Serm\u00f3n predicado en Hebreos 7: 11-19 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 8\/5\/18 en Novato, CA.<\/p>\n
<\/p>\n
“A trav\u00e9s del cual nos acercamos a Dios” <\/p>\n
La verdadera religi\u00f3n ha sido durante mucho tiempo la comuni\u00f3n con el verdadero Dios. Antes de que el hombre caiga en el pecado, Ad\u00e1n ten\u00eda una comuni\u00f3n con Dios en el jard\u00edn. Sin embargo, en la ca\u00edda del pecado, la humanidad interrumpi\u00f3 la comuni\u00f3n con Dios. Recuerde, la primera reacci\u00f3n de Ad\u00e1n y Eva despu\u00e9s de ese pecado: trataron de esconderse del Dios santo. Seguramente, tem\u00edan el castigo del todo Dios Santo; \u00a1no se atrevieron a acercarse a \u00c9l! Y ha sido as\u00ed desde entonces. La verdadera religi\u00f3n siempre ha necesitado tratar con nuestro problema del pecado, para que podamos tener una comuni\u00f3n con Dios. Es por eso que, por ejemplo, en el Antiguo Testamento entre las personas de Dios se involucraron tantos tipos de sacrificios para el pecado. El trabajo de los sacerdotes lev\u00edticos bajo ese antiguo pacto era interceder a Dios en nombre de personas pecaminosas con varios sacrificios para intentar pagar por sus pecados. Esta disposici\u00f3n fue una disposici\u00f3n amable de Dios para que bajo el antiguo pacto a la gente pueda otorg\u00e1rsele una medida de acceso a Dios. Sin embargo, como aprendemos en el libro de Hebreos, ese sacerdocio lev\u00edtico y sistema sacrificial bajo el antiguo pacto siempre era provisional. Nunca fue destinado a ser una soluci\u00f3n permanente. Esa soluci\u00f3n permanente lleg\u00f3 con Jesucristo y su mejor sacerdocio. Eso es sobre lo que este pasaje nos ayuda a aprender m\u00e1s hoy. El pasaje de la semana pasada nos mostr\u00f3 como el sacerdocio de Melquisedec era mejor que el sacerdocio lev\u00edtico. Esa idea est\u00e1 avanzada hoy cuando vemos que Melquisedec fue solo un tipo de Jesucristo. Y as\u00ed, si el sacerdocio de Melquisedec era mejor que el sacerdocio levita, entonces vemos cu\u00e1nto m\u00e1s es importante el sacerdocio de Jes\u00fas. Eso es lo que miramos hoy. <\/p>\n
El pasaje de hoy tiene una estructura qui\u00e1stica, lo que significa que las ideas se agrupan y repiten en orden inverso, haciendo una especie de s\u00e1ndwich con diferentes capas sim\u00e9tricas. Entonces, el primer punto ser\u00e1 la idea m\u00e1s exhaustiva presentada aqu\u00ed. Esto es sobre la idea de lograr la perfecci\u00f3n lo que encontramos abordados en la apertura y el cierre de nuestro pasaje, vers\u00edculos 11 y 19. Comenzando entonces con el vers\u00edculo 11, Hebreos afirma que el sacerdocio lev\u00edtico no pod\u00eda traer la perfecci\u00f3n. La palabra griega para la perfecci\u00f3n puede llevar el sentido de finalizaci\u00f3n o cumplimiento. La idea parece b\u00e1sicamente ser esto: Dios vino con un plan de redenci\u00f3n, pero el sacerdocio lev\u00edtico por s\u00ed solo nunca podr\u00eda lograr eso. S\u00ed, el plan de Dios incluy\u00f3 el sacerdocio lev\u00edtico por un tiempo, pero ese sacerdocio nunca podr\u00eda traer su plan al final de la meta. El plan de Dios ten\u00eda como objetivo redimir a un pueblo especial para s\u00ed mismo. Hebreos dice aqu\u00ed que el sacerdocio lev\u00edtico, por s\u00ed solo, nunca podr\u00eda llevar a la gente a ese objetivo final. Me gusta a como Hebreos hace ese punto. Al poner esta instituci\u00f3n del Antiguo Testamento en su lugar, lo hace con las Escrituras del Antiguo Testamento. El verso 11 nos apunta de nuevo al Salmo 110: 4 donde el rey David recibi\u00f3 la profec\u00eda de Dios que el Mes\u00edas tambi\u00e9n ser\u00eda un sacerdote en el orden de Melquisedec. El Salmo 110 fue una profec\u00eda que Dios dio mucho tiempo despu\u00e9s de que diera el mandato a Mois\u00e9s bajo la ley para establecer el sacerdocio lev\u00edtico. Hebreos establece lo que es impl\u00edcito. Si el sacerdocio lev\u00edtico podr\u00eda lograr todo lo que Dios destin\u00f3 en su plan de salvaci\u00f3n, no necesitar\u00eda que otro sacerdote se levante de un orden diferente. Cuando esta posterior profec\u00eda del Salmo 110: 4 fue entregada, Dios dejo saber a su pueblo que el sacerdocio lev\u00edtico no era suficiente. No pod\u00eda perfeccionar, no pudo completar la salvaci\u00f3n del pueblo de Dios. Deber\u00eda haber otro sacerdocio que completar\u00eda el trabajo. <\/p>\n
El verso 19 entonces nos da dos pensamientos adicionales en este sentido. Mira conmigo all\u00ed. Primero, al regresar a la noci\u00f3n de la perfecci\u00f3n, Hebreos concluye que la ley no hizo nada perfecto. Y entonces all\u00ed conecta el sacerdocio lev\u00edtico con la ley. Eso es algo que desarrollaremos m\u00e1s en nuestro segundo punto para hoy. Pero el punto por ahora es que no es solo el sacerdocio espec\u00edficamente, pero lo que \u00e9l describe como la ley en general, eso no pod\u00eda perfeccionar a las personas de Dios y completar su salvaci\u00f3n. <\/p>\n
En segundo lugar, el vers\u00edculo 19 explica m\u00e1s de lo que implica esta perfecci\u00f3n. Habla de la esperanza de acercarnos a Dios. En otras palabras, es la comuni\u00f3n que mencion\u00e9 al comienzo. El objetivo de Dios en la redenci\u00f3n es que tendr\u00eda un pueblo que est\u00e1 en comuni\u00f3n con \u00c9l. Y as\u00ed, este pasaje dice que el sacerdocio lev\u00edtico no fue suficiente para asegurar este acceso a Dios. Ese sacerdocio nunca en si mismo podr\u00eda lidiar adecuadamente con el pecado. Si no hubiera nada m\u00e1s por venir, ning\u00fan ministerio de sacerdote mayor, entonces la gente de Dios no podr\u00eda acercarse a Dios. Por supuesto, hubo una forma en que la gente ten\u00eda un poco de acceso a Dios bajo el ministerio del sacerdocio lev\u00edtico. Pero el punto de Hebreos es que este acceso nunca podr\u00eda realizarse en el sentido completo a como Dios lo hab\u00eda destinado aparte del futuro sacerdocio de Cristo. Hebreos descansa en este punto en el Salmo 110: 4 lo que se cita all\u00ed de nuevo expl\u00edcitamente en verso 17. <\/p>\n
Ese es entonces el primer punto; para ver la insuficiencia del sacerdocio lev\u00edtico para que el plan de salvaci\u00f3n de Dios se completase. Entonces, la segunda idea principal en este pasaje viene entre los vers\u00edculos 12 y 18. Se trata del cambio del sacerdocio y la ley. Mirando primero en el vers\u00edculo 12, vemos esta conexi\u00f3n entre el sacerdocio y la ley. La l\u00f3gica es sencilla. Est\u00e1 diciendo en el Salmo 110 que si viene otro sacerdote, entonces eso est\u00e1 se\u00f1alando un cambio, una abrogaci\u00f3n, en el sacerdocio existente. Entonces dice que si hay un cambio en el sacerdocio, entonces eso inherentemente requiere un cambio en la ley ya que fue la ley que instituy\u00f3 el sacerdocio lev\u00edtico anterior. Entonces, al final de la l\u00ednea es que Hebreos ve la profec\u00eda del Salmo 110: 4 de un sacerdocio que no es lev\u00edtico afectar\u00e1 en un cambio en la ley una vez que llegue el sacerdocio. <\/p>\n
En este punto, ser\u00eda \u00fatil preguntar lo que tiene este pasaje en mente cuando habla de la ley. En el Nuevo Testamento, esta misma palabra griega “ley” se utiliza para referirse a cosas diferentes. A veces puede referirse a las diversas leyes morales de Dios de lo que es \u00e9ticamente correcto y lo que es malo, como lo que hemos resumido en los Diez Mandamientos. Pero, sin duda no es lo que se hace referencia aqu\u00ed, porque eso nunca cambia. Otras veces, esta palabra “ley” tiene especialmente en mente todas las diversas leyes ceremoniales bajo el antiguo pacto; todo asociado con el sistema sacrificial y el sacerdocio lev\u00edtico, tratando con la adoraci\u00f3n del pueblo a Dios, especialmente en el Tabern\u00e1culo. Bueno, eso es al menos lo que Hebreos tienen en cuenta aqu\u00ed basados en el contexto que junta la ley estrechamente con el sacerdocio. Del mismo modo, la palabra “ley” aqu\u00ed a veces se usa en las Escrituras para referirse a toda la econom\u00eda mosaica, el pacto que entr\u00f3 Dios con su pueblo en el Mt. Sina\u00ed, lo que a veces simplemente nos referimos como el antiguo pacto. Podr\u00eda decirse que Hebreos pueda tener en cuenta el todo del pacto anterior cuando habla de un cambio de la ley. Hebreos definitivamente tienen eso en mente cuando llegamos al siguiente cap\u00edtulo. All\u00ed, habla expl\u00edcitamente sobre el cambio del antiguo pacto al nuevo. Por lo tanto, a menos aqu\u00ed, se refiere a las leyes que se cambian con respecto al ministerio del sacerdote, \u201caunque probablemente ya que est\u00e1 comenzando a hablar sobre el cambio de todo el pacto”. Esa parece ser una conclusi\u00f3n l\u00f3gica porque es dif\u00edcil ver como el viejo pacto no se debe cambiar inherentemente si se cambia el sacerdocio y el sistema de sacrificio. <\/p>\n
Bueno, si el vers\u00edculo 12 dijo que la ley y el sacerdocio se cambi\u00f3, el vers\u00edculo 18 da un paso m\u00e1s all\u00e1. All\u00ed usa una palabra a\u00fan m\u00e1s fuerte para decir que el anterior mandamiento a comenzado a ser anulado – una palabra legal para cancelado. Esto se est\u00e1 declarando en paralelo con el vers\u00edculo 12. Al menos, dice que la provisi\u00f3n para el sacerdocio lev\u00edtico ha sido anulado. Pero en funci\u00f3n a que dijimos en el vers\u00edculo 12, no podemos evitar notar como esto se aplica esencialmente a toda la econom\u00eda mosaica y el pacto. Anular el sacerdocio lev\u00edtico es cambiar toda la ley. Claramente, la conexi\u00f3n est\u00e1 justificada debido al pr\u00f3ximo vers\u00edculo nuevamente mencionando la ley (vers\u00edculo 19). <\/p>\n
Piense en lo dram\u00e1tico de una declaraci\u00f3n que esto es, que la ley se cambi\u00f3 y cancel\u00f3. Recuerde, es por eso que los jud\u00edos arrestaron a Esteban y finalmente lo mataron, porque cre\u00edan que estaba hablando contra la ley, Hechos 6:13. Y solo para agregar insulto a la lesi\u00f3n, el vers\u00edculo 18 dice porqu\u00e9 esa ley est\u00e1 siendo anulada – porque es d\u00e9bil e inapropiada. En otras palabras, es como lo que dijimos antes: no podr\u00eda completar el plan de redenci\u00f3n de Dios. Y as\u00ed, si hubieras sido un cristiano jud\u00edo en ese tiempo teniendo una nostalgia o deseo del antiguo sacerdocio y rituales, este libro te confrontar\u00eda de una manera inteligente. Las cosas del antiguo pacto, incluido su sacerdocio, se hab\u00edan vuelto obsoletos a la luz de la venida de Cristo. No hay regreso a eso, ahora que Cristo hab\u00eda venido. Es casi como volver a un m\u00f3dem de acceso telef\u00f3nico despu\u00e9s de obtener Internet de alta velocidad, aunque esa analog\u00eda cae muy debajo de lo pensado, pero estoy divagando. Pero el punto es que habr\u00eda sido impactante e incluso ofensivo a tantos en ese momento para decir que la ley y su sacerdocio lev\u00edtico se hab\u00edan vuelto obsoletos. Sin embargo, el autor de Hebreos est\u00e1 diciendo que esto no es algo que hicieron en ese momento. Por el vers\u00edculo 17, Hebreos est\u00e1 diciendo que Dios mismo en el Antiguo Testamento declar\u00f3 todo mucho antes en el Salmo 110: 4. Como nota de aplicaci\u00f3n, aprendemos que escuchar la revelaci\u00f3n posterior a menudo puede arrojar m\u00e1s luz sobre la revelaci\u00f3n anterior y, por lo tanto, deber\u00edamos ver de usar la revelaci\u00f3n posterior para ayudarnos a interpretar la revelaci\u00f3n anterior. \u00a1Sin duda, el Nuevo Testamento nos ayuda a comprender mejor el Antiguo Testamento! <\/p>\n
Una pregunta t\u00edpica que se hace a ese punto como este, es \u00bfporqu\u00e9 entonces la ley? Si el sacerdocio lev\u00edtico iba a reemplazarse por un mejor sacerdocio y la ley iba a ser reemplazada por un nuevo pacto, \u00bfpor qu\u00e9 Dios orden\u00f3 tales cosas en primer lugar? Bueno, la Biblia nos da varias razones positivas, pero dar\u00e9 solo uno para hoy: promovi\u00f3 la fe en la promesa de Dios hasta que se cumpliera la promesa. Usted ve, el sacerdocio lev\u00edtico sirvi\u00f3 para reconocer el pecado y su necesidad de expiaci\u00f3n a trav\u00e9s de un sacrificio. El sacerdocio era tipol\u00f3gico hasta que lleg\u00f3 el mayor sacerdote que proporcionar\u00eda un sacrificio suficiente para pagar por los pecados del pueblo de Dios. Y as\u00ed, si las personas bajo el antiguo pacto habr\u00edan hecho que terminara el sacerdocio lev\u00edtico si mismo, ellos habr\u00edan tropezado. M\u00e1s bien deber\u00edan haber sido fieles a la ley y su sacerdocio lev\u00edtico como una expresi\u00f3n de fe en la redenci\u00f3n prometida de Dios que vendr\u00eda un d\u00eda. <\/p>\n
Eso nos lleva entonces al tercer y punto central de este pasaje. Esto viene del centro, primero en los vers\u00edculos 13-14 y luego desarrollado m\u00e1s en los vers\u00edculos 15-17. Se trata del sacerdocio superior de Jesucristo. Aqu\u00ed se vuelve claro que, aunque Hebreos hab\u00eda estado hablando de Melquisedec, teniendo un mejor sacerdocio que el sacerdocio lev\u00edtico, finalmente ha estado hablando de Jes\u00fas. Este cambio se vuelve claro en los vers\u00edculos 13-14 cuando menciona la tribu del que ha estado hablando. \u00c9l no es de la tribu Levi. \u00c9l es de la tribu de Jud\u00e1. El vers\u00edculo 14 afirma de Jes\u00fas como de conocimiento com\u00fan, al llamarlo a Jes\u00fas “Nuestro Se\u00f1or”. Curiosamente, el pensamiento rab\u00ednico jud\u00edo no solo reconoci\u00f3 un sacerdocio que era distinto de la de los reyes, pero tambi\u00e9n habr\u00edan dicho que el rey era en \u00faltima instancia sub sirviente al sacerdote. Pero aqu\u00ed Hebreos, as\u00ed como el Salmo 110, los trajeron a los dos juntos. Hebreos reconoce aqu\u00ed en el vers\u00edculo 14 que esto es algo que Mois\u00e9s nunca habl\u00f3. Hay una posible alusi\u00f3n aqu\u00ed de algo que Mois\u00e9s habl\u00f3. Cuando dice en el vers\u00edculo 14 que “Nuestro Se\u00f1or surgi\u00f3 de Jud\u00e1”, la palabra “surgi\u00f3” es la misma palabra griega utilizada en el LXX de N\u00fameros 24:17, un pasaje mesi\u00e1nico sobre una estrella que se levant\u00f3 de Jacob. Pero incluso en ese pasaje en N\u00fameros, el \u00e9nfasis est\u00e1 en el trabajo de un rey, no un sacerdote. El punto sigue siendo que Mois\u00e9s nunca escribi\u00f3 sobre un sacerdote proveniente de la tribu de Jud\u00e1. Esa revelaci\u00f3n no lleg\u00f3 hasta que David lo trajo en el Salmo 110: 4. Pero todo esto simplemente aumenta el punto que ya ha sido hecho. Si Mois\u00e9s no habl\u00f3 de un sacerdocio de Jud\u00e1, entonces la ley no instituye un sacerdocio de Jud\u00e1. Por lo tanto, la ley se cambia y se deroga por el Salmo 110: 4. M\u00e1s espec\u00edficamente, la ley es abrogada por la que viene en el cumplimiento del Salmo 110: 4. Y Hebreos identifica que eso est\u00e1 sucediendo en Jes\u00fas. <\/p>\n
Esa es la otra parte de este tercer punto, en los vers\u00edculos 15-17. All\u00ed vemos la aclaraci\u00f3n hecha entre Melquisedec y Jes\u00fas. El vers\u00edculo 15 dice que Jes\u00fas vino en la semejanza de Melquisedec. En otras palabras, como dijimos la \u00faltima vez, Melquisedec no era una manifestaci\u00f3n pre-encarnada de Cristo. Pero \u00e9l era un tipo de Cristo por venir de varias maneras. Melquisedec estuvo por encima de los levitas en t\u00e9rminos de sacerdocio; tambi\u00e9n Cristo. El sacerdocio de Melquisedec no depend\u00eda de la genealog\u00eda, tampoco Jes\u00fas. Melquisedec se describi\u00f3 como sosteniendo su oficina como sacerdote indefinidamente. Entonces, tambi\u00e9n vemos con Cristo el \u00e9nfasis en ser un sacerdote para siempre. Esto se dice en el vers\u00edculo 16 en contraste con la disposici\u00f3n lev\u00edtica. Para los levitas, su sacerdocio se bas\u00f3 en la descendencia seg\u00fan la carne; una generaci\u00f3n tras la otra, desde la l\u00ednea de Aaron, el servicio de un sacerdote termina y el pr\u00f3ximo comienza. Pero el sacerdocio de Jes\u00fas no es un sacerdocio carnal o temporal. Es un sacerdocio para siempre de acuerdo con la energ\u00eda de su vida infinita. Cuando habla de su vida infinita, ve el sacerdocio de Jes\u00fas conectado con su vida de resurrecci\u00f3n. Como Jes\u00fas se levant\u00f3 de los muertos, entr\u00f3 efectivamente en la edad por venir; algo m\u00e1s all\u00e1 de la vida en la carne. \u00c9l tom\u00f3 el sacerdocio en la eternidad de la edad por venir. Como veremos mas adelante, cuando estudiemos m\u00e1s en Hebreos, su ministerio sacerdotal, tambi\u00e9n no era como los levitas que lo realizan en un tabern\u00e1culo terrenal. M\u00e1s bien, el ministerio sacerdotal superior de Jes\u00fas se hizo y se realiza en el verdadero tabern\u00e1culo celestial, el verdadero lugar Sant\u00edsimo. Pero el punto aqu\u00ed, es que la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas autentifica que \u00c9l era del Salmo 110: 4. Por lo tanto, Jes\u00fas es el que ha venido y aboli\u00f3 el viejo sacerdocio y la antigua ley. Jes\u00fas ha venido y tra\u00eddo este nuevo sacerdocio; con la venida del nuevo orden, el viejo a llegado a ser obsoleto. Por lo tanto, a modo de aplicaci\u00f3n, ya no tenemos un sacerdocio terrenal como lo tuvieron bajo el antiguo pacto. <\/p>\n
En conclusi\u00f3n, hermanos y hermanas, este pasaje declara que el sacerdocio de Jes\u00fas lleg\u00f3 a lograr lo que el sacerdocio lev\u00edtico prefigur\u00f3. El resultado ahora para nosotros como cristianos es tener una mejor esperanza, vers\u00edculo 19. S\u00ed, los santos de la antig\u00fcedad pudieron y tuvieron esperanza. Y vemos lo que la esperanza espera en el vers\u00edculo 19. La esperanza nos acerca a Dios. La esperanza de tener comuni\u00f3n y acceso a Dios. Pero esa esperanza solo pod\u00eda venir si nuestro pecado fuera tratado. Y as\u00ed, los santos de la antig\u00fcedad tuvieron que esperar en algo todav\u00eda que se lograr\u00eda, ese d\u00eda sus pecados se ver\u00edan realmente pagados. Nuestra esperanza ahora est\u00e1 en lo que Cristo ya ha logrado como nuestro sumo sacerdote. \u00c9l hizo purificaci\u00f3n por nuestros pecados en la cruz, Hebreos 1: 3. Entonces, Cristo ha hecho perfecto lo que la ley no pod\u00eda. Desde que \u00c9l cumpli\u00f3 por completo la expiaci\u00f3n, nuestro problema de pecado se ha resuelto. Ahora tenemos el acceso espiritual sin restricciones a Dios. Tenemos verdadera comuni\u00f3n con nuestro Padre celestial. Esto ya es cierto y ya podemos acercarnos a Dios en cosas como la adoraci\u00f3n y la oraci\u00f3n. Y tambi\u00e9n sabemos que Jes\u00fas ha prometido en \u00faltima instancia que regresar\u00e1 y llevarnos a la gloria donde incluso estaremos f\u00edsicamente en presencia de Dios por la eternidad. En otras palabras, en gloria tendremos acceso a Dios de una manera a\u00fan mayor. Lo que Jes\u00fas necesitaba para lograr esto, lo ha hecho en la cruz. Es por eso que tenemos una mejor esperanza de lo que hab\u00edan tenido bajo del antiguo pacto. Ten\u00edan que esperar en la promesa. Tenemos la esperanza en el cumplimiento. La ley no pudo completar nuestra salvaci\u00f3n; pero Jes\u00fas puede. Jes\u00fas ya ha terminado y completado o perfeccionado nuestra salvaci\u00f3n. Lo que ya ha completado en nuestra justificaci\u00f3n deber\u00eda fortalecer nuestra esperanza en la finalizaci\u00f3n de nuestra glorificaci\u00f3n. <\/p>\n
Permitamos en fe, utilizar este gran acceso a Dios que ya hemos comenzado a experimentar. Vamos a orar. Vamos a adorar. Acerquemonos a \u00c9l por ayuda. Alegremonos en la paz y conforte que recibimos de \u00c9l en esta vida. Regocijemonos en la comuni\u00f3n que tenemos con nuestro Creador. En todo esto, esperamos la consumaci\u00f3n final de esta comuni\u00f3n que tendremos con Dios en gloria para siempre. Am\u00e9n. <\/p>\n
Copyright \u00a9 2018 Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
\nTodos los derechos reservados.\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Serm\u00f3n predicado en Hebreos 7: 11-19 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 8\/5\/18 en Novato, CA.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[2194],"tags":[],"class_list":["post-5321","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hebreos"],"yoast_head":"\n