Serm\u00f3n predicado en Am\u00f3s 9:11-12 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 1\/28\/2018 en Novato, CA.<\/p>\n
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“Levantar\u00e9 el Tabern\u00e1culo de David”<\/p>\n
\u00a1Finalmente lo logramos! Hemos pasado a trav\u00e9s de un libro que ha sido en gran medida sobre el juicio. Ha resultado en los sermones que han tra\u00eddo un mont\u00f3n del tipo de lenguaje de fuego y azufre. Pero ahora llegamos a la parte del libro que trata sobre el evangelio. Este es un enfoque bastante com\u00fan por los profetas en el Antiguo Testamento. Ellos traen primero y principalmente un mensaje de condenaci\u00f3n y juicio sobre c\u00f3mo el pueblo de Dios estaban pecando y violando los t\u00e9rminos de la antigua alianza. Pero luego terminan con un mensaje de esperanza. Y esa esperanza es el evangelio. Las buenas nuevas. Es algo similar a como estructuro mis sermones. Si hay malas noticias que dar, tiendo a poner eso al comienzo del serm\u00f3n. Si hay ense\u00f1anza general, le pongo en la mayor parte del serm\u00f3n. Pero me gustar\u00eda que terminemos con el evangelio. Bueno, despu\u00e9s de m\u00e1s de 8 cap\u00edtulos de lenguaje de juicio, hemos llegado al final del Am\u00f3s, y el final est\u00e1 lleno del evangelio. Mi plan es mirar este pasaje sobre dos sermones m\u00e1s. Hoy vamos a ver los vers\u00edculos 11-12, y la semana que viene consideramos los versos 13-15. Para aclarar, no quiero tratar estos vers\u00edculos aislados como si fueran dos pasajes no relacionados. Por eso vamos a leerlos todo el d\u00eda, y lo mismo haremos la pr\u00f3xima semana. Pero con el deseo de observar detalladamente este pasaje del evangelio, este es el lugar natural para dividir el pasaje en dos.<\/p>\n
As\u00ed pues, centrados hoy en los vers\u00edculos 11-12, notamos enseguida un poco sorprendente sobre c\u00f3mo comienza este pasaje del evangelio. Nota en los vers\u00edculos 11-12 las personas que se mencionan. Am\u00f3s fue un profeta enviado al reino del norte de Israel. Los pasajes del juicio terminaron en el \u00faltimo pasaje con un atisbo de esperanza. La esperanza era que Dios preservar\u00eda un remanente de israelitas que \u00c9l esparcir\u00eda sobre todo el mundo. Por lo tanto, pensar\u00edas que cuando recurrimos a las buenas nuevas se centrar\u00edan sobre todo al retorno de estos israelitas esparcidos. Bien, este pasaje del evangelio llegar\u00e1 a eso. Es en la pr\u00f3xima semana, donde vemos en el vers\u00edculo 14 la esperanza expl\u00edcita del evangelio. Dios reunir\u00e1n nuevamente a este remanente de Israel que ha sido esparcido por todas partes como resultado de su destrucci\u00f3n y cautiverio. Sin embargo, eso no es donde comienza este pasaje del evangelio. En los vers\u00edculos 11-12, Israel no es nombrado, pero si otros dos grupos. Primero, David se menciona, y por extensi\u00f3n la tribu de Jud\u00e1, que era el pueblo de Dios del sur en aquel momento. Y en segundo lugar, se mencionan los gentiles, es decir las naciones. No es sorprendente de que estos dos grupos son mencionados, porque Am\u00f3s ha hablado de ellos antes de esta profec\u00eda. Sin embargo, ciertamente no ha sido su enfoque. Pero cuando \u00e9l viene ahora a hablar de las buenas nuevas de esperanza que Israel ser\u00e1 un d\u00eda reunido de regreso y restaurado, empieza con David y las naciones. \u00a1La restauraci\u00f3n y gloria futura de Israel se conectar\u00e1n de alguna manera con la casa de David y aun con los gentiles! Esa es la oportunidad que tenemos hoy para explorar.<\/p>\n
As\u00ed, empecemos en el vers\u00edculo 11. El verso 11 comienza con la referencia al d\u00eda en que ocurrir\u00e1 este evangelio. Dice “en aquel d\u00eda”. En contexto, esto parece volver al pasaje anterior que hablaba del d\u00eda del juicio de Dios sobre Israel. Este sin duda es un ejemplo de c\u00f3mo la palabra d\u00eda en hebreo a veces puede ser utilizado para referirse a un per\u00edodo de tiempo general. Seguramente la sentencia descrita en el \u00faltimo pasaje no se llevar\u00e1 a cabo en un per\u00edodo de 24 horas. Israel seguramente no fue conquistado, deportado y disperso sobre las naciones en un solo d\u00eda. Sin embargo, parece ser el punto. El per\u00edodo de la presente sentencia que viene a Israel comienza con la necesidad de este evangelio mencionado aqu\u00ed. De hecho, es cuando esencialmente termina este per\u00edodo de juicio. Es cuando comienza el evangelio. As\u00ed, el per\u00edodo de juicio que viene sobre Israel se coordina con el per\u00edodo de gracia que viene inmediatamente despu\u00e9s de eso. Por lo tanto, cuando vemos la palabra “d\u00eda” aqu\u00ed, debemos pensar en un per\u00edodo espec\u00edfico de tiempo. El per\u00edodo de tiempo de juicio para Israel fue seguido inmediatamente por este gran periodo de la gracia. Si pensamos en el juicio de Israel incluye no s\u00f3lo su destrucci\u00f3n, pero tambi\u00e9n su cautiverio y dispersi\u00f3n, entonces es precisamente cuando Jes\u00fas regresa y comienza a reunirlos para \u00c9l en esa transici\u00f3n del juicio a la gracia que realmente ocurre.<\/p>\n
Y as\u00ed, en el vers\u00edculo 11 vemos entonces ese punto. Es cuando el tabern\u00e1culo ca\u00eddo de David es reconstruido y restaurado que podemos ver este principio del comienzo del evangelio. Entonces, pensando en este tabern\u00e1culo ca\u00eddo de David, ser\u00eda \u00fatil hacer una pregunta aqu\u00ed. \u00bfA que se refiere Am\u00f3s cuando habla sobre el tabern\u00e1culo de David empezando a caerse? \u00bfCuando el reino y la casa de David cayeron en la forma que es descrita aqu\u00ed? El vers\u00edculo 11 habla de haber tenido una ca\u00edda que es el lenguaje que se podr\u00eda aplicar a una tienda de campa\u00f1a o a otra estructura temporal que se derrumba. El lenguaje de las ruinas son im\u00e1genes de una estructura como un edificio o pared ser destruidas y dejadas en escombros. Cuando Am\u00f3s habla de Jud\u00e1 ser destruido as\u00ed, \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda \u00e9l tener espec\u00edficamente en mente? Dos opciones vienen a mi mente. En primer lugar, cuando el reino de Israel fue dividido en dos. Cuando se dividen entre el norte y sur, entre Israel y Jud\u00e1, era esencialmente el resto de las tribus adem\u00e1s de Jud\u00e1 abandonando la casa de David. Ellos fueron rechazas a la majestad y el dominio de David y su dinast\u00eda. Aunque esa dinast\u00eda continu\u00f3 teniendo dominio sobre la tribu de Jud\u00e1, la realidad es que sufri\u00f3 una gran ca\u00edda de la gloria y el poder cuando ocurri\u00f3 esa fractura. Eso no fue supuestamente el caso. Un descendiente de David se supon\u00eda ser el rey sobre todos el pueblo de Dios. Por lo tanto, sin duda fue una ca\u00edda de la casa de David que Am\u00f3s puedo haber tenido en mente. Una segunda opci\u00f3n que viene a mi mente es cuando la tribu de Jud\u00e1 ser\u00edan ellos m\u00e1s tarde destruidos por los babilonios y entonces el rey del linaje de David dejar\u00eda de tener un trono terrenal para sentarse. El desaf\u00edo de Am\u00f3s con el pensamiento que tuvo aqu\u00ed en el vers\u00edculo 11 es que tal destrucci\u00f3n de Jud\u00e1 todav\u00eda no hab\u00eda ocurrido. Dicho esto, Am\u00f3s pudo hablar de esta destrucci\u00f3n como profec\u00eda en sentido predictivo. Recuerde que en el cap\u00edtulo 2 y 6 Am\u00f3s ya hab\u00eda hablado contra Jud\u00e1 y declar\u00f3 el juicio que vendr\u00edan sobre ellos. Es muy posible que Am\u00f3s aqu\u00ed en el vers\u00edculo 11 asume el resultado inevitable que Jud\u00e1 ser\u00e1 destruida en \u00faltima instancia como Dios hab\u00eda hablado a trav\u00e9s de \u00e9l y otros profetas. As\u00ed, en el vers\u00edculo 11, Am\u00f3s puede simplemente asumir la certeza de que en el futuro Dios ya hab\u00eda dicho que suceder\u00eda. Por lo tanto, \u00bfque ten\u00eda Am\u00f3s en mente aqu\u00ed? \u00bfEn que el reino inicial dividido donde la casa de David perdi\u00f3 mucha autoridad? \u00bfO la ca\u00edda de Jud\u00e1 por Babilonia? Bueno, no quiero elegir. Creo que est\u00e1n todos relacionados y seguramente en alg\u00fan sentido est\u00e1 impl\u00edcito en el vers\u00edculo 11. La casa de David hab\u00eda llegado a ser d\u00e9bil y ca\u00edda. Pero Am\u00f3s declara que habr\u00eda una restauraci\u00f3n.<\/p>\n
Entonces, con ese entendimiento, vamos a comentar el lenguaje sobre el tabern\u00e1culo aqu\u00ed. La palabra tabern\u00e1culo podr\u00eda traducirse mejor del hebreo como una cabina. Como en la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, Sucot, en el hebreo. La fiesta conmemora ese tiempo cuando Israel vag\u00f3 en el desierto por 40 a\u00f1os y tuvo que vivir en tabern\u00e1culos, albergues temporales. Se trata de palabras diferente en hebreo que se usa com\u00fanmente para referirse al Tabern\u00e1culo o Tienda de Reuni\u00f3n. Esa palabra se refiere m\u00e1s espec\u00edficamente a la idea de una tienda de campa\u00f1a. Mientras que la palabra aqu\u00ed para cabina, podr\u00eda incluir una estructura temporal como una carpa hecha con tela, pero tambi\u00e9n podr\u00eda incluir otras estructuras temporales con otras cosas como palos y hojas, etc. As\u00ed, estas son palabras estrechamente relacionadas y a veces se usan indistintamente. Como por ejemplo Ur\u00edas en 2 Samuel 11:11 se refiere al Tabern\u00e1culo como en una cabina. \u00bfCu\u00e1l es el punto? Cuando o\u00edmos hablar del tabern\u00e1culo de David aqu\u00ed, l\u00f3gicamente podr\u00edamos pensar de un lugar de culto, como el tabern\u00e1culo del Antiguo Testamento y m\u00e1s tarde el templo. Sin duda, con el tema en Am\u00f3s de c\u00f3mo Israel vener\u00f3 en el lugar equivocado, hay una raz\u00f3n para tener ese pensamiento. Esto sobre todo viene a la mente con el lenguaje en el pasaje anterior de c\u00f3mo el culto ilegitimo de Israel se vendr\u00eda estrepitosamente sobre ellos. Por lo tanto, pienso un buen caso que se podr\u00eda hacer para ver al menos alguna alusi\u00f3n a esto. Esto puede aludir a la realidad de que no solamente podr\u00eda restaurarse la casa de David pero tambi\u00e9n podr\u00eda restaurarse el lugar correcto de adoraci\u00f3n. Esto parecer\u00eda tocar las dos preocupaciones principales dado en este libro.<\/p>\n
Dicho esto, el lenguaje utilizado aqu\u00ed s\u00f3lo alude a eso en lo mejor. Creo que la alusi\u00f3n est\u00e1 ah\u00ed, pero parece que deliberadamente domina las im\u00e1genes. Lo m\u00e1s expl\u00edcitamente es acerca de c\u00f3mo se restaurar\u00e1 la dinast\u00eda de David y la realeza. Hay que recordar que cuando hablamos de un linaje y una dinast\u00eda real, se utiliza el lenguaje de una casa. La casa de David hab\u00eda reinado una vez sobre el pueblo de Dios. Pero en esto no se usa la palabra casa, utiliza la palabra cabina. O incluso podr\u00eda ser traducirlo como “choza”. Esta gloriosa casa de David hab\u00eda sido degradada a simplemente una choza, y a\u00fan as\u00ed cay\u00f3. Sin embargo, fuera de tal debilidad, Dios restaurar\u00eda y reconstruir\u00eda y levantar\u00eda otra vez esta “choza”. Para mostrar que no enfaticemos demasiado la idea de tabern\u00e1culo, Am\u00f3s entonces de repente cambia las im\u00e1genes de una casa temporal a algo m\u00e1s permanente. Cuando dice en el vers\u00edculo 11 que Dios “levantar\u00e1 de sus ruinas”, literalmente es \u201clevantando una pared a sus violaciones”. El lenguaje de levantando paredes, se refiere a la pr\u00e1ctica de apilar piedras para resolver alg\u00fan violaci\u00f3n, como un agujero en una pared o en un palacio o una fortaleza. Por lo tanto, aqu\u00ed las im\u00e1genes cambia de una estructura temporal a alguna estructura f\u00edsica. Este vers\u00edculo declara en estos t\u00e9rminos tambi\u00e9n, que el reino ca\u00eddo de David ser\u00e1 restaurado y reconstruido. Como nota al margen, la palabra para las infracciones aqu\u00ed es en el hebreo la palabra P\u00e9rez, as\u00ed como en el nombre de uno de los dos hijos del patriarca Jud\u00e1. No puedo evitar de ver un poco de alusi\u00f3n aqu\u00ed tambi\u00e9n al hecho de que no solo la casa de David ser\u00e1 restaurada, sino que toda la tribu de Jud\u00e1 se reconstruir\u00e1 a trav\u00e9s del que vendr\u00e1 de la l\u00ednea de David y establecer su reino y dominio. <\/p>\n
As\u00ed que otra vez, d\u00e9monos cuenta de la importancia aqu\u00ed. Despu\u00e9s de hablar de c\u00f3mo Israel iba a ser destruido y un remanente diseminado por todo el mundo, hay esta esperanza de una restauraci\u00f3n. Pero esta restauraci\u00f3n ser\u00e1 en el reino de David. Israel no ser\u00e1 restaurado en su propio reino separado. No habr\u00e1 una casa reconstruida de Jeroboam que gobernar\u00e1 a Israel. No ser\u00e1 el regreso de Samaria. Ser\u00e1 el regreso de Jerusal\u00e9n. Ser\u00e1 el retorno del rey que durante mucho tiempo se hab\u00eda prometido a David. Dios hab\u00eda prometido que a trav\u00e9s de la l\u00ednea de David vendr\u00eda un rey para el pueblo de Dios que gobernar\u00eda sobre un reino eterno. Am\u00f3s a\u00fan recuerda esa promesa. Dios todav\u00eda recuerda esa promesa. Todav\u00eda Dios declara a trav\u00e9s de Am\u00f3s que eso vendr\u00e1 a pasar. Ser\u00e1 en una casa de David renovada y restaurada que Israel encontrar\u00eda su esperanza futura. Otra ves, perm\u00edtanme decirlo una vez m\u00e1s. Esto comenz\u00f3 a cumplirse con la venida de Jes\u00fas. Jes\u00fas, hijo de David, vino a travez de esa l\u00ednea ca\u00edda para traer un reino grande y glorioso para su pueblo, donde se sentar\u00e1 como rey para siempre. Es incre\u00edble pensar c\u00f3mo la vida de Jes\u00fas incluso reflej\u00f3 esta historia pasada de la casa de David y la promesa futura de su gloria y poder. De m\u00faltiples maneras, Jes\u00fas vino en aparente debilidad exterior. Incluso se mencion\u00f3 a s\u00ed mismo como un templo a ser destruido, pero que luego \u00c9l lo levantar\u00eda y restaurar\u00eda. Y eso es exactamente lo que pas\u00f3. Jes\u00fas aparentemente fue derrotado en la cruz, o al menos sus enemigos pensaron que hab\u00edan triunfado. Israel hab\u00eda rechazado otra vez, al heredero del rey David. Sin embargo Dios levant\u00f3 a Jes\u00fas de entre los muertos en gran gloria y poder. Y en esa victoria, Jes\u00fas declar\u00f3 con raz\u00f3n que toda la autoridad en el cielo y en la tierra se le hab\u00eda dado. Jes\u00fas entonces llam\u00f3 a su pueblo reunirse con \u00c9l, no s\u00f3lo como s\u00fabditos del reino, sino como disc\u00edpulos. La promesa del vers\u00edculo 11 ha comenzado a cumplirse en la venida del Rey Jes\u00fas.<\/p>\n
Vamos ahora a nuestro \u00faltimo punto con el vers\u00edculo 12 y ver la referencia a una inclusi\u00f3n de los gentiles en este reino. Una vez m\u00e1s, esto es incre\u00edble. Hasta ahora, este pasaje del evangelio no hace referencia expl\u00edcitamente a Israel. Ha mencionado a David y por consecuencia al Mes\u00edas e incluso Jud\u00e1. Pero ahora en el vers\u00edculo 12 menciona a los gentiles. Nos encontramos en el vers\u00edculo 12 que los gentiles ser\u00e1n parte de este reino dav\u00eddico restaurado, y que habr\u00e1 gentiles que son pueblo de Dios, \u00a1van a ser los gentiles que son llamados por el nombre de Dios! Que gran y gloriosa profec\u00eda aqu\u00ed en el Antiguo Testamento.<\/p>\n
Bien, el libro de los Hechos 15 cita los vers\u00edculos 11-12. Se citan en ese consejo de Jerusal\u00e9n en el libro de los Hechos cuando todas los ancianos y los ap\u00f3stoles se re\u00fanen para discutir el asunto de los gentiles en aquel momento. En aquel momento, Dios hab\u00eda comenzado a obrar entre los gentiles. Los gentiles hab\u00edan comenzado a seguir al Mes\u00edas Dav\u00eddico en la fe. Los dones del Esp\u00edritu Santo se hab\u00edan manifestados en ellos. Fueron bautizados en la iglesia. Dios claramente hab\u00eda tomado la iniciativa en hacer esto una realidad. As\u00ed, en Hechos 15 estaban tratando de determinar c\u00f3mo los jud\u00edos seguidores de Cristo deb\u00edan interactuar con los nuevos gentiles seguidores de Cristo. Antes, las viejas leyes de pacto de limpieza ceremonial hab\u00edan mantenido a los jud\u00edos y gentiles separados. Esa separaci\u00f3n no era posible si fueran a ser una iglesia, que es lo que todo el mundo vio lo que Dios estaba haciendo. La cuesti\u00f3n se convirti\u00f3 en si estos gentiles entonces deben empezar a seguir todas esas leyes ceremoniales de la antigua alianza. Al final concluyen que no necesitaban mantener todas las disposiciones del pacto antiguo. Pero parte por lo que llegaron a esa conclusi\u00f3n fue citando estos versos de Am\u00f3s. De hecho, se citan estos vers\u00edculos pero mencionan que esto fue lo que predijeron los profetas, en plural. Por lo tanto, estos vers\u00edculos de Am\u00f3s reflejan una verdad ense\u00f1ada por otros profetas tambi\u00e9n. La verdad b\u00e1sicamente era que Dios iba a traer a gentiles como parte de su gente y reino renovado. As\u00ed que cuando Santiago cita en Hechos 15, \u00e9l b\u00e1sicamente est\u00e1 diciendo que lo que han experimentado en su d\u00eda se confirma por lo que Dios ya hab\u00eda predicho que suceder\u00eda. As\u00ed, Santiago lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que no deben a\u00f1adir otros obst\u00e1culos en el camino a la inclusi\u00f3n de gentiles si Dios no hab\u00eda a\u00f1adido tales obst\u00e1culos en el camino cuando \u00c9l derram\u00f3 su esp\u00edritu sobre los gentiles. (Podr\u00eda a\u00f1adir que parte de lo que deber\u00eda haber reconocido aqu\u00ed es que Jes\u00fas hab\u00eda instituido una nueva alianza y lo que ellos estaban empezando a darse cuenta es que no todas las leyes de la antigua alianza se aplicar\u00edan a la nueva alianza, las leyes ceremoniales eran el m\u00e1s obvio ejemplo de tales leyes que no aplicaron). <\/p>\n
Como nota al margen, te se\u00f1alo que hay claramente algunas diferencias menores, pero notables en lo que Santiago cita en Hechos 15 de lo que tenemos aqu\u00ed en Am\u00f3s. La corta raz\u00f3n inicial es que Santiago parece estar citando de la LXX, lo que fue la traducci\u00f3n griega de la Biblia hebrea y a menudo citado por los autores del Nuevo Testamento que escribieron en griego. Las diferencias incluyen que en el hebreo hace referencia a Edom en lugar de la humanidad, y el hebreo dice que este remanente ser\u00e1 pose\u00eddo por el reino dav\u00eddico, mientras que la LXX dice que este remanente buscar\u00e1 al Se\u00f1or. \u00bfPor qu\u00e9 las diferencias? Bueno, otra vez la respuesta corta es que est\u00e1 relacionado con una combinaci\u00f3n de cuestiones de ortograf\u00eda o posiblemente problemas de transcripci\u00f3n de texto. \u00bfPodr\u00eda decirse que es la palabra para Edom versus humanidad una diferencia de vocal, en hebreo es edom o ad\u00e1n? En t\u00e9rminos de b\u00fasqueda contra posesi\u00f3n, tambi\u00e9n es una letra diferente en hebreo. Entonces, \u00bfest\u00e1 la traducci\u00f3n LXX mal copiada o mal le\u00edda o mal escrita? O \u00bfest\u00e1 la LXX correcta y los antiguos manuscritos hebreos que han sido conservados desde los Masoretes no manejaron la ortograf\u00eda correcta o mal copia de una palabra? Una pregunta similar se convierte con el libro de Hechos. \u00bfCit\u00f3 Santiago solo la traducci\u00f3n griega sin intenci\u00f3n de comentar este tema de transcripci\u00f3n o traducci\u00f3n? \u00bfO si \u00e9l mencion\u00f3 de la traducci\u00f3n griega y sirvi\u00f3 como su afirmaci\u00f3n inspirada de su lectura? Es dif\u00edcil ser dogm\u00e1tico. Me inclino hacia la noci\u00f3n de que la LXX conserva el derecho de lectura de manuscritos hebreos anteriormente correctos, y as\u00ed Santiago cita los reflejos precisos del texto hebreo, y que los manuscritos m\u00e1s \u00faltimos de Masorete tienen estas transmisiones menores o vocal se\u00f1alando errores. Pero no puedo ser dogm\u00e1tico. Lo reconfortante es que el punto de Santiago no est\u00e1 perdido sin tener en cuenta estas variantes, porque la parte principal con la referencia final de los gentiles siendo llamados por el nombre de Dios y ser incluidos es constante en todas estas versiones. Sin importar el texto de la LXX o el texto hebreo Masor\u00e9tico, el hecho de que Dios estaba trayendo a los gentiles en el reino dav\u00eddico es esto sin ninguna duda una realidad. \u00a1Alabado sea Dios!<\/p>\n
Entonces, es un punto muy importante que podemos tomar del uso de Hechos 15 de este pasaje de Am\u00f3s. Ser\u00e1 muy importante tambi\u00e9n establecer esto para el serm\u00f3n de la pr\u00f3xima semana. El concilio de Jerusal\u00e9n en Hechos 15 ve tres cosas sucediendo al mismo tiempo. Ve levantando al Mes\u00edas Dav\u00eddico, la reuni\u00f3n de los israelitas dispersos y la inclusi\u00f3n de gentiles pasando todo esto al mismo tiempo y en aquel momento en Hechos 15. En consecuencia, hay una manera en que los vers\u00edculos 11-15 puede considerarse hoy como el principio del cumplimiento con la primera venida de Jesucristo. Como vamos a hablar m\u00e1s la pr\u00f3xima semana, hay una parte de estos versos que no encuentra su \u00faltimo cumplimiento hasta la segunda venida de Cristo. Pero por ahora, la prometida restauraci\u00f3n del reino de David ha empezado en Jes\u00fas. Jes\u00fas es el rey prometido en la l\u00ednea de David. Y ahora ha tra\u00eddo un reino en el que est\u00e1 reuniendo tanto a jud\u00edos como a gentiles para \u00c9l mismo. As\u00ed como discutiremos m\u00e1s la pr\u00f3xima semana, la forma como en el libro de los Hechos 15 usa esto no soportar\u00eda una noci\u00f3n en la que Jes\u00fas estuviera ahora reuniendo gentiles en su propio reino de iglesia, y solamente m\u00e1s adelante separadamente reunir\u00e1 a los judios en su propio reino. No, es una iglesia, ahora conformada por jud\u00edos y gentiles que llevan el nombre de Jes\u00fas como su Rey, Se\u00f1or y Salvador. Para decirlo sin rodeos, para decir que de alguna manera las promesas en los vers\u00edculos 13-15 deben ser relegadas a alg\u00fan futuro reino terrenal milenial que no involucran a gentiles, pierde a como el libro de los Hechos 15 ya ha interpretado este pasaje, su contexto y su aplicaci\u00f3n m\u00e1s.<\/p>\n
Para finalizar por hoy, quiero terminar el mensaje de hoy con la alegr\u00eda de la \u00faltimas palabras en el vers\u00edculo 12. En los vers\u00edculos 11-12, en resumen dice que es “el Se\u00f1or que hace estas cosas”. Por esta raz\u00f3n esto es gracia y evangelio. Todo el libro de Am\u00f3s est\u00e1 lleno de lo que Israel hab\u00eda hecho y el resultado fue la condenaci\u00f3n y el juicio de Dios. Ahora, Dios describe sus acciones de salvaci\u00f3n que tomar\u00eda para este remanente que \u00c9l ha reservado para s\u00ed mismo. Tambi\u00e9n, Dios describe sus salvaci\u00f3n que tomar\u00eda para estos paganos gentiles que \u00c9l los atraer\u00eda a si mismo. Observe que el \u00e9nfasis no est\u00e1 en los hombres y su dignidad aqu\u00ed. Ni los acredita por lograr este futuro glorioso. No, es Dios quien hace esto. Dios hab\u00eda prometido enviar un Mes\u00edas a trav\u00e9s de la l\u00ednea de David. Dios lo har\u00eda. \u00a1Dios en efecto lo hizo! Dios tom\u00f3 la iniciativa de enviar a Jes\u00fas a este mundo para salvar a los pecadores que se hab\u00edan convertido en enemigos de Dios. Tambi\u00e9n fue obra poderosa de Dios que levant\u00f3 con poder a Jes\u00fas de entre los muertos y estableciendo el reino de Cristo en esa resurrecci\u00f3n. Sigue siendo la obra de Dios reuniendo a jud\u00edos y gentiles a la fe en Cristo Jes\u00fas hasta hoy. Dios continuar\u00e1 su trabajo hasta su obra final enviando a Jes\u00fas de regreso a este mundo otra vez, cuando Dios haga nuevas todas las cosas y plante su pueblo salvo en un lugar eterno de felicidad y bendici\u00f3n. M\u00e1s en la pr\u00f3xima semana. Pero an\u00edmate hoy. \u00a1Si es la obra de Dios, tu no puedes cambiar nada! \u00a1An\u00edmate en la gracia! Respondamos a su gracia en lo que dice. Arrepi\u00e9ntete de tus pecados y pon tu fe en el trabajo de la gracia de Dios. <\/p>\n
Yo a\u00f1adir\u00eda como una aplicaci\u00f3n final que la gracia de Dios tiene implicaciones para nosotros. Este pasaje habl\u00f3 de que quien estar\u00eda en la iglesia de Dios tiene implicaciones de unidad en medio de diferentes grupos de gente. Tendr\u00eda implicaciones para los hebreos lo que Dios estar\u00eda haciendo a Israel y Jud\u00e1 en superar sus diferencias as\u00ed como est\u00e1n unidos en Cristo. Al tiempo en que lleguemos al libro de Hechos 15 vemos que lo hab\u00edan hecho, pero ten\u00edan que haber hecho espacio en la iglesia para los gentiles tambi\u00e9n. Esto fue un llamado por una mayor unidad en la casa de Dios. El pasaje de hoy sin duda sigue teniendo tales implicaciones para nosotros tambi\u00e9n. El evangelio va a lo largo y ancho y Dios est\u00e1 reuniendo a un grupo diverso de personas. Pero estamos unidos en Cristo. Ese es nuestro fundamento com\u00fan \u2013 Jes\u00fas. Teniendo esta unidad en medio de esta diversidad, entonces actuemos de esa manera, vivamos, evangelicemos, y adoremos de esa manera. Tenemos una peque\u00f1a muestra de una congregaci\u00f3n como la nuestra donde tenemos diferentes culturas y grupos \u00e9tnicos presentes, buscando amarnos unos a otros y crecer como cristianos. Vamos a seguir viviendo las implicaciones de c\u00f3mo Dios re\u00fane diferentes tipos de personas en su reino de gracia. Am\u00e9n.<\/p>\n
Copyright \u00a9 2018 Reverendo W. Reid Hankins, M. Div.
\nTodos los derechos reservados.\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Serm\u00f3n predicado en Am\u00f3s 9:11-12 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 1\/28\/2018 en Novato, CA.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2128],"tags":[],"class_list":["post-5079","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-amos"],"yoast_head":"\n