Serm\u00f3n predicado en Am\u00f3s 5:1-15 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 11\/19\/2017 en Novato, CA.<\/p>\n
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“Buscar al Se\u00f1or y Vivir\u201d.<\/p>\n
A veces, cuando la palabra de Dios habla a una persona, puede parecerle que el mensaje es exactamente lo que necesitaba o\u00edr. Por ejemplo, pensar en alguien que hab\u00eda estado haciendo de su carrera un \u00eddolo. Hab\u00edan puesto todo su coraz\u00f3n e identidad y valor en su carrera. Pero entonces imagina si lo despiden de su trabajo y todo en cuanto a su carrera parece estrellarse y venirse abajo. Bien, si esa persona entonces escucha un mensaje de la palabra de Dios contra el hacer las cosas como su carrera un \u00eddolo del coraz\u00f3n, te puedes imaginar que pueda escuchar eso. Esa persona podr\u00eda darse cuenta de lo oportuno que el mensaje es y lo que necesita realmente prestar atenci\u00f3n a lo que la palabra de Dios le est\u00e1 diciendo en ese momento dif\u00edcil en su vida.<\/p>\n
Por otro lado, a veces la palabra de Dios nos llega antes de que eso suceda, y no creerlo. Podr\u00edas imaginar a aquella misma persona que ha hecho de su carrera un \u00eddolo en su coraz\u00f3n. Tal vez las cosas les van muy bien para ellos en su carrera. S\u00f3lo piensan que lo est\u00e1n haciendo tan bien y que son invencibles. Si la Palabra de Dios viene a ellos en aquel momento, hay que advertirles contra tales \u00eddolos del coraz\u00f3n,
\nellos tal vez no est\u00e9n en el lugar para escuchar eso. Podr\u00eda ser que est\u00e9n advertidos de la Palabra y de Dios sobre la falsedad de tales \u00eddolos, en c\u00f3mo lo construyen sobre una base de arena. Pero muy bien podr\u00eda ser que no est\u00e9n en lugar para escucharlo. Al advertirles c\u00f3mo todo podr\u00eda venir estrepitosamente sobre ellos s\u00f3lo les puede parecer algo incre\u00edble. Su \u00eddolo as\u00ed los ha enga\u00f1ado y las cosas parecen ir tan bien para ellos, que se inclinan a rechazar la palabra de Dios en ese momento de prosperidad aparente en sus vidas. <\/p>\n
Bueno, esto es algo similar pasando aqu\u00ed con Israel. Am\u00f3s habla a gente que hab\u00eda disfrutado de mucha prosperidad. Seguramente pensaban que las cosas est\u00e1n yendo muy bien con ellos. Aunque podemos leer el \u00faltimo cap\u00edtulo de algunos de los retos que hab\u00edan enfrentado, sin embargo los expedientes de la historia en general se trataba de una temporada pr\u00f3spera para Israel. Observamos esto cuando empezamos predicando esta serie a trav\u00e9s de Am\u00f3s. Israel hab\u00eda crecido hasta convertirse en un poder nacional fuerte en la zona, y ten\u00edan mucha riqueza y prosperidad dentro de ellos. Sin embargo Am\u00f3s sobresalta la paz con este or\u00e1culo de lamento. Este lamento, y lo que se describe en el, probablemente parec\u00eda incre\u00edble para muchos en Israel. Sin embargo, lamentablemente, estaba a punto de venir a pasar sobre ellos.<\/p>\n
Veamos primero entonces en c\u00f3mo este pasaje es un lamento impactante. Vers\u00edculo 1 empieza el profeta recibiendo atenci\u00f3n de la gente. \u00abEscucha esta palabra que tomo contra ti, una lamentaci\u00f3n, Oh casa de Israel!\u00bb La palabra lamento tambi\u00e9n puede ser traducida como un canto f\u00fanebre o una eleg\u00eda, como cantar\u00edas en un funeral. Esta idea se repite en el final cuando termina el pasaje con otra descripci\u00f3n de lamentarse por los muertos. Y por lo tanto, esta lamentaci\u00f3n que Am\u00f3s anuncia, dice que una canci\u00f3n debe ser cantada suspirando por la muerte de Israel. Por supuesto, Israel probablemente quer\u00eda gritar, \u00a1”No estoy muerto!” Es como si me pongo de pie y digo que voy a decir un elogio para alguien que est\u00e1 aqu\u00ed sentado en la iglesia diciendo, viva y est\u00e9 bien. Esto ser\u00eda chocante por no decir m\u00e1s. Cualquier aflicci\u00f3n moment\u00e1nea que Israel estaba teniendo en la forma descrita en el \u00faltimo cap\u00edtulo, seguramente no pensaron que ser\u00eda hecho por cualquier medio. En lugar de eso seguramente pensaron que estaban haciendo grandes cosas.<\/p>\n
Sin embargo, en el centro de esta lamentaci\u00f3n es un himno encajado dentro de esta lamentaci\u00f3n. Miren los vers\u00edculos 8-9. All\u00ed Dios es exaltado como el que puede transformar una cosa en otra. \u00c9l puede convertir el d\u00eda en noche. \u00c9l puede a las aguas del oc\u00e9ano moverlas sobre la tierra seca. Y \u00c9l puede hacer llover ruina sobre el fuerte. \u00c9l puede destruir las fortalezas, los feudos de los hombres. El pueblo de Israel pudo haber pensado que su prosperidad es sin fin, pero Am\u00f3s declara que Dios es todo poderoso y capaz de invertir tales fortunas. Y as\u00ed, la convocatoria de Am\u00f3s al lamento aqu\u00ed dio una sacudida y los sorprendieron. Pensaron que era algo incre\u00edble. Pero Am\u00f3s dijo que Dios era m\u00e1s que capaz de traer todo eso. Y de hecho, eso es lo aleccionador. Lo hizo. Muy pronto \u00c9l trajo la muerte y destrucci\u00f3n descrita aqu\u00ed cuando Israel cay\u00f3 ante los Asirios brutalmente en 722 AC.<\/p>\n
Entonces, mira lo malo que ser\u00eda el juicio. Hay varias descripciones de por qu\u00e9 debe lamentarse la muerte de Israel. El primero viene en el vers\u00edculo 2. Describe a la virgen de Israel ca\u00edda en su propia tierra. Esta virgen de Israel seguramente describe po\u00e9ticamente a Israel: la virgen que es Israel. Pensar en la idea de una virgen que muere. Alguna chica joven a punto de realmente comenzar la vida; ella con todo el futuro delante de ella; a\u00fan antes de que siquiera conozca a un hombre para contraer matrimonio y comenzar una familia, ella muere. Con un aparente futuro brillante por delante, ella muere inesperadamente. Dice que est\u00e1 ca\u00edda; es un lenguaje fuerte. Para estar ca\u00eddo es ser puesto bajo por un enemigo. Israel ser\u00e1 puesto bajo, en su propia tierra, y no habr\u00e1 nadie para restaurarla. Esa es raz\u00f3n para lamentarse.<\/p>\n
Qu\u00e9 tan malo ser\u00e1 el juicio que se describe mas adelante al llegar al vers\u00edculo 3. All\u00ed describe una forma radical de aniquilaci\u00f3n. La definici\u00f3n t\u00e9cnica de aniquilaci\u00f3n es tener una de diez personas muertas. Pero aqu\u00ed Dios est\u00e1 diciendo que entre Israel sobrevivir\u00e1 s\u00f3lo uno de diez. Esto est\u00e1 describiendo una p\u00e9rdida devastadora entre Israel. Esa es raz\u00f3n para lamentar.<\/p>\n
El juicio y la destrucci\u00f3n se describe mas adelante en el vers\u00edculo 6. All\u00ed Dios es descrito como un fuego que explotar\u00eda en medio del pueblo. Dice que este es un fuego que no se apagar\u00e1, un fuego que devorar\u00e1 a Israel y sus lugares de refugio y adoraci\u00f3n. El infierno se describe en otros lugares con condiciones similares. Lamentablemente, tenemos las im\u00e1genes aqu\u00ed. Todos esos hogares perdidos en Santa Rosa; los bomberos fueron invadidos por el fuego. Ellos s\u00f3lo no pudieron apagarlo a tiempo, incluso con todas nuestras capacidades de lucha contra incendios y tecnolog\u00eda. No pod\u00eda apagarse antes de que haya devorado tantos hogares. Es la imagen utilizada aqu\u00ed para Israel. Esa es raz\u00f3n para lamentar.<\/p>\n
Por \u00faltimo, este juicio y destrucci\u00f3n se describe en los vers\u00edculos 16-17 con la imagen de los lamentos por los muertos. B\u00e1sicamente est\u00e1 diciendo es que va a haber llanto en todas partes entre Israel porque habr\u00e1 muchos muertos. Cuando menciona de los que se lamentan, habla de las pla\u00f1ideras profesionales. En otras palabras, antiguamente cuando tuvieron a alguien de la familia que muri\u00f3, si tuvieran dinero, podr\u00edan pagar profesionales para que lloren y se lamenten por el ser amado que muri\u00f3. Esto era esencialmente una forma de honrarlos demostrando que fueron llorados por muchas personas. Pues bien, este pasaje est\u00e1 diciendo b\u00e1sicamente que van haber muchos muertos, y que no habr\u00e1n disponibles muchas pla\u00f1ideras profesionales. No habr\u00e1 suficiente pla\u00f1ideras profesionales disponibles, as\u00ed que deber\u00e1n conseguir ayuda de los campesinos. Una vez m\u00e1s, esto muestra que el juicio de Dios sobre Israel ser\u00e1 tan grande y por lo tanto una raz\u00f3n para lamentar.<\/p>\n
Vamos a volvernos ahora a nuestro segundo punto y notar aqu\u00ed el tema sobre “buscar”. Hab\u00eda ciertas cosas que Israel no deb\u00eda buscar. Y hay ciertas cosas que Am\u00f3s dice que Israel debe estar buscando. Primero miremos a lo que no deber\u00edan estar buscando. Vers\u00edculo 5, no busquen en Betel, Gilgal o Berseba. Estos eran tres sitios hist\u00f3ricos de Israel que se hab\u00edan convertido en lugares de adoraci\u00f3n; en ese momento, los sitios equivocados para rendir adoraci\u00f3n, supuestamente deb\u00edan ofrecer los sacrificios en Jerusal\u00e9n. Para Am\u00f3s decirles a no buscar en estos lugares, les dice que no pongan su esperanza en el lugar equivocado. La iron\u00eda es que estos tres lugares estaban llenos de rica herencia religiosa de Israel. Ten\u00edan un significado espiritual para ellos. Ten\u00edan lecciones que aprender. En Betel, Dios mostr\u00f3 a Jacob la necesidad de la presencia de Dios. En Berseba, Dios hab\u00eda asegurado a los patriarcas de su presencia, diciendo: “Estar\u00e9 con ustedes”. En Gilgal, Dios hab\u00eda mostrado a trav\u00e9s de Josu\u00e9 que proporcionar\u00eda una rica herencia para ellos, tray\u00e9ndolos a la tierra prometida. La promesa de la presencia de Dios y su provisi\u00f3n debe haber sido enorme para Israel. Sin embargo, para Israel ir a estos lugares para alguna experiencia religiosa cuando estaban tan lejos de Dios, era absurdo. Es como si la denominaci\u00f3n de la PCUSA cre\u00eda que deber\u00edan tener algunas reuniones muy importantes en la Abad\u00eda de Westminster ya que es donde se escribieron las normas de Westminster. La PCUSA puede encontrar mucha importancia hist\u00f3rica en la Abad\u00eda de Westminster, pero la realidad es que el PCUSA ha dejado hace tiempo la sujeci\u00f3n a las normas de Westminster. As\u00ed \u00bfqu\u00e9 valor tendr\u00eda esa reuni\u00f3n? Es s\u00f3lo una analog\u00eda para Israel buscando estos sitios con tal significaci\u00f3n hist\u00f3rica. Por tratar de adorar a Dios all\u00ed, se fueron perdiendo los mensajes aprendidos originalmente por el pueblo de Dios en esos lugares. Y esto nos recuerda otra vez de una de las razones principales por qu\u00e9 Israel estaba bajo juicio de Dios en aquel momento. Ellos hab\u00edan pervertido la adoraci\u00f3n a Dios por adorar en estos sitios ileg\u00edtimos.<\/p>\n
La otra cosa que Israel que no deber\u00eda estar buscando se encuentra en los vers\u00edculos 14-15. Que no deb\u00edan estar buscando a amar el mal. Que deb\u00edan de odiar el mal. Espec\u00edficamente, en contexto, vemos la referencia a c\u00f3mo Israel hab\u00eda estado pervirtiendo la justicia y relacionado con eso, afligiendo a los pobres. Esta es la otra gran categor\u00eda de pecado que hemos visto a Am\u00f3s condenar a Israel por este libro. El vers\u00edculo 12 es un buen resumen del \u00e9nfasis en este pasaje. “Porque yo conozco vuestras transgresiones m\u00faltiples y vuestros grandes pecados: afligiendo al justo y tomando sobornos; desviando a los pobres de la justicia en la puerta”. Las puertas de la ciudad eran el lugar t\u00edpico en donde los jueces se sentaban para juzgar los conflictos entre las personas. Este pasaje habla repetidamente de c\u00f3mo tales jueces fueron sobornados por la gente rica para ser capaces de explotar a la persona pobre. Como dice en el vers\u00edculo 7, la justicia y el derecho fueron lanzados lejos. Esto es no lo que Israel debe haber estado buscando.<\/p>\n
As\u00ed, por el contrario, este pasaje dice dos cosas que Israel debe haber estado buscando. En primer lugar, debieron buscar a Dios. Esto se dice dos veces aqu\u00ed: versos 4 y 6. Deb\u00edan volver a Dios. A la luz de la referencia a Betel, Gilgal y Berseba, seguramente esta b\u00fasqueda de Dios implicaba buscar Dios en Jerusal\u00e9n. A la luz de su gran pecado, deber\u00edan todos hacer peregrinaje a Jerusal\u00e9n y ofrecer ofrendas para expiar su pecado. <\/p>\n
En segundo lugar, este pasaje los llama a buscar el bien y amar el bien, versos 14-15. Una vez m\u00e1s, en contexto esto es especialmente descrito en t\u00e9rminos de justicia y de no afligir a los pobres. Deb\u00edan establecer la justicia en la puerta, verso 15. Deb\u00edan renunciar a sus sobornos y amar a sus vecinos, incluso a los pobres. Seguramente, esto ser\u00eda el fruto de una relaci\u00f3n renovada con Dios. Si ellos buscaban realmente a Dios entonces esto deben de seguir. El fruto de la fe en Dios, el fruto de la correcta adoraci\u00f3n a Dios, debe ser un deseo de hacer el bien, amar el bien, amar a los dem\u00e1s. C\u00f3mo puedes decir que amas a Dios si no amas a otros, 1 Juan 4:20-21.<\/p>\n
Bien, en nuestro \u00faltimo punto de hoy, quisiera se\u00f1alar a la esperanza del Evangelio maravilloso que todav\u00eda est\u00e1 presente en este pasaje de lamento. Puesto que generalmente, lo vemos dos veces en los vers\u00edculos 4 y 6. Despu\u00e9s de llamarlos para buscar a Dios, a\u00f1ade “y a vivir.” \u00a1Buscar a Dios y vivir! \u00a1En un pasaje a cerca de su muerte, les dice hay a\u00fan una manera de vivir! Incluso con tal lamento, Am\u00f3s dice que hay todav\u00eda una manera de que este juicio sea echado de ellos. Lamentablemente, ellos en aquel momento no prestaron atenci\u00f3n al profeta. Lamentablemente, hubo una gran muerte y destrucci\u00f3n que trajo a Israel cuando los Asirios m\u00e1s tarde los destruir\u00edan. Sin embargo, al mismo tiempo, los detalles de la sentencia, implica esperanza. A pesar de que esta generaci\u00f3n no busca a Dios y vivir, hab\u00eda todav\u00eda la esperanza de un remanente de Israel que lo har\u00e1 en el futuro.<\/p>\n
De hecho, vemos ese lenguaje aqu\u00ed. Por ejemplo, como suena terrible en el verso 3 que s\u00f3lo sobrevivir\u00eda un d\u00e9cimo, es lo que llamamos un remanente. Un remanente de Israel todav\u00eda ser\u00eda a\u00fan preservado. El lenguaje del remanente incluso se menciona en el vers\u00edculo 15. El vers\u00edculo 15 dice que este remanente que se arrepiente conocer\u00e1n a\u00fan la gracia de Dios. La idea de Dios restaurando a un remanente se encuentra otra vez en el final del libro de Am\u00f3s cuando la profec\u00eda de la restauraci\u00f3n se menciona en el cap\u00edtulo 9. Y all\u00ed por supuesto habla de c\u00f3mo Dios traer\u00eda esto a trav\u00e9s del Mes\u00edas.<\/p>\n
As\u00ed, esto otra vez es donde todo esto termina. \u00bfC\u00f3mo Israel se podr\u00eda salvar? \u00bfC\u00f3mo alguno de nosotros podr\u00edamos ser salvos? Tenemos que volvernos hacia Dios y buscar justicia. Pero el problema es que el hombre ha luchado por hacer esto desde la ca\u00edda de la humanidad en el pecado. As\u00ed, hemos necesitado a Dios para salvarnos de nosotros mismos. Incluso aqu\u00ed, Dios es el que toma la iniciativa, llamando a la gente hacia \u00c9l. Y como promet\u00ed en el cap\u00edtulo 9, Dios alg\u00fan d\u00eda tomar\u00e1 la iniciativa mucho mas. \u00bfComo \u00c9l har\u00e1 tener un pueblo que lo busque y busque justicia? Ser\u00eda enviando primero al Mes\u00edas a buscarlos y salvarlos. Jes\u00fas vino a buscar y salvar al remanente del pueblo rebelde de Dios. Y \u00c9l vino a buscar y salvar a quienes \u00c9l ha escogido para salvar de las naciones rebeldes. Nos busc\u00f3 para salvarnos de nuestros pecados y de nuestros corazones endurecidos. \u00a1\u00c9l vino a salvarnos para que podamos vivir! \u00a1Para que podamos buscarle y vivir! \u00a1\u00c9l nos busc\u00f3 para que le busquemos! Para que conoci\u00e9ramos esta gracia.<\/p>\n
Piensa en esto. Dios incluso mantuvo la justicia al enviar a Jes\u00fas de esta manera. Dios como juez es capaz de declarar que los pecadores son justos cuando han depositado su confianza en Jes\u00fas. Dios puede hacer esto en justicia porque Jes\u00fas pag\u00f3 el precio en nuestro lugar. \u00c9l hizo lo contrario de lo que estaban haciendo los que estaban sobornando aqu\u00ed. Ellos pervierten la justicia para que los inocentes se declarar\u00edan culpables y ellos los culpables se declarar\u00edan inocentes. Jes\u00fas el inocente tomo la culpa de los culpables para que ellos podr\u00edan ser legalmente declarados inocentes. Jes\u00fas fue afligido para salvar a los pecadores. Todo esto permite entonces a Jes\u00fas resucitar, para levantar a la virgen ca\u00edda de Israel. Esto permite a Jes\u00fas a recoger el remanente entre los diezmados. Esto permite a Jes\u00fas calmar el fuego de la ira de Dios. Esto permite que Jes\u00fas sea capaz convertir el luto y llanto en risa y alegr\u00eda.<\/p>\n
Mis amigos, les traigo la llamada del Evangelio hoy otra vez. Incluso ahora, por la Palabra de Dios, Cristo busca a los perdidos. Quiz\u00e1 hasta este punto en la vida has mantenido los \u00eddolos de su coraz\u00f3n. Pero el Se\u00f1or te busca ahora en su Santa Palabra. Arrepi\u00e9ntete de los \u00eddolos de tu coraz\u00f3n. Busca al Se\u00f1or mientras puede ser hallado, llamarlo mientras que \u00c9l est\u00e1 cerca. Busca a Dios y vive. Regr\u00e9sate a \u00c9l y encuentra vida y vida en abundancia.<\/p>\n
Para nosotros que hemos buscado al Se\u00f1or por su gracia, sabemos que estamos llamados a buscar y amar el bien tambi\u00e9n. Estamos llamados a buscar y amar la justicia. Que podamos en efecto buscar estas cosas porque nuestro Dios que hemos llegado a conocer ama estas cosas. Que podamos sobre todo en este d\u00eda recordarnos de los pobres. Que podamos considerar de cualquier manera que hemos contribuido a la aflicci\u00f3n de los pobres. Que podamos buscar de establecer la justicia en la medida que dependa de nosotros. Que podamos buscar amar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos. Que podamos buscar esto como fruto de la gracia que hemos llegado a conocer en nuestro gran Dios. Am\u00e9n.<\/p>\n
Copyright \u00a9 2017 Reverendo W. Reid Hankins, M. Div. Todos los derechos reservados.\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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