Serm\u00f3n predicado en Hebreos 3:1-6 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 4\/29\/2018 en Novato, CA.<\/p>\n
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“Fiel a Aquel que lo Nombr\u00f3”<\/p>\n
Desde la venida de Cristo y la promulgaci\u00f3n de la nueva alianza, el pueblo de Dios ha tenido que aprender a relacionar esta nueva alianza con la antigua. Este hecho nos impacta muy claramente cada vez que abrimos nuestras Biblias. Tenemos un Antiguo Testamento y un Nuevo Testamento en nuestras Biblias. Diferentes grupos del pasado a trav\u00e9s de los siglos han tratado de abordarlo de manera incorrecta. Esto empez\u00f3 muy temprano como los judaizantes durante el tiempo cuando todav\u00eda incluso a\u00fan no se registraba el Nuevo Testamento. Entonces muchos nuevos cristianos jud\u00edos pensaban que los gentiles seguidores de Cristo deb\u00edan empezar a seguir los rituales y ceremonias que Mois\u00e9s ha dado bajo el antiguo pacto. La Iglesia consider\u00f3 y rechaz\u00f3 esto; ve el consejo de la iglesia en Hechos 15. Otros, fueron al extremo opuesto. Por ejemplo, menos de un siglo m\u00e1s tarde, alguien llamado Marci\u00f3n denunci\u00f3 y rechaz\u00f3 el Antiguo Testamento, diciendo que era incompatible con la fe en Jes\u00fas. Una vez m\u00e1s, la iglesia no estuvo de acuerdo y excomulg\u00f3 a Marci\u00f3n. Entonces, fue en la edad media, donde la iglesia Cat\u00f3lica Romana desarroll\u00f3 en lo que es hoy. Sin duda, el \u00e9nfasis que ponen en las cosas externas en su estilo de adoraci\u00f3n a venido a ser influenciado en parte por la preferencia puesta por el antiguo pacto; todav\u00eda durante la Reforma, los reformadores argumentaron que no era apropiado ahora bajo el nuevo pacto. M\u00e1s recientemente, ha sido la aparici\u00f3n del dispensacionalismo que en su n\u00facleo ve dos pueblos de Dios, Israel frente a la iglesia gentil, un error que proviene tambi\u00e9n de un desaf\u00edo en relaci\u00f3n del antiguo pacto con el nuevo pacto. Estos son s\u00f3lo algunos ejemplos de este desaf\u00edo que la iglesia ha tenido con relaci\u00f3n con el antiguo pacto y el nuevo pacto. Sin embargo, el Nuevo Testamento nos dice mucho acerca de como entender correctamente esta relaci\u00f3n. Hebreos especialmente nos orienta a este respecto. Hay semejanzas y diferencias entre el antiguo pacto y el nuevo pacto. Necesitaremos aprender que ciertas cosas han encontrado cumplimiento en Cristo y por lo tanto ya no se est\u00e1n practicando (como los sacrificios de animales o leyes de los alimentos kosher). Sin embargo, los pactos antiguos y nuevos no son fundamentalmente diferentes que ya no tiene m\u00e1s uso para tal Escritura. De hecho, vemos todo lo contrario. A pesar de las diferencias, hay mucha conexi\u00f3n y unidad con los santos bajo el antiguo pacto. Y por lo tanto, Hebreos nos da esta gran respuesta equilibrada: hay ambas conexiones y diferencias con los santos de la antig\u00fcedad bajo el antiguo pacto. El pasaje de hoy contribuye a nuestra comprensi\u00f3n en esto, como esto relaciona a Jes\u00fas con Mois\u00e9s, quienes son los mediadores de los dos pactos.<\/p>\n
Entonces, empecemos en nuestro primer punto al considerar a Mois\u00e9s, mediador de la antigua alianza. El vers\u00edculo 1 nos dice “considerar” a Jes\u00fas y entonces relacionarlo a Mois\u00e9s. Por lo tanto, vamos a “considerar” a Mois\u00e9s. \u00bfQu\u00e9 aprendemos acerca de Mois\u00e9s aqu\u00ed? En el vers\u00edculo 5, podemos ver que \u00e9l era un siervo; un siervo de Dios. No s\u00f3lo eso, pero vemos que fue un siervo fiel. La fidelidad de Mois\u00e9s se asegur\u00f3 en ambos vers\u00edculos 3 y 5. Aqu\u00ed Hebreos seguramente tiene en mente el pasaje del Antiguo Testamento de n\u00fameros 12:7. All\u00ed Dios llama a Mois\u00e9s su siervo y dice de Mois\u00e9s que “\u00e9l es fiel en toda Mi casa”. N\u00fameros all\u00ed tambi\u00e9n dice lo que dice este pasaje de Hebreos; es la casa de Dios, no la casa de Mois\u00e9s. Y por lo tanto, Mois\u00e9s fue un siervo y fue fiel. \u00c9l trabaj\u00f3 para Dios a como Dios estaba construyendo su casa. Y nota que nada se dice aqu\u00ed en Hebreos sobre las fallas de Mois\u00e9s. Es verdad, sabemos por las Escrituras que pec\u00f3 de diferentes maneras, especialmente en golpear la roca cuando Dios le dijo que hable a la roca. Ese pecado impidi\u00f3 que Mois\u00e9s entrara en la tierra prometida. Pero nada de eso se menciona aqu\u00ed. Seguramente est\u00e1 escrito para personas que ten\u00edan a Mois\u00e9s en el sentido m\u00e1s alto y no era necesario se\u00f1alar eso. No hay esfuerzo o deseo para denigrar a Mois\u00e9s aqu\u00ed. De hecho, este pasaje dice en la escritura que glorific\u00f3 a Mois\u00e9s, impl\u00edcito en el vers\u00edculo 3 e indicado en N\u00fameros 12:7 declarado por Dios.<\/p>\n
As\u00ed como consideramos a Mois\u00e9s por un momento, les recuerdo que Mois\u00e9s no fue s\u00f3lo otro profeta del Antiguo Testamento. El libro de Hebreos no describe a Mois\u00e9s aqu\u00ed como una de muchas personas que han de compararse con Jes\u00fas. No, Mois\u00e9s se encuentra en el Antiguo Testamento en un papel fundamental como quien Dios us\u00f3 para establecer el pacto que gobern\u00f3 la mayor parte del tiempo del Antiguo Testamento. Piensa en los t\u00edtulos dados aqu\u00ed a Jes\u00fas en el vers\u00edculo 1: ap\u00f3stol y sumo sacerdote. Podr\u00edamos ciertamente utilizar tambi\u00e9n esos t\u00edtulos de Mois\u00e9s, as\u00ed como pensamos en su trabajo. Mois\u00e9s tambi\u00e9n fue un ap\u00f3stol y sumo sacerdote y no de alguna manera com\u00fan pero de una manera grande y exaltada.<\/p>\n
Piensa de Mois\u00e9s como un sumo sacerdote. La Biblia no lo llama expl\u00edcitamente sumo sacerdote, aunque a \u00e9l se refiere como un sacerdote en Salmo 99:6 junto a su hermano Aar\u00f3n. En realidad, es Aar\u00f3n quien recibi\u00f3 ese t\u00edtulo, Sumo Sacerdote. Aar\u00f3n y sus descendientes recibieron el papel para servir como sacerdotes en el antiguo pacto. Sin embargo, claramente, cuando era necesario, Mois\u00e9s fue un sacerdote para el sumo sacerdote. Mois\u00e9s era un sacerdote pero no de la orden Aar\u00f3nica. M\u00e1s bien, la orden Aar\u00f3nica lleg\u00f3 a Mois\u00e9s como su sacerdote. Por ejemplo, en \u00c9xodo 32, cuando Aar\u00f3n el sumo sacerdote pec\u00f3 con la gente en la fabricaci\u00f3n de un becerro de oro, Mois\u00e9s tuvo que interceder en su favor a Dios para salvarlos. O en N\u00fameros 12, cuando Aar\u00f3n y su hermana Miriam contendieron contra Mois\u00e9s, Mois\u00e9s tuvo otra vez que interceder por ellos ante Dios cuando Dios castiga a Miriam con la lepra. Aaron pide a Mois\u00e9s quien entonces suplica a Dios que Miriam sea sanada de su lepra. Por lo tanto, aunque Aaron bajo el antiguo Pacto era el sumo sacerdote, Mois\u00e9s estuvo incluso por encima de Aar\u00f3n el sumo sacerdote. \u00c9l era el sumo sacerdote, del sumo sacerdote Aar\u00f3nico.<\/p>\n
As\u00ed que piensa despu\u00e9s de Mois\u00e9s como un ap\u00f3stol. T\u00e9cnicamente, “ap\u00f3stol” significa “enviado”, refiri\u00e9ndose a un mensajero autorizado enviado por alguien con un mensaje. Utilizado con respecto a Dios, pensamos en un ap\u00f3stol como alguien que es enviado con un mensaje, con una revelaci\u00f3n de Dios. Profeta y ap\u00f3stol son muy similares, en este sentido. Esta misma palabra de ra\u00edz griega para ap\u00f3stol es utilizada en la traducci\u00f3n (Septuaginta) LXX de \u00c9xodo 3:10, describiendo como Dios envi\u00f3 a Mois\u00e9s a Fara\u00f3n. M\u00e1s a\u00fan, pensamos en como Dios hizo de Mois\u00e9s emisario de su pueblo, para establecerlos en ese antiguo pacto hecho en el Sina\u00ed. Pensando en Moises siendo este ap\u00f3stol, este portador de la revelaci\u00f3n a la gente, otra vez recordamos N\u00fameros 12. Cuando Aaron y Miriam estaba celosos del papel de Mois\u00e9s en cuanto a la revelaci\u00f3n de Dios, Dios les dijo que Mois\u00e9s no era ning\u00fan profeta ordinario. Mois\u00e9s recibi\u00f3 la revelaci\u00f3n de una manera mucho m\u00e1s grande, mucho m\u00e1s clara que cualquier otro profeta. Esto hace que lo que estamos diciendo; que Mois\u00e9s no era otra figura mas en el Antiguo Testamento. \u00c9l es el profeta de profetas en el Antiguo Testamento. Bajo el Antiguo Testamento, no hab\u00eda ning\u00fan otro profeta como \u00e9l. <\/p>\n
Entonces, esto hace que la profec\u00eda de Mois\u00e9s en Deuteronomio 18:15 mucho m\u00e1s importante. Es entonces cuando Mois\u00e9s dice que Dios un d\u00eda levantar\u00eda otro profeta como \u00e9l. En otras palabras, no s\u00f3lo otro profeta, pero otro profeta superior a Mois\u00e9s. Es donde vemos a Mois\u00e9s otra vez ser un ap\u00f3stol. Si pensamos como el Nuevo Testamento describe a los ap\u00f3stoles, pensamos en como ellos traen testimonio acerca de Jes\u00fas. Cuando Mois\u00e9s profetizaba de otro profeta por venir como \u00e9l, \u00e9l testific\u00f3 de Jes\u00fas. De varias maneras, Mois\u00e9s testific\u00f3 del Jes\u00fas por venir. Jes\u00fas dijo lo mismo en Juan 5:46, que Mois\u00e9s escribi\u00f3 a cerca de \u00c9l. El vers\u00edculo 5 en nuestro pasaje de hoy describe esto, que Mois\u00e9s dio testimonio de esta revelaci\u00f3n futura que vendr\u00eda a pasar en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n
Esto nos lleva entonces a nuestro segundo punto, para cumplir con lo que el vers\u00edculo 1 nos comanda a hacer. Veamos ahora a considerar a Cristo, este ap\u00f3stol y sumo sacerdote. Sorprendentemente, Jes\u00fas vino como el cumplimiento de la profec\u00eda de Mois\u00e9s, que vendr\u00eda otro profeta como \u00e9l. Sin embargo, con la llegada de Jes\u00fas, vemos que se cumple de una manera m\u00e1s grande. \u00a1Jes\u00fas vino como Mois\u00e9s, pero mucho mejor que Mois\u00e9s!<\/p>\n
Me encanta la imagen que se percibe cuando consideramos a Jes\u00fas ser un ap\u00f3stol y sumo sacerdote. Como un ap\u00f3stol, \u00c9l es el representante de Dios ante el hombre. \u00c9l trae la Palabra de Dios a nosotros, como ha sido destacado ya en Hebreos. Dios ahora en estos \u00faltimos d\u00edas a hablado a trav\u00e9s de su Hijo; otra vez el representante de Dios ante el hombre. Sin embargo, como un sumo sacerdote, Jes\u00fas es tambi\u00e9n un representante del hombre ante Dios. \u00c9l se ofreci\u00f3 a Dios a nuestro favor en sacrificio para salvarnos de nuestros pecados. Despu\u00e9s de haber sido resucitado de los muertos, \u00c9l ahora vive para interceder ante Dios por nosotros. Es maravilloso pensar en esta doble funci\u00f3n de Jes\u00fas, representando a Dios y al hombre. Como pastor, tambi\u00e9n es maravilloso pero con una imagen humilde de como llego a servir en el servicio de adoraci\u00f3n cada semana como ministro de Cristo. En partes del servicio, estoy representando a Dios a su pueblo, como cuando leo la Palabra y la predico. Asimismo, en otras partes del servicio, llego a representar a la gente, como cuando los dirijo en oraci\u00f3n en nombre de la congregaci\u00f3n. Este humilde ministerio de pastores como pastores bajo el mando de Cristo radica en el hecho de que Jes\u00fas es \u00faltimamente el ap\u00f3stol y sumo sacerdote que representa a ambos Dios y al hombre.<\/p>\n
Mira qu\u00e9 m\u00e1s vemos de Jes\u00fas en este pasaje. En comparaci\u00f3n con Mois\u00e9s, \u00c9l es tambi\u00e9n llamado fiel. Al principio en el vers\u00edculo 3 esta fidelidad se pone a la par de Mois\u00e9s; ellos ambos fueron fieles. Otra vez, podr\u00edamos se\u00f1alar como la fidelidad de Jes\u00fas era mayor que la de Mois\u00e9s, pues Jes\u00fas nunca pec\u00f3. Pero el texto no ve la necesidad de apuntar esto aqu\u00ed. En cuanto a la fidelidad de Jes\u00fas, creo en la oraci\u00f3n de Jes\u00fas en Juan 17:4. All\u00ed Jes\u00fas dice al Padre, \u00abHe acabado la obra que t\u00fa me diste que hiciera\u00bb. Aqu\u00ed tenemos otra de las im\u00e1genes a lo que se conoce como el pacto de redenci\u00f3n; que Dios el Hijo desde la eternidad ha hecho el convenio con el Padre para redimir a un pueblo. Vemos en el vers\u00edculo 2 la referencia a Jes\u00fas siendo fiel a aquel que lo nombr\u00f3, con la implicaci\u00f3n de que Mois\u00e9s tambi\u00e9n fue nombrado por el mismo Dios. Sin embargo, con Mois\u00e9s, su nombramiento fue en la zarza ardiente. Mientras que, en Juan 17 vemos que Jes\u00fas fue nombrado antes de que Jes\u00fas a\u00fan fuera encarnado en forma humana. Pero estoy divagando. El punto de que la fidelidad de Jes\u00fas es mayor que la de Mois\u00e9s viene en el vers\u00edculo 6. Se basa en la identidad de Jes\u00fas con Mois\u00e9s. S\u00ed, Mois\u00e9s fue fiel, pero como un siervo. Jes\u00fas fue fiel, pero como un Hijo. Esto se explica con las im\u00e1genes de una casa. Dios est\u00e1 construyendo una casa que describe a como \u00c9l est\u00e1 haciendo un pueblo salvo que es de su santa posesi\u00f3n . Mois\u00e9s sirve a Dios en ese proyecto de construcci\u00f3n, pero Mois\u00e9s mismo en \u00faltima instancia es s\u00f3lo una parte de esa casa. Jes\u00fas, por otro lado, est\u00e1 por encima de eso. Como Hijo de Dios, la casa de Dios es Su casa. Imag\u00ednate la imagen del hist\u00f3rico pedagogo en la antigua Grecia. Era un fiel sirviente de una familia que era encargado de supervisar a los ni\u00f1os, que los llevaba a la escuela y generalmente estuvo a cargo de ellos. Mientras que los ni\u00f1os eran peque\u00f1os, el pedagogo estaba a cargo. Pero en \u00faltima instancia, los ni\u00f1os crecer\u00edan y estar\u00edan a cargo del pedagogo. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el pedagogo siempre era s\u00f3lo un siervo. Los ni\u00f1os fueron los herederos. El siervo nunca fue due\u00f1o de nada; pero los ni\u00f1os efectivamente siempre fueron due\u00f1os de todo. Lo que los padres ten\u00edan, esencialmente era de ellos. Esperemos que sea \u00fatil estas im\u00e1genes en el pensamiento de Jes\u00fas como Hijo frente Moises un siervo en la casa de Dios. Lo que es de Dios el Padre, es tambi\u00e9n de Dios el Hijo. Todo pertenece a Jes\u00fas como el heredero de todas las cosas. <\/p>\n
Por extensi\u00f3n, eso significa que cualquier servicio de Mois\u00e9s a Dios, \u00e9l tambi\u00e9n se lo dio a Jes\u00fas. Mois\u00e9s debe someterse a Jes\u00fas, especialmente como ahora en la plenitud de los tiempos, Jes\u00fas ha sido glorificado en la resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n de la forma que \u00c9l es. Para que tambi\u00e9n veamos aqu\u00ed en Hebreos que hacen referencia a la gloria. Jes\u00fas tiene mayor gloria que Mois\u00e9s, verso 3. Piense en como Mois\u00e9s y El\u00edas aparecieron incluso ante el glorioso Jes\u00fas transfigurado en Mateo 17. Me encanta la implicaci\u00f3n aqu\u00ed del verso 3 en cuanto a la gloria. El punto es b\u00e1sicamente que Mois\u00e9s es s\u00f3lo una parte del edificio, pero Jes\u00fas es el constructor. Esto es cierto porque \u00c9l es el Hijo de Dios, y en el vers\u00edculo 4, Dios es llamado el constructor.<\/p>\n
Bueno, esto debe ser claro por ahora que Jes\u00fas y el nuevo pacto est\u00e1n por encima de la majestad y prioridad a Mois\u00e9s y el antiguo pacto. Pero quiero que sigamos pensando a trav\u00e9s de las ramificaciones de esto, pasamos ahora a considerar a nosotros mismos a la luz de todo esto. Hemos visto lo que dice este pasaje acerca de Mois\u00e9s y especialmente de Jes\u00fas. Pero los cristianos est\u00e1n aqu\u00ed tambi\u00e9n presentados, de alguna manera maravillosa. A modo de aplicaci\u00f3n, veamos lo que dice de nosotros.<\/p>\n
En primer lugar, nota que estamos llamados a ser hermanos santos en el verso 1. Esto nos recuerda del \u00faltimo cap\u00edtulo donde se menciona el gran punto en que Jes\u00fas nos llama hermanos. Piensa esto a la luz de este pasaje. \u00a1El Hijo nos llama hermanos sirvientes! \u00a1Qu\u00e9 manera de nuestro salvador de resaltarnos! Por lo tanto, no sorprende que somos llamados hermanos aqu\u00ed, pero hermanos santos. \u00a1Somos parte de la familia santa de Dios!<\/p>\n
En segundo lugar, se nos pone en el vers\u00edculo 1 como aquellos participantes de una vocaci\u00f3n celestial. Hace poco mencion\u00e9 que Hebreos ve una conexi\u00f3n cercana entre el cielo y el mundo venidero. Esto se ve aqu\u00ed tambi\u00e9n. Despu\u00e9s de hablar en los pasajes anteriores sobre nuestra esperanza del mundo por venir, aqu\u00ed habla a nosotros ser llamados al cielo. As\u00ed como vamos a seguir viendo, estos no est\u00e1n en conflicto. Nuestro llamamiento celestial es tambi\u00e9n nuestra esperanza del mundo por venir.<\/p>\n
En tercer lugar, el vers\u00edculo 1 dice que somos confesores. Nosotros confesamos a Cristo y la fe cristiana. Dios se ha revelado por medio de profetas, ap\u00f3stoles y especialmente en su Hijo. Nosotros confesamos y mantenemos esta revelaci\u00f3n como verdad. Anclamos nuestra fe y esperanza en esto. \u00c9sta es nuestra confesi\u00f3n. Por esta raz\u00f3n es tan importante la doctrina. Los cristianos son identificados como aquellos que confiesan una cierta verdad, una cierta doctrina. Nosotros especialmente confesamos que somos pecadores que necesitan ser salvados de nuestros pecados para que no terminemos en el infierno por la eternidad. Confesamos y creemos que aquellos que ponen su fe en Jes\u00fas y su muerte expiatoria en la cruz son perdonados y tienen la esperanza de vida eterna en el para\u00edso glorioso por venir.<\/p>\n
Cuarto, y es mi favorito en este pasaje: somos la casa de Dios. Eso es en el verso 6. Date cuenta de porqu\u00e9 esto es tan importante cuando volvemos a nuestra pregunta inicial para hoy. Empezamos por tratar de relacionar el antiguo pacto con el nuevo pacto. Este pasaje es muy claro de que hay una casa. Una casa que Dios est\u00e1 construyendo, no dos casas; no dos pueblos separados Israel versus la iglesia. Mois\u00e9s fue un siervo en la misma casa de la que somos parte. La casa de Jes\u00fas que \u00c9l est\u00e1 construyendo es una que Mois\u00e9s estaba sirviendo durante los tiempos del Antiguo Testamento. As\u00ed que, s\u00ed, hay diferencias entre nosotros y el antiguo pacto. Pero estamos conectados con ellos. Siempre ha habido una casa y un pueblo de Dios. Ambos el antiguo y nuevo pactos fueron parte de como Dios estaba construyendo una casa. Ambos Jes\u00fas y Mois\u00e9s estuvieron envueltos en la construcci\u00f3n de la misma casa. Adem\u00e1s, hoy en d\u00eda, si eres un verdadero creyente en Cristo y parte de su iglesia, entonces eres parte de esta casa. Por el contrario, si tu eres un jud\u00edo no creyente hoy que no ha venido a Cristo, entonces tu no eres parte de esta casa, esta casa que tanto Mois\u00e9s como Jes\u00fas han sido fieles en construir. <\/p>\n
Entonces eso viene a ser la exhortaci\u00f3n de clausura. Es la implicaci\u00f3n del vers\u00edculo 6. Es la exhortaci\u00f3n que est\u00e1 al comienzo del cap\u00edtulo 2 tambi\u00e9n. El vers\u00edculo 6 dice que somos s\u00f3lo una parte de la casa de Jes\u00fas, si tenemos la confianza y la alegr\u00eda de la esperanza hasta el final. En otras palabras, s\u00f3lo somos salvos si perseveramos en la fe. Si inicialmente confesamos a Cristo, pero finalmente nos alejarnos de esa fe, entonces somos como la semilla que Jes\u00fas describi\u00f3 en la par\u00e1bola del sembrador que cay\u00f3 sobre los suelos pedregosos o espinosos. M\u00e1s bien, Jes\u00fas nos llama a estar firmes en nuestra fe y confianza en \u00c9l. Hemos recibido un llamado celestial; manteng\u00e1monos con la esperanza en el cielo. Que podamos nosotros en medio de problemas de la vida aqu\u00ed y ahora como seguir esperando a ese mundo por venir. Otra vez, el pasaje de hoy nos llama a perseverar. S\u00ed, la perseverancia es una gracia que Dios da; pero es tambi\u00e9n al mismo tiempo un comando que \u00c9l nos da. Perseverar en la fe por la gracia de Dios. Fomentar esa perseverancia haciendo uso lo que da para ayudar a construir su iglesia. \u00c9l le ha dado a Mois\u00e9s. \u00c9l nos ha dado a Jes\u00fas. \u00c9l ha dado a los santos ap\u00f3stoles y profetas, con sus palabras registradas en la Biblia. \u00c9l ha dado a su iglesia pastores y ancianos para ver de nuestro alimento espiritual. \u00c9l ha dado a cada cristiano en su iglesia de su Esp\u00edritu para ayudarnos a crecer. \u00a1Si hemos de prestar atenci\u00f3n a este llamado a perseverar por gracia, podemos ver que su gracia est\u00e1 toda alrededor de nosotros! No nos descuidemos de estas gracias sino que aprovecharlas, para la gloria de Dios y para nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Por implicaci\u00f3n, si este pasaje nos llama a retener nuestra fe en Cristo, significa no hay retorno al antiguo pacto. S\u00ed, podemos aprender de Mois\u00e9s y el antiguo pacto. Pero ese pacto ha sido reemplazado por uno nuevo, uno mejor. As\u00ed como vamos a trav\u00e9s de Hebreos, seguiremos aprendiendo m\u00e1s acerca de nuestras conexiones con los santos de la antig\u00fcedad, pero tambi\u00e9n nuestras diferencias. Por ahora, mantengamos sujetos fuertemente a Cristo as\u00ed como nos regocijamos que junto con los santos del antiguo pacto somos casa de Dios. Oremos incluso ahora que Dios continuar\u00e1 construyendo esa casa hasta que termine en ese d\u00eda glorioso del regreso de Cristo. Am\u00e9n.<\/p>\n
Copyright \u00a9 2018 Reverendo W. Reid Hankins, M. Div.
\nTodos los derechos reservados.\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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