Serm\u00f3n predicado en Am\u00f3s 7:1-9 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 12\/17\/2017 en Novato, CA.<\/p>\n
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“As\u00ed que el Se\u00f1or Cedi\u00f3” <\/p>\n
En la escuela dominical, la clase de adultos complet\u00f3 recientemente una secci\u00f3n sobre la oraci\u00f3n intercesora. Bueno, aqu\u00ed hoy vemos a Am\u00f3s involucrado en la oraci\u00f3n intercesora. Confrontado con la justicia de Dios, \u00e9l suplica misericordia. Lo vemos aqu\u00ed con una serie de visiones. Este pasaje realmente comienza con el \u00faltimo tramo m\u00e1s importante en el libro de Am\u00f3s. Es una secci\u00f3n de cinco visiones. Las dos primeras visiones son claramente estil\u00edsticamente un par, y vamos a estudiarlos juntas hoy. Las visiones tercera y cuarta son tambi\u00e9n claramente un par estil\u00edstico, aunque no conseguimos ver la cuarta visi\u00f3n hasta llegar al cap\u00edtulo 8. La quinta visi\u00f3n est\u00e1 estil\u00edsticamente sola, y lo estudiaremos en el cap\u00edtulo 9. As\u00ed pues, hoy estudiaremos las tres primeras visiones y ver c\u00f3mo Am\u00f3s responde cuando ve una imagen visible de la justicia de Dios.<\/p>\n
Empezaremos en nuestro primer punto tratando con las visiones 1 y 2 juntas. La visi\u00f3n 1es la visi\u00f3n de las langostas a partir en el vers\u00edculo 1. La visi\u00f3n 2 es la visi\u00f3n del incendio al principio en el vers\u00edculo 4. Conf\u00edo en que el estilo similar es evidente en la lectura del pasaje. Por lo tanto, ser\u00e1 f\u00e1cil tratarlos juntos as\u00ed como trabajamos a trav\u00e9s de los elementos comunes de ambos. Observa entonces c\u00f3mo ambas visiones comienzan con las palabras “As\u00ed DIOS EL SE\u00d1OR me mostr\u00f3.” Ese es el lenguaje de la visi\u00f3n. Am\u00f3s recibe revelaci\u00f3n de Dios donde \u00e9l ve algo. \u00c9l no es el \u00fanico en la Biblia que tuvo tales visiones. Muchos profetas tuvieron experiencias prof\u00e9ticas similares. F\u00e1cil pensar como ejemplo el libro de Revelaciones de Juan viendo una cosa tras otra. Bien, d\u00e9monos cuenta de que las visiones no son lo mismo como es la realidad. Cuando Am\u00f3s ve aqu\u00ed lo que ve, no es como si Dios tom\u00e1ndolo en un helic\u00f3ptero y dandole a Am\u00f3s una visi\u00f3n a\u00e9rea de las langostas y el fuego causando realmente estragos a Israel en ese momento. M\u00e1s bien, es muy claro aqu\u00ed, es que estas dos visiones son visiones de lo que podr\u00eda ser. Explicar en t\u00e9rminos de una analog\u00eda; piense en un cuento de Navidad de Charles Dickens. Las visiones de Am\u00f3s no son como lo que el esp\u00edritu de la Navidad presenta el show de Ebenezer Scrooge. Son m\u00e1s como muestra de lo que el fantasma de Navidad todav\u00eda muestra Scrooge por venir; son lo que la realidad va a ser si se dejan las cosas a su curso actual. B\u00e1sicamente, ambas visiones presentan una masiva devastaci\u00f3n enviada por Dios a Israel como un juicio por sus muchos pecados.<\/p>\n
As\u00ed, en la primera visi\u00f3n, es la langosta comiendo todo. En varios lugares en las Escrituras, vemos a Dios usando un ej\u00e9rcito de langostas para juicio. Curiosamente, en la visi\u00f3n Dios env\u00eda las langostas cuando el rey ya ha tomado su cultivo. As\u00ed como tenemos de la visi\u00f3n, en aquel momento la primera ronda de la cosecha en toda la naci\u00f3n de Israel todo fue para el rey; probablemente por alguna forma de tributaci\u00f3n. La gente deber\u00eda de mantener la segunda cosecha para ellos mismos. Pero la visi\u00f3n revela que despu\u00e9s de la primera cosecha para el rey, las langostas vienen y devoran toda plantaci\u00f3n verde. El problema se complica por lo que la palabra en el vers\u00edculo 1 es para la “cosecha tard\u00eda”. La palabra tiene que ver con las lluvias, refiri\u00e9ndose a la cosecha despu\u00e9s de la lluvia que termina en la temporada. As\u00ed, ser\u00eda un gran problema si la langosta devorara despu\u00e9s que las lluvias han parado por la temporada; no habr\u00eda m\u00e1s lluvia para darle m\u00e1s crecimiento para el a\u00f1o. Am\u00f3s reconoce que esto ser\u00eda devastador para el pueblo. Eso los destruir\u00eda.<\/p>\n
Del mismo modo, en la segunda visi\u00f3n, vemos fuego destruyendo todo. As\u00ed como en la primera visi\u00f3n, Dios es quien env\u00eda el fuego. Esto parece un fuego nada ordinario. Aunque, por supuesto, hemos visto mucho \u00faltimamente sobre cuan destructivo el fuego puede ser; primero aqu\u00ed en el condado de Sonoma. Ahora, otra vez, aqu\u00ed en el sur de California. Pero dese cuenta del lenguaje de lo destructivo que es el fuego. No s\u00f3lo el vers\u00edculo 4 dice destruye la tierra, traducida como “territorio” en la Biblias de las bancas. Pero tambi\u00e9n dice que el fuego consume el “gran abismo”. El lenguaje del gran abismo se refiere a un cuerpo de agua. Podr\u00eda referirse a lagos o mares que se secaron por el fuego, o incluso las aguas subterr\u00e1neas que est\u00e1n afectadas; el agua que alimentaba los manantiales. Es mi entendimiento que enormes incendios puedan tener efectos importantes sobre los procesos de la cuenca. Podr\u00edas imaginar c\u00f3mo podr\u00eda un gran incendio no s\u00f3lo quemar un gran terreno y sus estructuras, pero en realidad afectan despu\u00e9s la disponibilidad de agua en esa regi\u00f3n. Esto es lo que parece que ve Am\u00f3s en esta segunda visi\u00f3n. Am\u00f3s reconoce que esto ser\u00eda devastador para el pueblo. Esto los destruir\u00eda.<\/p>\n
As\u00ed, Am\u00f3s intercede. Por la visi\u00f3n 1, \u00e9l ruega a que Dios les perdone. Por la visi\u00f3n 2, Am\u00f3s ruega que Dios terminara. Para ambos, \u00e9l clama, “\u00a1Oh, Jacob pueda estar parado, porque \u00e9l es peque\u00f1o!” Esa es la raz\u00f3n que Am\u00f3s da a Dios porqu\u00e9 deber\u00eda perdonar a Israel y volverse de esta sentencia. La justificaci\u00f3n de Am\u00f3s es simple: Se\u00f1or, si haces esto, vas a destruir completamente a Israel. Israel es demasiado d\u00e9bil para sobrevivir a tal juicio. As\u00ed, Am\u00f3s apela a la misericordia de Dios. Le pide a Dios piedad para Israel; mostrarles compasi\u00f3n. Que perspectiva diferente. Hemos visto en este libro c\u00f3mo Israel hab\u00eda llegado a ser tan soberbio en aquel momento. No pensaron que eran peque\u00f1os. De hecho, en lo internacional de aquel momento, eran bastante grandes y poderosos. Pero eso es en comparaci\u00f3n a otras naciones. En comparaci\u00f3n con Dios, y el juicio poderoso de Dios, no ten\u00edan ninguna oportunidad. Israel podr\u00eda no haber querido reconocer eso. Pero el profeta Am\u00f3s lo hace en el nombre de ellos. Por lo tanto, \u00e9l intercede por Israel.<\/p>\n
Sorprendentemente, Dios concede a Am\u00f3s su petici\u00f3n en estas dos primeras visiones. Versos 3 y 6 informan la misma respuesta. “As\u00ed que el Se\u00f1or cedi\u00f3 en cuanto a esto.” Dios dice que no ser\u00e1 mas. No vendr\u00e1 a pasar. Am\u00f3s vio lo que habr\u00eda sido el futuro, pero a la luz de la intercesi\u00f3n de Am\u00f3s, Dios cede y no env\u00eda el juicio amenazador. \u00a1La oraci\u00f3n intercesora de Am\u00f3s fue efectiva! <\/p>\n
Una pregunta que puede surgir aqu\u00ed, es: “\u00bfDios cambia?” La respuesta ortodoxa es “no”. Afirmamos la inmutabilidad de Dios; que Dios no cambia. Yo hago esta pregunta sabiendo que recientemente se han producido debates sobre este mismo tema. Ha habido algunos pastores conocidos incluso en los c\u00edrculos reformados que han querido cambiar la comprensi\u00f3n tradicional de la inmutabilidad de Dios esencialmente a una posici\u00f3n que dir\u00eda que Dios cambia de cierta manera. Tales autores podr\u00edan incluso poner un texto como este para proponer su caso. Pero tenemos que entender c\u00f3mo funciona el lenguaje en c\u00f3mo Dios escoge revelarse a nosotros.<\/p>\n
En t\u00e9rminos de c\u00f3mo funciona el lenguaje, tenemos que apreciar que los versos 3 y 6 dice el SE\u00d1OR cedi\u00f3, a veces traducido como el SE\u00d1OR “cambi\u00f3 de parecer”, tenemos que recordar c\u00f3mo se utiliza esta misma redacci\u00f3n en n\u00fameros 23:19 que claramente dice que Dios no cedi\u00f3 o cambi\u00f3 su mente. La raz\u00f3n dada en n\u00fameros 23:19 es porque \u00c9l no es un ser humano. En otras palabras, en un lugar de la Escritura, utiliza un verbo que dice que Dios nunca har\u00e1 tal cosa; y en otro lugar utiliza ese mismo verbo y dice que Dios har\u00e1 tal cosa. Bien, \u00bfqu\u00e9 hacemos con eso? La respuesta simple es entender c\u00f3mo funciona el lenguaje. El lenguaje puede utilizar una palabra una vez en cierta manera y usar la misma palabra un poco diferente en otro momento. Juntos puede parecer como un conflicto, pero el uso y contexto nos pueden ayudar a ver que no es necesariamente un conflicto. As\u00ed, en el caso de esta idea de Dios cediendo o cambiar su mente, en el pasaje de N\u00fameros, el contexto nos ayuda a ver que est\u00e1 haciendo una declaraci\u00f3n definitiva sobre la naturaleza de Dios; Dios es divino y no humano, y una calidad de ser divino es esencialmente que no cambia. Otros vers\u00edculos en la Biblia tambi\u00e9n contribuyen a esta doctrina de que Dios no cambia. Sin embargo, al mirar otros versos como aqu\u00ed en Am\u00f3s vemos Dios utilizando lenguaje que suena como que \u00c9l cambia. Estudiosos han entendido tradicionalmente tales usos como lo que llamamos antropomorfismos en literatura. El diccionario Oxford define antropomorfismos como atribuir caracter\u00edsticas humanas o comportamiento a un dios, un animal u objeto. En esencia, eso es lo que Dios hace aqu\u00ed en pasajes como este en Am\u00f3s. En su majestad y gloria decide descender a nuestro nivel para revelarnos algo. Lo hace utilizando lenguaje en que nos podemos relacionar. Explica c\u00f3mo \u00c9l responde a la oraci\u00f3n de Am\u00f3s en retractarse de su juicio. Por supuesto, en la inmutabilidad de Dios, esto siempre fue el plan final. Dios planific\u00f3 no llevar fuego o langosta a Israel porque planeaba conceder las peticiones de Am\u00f3s. Pero Dios describe su actividad en esta forma para demostrar a Am\u00f3s que su oraci\u00f3n tiene valor y significado real. Si Am\u00f3s no habr\u00eda orado, presumiblemente el juicio habr\u00eda venido. As\u00ed, Dios usa este lenguaje antropom\u00f3rfico para explicar a Am\u00f3s y a nosotros el valor de la oraci\u00f3n. Aprendemos la necesidad de clamar a Dios y pedir misericordia para que \u00c9l pueda concedernos esa misericordia, si pedimos. Dios lo ten\u00eda planeado de esta manera todo el tiempo, pero \u00c9l lo ha planeado para que suceda de esta manera y explicarlo as\u00ed a nosotros, por lo que podemos entender que tenemos que ir a Dios para encontrar tal misericordia. Nos ense\u00f1a a orar y a buscar cosas de \u00c9l.<\/p>\n
Movi\u00e9ndonos a nuestro segundo punto, veamos brevemente la tercera visi\u00f3n. Es un reto ense\u00f1ar esto sobre porque hay una cuesti\u00f3n de traducci\u00f3n m\u00e1s importante aqu\u00ed. La mayor\u00eda de las traducciones presenta la visi\u00f3n sobre una plomada. Una plomada es un peso en una cuerda que se utiliza para alinear una pared para asegurarse de que la pared es verticalmente recta y no inclinada a uno u otro lado. El problema es que esta palabra hebrea traducida aqu\u00ed como una plomada s\u00f3lo aparece aqu\u00ed en la Biblia. Es una palabra obscura para nosotros hoy en d\u00eda, aunque probablemente no en los d\u00edas de Am\u00f3s. Traductores creyeron desde el principio que la palabra significa esta\u00f1o o plomo, basado en una palabra similar en el idioma Acadio. Debido a la referencia de una pared aqu\u00ed, esos traductores conjeturaron que esto debe ser un caso donde una parte de un objeto se utiliza para referirse al objeto en s\u00ed. Es una t\u00e9cnica literaria que se usa a veces. Por ejemplo, creo que en la pesca hoy podr\u00edamos referirnos a la plomada como el plomo. Y por lo tanto, estos traductores pensaron que la palabra esta\u00f1o o plomo aqu\u00ed se refieren a una plomada de ese metal. Si este es la idea correcta aqu\u00ed, la aplicaci\u00f3n ser\u00eda sencilla. Dios compara a Israel a un est\u00e1ndar y muestra que est\u00e1n cayendo por debajo de la norma; as\u00ed Dios anuncia su juicio y destrucci\u00f3n. Eso es lo que tendr\u00edas que hacer a una pared si se ha medido con la plomada y se encuentra inclinada. Tienes que derrumbarla y empezar de nuevo. As\u00ed pues, si ese es el verdadero significado de esta palabra aqu\u00ed, esa es la aplicaci\u00f3n.<\/p>\n
El problema con tal traducci\u00f3n era s\u00f3lo una conjetura. Como dec\u00eda, la palabra literal probablemente significa simplemente esta\u00f1o o plomo. El esta\u00f1o es probablemente la mejor opci\u00f3n. De hecho, cuando la LXX traduce este verso hace m\u00e1s de 2 mil a\u00f1os al griego, usaron la palabra griega adamantinos que era una palabra de alguna aleaci\u00f3n de metal o acero. Si recuerdas la serie de Marvel X-men, te acuerdas que dijeron que las garras met\u00e1licas de Wolverine fueron hechas de adamantium; una aleaci\u00f3n de ficci\u00f3n, palabra inventada derivada de ese sonido similar de la palabra griega. En cualquier caso, el punto es que anteriormente los traductores griegos entonces no traducen esto como una plomada; usaron un t\u00e9rmino de metal al igual que c\u00f3mo esta palabra literalmente es un t\u00e9rmino para algunos metales; otra vez probablemente esta\u00f1o.<\/p>\n
Por lo tanto, si esta visi\u00f3n se entiende mejor as\u00ed, significa que Am\u00f3s vio una pared con la plomada, a Dios con la plomada en su mano. El desaf\u00edo se convierte en la aplicaci\u00f3n que Dios da en el vers\u00edculo 8. \u00bfEstar\u00eda diciendo Dios que est\u00e1 poniendo \u201cplomada” en medio de Israel? \u00bfPor qu\u00e9 \u00c9l har\u00eda eso y qu\u00e9 significar\u00eda? Bueno, la mejor respuesta parece ser encontrada cuando miramos qu\u00e9 dir\u00e1 la visi\u00f3n 4. Recuerda, dijimos que las visiones 3 y 4 son estil\u00edsticamente las mismas. Bueno, la visi\u00f3n 4 mostrar\u00e1 una cesta de fruta de verano a Am\u00f3s, y Dios le dir\u00e1 que la aplicaci\u00f3n es que el final ha llegado a Israel. Eso no puede sonar como la representaci\u00f3n visual de una cesta de fruta de verano. Pero el hebreo es claro; hay un juego de palabras basado en el hecho de que en hebreo la palabra para la fruta de verano suena como la palabra para el final. Por lo tanto, la visi\u00f3n 4 hace su punto con un juego de palabras. Parece ser exactamente lo que tambi\u00e9n ocurre aqu\u00ed en la visi\u00f3n 3. La palabra en hebreo para los sonidos de “plomada” suena como la palabra “gemir” o “luto”. Es una letra diferente, pero la diferencia de letra es como la diferencia entre una “c” o una “k” en espa\u00f1ol; la pronunciaci\u00f3n ser\u00eda casi id\u00e9ntica. Por lo tanto, comparando esto con la visi\u00f3n 4 que es de otra manera id\u00e9nticas en estilo, dice que debemos esperar un juego de palabras para la aplicaci\u00f3n.<\/p>\n
Entonces, la visi\u00f3n es Dios al lado de una pared con plomada, sosteniendo la plomada, y Dios teniendo a Am\u00f3s diciendo la palabra “plomada”. Dios convierte el juego de palabras que significa que va a dar gemido y lloro a Israel debido a su juicio por el pecado. En ambas visiones 3 y 4, lo que se ve es irrelevante que provoca un juego de palabras. No es sobre una pared con la plomada o un cesto de frutas de verano. Se trata del juego de palabras que Dios usa para hablar de una verdad. Se me ocurri\u00f3 una en espa\u00f1ol que indica el mismo punto. Que, por supuesto, tuve que usar otra palabra que sea esta\u00f1o. Pero aqu\u00ed est\u00e1. Imagina a Am\u00f3s ver una visi\u00f3n de Dios sosteniendo una pelota. Dios le pregunta a Am\u00f3s lo que \u00c9l sostiene. Am\u00f3s dice una pelota. Dios dice, har\u00e9 a Israel rodar debido a su pecado ( RODAR,como un juego de palabras). En esencia, eso es lo que Dios est\u00e1 haciendo aqu\u00ed en las visiones 3 y 4. Esa parece ser la mejor interpretaci\u00f3n.<\/p>\n
En cualquier caso, estoy divagando. El punto principal que sale en la visi\u00f3n 3 y tambi\u00e9n ser\u00e1 visto en la visi\u00f3n 4 es que Dios dice esto: “No los pasar\u00e9 por inadvertidos nunca mas.” Se trata de Dios diciendo que no va a pasar por alto los pecados m\u00e1s. No va a conservarlos mas. \u00c9l no va a pasar e ignorar sus males. Observe la palabra \u201cya”. Esto reconoce c\u00f3mo Dios les ha mostrado mucha misericordia. Pero las visiones 3 y 4 dicen que vendr\u00e1 un tiempo cuando dejar\u00e1 de hacerlo. Observe que no aparece en esta visi\u00f3n, tampoco lo har\u00e1 en la visi\u00f3n 4. No existe registro de Am\u00f3s intercediendo. A la luz de la declaraci\u00f3n de Dios aqu\u00ed no sobrepasando por el pecado, evidentemente silencia a Am\u00f3s. Dios dice que la sentencia es incambiable. As\u00ed, en el verso final anuncia juicio espec\u00edficamente contra todos sus lugares de culto y su malvado rey.<\/p>\n
Bueno, me gustar\u00eda pasar r\u00e1pidamente ahora al tercer y \u00faltimo punto y pasar unos momentos contrastando las visiones 1 y 2 con la visi\u00f3n 3. Hay progresi\u00f3n aqu\u00ed. En las dos primeras visiones, Dios muestra misericordia. En el tercero y como veremos m\u00e1s adelante en el cuarto, Dios dice en no mostrarles m\u00e1s misericordia. No se dice, pero el sentido que se obtiene es que la misericordia de Dios vaya m\u00e1s lejos ahora para Israel. Dios ha sido paciente, pero hab\u00edan agotado su paciencia por el momento al llegar a las visiones 3 y 4. Podr\u00edas imaginar estar en los zapatos de Am\u00f3s. La gente peca, Dios amenaza con juicio, ustedes, Am\u00f3s, rogando por misericordia, Dios le concede. Pero luego ocurre otra vez, y haces lo mismo. Podr\u00edas imaginarte lo mucho de eso. Pero en alg\u00fan momento, si eres Am\u00f3s, puedes sentir como si simplemente no sabes c\u00f3mo puedes volver a Dios una vez m\u00e1s por misericordia. Tu probablemente asumes que la paciencia de Dios se est\u00e1 acabando. Especialmente cuando Dios esencialmente dice. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podr\u00eda Am\u00f3s haber dicho? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podr\u00eda \u00e9l alegar? <\/p>\n
Se trata de un pensamiento aleccionador al empezar a tratar de aplicar todo esto hoy a nosotros. Nos fijamos en nuestras vidas y conocemos nuestro propio pecado tras pecado. Hemos pecado tanto, incluso despu\u00e9s de que nos hemos arrepentido tanto. Sobre todo sabemos nuestra lucha con ciertos pecados cr\u00f3nicos; parece que todos nosotros tenemos algunos pecados cr\u00f3nicos de un tipo u otro. Probablemente somos tentados a sentir \u00bfpor cuanto tiempo podemos seguimos volviendo a Dios por misericordia? Si tu eres Am\u00f3s, no podr\u00edas saber que decir en nombre de tales ofensas cr\u00f3nicas. Podr\u00edamos luchar para saber c\u00f3mo seguir orando despu\u00e9s de tale pecado repetido. As\u00ed, Israel fue bendecido aqu\u00ed por tener a Am\u00f3s. Hizo un buen trabajo de oraci\u00f3n intercesora. Pero aqu\u00ed estamos hoy para alegrarnos de que hay un mejor intercesor para el pueblo de Dios.<\/p>\n
Les presento otra vez a Jesucristo. Las Escrituras nos revela que Jesucristo intercede en nombre de su pueblo. Y su intercesi\u00f3n es muy superior a la intercesi\u00f3n de Am\u00f3s. Piensa en eso. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda decir Am\u00f3s en nombre de Israel? \u00bfC\u00f3mo \u00e9l podr\u00eda abogar por su caso? Todo lo que puede hacer es venir en humildad y rogar por misericordia. “Se\u00f1or, \u00a1son tan d\u00e9biles! \u00a1ten piedad de ellos!” Ante la justicia de Dios, todos los Am\u00f3s que pod\u00edan hacer era pedir misericordia. Bueno, Dios es misericordioso, pero tambi\u00e9n es justo. La declaraci\u00f3n de Am\u00f3s no es una soluci\u00f3n buena a largo plazo. No es una raz\u00f3n suficiente para interceder por clemencia permanente. Por lo tanto, contrasta con Jes\u00fas como intercesor. S\u00ed, Jes\u00fas puede interceder con una llamada por misericordia. Sin embargo, Jes\u00fas tambi\u00e9n pueden confrontar a la justicia de Dios con justicia. Para que Jes\u00fas est\u00e9 ante el padre como el cordero que fue inmolado. Jes\u00fas pueden alegar nuestro caso con las palabras: “consumado es.” Jes\u00fas puede alegar nuestro caso con la raz\u00f3n de que la justicia ha sido servida; nuestro pecado ha sido pagado en la cruz; nuestra culpa ha sido quitada. La intercesi\u00f3n de Jes\u00fas es muy superior a la de Am\u00f3s en lo que Jes\u00fas vino como el hijo de Dios para hacer la purificaci\u00f3n por los pecados, algo que Am\u00f3s no podr\u00eda nunca haberlo hecho.<\/p>\n
Esta es la esperanza para los pecadores extraviados. S\u00ed, pero habr\u00e1 un d\u00eda cuando ya no est\u00e9 disponible la oferta de perd\u00f3n y gracia. Pero hoy en d\u00eda, el retorno del Se\u00f1or todav\u00eda sigue siendo una oferta de salvaci\u00f3n. Ven a Jes\u00fas y conoce que su expiaci\u00f3n y su intercesi\u00f3n ser\u00e1 para ti. Ven a Jes\u00fas por la fe y conoce que \u00c9l suplica a Dios para que seas perdonado y Dios dice que eres perdonado. Ven a Jes\u00fas por la fe y conoce que \u00c9l suplica a Dios de que el juicio cesar\u00e1 y Dios dice que ha cesado. Alaba al Se\u00f1or por la eficaz intercesi\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n
Santos, teniendo un intercesor como Jes\u00fas, nunca pequemos por lo que la gracia abunda. Pero miremos en dejar el pecado por la misma gracia. Miremos a vivir en santidad. Puedas incluso incluir una vida vibrante de oraci\u00f3n. Este pasaje nos recuerda el valor de la oraci\u00f3n intercesora. Se nos manda como Cristianos a ser intercesores. Qu\u00e9 poder y privilegio es. Que Dios incluso nos muestra esto como lo hace aqu\u00ed; \u00a1que incluso tiene el aspecto de cambiar la voluntad de Dios! Date cuenta de la energ\u00eda de dicha oraci\u00f3n. Por supuesto estamos en gran compa\u00f1\u00eda al unirnos con Am\u00f3s y m\u00e1s con nuestro Se\u00f1or en tal ministerio de oraci\u00f3n intercesora. Am\u00e9n.<\/p>\n
Copyright \u00a9 2017 Reverendo W. Reid Hankins, M. Div.
\nTodos los derechos reservados.\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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