Serm\u00f3n predicado en Hebreos 4:15-5:10 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 5\/27\/18 en Novato, CA.<\/p>\n
<\/p>\n
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
\nTraducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.
\nHebreos 4:15-5:10
\n5\/27\/18<\/p>\n
\u201cLlegar a Ser Sumo Sacerdote”<\/p>\n
En el pasaje de la semana pasada, leemos el final del cap\u00edtulo 4 donde fue presentado Jes\u00fas como el sumo sacerdote misericordioso que nos trae ayuda de Dios. Hoy, a medida que profundizamos en el cap\u00edtulo 5, vemos que este tema de Jes\u00fas como sacerdote comienza a expandirse. As\u00ed como Hebreos nos ense\u00f1a acerca de Cristo como sacerdote, el libro lo har\u00e1 con muchas comparaciones con el sacerdocio aar\u00f3nico que ten\u00edan bajo el antiguo pacto. Este antiguo sacerdocio del pacto era un tipo y una sombra del sacerdocio que vendr\u00eda en Cristo. Eso significa que hay ciertamente similitudes con el sacerdocio aar\u00f3nico que nos ayudan a entender lo que Cristo vino a hacer. Pero eso significa que tambi\u00e9n hay diferencias que nos muestran como el ministerio sacerdotal de Cristo era superior a cualquier cosa disponible bajo el antiguo pacto. Entonces, en el pasaje de hoy veremos estas similitudes y diferencias asociadas con dos aspectos del sacerdocio de Cristo: su nombramiento divino, y su ministerio compasivo.<\/p>\n
Comencemos entonces con el nombramiento divino de Jes\u00fas al sacerdocio. Empezaremos mirando el vers\u00edculo 4 sobre el antiguo pacto del sacerdocio aar\u00f3nico. All\u00ed encontramos un principio importante: nadie se hace a s\u00ed mismo sacerdote. Eso ser\u00eda presuntuoso y un sacerdocio ileg\u00edtimo. Para ser sacerdote es ser un mediador entre Dios y el hombre. Aunque podemos pensar como en un sentido, el sacerdote est\u00e1 especialmente representando a los humanos ante Dios, en el vers\u00edculo 4 vemos que es Dios quien escoge al sacerdote. Dios autoriza a alguien para ser un sacerdote. Como dice el vers\u00edculo 4, “ning\u00fan hombre toma este honor para s\u00ed mismo” y se\u00f1ala a Aar\u00f3n como un ejemplo. Aar\u00f3n no se promovi\u00f3 a s\u00ed mismo para ser un sacerdote de Dios. M\u00e1s bien, encontramos en \u00c9xodo 28 que Dios apart\u00f3 a Aar\u00f3n y a sus descendientes para servir en el orden sacerdotal para la naci\u00f3n de Israel bajo el antiguo pacto. El hecho de que Dios sea quien escoja a sus sacerdotes, nos recuerda lo que vemos en el vers\u00edculo 1. El ministerio de un sacerdote es para Dios. Eso significa, como lo que vemos al final del cap\u00edtulo 4, un sacerdote busca misericordia y gracia de Dios para la gente que representa. Su ministerio es uno para Dios, por lo que tiene sentido porqu\u00e9 Dios ser\u00eda el que estableciera un sacerdocio y definir\u00eda sus t\u00e9rminos.<\/p>\n
Entonces Hebreos aplica esto al sacerdocio de Cristo en el vers\u00edculo 5. “As\u00ed tambi\u00e9n Cristo no se glorific\u00f3 a si mismo para convertirse en sumo sacerdote.” Jes\u00fas no se proclam\u00f3 sacerdote. Dios lo declar\u00f3 ser su sacerdote. Podr\u00edamos pensar en muchos ejemplos de esto tal como se registra en la historia encontrada en los evangelios. Por ejemplo, podr\u00edamos pensar en las palabras de elogio que el Padre habl\u00f3 cuando Jes\u00fas fue bautizado por Juan en el Jord\u00e1n. O, podr\u00edamos pensar en las palabras similares de elogio que el Padre habl\u00f3 en la transfiguraci\u00f3n de Jes\u00fas. Podr\u00edamos recordar todos las se\u00f1ales y prodigios poderosos que Jes\u00fas realiz\u00f3 y como Jes\u00fas dijo que esos eran actos por los cuales Dios testific\u00f3 de la identidad de Jes\u00fas, el llamado y la misi\u00f3n de Jes\u00fas. Incluso podr\u00edamos recordar como Dios rasg\u00f3 la cortina del templo cuando Jes\u00fas se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo como un sacrificio en la cruz \u2013 seguramente eso tambi\u00e9n afirm\u00f3 que Jes\u00fas era un sacerdote llamado por Dios. Estoy seguro de que el libro de Hebreos no ha olvidado un testimonio tan asombroso del llamado divino de Jes\u00fas. Sin embargo, el libro de los Hebreos a\u00fan vuelve a ofrecer su argumento no de las Escrituras del Nuevo Testamento, sino del Antiguo Testamento. En el vers\u00edculo 5, cita del Salmo 2:7. En el vers\u00edculo 6, cita del Salmo 110:4. Estos dos salmos fueron en esta \u00e9poca ampliamente entendidos en la iglesia como la Escritura sobre el Mes\u00edas. Entonces Hebreos nos ayuda a ver su significado con respecto al llamado de Jes\u00fas como sacerdote.<\/p>\n
En cuanto al Salmo 2, varias alusiones y citas de la misma pueden ser encontradas en el Nuevo Testamento y aplicadas a Jes\u00fas. Aqu\u00ed en Hebreos 1, el autor ya cit\u00f3 esta misma l\u00ednea del Salmo 2 con Dios dici\u00e9ndole al Mes\u00edas: “T\u00fa eres mi Hijo, hoy te he engendrado”. All\u00ed, en Hebreos 1, vimos que Hebreos estaba comentando sobre la manera en que el Mes\u00edas fue exaltado con el nombre que es sobre todo nombre despu\u00e9s de su muerte, resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n. En otras palabras, cuando Dios habla en el Salmo 2 sobre el Mes\u00edas siendo su hijo, no se refiere al hecho de la filiaci\u00f3n de Jes\u00fas como el Hijo eterno de Dios. M\u00e1s bien, ese era un lenguaje de adopci\u00f3n de reino donde el Mes\u00edas estaba siendo coronado en el reino de Dios como el heredero adoptado declarado por Dios. Una vez m\u00e1s, este es el lenguaje con respecto al Mes\u00edas encarnado, que este humano estaba siendo exaltado como rey sobre el reino de Dios. Hasta el punto en el pasaje de hoy, ese no fue un honor que Jes\u00fas se concedi\u00f3 a s\u00ed mismo. Dios concedi\u00f3 ese honor a Jes\u00fas.<\/p>\n
Y sin embargo, si est\u00e1s prestando atenci\u00f3n, podr\u00edas reconocer que el Salmo 2 no habla de un sacerdote. No hay nada sacerdotal en s\u00ed mismo en el Salmo 2. Es un salmo del reino. Es sobre el Mes\u00edas siendo un rey. Para que Dios le diga al Cristo que “hoy te he engendrado”, refleja la autoridad del reinado de Jes\u00fas que fue otorgado a trav\u00e9s de su obediencia y victoria en la cruz. El vers\u00edculo justo antes en el Salmo 2 es expl\u00edcito en este sentido. Dios dice all\u00ed en el Salmo 2:6: \u201cpero yo e puesto mi Rey sobre Si\u00f3n, mi santo monte\u201d. Entonces, si la cita del Salmo 2 es acerca de que Jes\u00fas fue instalado por Dios como un rey, \u00bfporqu\u00e9 Hebreos lo cita aqu\u00ed? Bueno, es por la siguiente cita \u2013 la del Salmo 110. <\/p>\n
Ver\u00e1s, el Salmo 110 comienza como otro salmo mesi\u00e1nico de reino. Este es el que Jes\u00fas cita en el Nuevo Testamento para mostrar como el Cristo ser\u00eda m\u00e1s grande que el rey David. Eso es porque el Salmo 110 comienza en el vers\u00edculo 1 con David refiri\u00e9ndose al Cristo como su propio Se\u00f1or. El Salmo 110 contin\u00faa en el vers\u00edculo 2 describiendo claramente el Cristo viniendo como un rey. Dios dice esto de Cristo en el Salmo 110:2, \u201cEl Se\u00f1or env\u00eda de Si\u00f3n tu poderoso cetro. \u00a1Gobierna en medio de tus enemigos! “Y as\u00ed, el Salmo 110 comienza muy similarmente con el tema real mesi\u00e1nico que se encontr\u00f3 en el Salmo 2. Pero luego hay un cambio de enfoque en el Salmo 110. Es aparentemente abrupto en el salmo. El vers\u00edculo 4 del Salmo 110 entonces registra a Dios declarando a este mismo Mes\u00edas: “t\u00fa eres un sacerdote para siempre despu\u00e9s de la orden de Melquisedec”. Aunque el Salmo 110 es citado varias veces en el Nuevo Testamento y aplicado a Jes\u00fas, es s\u00f3lo en Hebreos donde encontramos el vers\u00edculo 4 citado para concluir el punto de que este rey Mesi\u00e1nico tambi\u00e9n ser\u00e1 un sacerdote Mesi\u00e1nico. <\/p>\n
Probablemente, el trasfondo a esto en el Salmo 110 tiene que ver con David conquistando Jerusal\u00e9n y estableci\u00e9ndolo como su ciudad real. En ese momento, Jerusal\u00e9n hab\u00eda sido controlada por los jebuseos, pero hist\u00f3ricamente era donde hab\u00eda reinado la figura del Antiguo Testamento Melquisedec. No sabemos mucho acerca de este Melquisedec, pero en G\u00e9nesis 14:18 vemos que durante el tiempo de Abraham, \u00e9l era un rey de Jerusal\u00e9n que era tambi\u00e9n un sacerdote del Dios Alt\u00edsimo. Por lo tanto, el Salmo 110 seguramente conecta prof\u00e9ticamente los puntos aqu\u00ed. El hecho de que David m\u00e1s tarde tom\u00f3 el control de Jerusal\u00e9n significaba no s\u00f3lo que su casa asumi\u00f3 el reinado de Jerusal\u00e9n que Melquisedec hab\u00eda pose\u00eddo una vez, sino tambi\u00e9n el sacerdocio de Melquisedec. Por supuesto, esto no era algo que David deber\u00eda haber presumido, y el Salmo 110 muestra que no lo presum\u00eda. M\u00e1s bien, Dios es el que hizo este nombramiento al sacerdocio Melquisedec. El Salmo 110 registra a Dios declarando que uno de los descendientes de David ser\u00eda rey y sacerdote, como Melquisedec. Hebreos aplica correctamente esto a Jes\u00fas.<\/p>\n
Y as\u00ed, aqu\u00ed aprendemos como el nombramiento de Jes\u00fas al sacerdocio es diferente a la de Aar\u00f3n. La similitud con el sacerdocio de Aar\u00f3n es que ambos recibieron un nombramiento divino para el cargo. Pero con el nombramiento de Jes\u00fas vemos que su oficina ser\u00eda de doble oficina de rey y de sacerdote. Curiosamente, se han encontrado documentos entre los pergaminos del Mar Muerto para mostrar que algunos jud\u00edos estaban esperando a dos Mes\u00edas, uno que ser\u00eda un rey en la l\u00ednea de David, y uno que ser\u00eda un sacerdote en la l\u00ednea de Aar\u00f3n. Podr\u00eda entender porqu\u00e9 podr\u00edan haberlo sostenido como una posible interpretaci\u00f3n de las profec\u00edas en el Antiguo Testamento. Sin embargo, el Salmo 110 habr\u00eda hablado incre\u00edblemente en contra de eso. Iba a haber un Mes\u00edas sacerdotal. Pero \u00c9l ser\u00eda uno y el mismo que el rey Mes\u00edas. Esa es una clara diferencia con el sacerdocio de Aar\u00f3n.<\/p>\n
Bajo el antiguo pacto eso podr\u00eda haber sido dif\u00edcil de entender. El antiguo pacto dec\u00eda que el sacerdocio ten\u00eda que ser de los Levitas, espec\u00edficamente de los descendientes de Aar\u00f3n. Podemos recordar como el rey Uz\u00edas se meti\u00f3 en problemas por presumir de asumir algunas de las responsabilidades de los Levitas. Dios incluso lo castig\u00f3 con la lepra debido a eso. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda un rey Dav\u00eddico ser un sumo sacerdote entonces? La respuesta viene en el Salmo 110:4 que es porque el sacerdocio del Mes\u00edas ser\u00eda de un orden diferente. No ser\u00eda un sacerdote Lev\u00edtico. El servicio sacerdotal de Jes\u00fas no fue hecho en el templo terrenal ni de acuerdo con las disposiciones del antiguo pacto para los sacerdotes. El sacerdocio de Jes\u00fas era de un orden diferente. Quiz\u00e1s cuando el Salmo 110 fue recibido por primera vez el pueblo pudo haber asumido que esta orden de Melquisedec era un sacerdocio menor que el de Aar\u00f3n. Pero ahora vemos que en realidad es mayor. Porque es un sacerdocio sirviendo bajo un nuevo, mejor pacto, con un mejor sacrificio, ordenado con mejor sangre.<\/p>\n
Entonces vemos una manera final en la cual el nombramiento de Cristo como sacerdote es mejor que el nombramiento de Aar\u00f3n. El Salmo 110:4 dice que el nombramiento es para siempre. Los sacerdotes de Aar\u00f3n s\u00f3lo pod\u00edan servir por un tiempo. Eventualmente morir\u00edan y no eran capaces de servir para siempre. De hecho, con respecto a los Levitas en general, en N\u00fameros 8:24-25 dice que los levitas s\u00f3lo pod\u00edan servir activamente en el templo desde las edades de 25 a 50. Pero a Jes\u00fas se le ha dado su cargo de parte de Dios para que sirva como sacerdote para siempre. Como el Se\u00f1or resucitado de la gloria, \u00c9l comenz\u00f3 ese servicio sacerdotal en la cruz y lo ha continuado desde entonces.<\/p>\n
Perm\u00edtanme dar un punto final de aplicaci\u00f3n antes de que volvamos a la segunda mitad del mensaje de hoy. Hemos visto aqu\u00ed que nadie deber\u00eda nunca presumir una posici\u00f3n de liderazgo de este tipo en la iglesia de Cristo. Pienso en como algunos han intentado eso, declar\u00e1ndose como alg\u00fan ap\u00f3stol, o como un ministro autoproclamado, y tomar autoridad en la iglesia que no es suya para tener. Eso es presuntuoso y malo. Y sin embargo, me gustar\u00eda recordarnos la declaraci\u00f3n de Dios a nosotros en 1 Pedro 1:9. All\u00ed, declara que los cristianos son un sacerdocio real. Un sacerdocio real. Lo que Jes\u00fas es \u2013 un sacerdote rey \u2013 en nuestra uni\u00f3n con \u00c9l, lo compartimos. Somos parte de un sacerdocio real. Ese no es un honor que tomamos sobre nosotros mismos. Es uno que Dios nos ha dado. \u00a1 Alabado sea el Se\u00f1or!<\/p>\n
Entonces, pasemos ahora a nuestra segunda mitad del mensaje de hoy. Miramos el aspecto del nombramiento divino de Jes\u00fas al sacerdocio. Ahora echemos un vistazo al otro aspecto de su sacerdocio mencionado aqu\u00ed: que Jes\u00fas es un sacerdote compasivo y misericordioso. De nuevo, empezamos con ver la similitud de esto bajo el antiguo pacto. En aquel entonces, los sacerdotes aar\u00f3nicos eran tambi\u00e9n misericordiosos y compasivos. Vemos esto en los vers\u00edculos 1-3. Demonos cuenta de que se trata de lidiar con el pecado. El vers\u00edculo 1 se\u00f1ala como el sacerdocio aar\u00f3nico sirvi\u00f3 al pueblo trayendo ofrendas a Dios por el pecado. Ese tipo de ministerio es inherentemente un ministerio de misericordia \u2013 est\u00e1 buscando misericordia de Dios a la luz del hecho de que la gente representada por el sacerdote ha pecado contra Dios. El sacerdote busca misericordia de Dios para ellos. Pero como el vers\u00edculo 2 contin\u00faa diciendo, esta compasi\u00f3n es m\u00e1s que eso. Dice que estos sacerdotes humanos por ellos mismos son pecadores contra Dios. Por lo tanto, dice en el vers\u00edculo 3 que su ministerio sacerdotal no es s\u00f3lo para el pueblo, sino tambi\u00e9n para ellos mismos. Ellos tambi\u00e9n deben ofrecer ofrendas por el pecado para si mismos. Lev\u00edtico 16:6, por ejemplo, tiene eso como una disposici\u00f3n espec\u00edfica bajo el antiguo pacto \u2013 \u00a1que los sacerdotes deben ofrecer ofrendas espec\u00edficamente por sus pecados! Y as\u00ed, volviendo al vers\u00edculo 2, eso significa que estos sacerdotes humanos pueden relacionarse con las personas que representan. Pueden y deben tener compasi\u00f3n de las personas que luchan con el pecado porque tienen conocimiento personal como es eso. Ellos tambi\u00e9n luchan con el pecado y necesitan misericordia y compasi\u00f3n. As\u00ed, estos sacerdotes humanos eran misericordiosos y compasivos que buscaban tal misericordia de Dios, pero tambi\u00e9n en su capacidad de tener compasi\u00f3n por las personas que serv\u00edan. Su naturaleza com\u00fan del pecado con la gente que representaban deber\u00eda haber promovido esta simpat\u00eda.<\/p>\n
Por otro lado, tenemos a Jesucristo. \u00c9l tambi\u00e9n es descrito como un sacerdote comprensivo, al final del cap\u00edtulo 4. Ah\u00ed se le\u00eda como que no s\u00f3lo era divino sino tambi\u00e9n humano, \u00c9l atraves\u00f3 por todo tipo de sufrimientos, miserias y tentaciones que son comunes a la experiencia humana. Como dice en 4:15 que fue tentado en todas las cosas que somos tentados. Sin embargo, all\u00ed vemos una diferencia de nuevo entre \u00c9l y el sacerdocio aar\u00f3nico. Jes\u00fas fue sin pecado; incluso con todas las tentaciones, \u00c9l no pec\u00f3. Entonces, los vers\u00edculos 7-9 describen esto m\u00e1s. Leemos all\u00ed como Jes\u00fas, durante su tiempo en la tierra, ofreci\u00f3 oraciones y s\u00faplicas a aquel que pod\u00eda salvarlo de la muerte. Vemos la pasi\u00f3n de estas oraciones cuando dice que fueron ofrecidas con suplicas y l\u00e1grimas vehementes. Note que al mismo tiempo dice que estas oraciones fueron ofrecidas con temor piadoso; en otras palabras, se hablaban en reverencia no quej\u00e1ndose. Cuando leemos esta descripci\u00f3n de la vida de oraci\u00f3n de Jes\u00fas, pensamos especialmente en el sufrimiento que sufri\u00f3 en la cruz. Podemos imaginar que la vida de oraci\u00f3n de Jes\u00fas como esta era algo que lo caracteriz\u00f3 todo su tiempo en la tierra. Seguramente, por ejemplo, cuando fue tentado en el desierto, \u00c9l tuvo una vida de oraci\u00f3n. Pero la descripci\u00f3n aqu\u00ed de orar a quien pudiera librarlo de la muerte, nos recuerda especialmente a un escenario como el de Getseman\u00ed. Fue cuando or\u00f3 justo antes de su arresto y su muerte en la cruz. Fue entonces cuando or\u00f3 para que si es la voluntad de Dios que sea liberado de la copa de su ira. Recordamos la agon\u00eda que cay\u00f3 sobre \u00c9l, donde su sudor era como gotas de sangre. Por supuesto, no era la voluntad de Dios mantenerlo en esa agon\u00eda. Pero Dios escuch\u00f3 y recibi\u00f3 su oraci\u00f3n. En tal oraci\u00f3n, Jes\u00fas encontr\u00f3 la fuerza que necesitaba para soportar la cruz. En \u00faltima instancia, Dios libr\u00f3 a Jes\u00fas de la muerte, resucit\u00e1ndolo al tercer d\u00eda. Y as\u00ed, Jes\u00fas conoc\u00eda todos nuestros tipos de tentaciones, pero se mantuvo obediente a Dios. Esto se ve en pleno con la cruz. All\u00ed Jes\u00fas obedeci\u00f3 a Dios hasta el punto de la muerte. Por eso los te\u00f3logos se refieren a que Jes\u00fas va a la cruz como con obediencia pasiva.<\/p>\n
Ese lenguaje de la obediencia se ve en el vers\u00edculo 8. All\u00ed habla en general de la obediencia que Jes\u00fas aprendi\u00f3 a trav\u00e9s de su sufrimiento. Aprendido aqu\u00ed es seguramente el significado en el sentido de aprender de primera mano por la experiencia lo que significa para uno sufrir y a\u00fan permanecer obediente y fiel a Dios. Jes\u00fas hab\u00eda aprendido de las Escrituras y por el Esp\u00edritu que el camino del Mes\u00edas era aquel que exig\u00eda sufrimiento, para culminar con el sufrimiento de la cruz. Esa obediencia entonces fue completa cuando \u00c9l fue voluntariamente a la cruz. Hasta el \u00faltimo minuto recibi\u00f3 la tentaci\u00f3n de llamar por ayuda del cielo y ser salvado de la cruz. Pero \u00c9l obedeci\u00f3 y renunci\u00f3 a su vida como el sacrificio perfecto por el pecado. En ese punto de la cruz, \u00c9l estaba entrando completamente en ese papel como sacerdote en la que \u00c9l se ofreci\u00f3 en la cruz. <\/p>\n
Entonces, cuando el vers\u00edculo 9 habla de que \u00c9l siendo perfeccionado, a menudo se ha entendido en este sentido, de completar su obediencia a Dios para asegurar nuestra salvaci\u00f3n en la cruz; que su pasividad, su sufrimiento, su obediencia era parte de su trabajo para expiar nuestros pecados, para que nos salvara. Esa verdad es suficiente, sin embargo, les recuerdo que en el cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 10, hab\u00edamos visto esta misma palabra de perfeccionado tambi\u00e9n en conjunci\u00f3n con su sufrimiento en la cruz. Hab\u00eda yo hecho el caso como estudiante que la palabra griega usada para “perfeccionado” probablemente estaba haciendo uso del idioma hebreo para referir a la ordenaci\u00f3n y a la consagraci\u00f3n de un sacerdote. Esa es probablemente la comprensi\u00f3n preferida aqu\u00ed tambi\u00e9n en el vers\u00edculo 9. La consagraci\u00f3n u ordenaci\u00f3n de Jes\u00fas al sacerdocio vino a trav\u00e9s de su sufrimiento, culminando en su ofrenda de s\u00ed mismo en la cruz. Fue en esta ordenaci\u00f3n al sacerdocio que Jes\u00fas “se convirti\u00f3 en el autor de la salvaci\u00f3n eterna para todos los que le obedecen”, vers\u00edculo 9.<\/p>\n
Eso es por supuesto donde vemos el punto de compasi\u00f3n con respecto a Jes\u00fas. El pasaje comenz\u00f3 por notar su simpat\u00eda por nosotros, pero a diferencia de los sacerdotes aar\u00f3nicos , Jes\u00fas se relaciona con todos nosotros con la excepci\u00f3n de experimentar el pecado, Jes\u00fas no pec\u00f3. Y sin embargo, eso no significa que no tenga compasi\u00f3n y misericordia por nosotros. M\u00e1s bien, fue en esa obediencia que \u00c9l asegur\u00f3 la mayor medida de misericordia para nosotros. Al ser el sacrificio perfecto y sin pecado, asegur\u00f3 una expiaci\u00f3n por el pecado que los sacerdotes aar\u00f3nicos nunca pudieron hacer. Este hecho se declarar\u00e1 m\u00e1s plenamente en Hebreos mientras seguimos estudiando a trav\u00e9s del libro.<\/p>\n
Entonces, vean a este sacerdote compasivo, misericordioso y comprensivo que tenemos en Jes\u00fas. \u00c9l no es ni duro ni indiferente a nuestras luchas. \u00c9l no nos trata con desd\u00e9n y exasperaci\u00f3n como los que \u00c9l salv\u00f3. M\u00e1s bien, \u00c9l contin\u00faa como nuestro sumo sacerdote para siempre, para ayudarnos en nuestro tiempo de necesidad. <\/p>\n
En conclusi\u00f3n, regreso al hecho de que hemos sido nombrados en el nuevo pacto como un sacerdocio real. Que Cristo sea nuestro ejemplo de lo que esto es, en el sentido de vivir y aprender a obedecer a trav\u00e9s del sufrimiento, durante nuestros d\u00edas en este mundo. Y tambi\u00e9n en el sentido de se\u00f1alar con simpat\u00eda a la gente a la misericordia y la salvaci\u00f3n y la ayuda ofrecida en Jes\u00fas. Y as\u00ed pues, que Cristo no s\u00f3lo sea nuestro modelo para nuestro servicio en este sacerdocio real. Que \u00c9l tambi\u00e9n sea nuestra fuente de ayuda y fortaleza para vivir en la fe ahora en este mundo. En nuestra uni\u00f3n con nuestro Gran Sumo Sacerdote, ll\u00e1malo en fe, d\u00eda a d\u00eda, hasta el d\u00eda en que Dios nos llevar\u00e1 a ese glorioso mundo por venir. Am\u00e9n.<\/p>\n
Copyright \u00a9 2018 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
\nTodos los derechos reservados.\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Serm\u00f3n predicado en Hebreos 4:15-5:10 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 5\/27\/18 en Novato, CA.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[2194],"tags":[],"class_list":["post-5256","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hebreos"],"yoast_head":"\n