema unificador para el pasaje de hoy. Vamos a ver primero la falta de santidad en los vers\u00edculos 1-3; luego en el segundo el fracaso, vers\u00edculos 4-5. En nuestro \u00faltimo punto, consideramos la respuesta de Dios a todo el fracaso en la santidad.<\/p>\n
Comenzamos entonces con los vers\u00edculos 1-3. Aqu\u00ed vemos a personas que viven de una manera que est\u00e1 expl\u00edcitamente en contra de la santidad. Lo que quiero decir es que tenemos personas que viven inmoralmente, profanamente, mundanamente. Viven en violaci\u00f3n a lo santo y piadoso a como el pueblo de Dios deb\u00edan vivir. Curiosamente, versos 1-3 se dirige espec\u00edficamente a mujeres, seguramente mujeres de elite con dinero y poder que pod\u00edan afligir a otros por ello. Vemos este principio en el vers\u00edculo 1 al llamar a estas mujeres las vacas de Basan. Se trata de im\u00e1genes que describen a estas mujeres. Basan era una zona de Israel que era conocido por su excelente ganado; las vacas y los toros de Basan son mencionados varias veces en las Escrituras. Es c\u00f3mo el L\u00edbano era conocido por sus cedros, bien Basan era conocido para su ganado. Salmo 22:12 por ejemplo habla de los fuertes toros de Basan. Bueno, aqu\u00ed se describen estas mujeres como esas vacas. Por donde vivimos, probablemente veamos muchas vacas. \u00bfY que es lo generalmente hacen? Descansando y\/o comiendo. Aqu\u00ed se describen estas vacas como que est\u00e1n en las monta\u00f1as de Samaria, que habr\u00eda sido un lugar exuberante y f\u00e9rtil para estas vacas para engordarse con toda la comida.<\/p>\n
Esto es por supuesto simplemente im\u00e1genes por lo qu\u00e9 Am\u00f3s acusa a las mujeres en la \u00faltima parte del vers\u00edculo 1. Tres acusaciones. Oprimen a los pobres. Aplastan a los necesitados. Dicen a sus maridos, “traigan vino, vamos a beber.” En cuanto a las dos primeras acusaciones, muestra que estas mujeres est\u00e1n m\u00e1s preocupadas por s\u00ed mismas que por las otras personas. Los pobres deben ser oprimidos para que las mujeres pueden tener lo que quieren. Las mujeres ricas se enriquecen m\u00e1s mientras los pobres m\u00e1s pobres. Del mismo modo, al pensar en el lenguaje de necesitados, estas mujeres no son necesitadas pero aplastan a los m\u00e1s necesitados para tomar de ellos. Estas mujeres se encuentran evidentemente en un lugar de importancia y status que los necesitados deben encontrarse en mayor necesidad por lo que estas mujeres no carece en lo m\u00e1s m\u00ednimo. Sin duda hay aqu\u00ed un aspecto de voracidad. Las mujeres tienen que tener fiestas y llenarse a\u00fan a costa de otros. Y ciertamente es una falta de amor y cuidado por los dem\u00e1s en sus necesidades. Este es exactamente lo opuesto en la descripci\u00f3n de la mujer de car\u00e1cter noble en Proverbios 31. All\u00ed, en Proverbios 31: 20, la mujer noble se dice que extiende la mano a los pobres y llega a los m\u00e1s necesitados.<\/p>\n
De manera complementaria, estas mismas mujeres que explotan a los pobres y necesitados tambi\u00e9n exigen a sus esposos para participar en la satisfacci\u00f3n de sus deseos. Ahora, cuando se dice que ellas le dicen a sus maridos, \u00a1Traigan vino, vamos tomar! hay al menos tres problemas o cuestiones que podr\u00edan estar involucradas aqu\u00ed. Uno, sugiere la embriaguez. Estas mujeres tienen que tener su bebida. Eso encajar\u00eda con el tema de la glotoner\u00eda que ya hemos visto. Dos, podr\u00eda implicar que los esposos fueron los reales explotadores de los pobres y necesitados, pero con la presi\u00f3n de sus esposas. Sus esposas exig\u00edan lo que quer\u00edan, y los esposos obedientemente hicieron lo que les dijeron para satisfacer a sus esposas. Si bien es cierto que detr\u00e1s de cada buen hombre hay una buena mujer, pues tal vez podr\u00edamos decir aqu\u00ed que detr\u00e1s de cada hombre malo hay una mujer mala. Es muy posible que Am\u00f3s est\u00e1 mencionando a las esposas de presionar a sus maridos en hacer trabajos malos para satisfacer sus deseo de un estilo de vida exuberante. Una tercera cuesti\u00f3n aqu\u00ed es que esto puede reflejar a la esposa dominar a su marido. El texto dice ir\u00f3nicamente que ella habla de su \u00abse\u00f1or\u00bb, pero parece que se invierten los papeles. Ella est\u00e1 orden\u00e1ndole a traerle la bebida. Por lo general, en aquel entonces, la mujer hubiera sido la que sirve la comida y bebida, no el esposo. El hecho de que ella habla imperativamente a su se\u00f1or es exacto el esp\u00edritu contrario a lo que Pedro elogia en una mujer en 1 Pedro 3:4, diciendo que \u201csino el interno, el del coraz\u00f3n, en el incorruptible ornato de un esp\u00edritu afable y apacible, que es de gran estima delante de Dios.” Si esta interpretaci\u00f3n es correcta, entonces ella trata a su marido como trata a los pobres y necesitados; todos existen para satisfacerle. As\u00ed se convierte en esta vaca engordada viviendo de los dem\u00e1s.<\/p>\n
Espero que sea claro que esto es lo opuesto de la santidad. Cit\u00e9 Proverbios y Pedro para mostrar que Dios quiere que estas mujeres vivan de manera diferente. Pero no estaban viviendo en un sistema de ser apartadas. Estaban viviendo con las preocupaciones de este mundo, para festejar, vivir para el ocio, aqu\u00ed y ahora. Ellas pecar\u00edan contra otros para asegurarse ellas mismas. Eso no era una vida santa. Por supuesto, este pasaje habla de esto contra las mujeres. Pero seguramente hab\u00eda muchos hombres tambi\u00e9n viviendo profanamente. La canci\u00f3n de Mois\u00e9s predijo esta actitud atr\u00e1s en Deuteronomio 32:15, hablando a Israel diciendo, \u201cPero engord\u00f3 Jesur\u00fan, y tir\u00f3 coces (engordaste, te cubriste de grasa); Entonces abandon\u00f3 al Dios que lo hizo, Y menospreci\u00f3 a la roca de su salvaci\u00f3n.” Mois\u00e9s profetiz\u00f3 de un d\u00eda que en el pueblo de Dios, hombres y mujeres, engordar\u00edan en su prosperidad y abandonar a Dios. Am\u00f3s habla aqu\u00ed de las mujeres, pero seguramente fue un problema para los hombres tambi\u00e9n. As\u00ed, tanto hombres como mujeres hoy en d\u00eda deben reflexionar sobre lo que significa vivir en santidad. \u00bfCu\u00e1les son las acciones de una mujer santa de Dios? \u00bfCu\u00e1les son las acciones de un hombre santo de Dios?<\/p>\n
Volvamos ahora a nuestro segundo punto de hoy. Vamos a ver en los vers\u00edculos 4-5 y ver otro fracaso en la santidad. Aqu\u00ed est\u00e1 su culto pervertido. Piensa en esto. \u00bfPor qu\u00e9 una persona interact\u00faa en adoraci\u00f3n a Dios? En teor\u00eda, deber\u00eda ser un ejercicio de santidad. Tu dejas tu rutina normal y vas a lo que presumiblemente es un lugar santo para adorar al Santo. Est\u00e1s apartando ese tiempo para hacer algo que deber\u00eda ser \u00fanico apartado; \u00fanico santo; la adoraci\u00f3n de lo divino. Sin embargo, claramente, este pasaje nos dice que no hab\u00eda nada de santo sobre su adoraci\u00f3n. Ten\u00eda el aspecto exterior de santidad, pero no fue.<\/p>\n
As\u00ed, vemos a Dios manifestar este punto al inicio en el vers\u00edculo 4. El vers\u00edculo 4 comienza esencialmente con un llamado a la adoraci\u00f3n. Dios podr\u00eda estar citando a los israelitas en el comienzo del vers\u00edculo 4. Ellos probablemente habr\u00edan manifestado este tipo de adoraci\u00f3n, como empezamos nuestros servicios con un llamado a la adoraci\u00f3n. Pero el vers\u00edculo 4 claramente termina con el comentario de Dios en sus cultos de adoraci\u00f3n. Esto efectivamente hace a todo el verso sat\u00edrico. \u00a1Ven a adorar… y pecar! Utiliza el lenguaje de m\u00faltiple transgresiones por lo que su acto de adoraci\u00f3n no es s\u00f3lo un pecado individual, sino que est\u00e1n cometiendo pecados a lo largo de sus tiempos de adoraci\u00f3n.<\/p>\n
En este punto, deber\u00edamos preguntarnos \u00bfpor qu\u00e9 su adoraci\u00f3n vendr\u00eda a ser\u00eda pecaminosa? Al menos cinco razones pueden identificarse aqu\u00ed. En primer lugar, su adoraci\u00f3n se realiza en un lugar equivocado. Ofrecen sacrificios en Betel y Gilgal por verso 4, por lo que deb\u00edan adorar en Jerusal\u00e9n donde estaba el templo. Podemos entender porqu\u00e9 podr\u00edan haber querido adorar en Betel. Es donde Dios se hab\u00eda aparecido al patriarca Jacob. Jacob hab\u00eda convertido el sitio en un lugar de adoraci\u00f3n. Puedo ver porqu\u00e9 Israel pudo haber hecho en Betel un lugar para adoraci\u00f3n, con todo el patrimonio que tuvo lugar all\u00ed. Del mismo modo, Gilgal tambi\u00e9n ten\u00eda mucho patrimonio para Israel. Esta vez en la historia de Israel, Gilgal se hab\u00eda convertido en un lugar popular de adoraci\u00f3n para Israel. El fondo de Gilgal es el lugar donde Josu\u00e9 hab\u00eda puesto 12 piedras como memorial para conmemorar a Dios trayendo a la gente con seguridad a trav\u00e9s del Jord\u00e1n a la tierra prometida. Por lo tanto, para Betel y Gilgal, podr\u00eda imaginarse las razones porqu\u00e9 Israel puede haber afirmado que eran buenos lugares para adorar a Dios. Sin embargo, Dios no quiere ser adorado seg\u00fan la invenci\u00f3n del hombre o sus buenas intenciones. Dios quiere ser adorado seg\u00fan su propia voluntad y su propio mandamiento. Betel y Gilgal eran los lugares equivocados para el culto bajo el antiguo pacto en aquel momento. Eso hizo que all\u00ed la adoraci\u00f3n fuera pecaminosa. <\/p>\n
Una segunda raz\u00f3n porqu\u00e9 Israel estaba pecando en su adoraci\u00f3n es que ten\u00edan un sacerdocio no autorizado. Es claro en 2 Cr\u00f3nicas 13 que Israel no ten\u00eda el sacerdocio Aar\u00f3nico o los levitas ministrando en sus lugares de adoraci\u00f3n. Sin embargo, era mandato de Dios a su pueblo de pacto sobre c\u00f3mo deb\u00edan adorar a Dios. Dios no autoriz\u00f3 a otros sacerdotes entre ellos. <\/p>\n
Una tercera raz\u00f3n es que Israel utiliz\u00f3 \u00eddolos en sus lugares de adoraci\u00f3n. Es un hecho bien documentado en las Escrituras que el reino del norte de Israel ten\u00eda becerros de oro como \u00eddolos a trav\u00e9s de los cuales adoraban a Dios. Dios hab\u00eda prohibido el uso de \u00eddolos en su adoraci\u00f3n en el segundo mandamiento, pero obviamente no acataba esa prohibici\u00f3n. <\/p>\n
Una cuarta raz\u00f3n es que cuando nos fijamos en los detalles aqu\u00ed de c\u00f3mo estaban adorando, parece que no siguieron la ley cuidadosamente en t\u00e9rminos de c\u00f3mo los sacrificios fueron ofrecidos. Note, por ejemplo, la referencia a los sacrificios con levadura. Hab\u00eda una disposici\u00f3n en Lev\u00edticos 7 que ofrendas de agradecimiento deber\u00eda incluir al adorador traer pan con levadura como parte de la ofrenda. Pero el pan con levadura no era quemada como sacrificio. Pero el lenguaje aqu\u00ed en el vers\u00edculo 5 es un t\u00e9rmino muy espec\u00edfico en el Hebreo para la ofrenda de holocausto. Ellos quemaron la ofrenda del pan como un sacrificio quemado. Pero Lev\u00edtico 2:11 proh\u00edbe espec\u00edficamente eso. Proh\u00edbe quemar cualquier levadura como ofrenda a Dios. Esto tambi\u00e9n hizo su adoraci\u00f3n pecaminosa.<\/p>\n
Una quinta raz\u00f3n y seguramente la m\u00e1s especifica aqu\u00ed, es la hipocres\u00eda. Ellos est\u00e1n confiando en sus actos exteriores de adoraci\u00f3n cuando su coraz\u00f3n estaba realmente lejos de Dios. Creo que esta es la raz\u00f3n m\u00e1s espec\u00edfica aqu\u00ed por el vers\u00edculo 5 a la luz el resto del pasaje. All\u00ed menciona Dios que a la gente le encanta hacer estos actos de adoraci\u00f3n. Les encantan traer sus sacrificios por la ma\u00f1ana, les encantan llevar sus diezmos, y aman a ofrecer sus holocaustos de pan con levadura. Y luego les encanta proclamar y publicar como deben llevarse todos estos actos de adoraci\u00f3n. Les encanta hacerlos y luego decirle a los dem\u00e1s sobre lo que est\u00e1n haciendo. Pero toma esto en contexto. Hacen estos actos de adoraci\u00f3n mientras est\u00e1n el resto del tiempo afligiendo a los pobres y necesitados en medio de ellos. Les gusta pretender que son piadosas cuando viven tan imp\u00edamente el resto del tiempo. Esto es hipocres\u00eda. Hay una gran discrepancia entre su supuesta confesi\u00f3n y c\u00f3mo vivieron sus vidas. Recuerde c\u00f3mo Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 en Mateo 5:24 que si vas a adorar a Dios con una ofrenda, pero recuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, debes dejar tu ofrenda en el altar y vayas primero y reconc\u00edliate con tu hermano. Luego puedes regresar y presentar tu ofrenda. Pero eso es exactamente lo que Israel no estaba haciendo aqu\u00ed. Al final del d\u00eda, su hipocres\u00eda demuestra que aman los actos externos de adoraci\u00f3n en lugar de amar a Dios. Ese es el punto del vers\u00edculo 5. Adoraci\u00f3n se supone que es un acto sagrado de amor a Dios. Pero eso no fue el coraz\u00f3n de la gente. No amaron a Dios y se refleja en su simulacro de la adoraci\u00f3n. Pudieron haber pensado que su adoraci\u00f3n era una cosa santa, pero en realidad fue un fracaso de la santidad. Esto refleja que sus corazones no fueron separados para el Se\u00f1or pero a\u00fan eran amantes de ellos mismos y las cosas de este mundo.<\/p>\n
En nuestro tercer y \u00faltimo punto para hoy, vemos la respuesta de Dios a este defecto de santidad. Vers\u00edculo 2, “El Se\u00f1or Dios ha jurado por su santidad, He aqu\u00ed, vienen sobre vosotros d\u00edas en que os llevar\u00e1n con ganchos, igualmente los \u00faltimos de ustedes con anzuelos de pescador.” Jurar un juramento por su santo nombre y car\u00e1cter, \u00c9l promete juicio sobre ellos. Traductores han luchado con la traducci\u00f3n y el significado de algunos de los detalles aqu\u00ed. El significado de la palabra para anzuelos es incierto, algunos incluso han sugerido “protectores” como una mejor traducciones aqu\u00ed; como en las personas bajo juicio llevaban cad\u00e1veres muertos como escudos. Es la otra parte que aqu\u00ed no est\u00e1 clara aqu\u00ed . Esto se refiere a personas siendo tra\u00eddas fuera de la ciudad ya muertas, o fuera de la ciudad al exilio. A pesar de todo, lo que est\u00e1 claro es que viene la sentencia que las ciudades de refugio ser\u00e1n grandemente destruidas. Esto sale en el vers\u00edculo 5 cuando describe c\u00f3mo las personas ser\u00e1n puestas fuera. Cuando se dice que van a ser tomadas hacia fuera “cada uno adelante”, \u00e9ste es el cuadro que hay muchas brechas en la muralla que rodea la ciudad, que la gente no debe tomarse de la puerta para ser removidos de la ciudad. Solamente pueden tomarlos fuera de la ciudad a trav\u00e9s de la brecha en la pared al frente de ellos.<\/p>\n
Esto debe ser un fallo bastante aleccionadora cuando se ve esta amenaza por juramento divino. Dios jura por s\u00ed mismo para llevar este juicio sobre ellos. Y sin embargo como soberano que es, es esa l\u00ednea que tambi\u00e9n me da gran esperanza cuando le\u00ed este pasaje. Porque es el mismo Dios que jura como esta aqu\u00ed para juicio que tambi\u00e9n jur\u00f3 por su propio nombre en G\u00e9nesis a Abraham. Hebreos 6 hace resaltar acerca de ese evento. Dios hizo ese pacto de juramento Abrah\u00e1mico un juramento. Hebreos 6 dice que podr\u00edas jurar nada m\u00e1s que por Su nombre. Hebreos 6 dice que se trata de las promesas de Dios a Abraham que eran inmutables. Eso significa que cualquier juicio que pronuncia aqu\u00ed en Am\u00f3s 4, incluso cuando \u00c9l jura por su santidad, no puede anular lo que \u00c9l ten\u00eda jurado a Abraham. Y eso significa que cualquier juicio que traer\u00eda sobre Israel, el Salvador prometido y la salvaci\u00f3n prometida vendr\u00eda. En el momento perfecto de Dios, \u00c9l enviar\u00eda al Mes\u00edas. \u00c9l enviar\u00eda a Jes\u00fas a redimir a un pueblo ca\u00eddo que ser\u00e1 para \u00c9l. Y por lo tanto, si Dios prometi\u00f3 juicio aqu\u00ed fue hecho por un juramento, entonces esto recuerda hoy igualmente cierta promesa que Dios traer\u00eda bendici\u00f3n y salvaci\u00f3n para el mundo a trav\u00e9s de la descendencia de Abraham. Tu puedes contar con Dios de ser fiel a sus juramentos y promesas. Y eso significa que contamos con la promesa de Dios para salvar a todos los que ponen su fe en Cristo Jes\u00fas. <\/p>\n
Esto es lo que nosotros como cristianos hemos llegado a recibir. Dios hab\u00eda jurado por su santidad al padre Abraham y Dios ha cumplido esa promesa. Los que hemos confiado en Jes\u00fas ahora somos santos en \u00c9l. Los que hemos vivido vidas imp\u00edas de diferentes maneras, ahora hemos sido apartados para el perd\u00f3n y la gracia. Hemos sido apartados para santificaci\u00f3n. Tenemos esto porque Dios mantiene su juramento a Abraham, el juramento que jur\u00f3 por su santo nombre. Nosotros que somos Gentiles hemos probado esto. Incluso aquellos que son un remanente de Israel por fe en Cristo, tambi\u00e9n han probado esto. Juntos, hemos sido hechos un pueblo santo en Cristo Jes\u00fas. \u00a1Alabado sea Dios! <\/p>\n
En conclusi\u00f3n, hermanos y hermanas, hoy recordamos nuestra llamada a la santidad. Hemos sido reconciliados con Dios en Cristo. As\u00ed, hemos sido llamados a ser como el Se\u00f1or en la santidad. Esta llamada viene a c\u00f3mo vivimos nuestras vidas. Deber\u00edamos vivir la vida moral, justa como corresponde a un hijo de Dios. Pero este llamado a la santidad se extiende tambi\u00e9n a nuestra adoraci\u00f3n. <\/p>\n
Ya que estamos aqu\u00ed hoy Domingo en los 500 a\u00f1os de la Reforma, nos recuerda que la iglesia necesita reforma en la santidad, especialmente en el \u00e1rea de la adoraci\u00f3n. El principio regulativo de la adoraci\u00f3n es el principio que vimos hoy en cuanto a la adoraci\u00f3n. Esto dice que la humanidad debe adorar a Dios espec\u00edficamente en la forma que \u00c9l ordena. No estamos en libertad de inventar nuestras propias maneras de adorar a Dios. Dios no est\u00e1 interesado en la adoraci\u00f3n en lo que nos gusta, sino en lo que \u00c9l ama. M\u00e1s bien, Dios quiere ser adorado seg\u00fan la manera que Dios ama. \u00c9l quiere que amemos lo que \u00c9l ama. \u00a1\u00c9l quiere que lo amemos! <\/p>\n
Hay varias \u00e1reas necesarias de la reforma en la adoraci\u00f3n hoy en d\u00eda. Algunas iglesias han incorporado pr\u00e1cticas orientales o m\u00edsticas de oraci\u00f3n y meditaci\u00f3n en los servicios de adoraci\u00f3n. Algunos han hecho de la m\u00fasica y el canto una cosa de actuaci\u00f3n o de entretenimiento. La exactitud teol\u00f3gica y la verdad sustantiva en muchas de las canciones dejan mucho que desear. Yo no soy un cantante exclusivo de salmos, pero en muchas iglesias, cantan los salmos de las Escrituras raras veces. Otros han hecho la Santa Palabra de Dios poco protag\u00f3nico en el servicio; o muy poco la lectura de \u00e9sta, haciendo del serm\u00f3n algo m\u00e1s que predicar la palabra de Dios (p. ej. enfoque motivacional de discurso, enfocado en la comedia y entretenimiento, pol\u00edtica; etc.) Algunas iglesias han fracasado en t\u00e9rminos de hacer todas las cosas en buen orden durante el servicio, m\u00e1s bien algunos no han estructurado y a menudo en forma aleatoria y ca\u00f3tica intentan de “experimentar” a Dios. Todav\u00eda algunas iglesias van a travez de las emociones, poniendo dinero en el alfol\u00ed, tomando los sacramentos y pensando que a trav\u00e9s de actos externos de adoraci\u00f3n realmente se hacen santos. <\/p>\n
Podr\u00eda seguir. No debemos pensar que los 500 a\u00f1os de la reforma que la iglesia no necesita reforma. No, m\u00e1s bien si hay algo que necesitamos es m\u00e1s. La iglesia Cat\u00f3lica Romana a\u00fan en general tiene los mismos problemas de hace 500 a\u00f1os. Debemos continuar protestando y buscando reformar sobre estos temas. Pero en 500 a\u00f1os algo que los cat\u00f3licos dir\u00edan que suceder\u00eda a los Protestantes es algo que en realidad pas\u00f3. Dijeron que sin una sola iglesia central, habr\u00eda todo tipo de diferentes doctrinas y pr\u00e1cticas que surgieran, en detrimento de la iglesia. En eso, ten\u00edan raz\u00f3n. En 500 a\u00f1os han ocurrido muchas buenas reformas. Pero en ese mismo tiempo, han surgido nuevos problemas. Hay nuevas \u00e1reas donde la iglesia se han desviado de la verdad b\u00edblica. En nombre de la reforma, en el nombre del Se\u00f1or y su santidad, debemos continuar buscando reformas en la iglesia. Pero Dios es fiel. No permitir\u00e1 que las puertas del infierno prevalezcan contra su iglesia. En esa fe y obediencia a su llamado a la santidad en su pueblo, nos esforzamos. Esforc\u00e9monos no con nuestras propias fuerzas, sino en la fuerza de su gracia, mediante la palabra de verdad y mucha oraci\u00f3n. Am\u00e9n.<\/p>\n
Copyright \u00a9 2017 Reverendo W. Reid Hankins, M. Div.
\nTodos los derechos reservados.\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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