Serm\u00f3n predicado en Hebreos 7:1-10 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 7\/29\/18 en Novato, CA.<\/p>\n
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“Ofrendas a trav\u00e9s de Abraham\u201d<\/p>\n
Hicimos algo m\u00e1s \u201cde comida solida” de las Escrituras hoy. Si recuerdas atr\u00e1s en el capitulo 5, Hebreos comenz\u00f3 a hablar sobre Melquisedec. El libro luego se interrumpi\u00f3 para decir que ten\u00eda m\u00e1s que decir sobre Melquisedec, pero no estaba seguro de que la gente estaba lista para esa comida s\u00f3lida; que parec\u00edan haber regresado a la infancia espiritual y en vez en la necesidad de la “leche” de la palabra de Dios. Sin embargo, despu\u00e9s de esa exhortaci\u00f3n hacia la madurez espiritual, no obstante, procede a darles m\u00e1s de esta ense\u00f1anza sustantiva sobre Melquisedec. Eso es lo que comenzamos a estudiar hoy y seguiremos estudiando mientras trabajamos a trav\u00e9s del cap\u00edtulo 7. <\/p>\n
Espec\u00edficamente entonces hoy, compararemos los sacerdocios. Hasta ahora, Hebreos nos ha estado mostrando como Jes\u00fas es mejor que tantas cosas que han llegado antes al pueblo de Dios. Hemos visto a Jes\u00fas como el que trajo una mejor revelaci\u00f3n. Hemos visto a Jes\u00fas mayor que los \u00e1ngeles. Hemos visto a Jes\u00fas mayor que Mois\u00e9s. Hemos visto a Jes\u00fas trayendo un mayor descanso que lo que Josu\u00e9 trajo al pueblo de Dios. Nos han dicho que Jes\u00fas trae un mayor acceso a Dios para nosotros, como el Gran Sumo Sacerdote. Y ah\u00ed es donde tomamos esa pausa para hablar sobre la madurez espiritual. Pero ahora \u00e9l revisa para continuar desarrollando lo grandioso que Jes\u00fas es como sacerdote. Sin embargo, podr\u00edamos imaginar que algunos puedan pensar que es extra\u00f1o hablar de Jes\u00fas siendo un sacerdote cuando bajo el antiguo pacto, los sacerdotes llegaron a trav\u00e9s de la tribu de Levi, no la tribu de Jes\u00fas que era de la tribu de Jud\u00e1. Hebreos comienza a abordarnos aqu\u00ed con otra de estas comparaciones. Pero el pasaje de hoy no hace expl\u00edcitamente el punto de que el sacerdocio de Jes\u00fas es mejor que el sacerdocio lev\u00edtico, aunque eso es verdad. Este pasaje primero hace que el punto que el sacerdocio de Melquisedec fue mayor que el sacerdocio lev\u00edtico. Por supuesto, como Hebreos comienza a indicar hoy, Melquisedec era una tipolog\u00eda de Jesucristo. Y as\u00ed, el sacerdocio de Jes\u00fas es, en \u00faltima instancia, mejor que el sacerdocio lev\u00edtico. Pero hoy comenzamos con la comparaci\u00f3n de Melquisedec con los levitas; y para hacer tambi\u00e9n tenemos que hablar sobre el padre Abraham, como nuestro pasaje lo hace. <\/p>\n
Comencemos entonces con Abraham. Para hacer el punto de que Melquisedec como sacerdote era un sacerdocio mayor que el sacerdocio lev\u00edtico, comienza mostrando como Melquisedec como sacerdote se clasific\u00f3 por encima de Abraham. Pensamos muy altamente de Abraham y su relaci\u00f3n con Dios. Pero cuando este creyente gentil del Dios verdadero interact\u00faa con Abraham, este es Melquisedec que se encuentra como sacerdote entre Dios y Abraham, y no al rev\u00e9s. Esto es lo que dice en el vers\u00edculo 4, “Ahora considera cuan grande era este hombre, a quien incluso el patriarca Abraham dio una d\u00e9cima parte del bot\u00edn.” \u00a1Incluso el patriarca Abraham! M\u00e1s adelante, en el vers\u00edculo 6, esta grandeza de Abraham se se\u00f1al\u00f3 de nuevo cuando dice que este Melquisedec lo bendijo quien ten\u00eda las promesas, refiri\u00e9ndose a Abraham. Y as\u00ed aqu\u00ed nos recuerda la grandeza de Abraham. Como patriarca de las promesas, \u00e9l es el que Dios celebr\u00f3 un pacto especial atr\u00e1s en G\u00e9nesis 12. Dios prometi\u00f3 varias cosas en ese pacto Abrahamico. Prometi\u00f3 que la descendencia de Abraham ser\u00eda bendecida y hecha una gran naci\u00f3n y le dio una gran tierra para su reposo. Abraham cre\u00eda las promesas de Dios y la Biblia dice que su fe era el tipo de fe que todas las personas de Dios tienen; una fe que justifica porque es una fe que mira con confianza a todas las promesas de Dios. Abraham es una figura central de la fe cristiana, que se nos dice en el Nuevo Testamento que si los descendientes f\u00edsicos de Abraham no comparten su fe, entonces no comparten las promesas dadas a Abraham. Del mismo modo, eso nos dijo que como cristianos, incluso si no descendemos f\u00edsicamente de Abraham, somos contados nada menos como sus hijos, si compartimos en su fe. \u00a1Abraham se ve como el padre de la fe en las Escrituras! Del mismo modo, las Escrituras llama a Abraham el amigo de Dios en 2 Cr\u00f3nicas 20: 7, y un pr\u00edncipe de Dios en G\u00e9nesis 23: 5. \u00a1Algunas cosas incre\u00edbles se dice de Abraham! <\/p>\n
Y luego tenemos el antecedente que se hace referencia aqu\u00ed con Abraham y Melquisedec. Cuando Abraham ofrenda a Melquisedec y recibe su bendici\u00f3n, esto est\u00e1 en G\u00e9nesis 14 despu\u00e9s de una incre\u00edble operaci\u00f3n militar donde Abraham rescata con \u00e9xito a su sobrino Lot de cuatro reyes paganos. B\u00e1sicamente, G\u00e9nesis 14 registra una gran batalla en Cana\u00e1n con cuatro reyes subiendo contra otros cinco reyes y en el proceso Sodoma es capturada y Lot con esto. Bueno, cuando Abraham sabe de esto, ensambla su propia milicia de solo 318 hombres, y planea una operaci\u00f3n atrevida y exitosa que derrota la coalici\u00f3n de cuatro reyes, rescata a Lot, e incluso regresa con un mont\u00f3n de botin de guerra. \u00a1Piensa en lo incre\u00edble que es! Eso suena como podr\u00eda ser una pel\u00edcula de combate contra fantasmas, contra todas las probabilidades, en el rescate de un camarada. Sin embargo, sabemos como Abraham pudo tener una victoria tan incre\u00edble. Dios estaba con \u00e9l. <\/p>\n
Y as\u00ed fue, esta fue la altura y el contexto de esta victoria militar que en su camino de la batalla que Abraham se encuentra con Melquisedec y es bendecido por \u00e9l. Luego Abraham le da un diezmo del bot\u00edn que acaba de ganar de estos cuatro reyes. Hebreos es muy claro aqu\u00ed que estas dos acciones muestran que Melquisedec fue el superior que Abraham. El vers\u00edculo 4 hace ese punto en t\u00e9rminos del diezmo, que incluso alguien tan grande como Abraham le dar\u00eda un diezmo a Melquisedec. El vers\u00edculo 7 hace este punto en t\u00e9rminos de la bendici\u00f3n, que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la discusi\u00f3n de la mayor bendici\u00f3n que la menor. Este intercambio donde Melquisedec bendice a Abraham y en respuesta Abraham diezma a Melquisedec es una doble confirmaci\u00f3n de este hecho: Melquisedec era superior a Abraham. <\/p>\n
Que incre\u00edble pensamiento sobre Abraham. Es este poderoso hombre de Dios, Abraham, quien ocup\u00f3 tal posici\u00f3n y t\u00edtulo ante el Se\u00f1or, que era un ejemplo de nuestra fe, y fue muy utilizada por Dios, que reconoci\u00f3 su superioridad en la religi\u00f3n cuando se encontr\u00f3 con Melquisedec. Vamos ahora en nuestro segundo punto para considerar m\u00e1s sobre este Melquisedec. Verso 1 nos dice que era un rey de un lugar llamado Salem. Curiosamente, en el Salmo 76: 2 equivale a este lugar de Salem con Jerusal\u00e9n. Entonces, Melquisedec fue rey de Jerusal\u00e9n mucho antes de que David sea rey de Jerusal\u00e9n. Luego, en el vers\u00edculo 2, Hebreos nos da una traducci\u00f3n hebrea. Salem significa “paz”. Y su nombre Melquisedec es una palabra compuesta literalmente con el significando de rey de la justicia. Entonces, \u00e9l tambi\u00e9n tiene estas grandes credenciales como rey de paz y justicia, y parece que fueron descripciones precisas de \u00e9l. <\/p>\n
Luego, el vers\u00edculo 3 se pone muy interesante. Hebreos menciona el punto de que no hay un registro de su padre, madre o genealog\u00eda, ni de su nacimiento ni muerte. Hay un punto algo similar al final del vers\u00edculo 8 que dice que \u00e9l vive. Algunos han tomado Hebreos para estar afirmando esto sobre Melquisedec en un sentido literal y biol\u00f3gico; que no ten\u00eda padres reales, que no hab\u00eda nacido f\u00edsicamente, ni muri\u00f3 f\u00edsicamente. Por lo tanto, especularon que debe haber sido un \u00e1ngel o tal vez incluso una aparici\u00f3n de Cristo antes de la encarnaci\u00f3n. Por supuesto, el texto no nos dice eso. En realidad, lo que dice el texto, descartar\u00eda la posibilidad de que esto sea una Cristofan\u00eda. El vers\u00edculo 3 dice que \u00e9l es “como” el Hijo de Dios. Para Melquisedec ser igual como el Hijo de Dios significa que \u00e9l no es el Hijo de Dios. Hay una similitud que tiene hacia el Hijo de Dios, Jesucristo. Pero \u00e9l no es id\u00e9ntico. Llamamos a esta tipolog\u00eda. Melquisedec es un tipo de Cristo por venir. <\/p>\n
Entonces, como en la referencia de \u00e9l no tener parentesco o genealog\u00eda registrada, lo que debemos reconocer es que esto est\u00e1 apuntando en \u00faltima instancia acerca de su sacerdocio. No hay \u00e1rbol geneal\u00f3gico ofrecido en G\u00e9nesis por su sacerdocio. Bajo el futuro sacerdocio lev\u00edtico, dicho \u00e1rbol geneal\u00f3gico es primordial para confirmar la legitimidad de alguien al sacerdocio. Es por tal raz\u00f3n que el rey Oz\u00edas se meti\u00f3 en problemas en 2 cr\u00f3nicas 26:18. Cuando trat\u00f3 de hacer el trabajo de los sacerdotes lev\u00edticos, \u00e9l fue confrontado por los sacerdotes con una discusi\u00f3n geneal\u00f3gica, no era de los hijos de Aaron el Levita. Bueno, para el sacerdocio lev\u00edtico, la genealog\u00eda fue muy importante. Pero Hebreos muestran que hab\u00eda un sacerdocio al principio en G\u00e9nesis 14 que no dependi\u00f3 de la genealog\u00eda. \u00a1Melquisedec era un sacerdote y espec\u00edficamente un sacerdote del \u00fanico Dios verdadero, del Dios Alt\u00edsimo! Este sacerdocio de Melquisedec no requer\u00eda un predecesor ni requer\u00eda un sucesor. Al menos en los t\u00e9rminos de la presentaci\u00f3n literaria de G\u00e9nesis, de nada de eso se habl\u00f3. Sin embargo, all\u00ed estaba, un sacerdote de Dios. <\/p>\n
Del mismo modo, cuando el vers\u00edculo 3 habla de \u00e9l continuando para siempre como un sacerdote y en el vers\u00edculo 8 que \u201c\u00e9l vive”, debemos reconocer que esto no significa necesariamente que era un ser sobrenatural. No significa necesariamente que Melquisedec no se hizo viejo como un humano y muri\u00f3. Recuerde, como Abraham envejeci\u00f3 y muri\u00f3, pero Jes\u00fas todav\u00eda pod\u00eda decir en Marcos 12:27 que Abraham todav\u00eda vive. Entonces, Hebreos aqu\u00ed est\u00e1 usando el Salmo 110: 4 para ayudar a interpretar G\u00e9nesis 14. Salmo 110: 4, hablando del tipo de sacerdote que el Mes\u00edas ser\u00eda, dijo que de alguna manera ser\u00eda como Melquisedec, diciendo al Mes\u00edas, \u201cTu eres un sacerdote para siempre de acuerdo con el orden de Melquisedec.” Hebreos entiende esto para decir algo sobre tanto de Cristo como de Melquisedec. Melquisedec, de cierta manera, contin\u00faa en su oficina como sacerdote en perpetuidad. No hay registro en las Escrituras de su oficina que termine o de \u00e9l pasando el trabajo a un sucesor. M\u00e1s bien, dice que el sacerdocio eterno de Jesucristo estar\u00eda de alguna manera perpetuo como el de Melquisedec. Esto est\u00e1 en contraste con el sacerdocio lev\u00edtico. La mortalidad de los levitas se menciona en el vers\u00edculo 8; son hombres mortales. Eso se explicar\u00e1 a como leemos en Hebreos para mencionar como no pueden continuar en su sacerdocio porque se hacen viejos y mueren. De hecho, la Tor\u00e1 incluso dice que deben retirarse de su servicio cuando alcancen la edad de cincuenta. Entonces, t\u00e9cnicamente, incluso antes de la muerte, su servicio sacerdotal terminar\u00eda. Pero no con la orden de Melquisedec. Su servicio sacerdotal contin\u00faa. D\u00e9jame darte una analog\u00eda para ayudarte a entender. La analog\u00eda eres tu. Los cristianos hoy se dice que son sacerdotes en este momento. Pero cuando morimos, a\u00fan viviremos. Y en gloria a\u00fan seremos sacerdotes. Nuestro sacerdocio es moldeado m\u00e1s despu\u00e9s de la orden de Melquisedec que la orden lev\u00edtica. Nos gusta Melquisedec, y m\u00e1s nos gusta Cristo, que han entrado en un sacerdocio perpetuo. Hebreos dice que Melquisedec nunca perdi\u00f3 su sacerdocio, y \u00a1ador\u00f3 a Dios ni nosotros lo perderemos! <\/p>\n
Yo notar\u00eda que hay una sugerencia en la redacci\u00f3n aqu\u00ed, esto que distingue entre Melquisedec y Jes\u00fas en este sentido. Mientras continuamos en este cap\u00edtulo en nuestros futuros sermones, veremos cuatro veces en que Jes\u00fas se describe como tener un sacerdocio eterno, versos 17, 21, 24, 28. La gram\u00e1tica es una frase muy espec\u00edfica en cada uno de esas ocurrencias, que involucra una construcci\u00f3n de tres palabras. En el vers\u00edculo 3, con Melquisedec tenemos la misma construcci\u00f3n de tres palabras, pero la palabra final es diferente. Con respecto a Jes\u00fas, es la palabra griega aiona, donde se obtiene la palabra inglesa eon y significa “eternidad” o “para siempre”. Pero para Melquisedec es la palabra griega dienekes que es una palabra relativamente m\u00e1s suave, y significa “perpetuidad”, especialmente en el sentido de una oficina permanente. Pero creo que el contraste es importante reconocer porque muestra lo que Hebreos est\u00e1 haciendo aqu\u00ed. Est\u00e1 utilizando un lenguaje realmente fuerte para describir a Melquisedec para comenzar a apuntarlo a Cristo que abraza este idioma de una manera a\u00fan m\u00e1s completa. El registro de Melquisedec nos muestra un sacerdote que se presenta como no dependiendo de un predecesor geneal\u00f3gico ni con necesidad de pasar el papel de un sucesor descendiente, sino que tiene un sacerdocio permanente y perpetuo. Melquisedec encarna esto, pero Jesucristo encarna m\u00e1s, de una manera m\u00e1s grande y gloriosa, como Hebreos continuar\u00e1 demostr\u00e1ndonos. Melquisedec es un tipo de Cristo, pero Jes\u00fas es siempre mayor que cualquier tipo. <\/p>\n
Si algo de esto parece dif\u00edcil de entender sobre la identidad de Melquisedec, d\u00e9jame recordarte que el cap\u00edtulo 5 nos advirti\u00f3 que ser\u00eda dif\u00edcil de entender. Entonces, toma tu tiempo para meditar sobre esto y digerir a\u00fan m\u00e1s estas verdades. Pero por ahora, vamos a ir a nuestro tercer punto para ver m\u00e1s sobre el contraste con los hijos de Levi y creo que nos ayudar\u00e1 a ver porqu\u00e9 describi\u00f3 a Melquisedec en estos t\u00e9rminos. Porque, por un lado, el lenguaje sobre Melquisedec apunta al mayor que es Cristo, pero en contraste, mira hacia atr\u00e1s a los hijos de Levi a contrastar con ellos. En otras palabras, el pasaje de hoy est\u00e1 especialmente haciendo el punto que el sacerdote lev\u00edtico estuvo bajo Melquisedec en t\u00e9rminos de rango. Hicimos el punto anterior a que Melquisedec era superior a Abraham, pero ese punto no est\u00e1 haciendo mucho para poner a Abraham en su lugar correcto, pero para poner a los levitas en su lugar correcto. <\/p>\n
Tu ves, si hubiera alguien en ese momento, o hoy, con ese pensamiento deber\u00edamos volver a tener que los levitas hacer sus antiguos roles de sacerdotes de pacto, ellos se equivocar\u00edan. Del mismo modo, si hay alguno que dudar\u00eda de las credenciales de Jes\u00fas como nuestro Gran Sumo Sacerdote que era de la tribu de Jud\u00e1, y no Levi, entonces se equivocar\u00edan. Del mismo modo, si hay alguno que pensar\u00eda que Jes\u00fas es de un sacerdocio menor porque su sacerdocio no es de la orden lev\u00edtica, ellos otra vez estar\u00edan equivocados. El pasaje de hoy nos acerca primero contrastando el sacerdocio de Melquisedec con el sacerdocio de los levitas. <\/p>\n
Por lo tanto, mira conmigo comenzando a ver los versos 5 y 6. Vemos la base del sacerdocio lev\u00edtico. Nos dice la raz\u00f3n por la cual pueden recolectar diezmos; es porque la ley les da ese comando. Tambi\u00e9n podr\u00edamos reconocer que es lo mismo en su capacidad para bendecir a la gente. El vers\u00edculo 5 reconoce que Dios los envisti\u00f3 con este servicio, y eso por sus hermanos; los bendicen y colectan los diezmos de sus familiares, los otros hijos de Israel. Podemos entender como proviene la autoridad de los levitas, pero ser\u00eda muy f\u00e1cil pensar que la ley y el pacto mosaico es la m\u00e1s alta autoridad cuando se trata de la verdadera religi\u00f3n. Pero en comparaci\u00f3n, en el vers\u00edculo 6, vemos el punto de que hubo un sacerdote del Dios verdadero mucho antes de que la ley haya llegado. Este sacerdote era de tal rango, que aunque no eran de la misma l\u00ednea familiar, Melquisedec podr\u00eda recibir diezmos de Abraham. Y as\u00ed, el punto es que la verdadera religi\u00f3n nunca se atribuy\u00f3 en su totalidad en esa ley dada en el monte Sina\u00ed. El verdadero sacerdocio no depende del monte Sina\u00ed. <\/p>\n
Este punto se menciona mas adelante por el vers\u00edculo 6 mencionando que Melquisedec bendijo a Abraham que ten\u00eda las promesas. El contraste de la ley dada a Mois\u00e9s versus las promesas dadas a Abraham se puede ver aqu\u00ed. Esto deber\u00eda recordarte como Pablo trat\u00f3 con una noci\u00f3n similar en G\u00e1latas 3, que la ley que lleg\u00f3 al monte Sinai 430 a\u00f1os despu\u00e9s de que Dios le dio a Abraham las promesas, no fallaron las promesas. Las promesas hechas por Dios mucho antes de que la ley se ponga sobre la ley en t\u00e9rminos de grandeza y prioridad. Asimismo, Melquisedec sirvi\u00f3 como sacerdote aparte de la ley a la que Dios hab\u00eda dado estas promesas, mucho antes de la ley mosaica. El punto es que el sacerdocio de Melquisedec, que lleg\u00f3 primero y no basado en la ley, se encuentra por encima del sacerdocio de los levitas que lleg\u00f3 m\u00e1s tarde y se bas\u00f3 en la ley. <\/p>\n
Este punto del rango menor del sacerdocio lev\u00edtico se sella en los vers\u00edculos 9-10. No solo Abraham diezm\u00f3 a Melquisedec antes de que Levi naciera y mucho antes de que llegara la ley, pero Levi en un sentido diezm\u00f3 a Melquisedec a trav\u00e9s de Abraham. La idea detr\u00e1s de esto es el complemento del vers\u00edculo 7. Si el menor es bendecido por el mayor, tambi\u00e9n el mayor recibe diezmos del menor. El mayor bendice al inferior en rango; el inferior en rango da diezmos al superior. Ese es el principio trabajando aqu\u00ed. Los vers\u00edculos 9-10 dicen que Levi b\u00e1sicamente diezm\u00f3 a Melquisedec. Por lo tanto, de nuevo, vemos el punto de que el sacerdocio lev\u00edtico es sub sirviente al sacerdocio de Melquisedec. Y as\u00ed, como veremos m\u00e1s en futuros sermones, el sacerdocio lev\u00edtico sub sirviente al sacerdocio de Cristo. <\/p>\n
En conclusi\u00f3n, hermanos y hermanas, perm\u00edtanme ofrecerle una aplicaci\u00f3n hoy. Dijimos que si est\u00e1s en Cristo, eres hijo de Abraham. Eso significa, hablando espiritualmente, somos como Levi en este pasaje. Estamos representados por Abraham nuestro padre, cuando \u00e9l interactu\u00f3 as\u00ed con Melquisedec. Si se le dice que Levi diezm\u00f3 a Melquisedec, a trav\u00e9s del linaje de Abraham, y seguramente lo contrario tambi\u00e9n es cierto. Levi tambi\u00e9n fue bendecido por Melquisedec, mientras todav\u00eda estaba en los lomos de Abraham. Y tambi\u00e9n todos nosotros los cristianos de hoy. A qui\u00e9n nos hemos convertido en hijos espirituales de Abraham somos participantes en la bendici\u00f3n de Melquisedec. M\u00e1s tambi\u00e9n, entonces nos hemos convertido en participantes de la bendici\u00f3n del que es mayor que Melquisedec, el que representaba, Jesucristo, nuestro Gran Sumo Sacerdote. Como dice en Efesios 1: 3, hemos recibido todas las bendiciones espirituales en Cristo Jes\u00fas. An\u00edmate en el gran evangelio de Jesucristo nuevamente hoy. Aquellos que han confiado en Cristo por fe son muy bendecidos. \u00a1Somos bendecidos por el mejor rey de paz y justicia, qui\u00e9n trabaja dentro de nosotros su paz y justicia! <\/p>\n
Entonces, mi exhortaci\u00f3n de cierre ser\u00eda esto. Habiendo recibido dicha bendici\u00f3n en Cristo, te insto a que consideres a como devolver un diezmo a Jes\u00fas es un punto de partida a una respuesta de gratitud y alabanza. Estaba hablando con alguien que pertenece a una iglesia m\u00e1s grande y estaban notando como su iglesia realmente ha tenido problemas financieramente \u00faltimamente. Ha habido una ca\u00edda notable en diezmar entre la nueva generaci\u00f3n de miembros de la iglesia. Es necesario comunicar el principio b\u00edblico e hist\u00f3rico del diezmo como un acto de adoraci\u00f3n y gratitud hacia Dios. A menudo se pregunta si el diezmo a\u00fan es relevante para nosotros ahora que vivimos en el nuevo pacto. Esa pregunta proviene de reconocer que el principio del diezmo est\u00e1 expresamente ordenado por la ley mosaica y parece ser parte de las leyes ceremoniales. Dado que en general, las leyes ceremoniales han encontrado cumplimiento en Cristo, las personas se preguntan si eso significa que ya no estamos obligados a dar diezmo. Bueno, este pasaje nos recuerda que sin importar que diezmar fue algo hecho bajo la ley mosaica, esta es una pr\u00e1ctica que precede la ley. La pr\u00e1ctica del diezmo es muy elogiada de la misma manera hoy, incluso de como este pasaje se ocupa de el. Tras el principio hoy incluso del mayor versus el menor, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edamos sentirnos bien de dar un diezmo a Melquisedec y algo menor al sacerdote quien es mayor que Melquisedec? Seamos dadores alegres de todos los poderosos botines de nuestros labores hoy. Reconozcamos que ese es un acto continuo de adoraci\u00f3n y servicio a Dios para darle a \u00c9l. Am\u00e9n. <\/p>\n
Copyright \u00a9 2018 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
\nTodos los derechos reservados.\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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