Serm\u00f3n predicado en Hebreos 8: 1-6 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 8\/19\/18 en Novato, CA.<\/p>\n
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“Un Ministerio m\u00e1s Excelente” <\/p>\n
Hebreos nos ha estado dando una imagen incre\u00edble de Jes\u00fas como nuestro gran sumo sacerdote. Ese punto se resume a partir del vers\u00edculo 1. Pero no te preocupes, no ha terminado de ense\u00f1ar sobre el sacerdocio de Jes\u00fas. Todav\u00eda tiene mucho m\u00e1s que decirnos y obtendremos m\u00e1s hoy sobre la naturaleza del servicio sacerdotal de Jes\u00fas. Pero note el punto de resumen que se hace aqu\u00ed. El vers\u00edculo 1 comienza con las palabras “Ahora bien el punto principal de lo que hemos venido diciendo”. Podemos pensar que ese punto principal se da en el vers\u00edculo 1 y solo en el vers\u00edculo 1. Pero nota en la Biblia de las bancas el vers\u00edculo 1 termina con solo una coma. El punto llega al final del verso 2. Creo que es la forma correcta de puntuar al griego aqu\u00ed. El punto principal que tiene en mente es en ambos versos 1 y 2. Entonces, d\u00e9jame leer su punto principal de nuevo: “Tenemos un gran sumo sacerdote, que est\u00e1 sentado a la mano derecha del trono de la Majestad en los cielos, un Ministro del santuario y del verdadero tabern\u00e1culo que el Se\u00f1or erigi\u00f3, y no el hombre”. Cuando leemos el punto principal como este vemos que habla de un sacerdote real, un rey que tambi\u00e9n es nuestro sacerdote. La referencia habla a su autoridad, sentado ahora en gloria a la mano derecha de Dios. Ese era el punto que Hebreos hizo en sus cap\u00edtulos de apertura. Y, por supuesto, la referencia sacerdotal a Cristo nos recuerda nuestros cap\u00edtulos m\u00e1s recientes en Hebreos, que han demostrado que Cristo es nuestro gran sumo sacerdote. Notemos en este resumen que tanto para el reinado y el sacerdocio es la referencia celestial. Su autorizaci\u00f3n conjunta est\u00e1 establecida en su sesi\u00f3n celestial a la mano derecha de Dios. Y su servicio sacerdotal est\u00e1 en el verdadero tabern\u00e1culo, que el pasaje de hoy ser\u00e1 muy claro que es un santuario celestial y no terrenal. Entonces, eso se convierte en el foco de este pasaje y, por lo tanto de nuestro serm\u00f3n para hoy. Despu\u00e9s de dar este “punto principal”, entonces contin\u00faa con referir la sesi\u00f3n celestial del ministerio sacerdotal de Cristo en este “verdadero tabern\u00e1culo\u201d.<\/p>\n
Entonces, comencemos en nuestro primer punto con el pensamiento como se hizo el ministerio sacerdotal de Jes\u00fas en el verdadero tabern\u00e1culo en comparaci\u00f3n con el tabern\u00e1culo del sacerdocio lev\u00edtico. Tenga en cuenta que la comparaci\u00f3n no es lo verdadero versus lo falso. El sacerdocio lev\u00edtico no ministr\u00f3 en un falso tabern\u00e1culo. Aqu\u00ed, la diferencia est\u00e1 entre el verdadero tabern\u00e1culo frente a una copia o sombra del verdadero tabern\u00e1culo, por verso 5. No es la verdad versus lo falso, es lo real en comparaci\u00f3n con una copia autorizada de lo real. Entonces, no me malinterprete, el sacerdocio lev\u00edtico ten\u00eda un verdadero tabern\u00e1culo que fue ordenado por Dios para la vieja adoraci\u00f3n de pacto. Pero su verdadero tabern\u00e1culo no era el verdadero tabern\u00e1culo. <\/p>\n
Vers\u00edculo 5 clarifica lo que esto significa con una cita del Antiguo Testamento. All\u00ed, Hebreos menciona \u00c9xodo 25:40 donde Dios instruye a Mois\u00e9s sobre como deb\u00eda construir el tabern\u00e1culo terrenal. All\u00ed nos recuerdan que cuando Dios le dijo a Mois\u00e9s como construir el tabern\u00e1culo, no era solo instrucci\u00f3n verbal. Dios tambi\u00e9n le mostr\u00f3 qu\u00e9 construir. El idioma all\u00ed en el vers\u00edculo 5 es que Dios mostr\u00f3 a Mois\u00e9s el verdadero tabern\u00e1culo en el cielo como el patr\u00f3n de lo que Mois\u00e9s construir\u00eda en la tierra. La palabra “patr\u00f3n” all\u00ed significa que lo que Dios mostr\u00f3 a Mois\u00e9s del cielo era el prototipo. Es como un escultor que mira un modelo humano y luego esculpa y moldea la arcilla despu\u00e9s de la semejanza del ser humano real. Por supuesto, en el caso de Mois\u00e9s, Dios no solo le mostr\u00f3 el modelo; tambi\u00e9n le dio muchas explicaci\u00f3nes (puede encontrar eso en gran detalle en el libro de \u00c9xodo). No obstante, las Escrituras enfatiza que Dios tambi\u00e9n mostr\u00f3 a Mois\u00e9s un patr\u00f3n para seguir. Curiosamente, las Escrituras no describe lo que vio Mois\u00e9s, pero se nos dice en cuatro lugares diferentes de que Moises hab\u00eda visto algo: \u00c9xodo 25: 9, 25:40, 26:30 y 27: 8. <\/p>\n
Por lo tanto, lo que Moises construy\u00f3 era una copia de lo real. Como dice en el vers\u00edculo 5, es una copia y una sombra. Curiosamente, algunos han sugerido que Hebreos se enfrenta a ideas plat\u00f3nicas aqu\u00ed. El fil\u00f3sofo griego Plat\u00f3n mucho antes desarroll\u00f3 su “teor\u00eda de las formas” donde pens\u00f3 que todo lo que vemos en la tierra es una sombra de su verdadera forma que existe en una realidad m\u00e1s all\u00e1 de este reino f\u00edsico. Y sin embargo, responder\u00eda primero que cualquier similitud real de la teor\u00eda de las formas de Plat\u00f3n es solo superficial aqu\u00ed; en sustancia Hebreos est\u00e1 describiendo algo muy diferente a Plat\u00f3n. En segundo lugar, Hebreos est\u00e1 obteniendo esto de Mois\u00e9s, y los escritos de Mois\u00e9s son muy anteriores a los de Plat\u00f3n. En tercer lugar, y tal vez este es el punto mas importante aqu\u00ed, que para Plat\u00f3n todo en este mundo puede encontrar su “forma ideal” en alguna realidad no f\u00edsica, de modo que nuestra realidad no es realmente la realidad, seg\u00fan Plat\u00f3n. Pero para Mois\u00e9s y el tabern\u00e1culo, este real, tabern\u00e1culo terrenal fue algo fuera de de lo ordinario. Normalmente, las personas no construyeron cosas en la tierra bas\u00e1ndose en Dios mostr\u00e1ndoles un prototipo celestial. Esto se destaca en \u00c9xodo como algo extraordinario. Para Mois\u00e9s, tanto la tierra como el cielo est\u00e1n llenas de cosas reales, pero normalmente hay una gran separaci\u00f3n y distinci\u00f3n. Pero en el caso del tabern\u00e1culo, Dios tuvo de que Mois\u00e9s formara cuidadosamente un tabern\u00e1culo terrenal despu\u00e9s del original en el cielo. En ese tiempo, \u00a1eso hubiera hecho de que el tabern\u00e1culo que hizo Moises una cosa incre\u00edble! Mois\u00e9s estaba en un sentido trayendo algo del cielo hacia la tierra. <\/p>\n
Para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n, en la comparaci\u00f3n entre los dos tabern\u00e1culos, note que dice el vers\u00edculo 2. Un tabern\u00e1culo era hecho por mano del hombre, es decir, Mois\u00e9s lo hizo. El otro fue hecho por Dios. Me gusta el lenguaje del vers\u00edculo 2 que dice que fue “erigido” por el Se\u00f1or. La palabra “erigido” tambi\u00e9n se puede traducir como fuera del campamento. \u00c9xodo 33: 7 usa esta misma palabra griega en el LXX para describir a Mois\u00e9s levantando fuera del campamento el tabern\u00e1culo terrenal. Eso es lo que era el tabern\u00e1culo, una gran tienda que se us\u00f3 como un lugar de culto. Y as\u00ed, me encanta como la palabra sol\u00eda describir a Dios haciendo su santuario celestial es esta misma palabra fuera del campamento. Eso te hace imaginar lo que el santuario celestial se parece a lo que Dios le mostr\u00f3 a Mois\u00e9s. La cercan\u00eda del lenguaje entre Dios fuera del campamento del santuario celestial y el de Mois\u00e9s fuera del campamento del tabern\u00e1culo terrenal muestra otra vez la similitud y la diferencia. Pero desde la perspectiva del pacto antiguo, esto habr\u00eda sido maravilloso. <\/p>\n
Y as\u00ed, es esta representaci\u00f3n terrenal del tabern\u00e1culo celestial donde los levitas realizaron sus deberes sacerdotales. Bueno, el punto entonces es que tan asombroso como era, Jes\u00fas hizo su ministerio sacerdotal en el verdadero tabern\u00e1culo. Su ministerio no se hizo en la representaci\u00f3n terrenal del tabern\u00e1culo celestial. Su ministerio se hizo en el mismo tabern\u00e1culo celestial. Como incre\u00edble que era en ese momento de servir en una copia y una sombra del tabern\u00e1culo celestial, por supuesto, es m\u00e1s maravilloso servir en el verdadero tabern\u00e1culo. Esto no minimiza al tabern\u00e1culo bajo el antiguo pacto, pero lo pone en su lugar correcto. Si tomo una imagen de alta resoluci\u00f3n de una pintura famosa, y luego la uso para ense\u00f1ar a una clase de arte, los estudiantes de arte podr\u00edan beneficiarse de eso, y nadie tendr\u00eda problema con eso. Pero si le digo a la gente que mi copia es de la original, e intento presentarlo as\u00ed, entonces mi copia ser\u00eda llamada una falsificaci\u00f3n. Del mismo modo, mientras que se aprecia que el tabern\u00e1culo mosaico era una copia y una sombra de lo real, entonces podremos apreciar el prop\u00f3sito de que Dios lo us\u00f3 . Pero tambi\u00e9n debemos apreciar lo que el verdadero tabern\u00e1culo est\u00e1 en comparaci\u00f3n. Ah\u00ed es donde Jes\u00fas hace su ministerio sacerdotal; y eso es parte de porque es un ministerio m\u00e1s excelente que el del sacerdocio lev\u00edtico. <\/p>\n
Entonces, vamos ahora a nuestro segundo punto para explorar a\u00fan m\u00e1s el contraste entre lo celestial frente a la terrenal. En nuestro primer punto, establecimos como el tabern\u00e1culo terrenal era una copia del celestial. Esa comparaci\u00f3n de lo terrenal y el celestial es a lo largo de este pasaje. Versos 1 menciona a Jes\u00fas estar sentado ahora en los cielos. El vers\u00edculo 2 y 5 ve el verdadero tabern\u00e1culo estando en los cielos. Verso 4 refiere a como el ministerio de Jes\u00fas no est\u00e1 hecho en la tierra. Ciertamente, antes de este pasaje, Hebreos ya ha estado enfatizando lo celestial de Jes\u00fas en este punto. En los cap\u00edtulos 1 y 2, por ejemplo, habl\u00f3 de Jes\u00fas siendo exaltado por encima de los \u00e1ngeles cuando ascend\u00eda al cielo a estar sentado a la derecha de Dios. En los cap\u00edtulos 3 y 4, Hebreos habl\u00f3 de como Jes\u00fas finalmente nos lleva a un descanso celestial, que era mejor que el descanso terrenal que ten\u00edan en la Tierra f\u00edsica Prometida del antiguo pacto. All\u00ed en el Cap\u00edtulo 4, primero habl\u00f3 de Jes\u00fas siendo este sumo sacerdote que ha pasado por los cielos a trav\u00e9s de los cuales ahora podemos acercarnos a Dios con confianza. En Hebreos cap\u00edtulo 5, el tiempo de Jes\u00fas ahora en el cielo est\u00e1 espec\u00edficamente contrastado con el tiempo de sufrimiento que tuvo en la carne aqu\u00ed en la tierra. Podr\u00eda continuar, pero mi punto es que aqu\u00ed y hasta ahora en Hebreos, hay este \u00e9nfasis en la posici\u00f3n celestial exaltada de Jes\u00fas. Es en el cielo que Jes\u00fas ha hecho su servicio sacerdotal. <\/p>\n
Esto es importante porque tiene ramificaciones para el tipo de ministerio que contin\u00faa en el tabern\u00e1culo en lo terrenal versus lo celestial. El ministerio en un tabern\u00e1culo terrenal es intr\u00ednsecamente diferente al ministerio en un tabern\u00e1culo celestial. Este punto se hace en el vers\u00edculo 4 cuando dice que Jes\u00fas no habr\u00eda sido un sacerdote si su ministerio sacerdotal se har\u00eda en la tierra en ese tabern\u00e1culo mosaico. Eso es porque la ley del antiguo pacto habr\u00eda prohibido seg\u00fan la carne de servir desde que no era un descendiente de Aar\u00f3n de la tribu de los levitas. Ya he se\u00f1alado como se vio v\u00edvidamente con el rey Uzias cuando intent\u00f3 servir en el santuario terrenal bajo el antiguo pacto y Dios lo castig\u00f3 con lepra. <\/p>\n
Y as\u00ed, el sacerdocio de Jes\u00fas no es terrenal pero celestial. Es inherentemente diferente; de un tipo diferente. Vemos tra\u00eddo esto en el vers\u00edculo 3 en t\u00e9rminos del ministerio sacerdotal de regalos y sacrificios. Observa que los sacerdotes lev\u00edticos ofrecieron esto. Por supuesto, sabemos todo sobre aquello. Eran sacrificios de carne de toros y cabras, etc. El libro de la Tor\u00e1, especialmente el libro de Lev\u00edtico se registra en gran detalle. Hebreos 9 entrar\u00e1 en lo m\u00e1s detallado y habla de como se\u00f1alaron la necesidad del derramamiento de sangre para pagar por el pecado, pero nunca podr\u00eda proporcionar una expiaci\u00f3n total para la humanidad. Es por eso que necesitamos a Jes\u00fas ofrecer un sacrificio de una naturaleza diferente, mayor. El vers\u00edculo 3 se\u00f1ala a Jes\u00fas como un sumo sacerdote, y tambi\u00e9n tuvo que tener una ofrenda que ofrecer. Esa ofrenda no se menciona aqu\u00ed, pero eso es porque ya lo declar\u00f3 en el \u00faltimo cap\u00edtulo y lo indicar\u00e1 nuevamente m\u00e1s detalle en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo. La ofrenda que Jes\u00fas trajo es el mismo Jes\u00fas. Y lo que es impl\u00edcito aqu\u00ed y mostrado m\u00e1s claramente en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo es que \u00c9l trajo esa oferta en este verdadero tabern\u00e1culo. All\u00ed, \u00c9l entr\u00f3 en el verdadero santuario celestial cuando muri\u00f3 en la cruz. Cualquiera que sea el componente de la carne y lo terrenal que participara a trav\u00e9s de su muerte en la cruz, vemos aqu\u00ed que a\u00fan hab\u00eda a\u00fan m\u00e1s de una dimensi\u00f3n espiritual y celestial. <\/p>\n
La importancia de esto es en t\u00e9rminos de nuestra esperanza del evangelio. Hebreos ha estado mostrando que nuestra esperanza no es una esperanza terrenal sino una esperanza celestial. Como dijo en Hebreos 3: 1, que lo nuestro es un “llamado celestial”. Por lo tanto, es apropiado para esta llamada expiaci\u00f3n celestial sacerdotal de Cristo para nosotros es uno no hecho en la carne, sino en el esp\u00edritu y no se encontraba en un tabern\u00e1culo terrenal pero en uno celestial. En otras palabras, la trayectoria en t\u00e9rminos de nuestra esperanza es el cielo en la gloria celestial y eterna de la edad por venir. Ser\u00eda contradictorio buscar gloria aqu\u00ed en la tierra en esta edad actual. El tabern\u00e1culo mosaico y el sacerdocio lev\u00edtico en s\u00ed tambi\u00e9n miraron a esa trayectoria con su copia y sombra de un tabern\u00e1culo. Entonces, por supuesto, Jes\u00fas al asegurar la redenci\u00f3n prometida lograr\u00eda nuestra expiaci\u00f3n trayendo ante Dios en el verdadero tabern\u00e1culo celestial. <\/p>\n
Volvamos ahora en nuestro tercer y \u00faltimo punto para hoy para trabajar a trav\u00e9s de algunas de las implicaciones de esta ense\u00f1anza. Veo algunas de estas implicaciones indicadas en vers\u00edculo 6. La implicaci\u00f3n n\u00famero 1 es que este ministerio de Jes\u00fas es mejor; es un ministerio m\u00e1s excelente que el sacerdocio lev\u00edtico. Seguramente es mejor porque est\u00e1 hecho en el verdadero tabern\u00e1culo y no en la copia y sombra. Es seguramente mejor por lo celestial versus la dimensi\u00f3n terrenal. Esto es lo que hemos estado viendo. Por lo tanto, no hay mas lugar para un sacerdocio lev\u00edtico ya no hay mas un lugar para un tabern\u00e1culo terrenal, f\u00edsico o templo. Desafortunadamente hay aun algunos cristianos hoy en d\u00eda que est\u00e1n confundidos en este punto. Me imagino que tal confusi\u00f3n similar tuvo que existir en ese momento y es por eso que Hebreos fue escrito. Hay algunos hoy, tratando de luchar con varias profec\u00edas del Antiguo Testamento, que creen que Dios va a reconstruir un templo f\u00edsico en la Jerusal\u00e9n terrenal antes del final de esta edad actual. Tambi\u00e9n creen que habr\u00e1 un regreso a los sacrificios terrenales y de animales en ese tabern\u00e1culo. \u00a1Pero Hebreos nos muestra aqu\u00ed que no hay ning\u00fan regreso! No debemos tener ning\u00fan inter\u00e9s en la reconstrucci\u00f3n de otra copia terrenal en Jerusal\u00e9n del verdadero templo celestial. Esa es la direcci\u00f3n incorrecta de la historia redentora. \u00a1Nuestra trayectoria ahora deber\u00eda ser la del cielo! <\/p>\n
Una segunda implicaci\u00f3n es que el pacto ha cambiado y el nuevo es mejor que el anterior. El vers\u00edculo 6 establece esto diciendo que Jes\u00fas es el mediador de un mejor pacto y que este pacto tiene mejores promesas. Hebreos ir\u00e1 detallando sobre la diferencia entre los nuevos y antiguos convenios que comienzan en el pasaje de la pr\u00f3xima semana. Entonces, no voy a detallar demasiado en esto hoy. Pero dar\u00e9 una implicaci\u00f3n inicial para ambos el convenio y el convenio de promesas a la luz del tema de hoy. <\/p>\n
En t\u00e9rminos de la mediaci\u00f3n del pacto, la idea de un mediador aqu\u00ed se trata de alguien que va en medio. Jes\u00fas es nuestro mediador que va en medio. \u00c9l va entre nosotros y Dios; \u00c9l une la brecha para que el divino y el ser humano puedan estar en comuni\u00f3n. Y a la luz del tema de hoy, \u00c9l es el puente que une entre lo terrenal y lo celestial. Siempre hemos conocido la vida en lo terrenal. Sin embargo, en Cristo y por su Esp\u00edritu ha comenzado a darnos el sabor de lo celestial. Ese sabor es lo que esperamos en la gloria completa. Cristo es el que nos lleva a este destino celestial en la edad venidera, incluso cuando obtenemos un anticipo de esto ahora. <\/p>\n
En t\u00e9rminos del convenio del pacto, podemos hacer un contraste entre lo terrenal y lo celestial. Aunque las promesas celestiales finalmente estuvieron detr\u00e1s de los tipos de sombras mosaicas, no obstante, podemos pensar en el \u00e9nfasis terrenal espec\u00edfico a las promesas del pacto mosaico. Deuteronomio 28 enumer\u00f3 todas las bendiciones f\u00edsicas en la tierra prometida terrenal bajo ese antiguo pacto. Ese antiguo pacto tambi\u00e9n provee el acceso mediador a la presencia de Dios de forma vial en un santuario terrenal. El antiguo pacto incluso provisto de las formas en que las personas pudieran tener limpieza terrenal y ceremonial. Pero bajo el nuevo pacto, tenemos y tendremos todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales en Cristo Jes\u00fas, Efesios 1: 3. De manera similar, como veremos la pr\u00f3xima semana, el nuevo pacto promete no solo dar una limpieza externa, sino la purificaci\u00f3n interior del coraz\u00f3n; haci\u00e9ndonos que nos ajustemos para nuestra futura gloria celestial. Se puede decir m\u00e1s sobre esto y m\u00e1s se dir\u00e1n a medida que sigamos trabajando a trav\u00e9s de las diferencias entre los antiguos y nuevos convenios en las semanas siguientes. <\/p>\n
Entonces, este es el gran sacerdote y rey que tenemos ahora en Jesucristo. Vamos de nuevo hoy cada uno de nosotros a renovar nuestra fe en Cristo, incluso cuando nos regocijamos en los beneficios celestiales que tenemos en \u00c9l. Por supuesto, en respuesta a este gran sacerdote, debemos adorar a nuestro gran Dios con alegr\u00eda y gratitud. Y entonces, me gustar\u00eda hacer una pregunta final a la luz del pasaje de hoy. Si vamos a adorar a Dios, \u00bfd\u00f3nde estamos adorando bajo el nuevo pacto? He mencionado el punto de que ahora no hay lugar para un tabern\u00e1culo terrenal. Eso ser\u00eda ir atr\u00e1s en la historia redentora. Entonces, \u00bfd\u00f3nde adoramos a Dios? Bueno, es en esta pregunta que recordamos todos los pasajes del Nuevo Testamento donde dice que ahora la gente de Dios son el templo de Dios. Pablo dice esto expl\u00edcitamente en 1 Corintios 3:16. Pedro est\u00e1 de acuerdo, diciendo en 1 Pedro 2 de nosotros, \u201cVosotros tambi\u00e9n, como piedras vivas, sed edificaos como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo”. De manera similar, Jes\u00fas le dijo a la mujer samaritana en el pozo que el culto en el templo en Jerusal\u00e9n se hab\u00eda vuelto obsoleto, y que adoraremos en esp\u00edritu y en verdad. El Nuevo Testamento es muy claro que ahora bajo este nuevo pacto, ya no hay mas un tabern\u00e1culo terrenal sino que la iglesia en s\u00ed misma es declarada ser el lugar de culto para el pueblo de Dios. <\/p>\n
Esperando, ahora, con nuestro estudio detallado en Hebreos, todo esto tiene mas sentido. Para aclarar, la gente de Dios no se describe como una nueva copia del pacto y la sombra del pacto de la verdad, el tabern\u00e1culo celestial. Para que la gente de Dios se describiera como el templo de Dios y el santuario en la tierra es porque cuando adoramos a Dios ahora, en realidad estamos adorando en este verdadero, el tabern\u00e1culo celestial, en Cristo. Recuerde, Hebreos dijo en el \u00faltimo cap\u00edtulo que ahora nos acercamos a Dios a trav\u00e9s de Jes\u00fas (7:19). Tambi\u00e9n dice en 4:16 que con Cristo como nuestro Sumo Sacerdote ahora podemos acercarnos al trono de gracia de Dios. Del mismo modo, el cap\u00edtulo 6 habla de como nosotros como la iglesia saboreamos ahora de los poderes de la edad por venir y el regalo celestial del Esp\u00edritu Santo. Si todo eso no est\u00e1 lo suficientemente claro, se volver\u00e1 a\u00fan m\u00e1s expl\u00edcito en Hebreos 12:22, diciendo que adoraremos en la Jerusal\u00e9n celestial, que es el verdadero Monte Si\u00f3n. En el antiguo pacto, Mois\u00e9s trajo una imagen del cielo hacia la tierra en la forma del tabern\u00e1culo terrenal. \u00a1En Cristo y el nuevo pacto, somos llevados espiritualmente de la tierra hasta el cielo para adorar en el verdadero tabern\u00e1culo! \u00a1Alabado sea el Se\u00f1or!<\/p>\n
Nuestra esperanza celestial significa que incluso ahora, la iglesia est\u00e1 adorando espiritualmente en este verdadero tabern\u00e1culo. Esto es, como dijo Jes\u00fas, como los verdaderos adoradores ahora deben adorar. Es decir, Jes\u00fas hace su ministerio sacerdotal, y es donde adoramos a Dios en Jes\u00fas. Recordando entonces como el viejo tabern\u00e1culo terrenal del pacto pidi\u00f3 la limpieza f\u00edsica de sus adoradores, vamos hacer una nueva aplicaci\u00f3n de pacto. Vamos, por la gracia de Dios, a perseguir la santidad y la limpieza en la medida como los verdaderos adoradores de este tipo que han sido redimidos por el sacrificio de Cristo. Am\u00e9n. <\/p>\n
Copyright \u00a9 2018 Rev. W. Reid Hankins, M.DIV. <\/p>\n
Todos los derechos reservados.\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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