Serm\u00f3n predicado en Hebreos 11: 4-7 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 10\/21\/18 en Novato, CA.<\/p>\n
<\/p>\n
Agradando a Dios. <\/p>\n
Agradando a Dios. Esa es una idea central en los vers\u00edculos de ahora mientras continuamos trabajando a trav\u00e9s de este incre\u00edble cap\u00edtulo llamado el “sal\u00f3n de la fe”. La semana pasada comenzamos con los versos 1-3 y vio la fe descrita como lo que tenemos mientras confiamos en Dios y su palabra, incluso cuando su palabra a\u00fan no ha llegado a pasar. Cuando consideramos eso la semana pasada, incluso se\u00f1alamos c\u00f3mo se ilustra eso en el pasaje de hoy, en el vers\u00edculo 7, con No\u00e9. No\u00e9, cuyo nombre significa “descanso”, ten\u00eda la palabra de advertencia de Dios que habr\u00eda una inundaci\u00f3n. En lo exterior, no pod\u00eda ver evidencia de una inundaci\u00f3n que vendr\u00eda, pero crey\u00f3 a Dios y por fe obedeci\u00f3 y construy\u00f3 el arca que lo salv\u00f3 a \u00e9l y a su familia y le dio a su familia “descanso”. Entonces, hoy seguimos viendo esta fe ilustrada mientras lo veremos en todo este cap\u00edtulo. Sin embargo, los vers\u00edculos de hoy especialmente resaltan c\u00f3mo tal fe es agradable a Dios. Ese ser\u00e1 nuestro tema para hoy as\u00ed como reflexionemos sobre la agradable fe a Dios especialmente de Abel y Enoc y ver c\u00f3mo es imposible de lo contrario agradar a Dios. <\/p>\n
Comencemos entonces con Abel en el vers\u00edculo 4. Hebreos nos est\u00e1 encaminando a trav\u00e9s de la Biblia, despu\u00e9s de apuntar el vers\u00edculo 3 nos se\u00f1al\u00f3 a G\u00e9nesis 1. Ahora, la historia de Ca\u00edn y Abel aparecen en G\u00e9nesis 3. All\u00ed encontramos que Abel y su sacrificio son aceptados por Dios, mientras que Ca\u00edn y su sacrificio no. Hebreos interpreta y explica lo que estaba pasando all\u00ed en t\u00e9rminos de la fe. Abel ten\u00eda una fe verdadera y segura en Dios, una fe que agradaba a Dios, la de Ca\u00edn no. De hecho, el vers\u00edculo 4 dice que por esa fe, Dios testific\u00f3 de que Abel era justo. Es un maravilloso recordatorio de que no era las obras de Abel que lo justificaba ante Dios, pero fue su fe. S\u00ed, la fe que se expres\u00f3 a trav\u00e9s de una ofrenda que agrad\u00f3 a Dios. Pero en \u00faltima instancia fue la fe detr\u00e1s del sacrificio de lo que Dios estaba aceptando. Fue tal fe que Dios present\u00f3 a Abel como justo, verso 4. <\/p>\n
Ahora, es en este punto, podr\u00edamos preguntar por qu\u00e9 es que el sacrificio de Abel fue aceptado, y no el de Ca\u00edn. \u00bfY c\u00f3mo sabr\u00edan Abel y Ca\u00edn qu\u00e9 tipo de sacrificio traer a Dios? Hay varios pasajes en las Escrituras que podemos leer y deseando de que nos hayan dicho m\u00e1s. A veces, ciertos detalles que parecen importantes para nosotros no se nos dan a conocer. Los cap\u00edtulos de apertura de G\u00e9nesis tienen varios de esos detalles. La historia de Ca\u00edn y de Abel es tal ejemplo. Entonces, debemos tener humildad cuando llegamos a ciertas conclusiones cuando las Escrituras no nos da expl\u00edcitamente una respuesta a una pregunta que tenemos. Sin embargo, lo que parece com\u00fan en aquellos cap\u00edtulos de apertura de G\u00e9nesis es que hay ciertas respuestas que vienen a nosotros por implicaci\u00f3n. Ciertamente, algunas respuestas que deseamos de Cain y Abel est\u00e1n implicadas. <\/p>\n
Entonces, vamos a pensar mas sobre porqu\u00e9 Abel y su sacrificio fue aceptado en comparaci\u00f3n con el de Cain. Se han sugerido muchas ideas a lo largo de los a\u00f1os, pero dos a menudo se presentan con esas: una, la persona que estaba dando la ofrenda y dos, el tipo o naturaleza de la ofrenda. Estos no son mutuamente exclusivos. De hecho, en el texto de G\u00e9nesis, parece que es exactamente lo que trae. G\u00e9nesis 4:4 habla de c\u00f3mo Dios ten\u00eda consideraci\u00f3n no solo por la ofrenda de Abel, sino por Abel como persona. Del mismo modo, G\u00e9nesis 4:5 dice que Dios no ten\u00eda consideraci\u00f3n de la ofrenda de Ca\u00edn o por el propio Ca\u00edn. Ambos de estos dos aspectos, la naturaleza de la persona que da la ofrenda, y la naturaleza de la ofrenda en s\u00ed, tiene que ver en las respuestas diferentes de Dios a Ca\u00edn y Abel. <\/p>\n
En cuanto a la persona, ciertamente recordamos de otra parte que la eficacia de una ofrenda est\u00e1 de alguna manera relacionada con la persona. Recuerda c\u00f3mo hemos hablado recientemente en Hebreos de c\u00f3mo Dios solo recibe sacrificios de las personas penitentes. Las personas de duro coraz\u00f3n y no arrepentido que ofrecen sacrificios viviendo una vida de pecado no deber\u00edan esperar que Dios reciba sus ofrendas. Del mismo modo, aqu\u00ed en el verso 4 podr\u00edamos agregar fe a eso. Alguien que presenta una ofrenda sin fe y sin un coraz\u00f3n arrepentido, tal persona no deber\u00eda esperar que Dios reciba su ofenda. De hecho, \u00bfno es esto lo que Dios despu\u00e9s le dice a Cain? Cuando Ca\u00edn est\u00e1 enojado porque Dios no acept\u00f3 su ofrenda, Dios le dice Cain en G\u00e9nesis 4:7, \u201c\u00bfSi bien hicieres, no ser\u00e1s enaltecido?” Dios entonces se\u00f1ala c\u00f3mo el pecado est\u00e1 mirando gobernar a Ca\u00edn. Y as\u00ed, Dios va al coraz\u00f3n de Ca\u00edn y lo llama a mirar hacia dentro de si sobre su lucha con el pecado en orden para ser aceptado por Dios. Nota all\u00ed en G\u00e9nesis 4:7, Dios habla de no aceptar la ofrenda de Ca\u00edn, pero aceptar a Ca\u00edn. Por el contrario, Hebreos aqu\u00ed afirma de la fe de Abel detr\u00e1s de su ofrenda. Y as\u00ed, cuando pensamos por qu\u00e9 Dios acept\u00f3 la ofrenda de Abel y no de Ca\u00edn, podemos pensar primero en t\u00e9rminos de la persona que lo ofrece; que ellos en fe lo ofrecieron. Eso parece haber jugado un papel en esto. <\/p>\n
Por supuesto, esto deber\u00eda explicarnos algo sobre la naturaleza de la fe vista aqu\u00ed. Ca\u00edn obviamente tiene alguna interacci\u00f3n con Dios en G\u00e9nesis. Ca\u00edn da una ofrenda a Dios y se entabla en di\u00e1logo con Dios. Entonces, en el caso de Ca\u00edn su falta de fe en comparaci\u00f3n con Abel no puede ser que no reconoci\u00f3 de alguna manera la existencia de Dios. Probablemente sea m\u00e1s a lo largo la relaci\u00f3n de Judas Iscariote con Jes\u00fas. Judas pas\u00f3 mucho tiempo con Jes\u00fas. Judas sab\u00eda que Jes\u00fas exist\u00eda; \u00e9l ten\u00eda conversaciones con Jes\u00fas todo el tiempo. Ten\u00edan una relaci\u00f3n personal. Pero Judas no cre\u00eda en Jes\u00fas; \u00e9l mismo no confiaba en Jes\u00fas; no puso a Jes\u00fas en su coraz\u00f3n en el lugar que Jes\u00fas deber\u00eda haberse puesto. De manera similar, luego aqu\u00ed con Ca\u00edn. Vemos el pecado en \u00faltima instancia, teniendo el dominio sobre el coraz\u00f3n de Ca\u00edn, no el Se\u00f1or. La falta de fe de Ca\u00edn se volvi\u00f3 m\u00e1s clara por la forma como respondi\u00f3 a Dios en la reprensi\u00f3n y la advertencia. En lugar de arrepentirse, es cuando Ca\u00edn va y mata a Abel. <\/p>\n
Entonces, tambi\u00e9n podemos pensar en lo que es diferente entre las ofrendas de Cain versus la de Abel. En primer lugar, se dijo que la ofrenda de Abel era del primer nacido de sus animales, mientras que no se dice que los primeros productos de Ca\u00edn se encuentran entre los primeros y presumiblemente no lo fueron. M\u00e1s tarde en la Biblia vemos un \u00e9nfasis en dar primero a Dios, ambos del ganado y de productos. En segundo lugar, la ofrenda de Abel involucraba a los animales vivos que fueron sacrificados. La ofrenda de Cain involucr\u00f3 a algunos de sus productos agr\u00edcolas. Aunque m\u00e1s tarde bajo el pacto mosaico, sin duda estar\u00edan las ofrendas de animales y productos, no podemos evitar recordar que est\u00e1 espec\u00edficamente con el derramamiento de sangre que tales sacrificios trae la expiaci\u00f3n por el pecado. Hebreos estableci\u00f3 ese punto antes. La ofrenda de Abel involucr\u00f3 el derramamiento de sangre; la de Ca\u00edn no. Entonces, en todos estos diversos factores, la naturaleza de la ofrenda de Abel se encuentra sobre la de Cain. \u00bfAhora c\u00f3mo sabr\u00eda Ca\u00edn y Abel sobre qu\u00e9 tipo de ofrenda ser\u00eda apropiada? De nuevo, este es un detalle que no se nos dice . Hay un argumento de que est\u00e1 impl\u00edcito por el hecho de que despu\u00e9s de que Ad\u00e1n y Eva cayeron, Dios mismo proporcion\u00f3 pieles de animales para cubrirlos, expiar, por su desnudez. Presumiblemente Dios mat\u00f3 animales por eso. Dios en realidad, ya les hab\u00eda dicho, que merecer\u00edan morir cuando ellos pecaron. As\u00ed que posiblemente, que hab\u00eda algo impl\u00edcito en todo eso. Por supuesto, es posible que Dios les hubiera dado instrucciones sobre las ofrendas apropiadas tambi\u00e9n; solo porque eso no se registra en las Escrituras, esto tambi\u00e9n no se registra que no les dio tales instrucciones. Pero, independientemente de lo que parece claro en el reporte de G\u00e9nesis, es que Dios pens\u00f3 que sab\u00edan lo que era correcto y lo qu\u00e9 estaba mal en t\u00e9rminos de ofrendar. Esa es su confrontaci\u00f3n con Ca\u00edn. La respuesta de Dios a Ca\u00edn muestra que Ca\u00edn deber\u00eda haber sabido mejor. <\/p>\n
Lo \u00faltimo que se debe notar sobre Abel aqu\u00ed, es que cuando todo se dice y hecho por Abel, aunque muri\u00f3, su fe todav\u00eda habla. Eso es lo que dice el final del vers\u00edculo 4. Por supuesto, esto no est\u00e1 hablando de la muerte en general, porque los humanos en general mueren. Esto se refiere a la muerte de Abel a la mano de su hermano. No podemos evitar recordar que Dios le dijo a Ca\u00edn que la sangre de tu hermano me clama desde la tierra. O c\u00f3mo el siguiente cap\u00edtulo en Hebreos, escribe de la sangre de Cristo hablando cosas mejores que las de Abel. La muerte de Abel se menciona aqu\u00ed por la forma de su muerte. \u00c9l esencialmente se convirti\u00f3 en el primer m\u00e1rtir. Curiosamente, fiel, el justo Abel podr\u00eda haberse preguntado si \u00e9l mismo ser\u00eda el cumplimiento de la promesa de Dios en G\u00e9nesis 3:15 para b\u00e1sicamente tener un descendiente de Eva que destruya a Satan\u00e1s. Eva parece haber tenido tal pensamiento cuando despu\u00e9s de que Abel muere y luego Set nace, nombra a Set “Designado” como un reemplazo de Abel y sus palabras dan eco de regreso a la promesa de G\u00e9nesis 3:15. En otras palabras, ella parece pensar en Set como un reemplazo de Abel como otro candidato para cumplir con G\u00e9nesis 3:15. Esa promesa de G\u00e9nesis 3:15 dijo que uno de los descendientes de Eva ser\u00edan atacados por la descendencia de la serpiente, mientras que al mismo tiempo golpeaban la cabeza de la serpiente. Bueno, aqu\u00ed, de hecho el dominio de Satan\u00e1s sobre Ca\u00edn causa que Abel sea atacado, pero Abel no era el que aplastara la cabeza de la serpiente. Entonces, Abel muri\u00f3 en fe, no habiendo recibido la promesa. Sin embargo, Abel comenz\u00f3 a probar la recompensa divina. Piensa a cerca de esto ; \u00a1\u00e9l presumiblemente fue el primer humano que haya ido al cielo y estar con Dios! <\/p>\n
Entonces, consideremos ahora el caso de Enoc. Por un lado, es el mismo testimonio que de Abel. Por fe, Enoc agrad\u00f3 a Dios. Esto se nos dice expl\u00edcitamente en verso 5. Nota que esto usa ese lenguaje espec\u00edfico, que el testimonio de Dios sobre Enoc era que \u00e9l agrad\u00f3 a Dios. Esto proviene de la traducci\u00f3n septuaginta de G\u00e9nesis. El hebreo literalmente dice en G\u00e9nesis 5:22 y 5:24 que Enoc camin\u00f3 con Dios. Pero la traducci\u00f3n griega del Antiguo Testamento que usa el hebreo y que con autoridad confirma a trav\u00e9s de inspiraci\u00f3n es que Enoc complaci\u00f3 a Dios. La septuaginta parece estar interpretando y explic\u00e1ndonos lo que significa en el idioma hebreo de lo que caminar con Dios significa. Presumiblemente no se refer\u00eda a Enoc f\u00edsicamente caminando con Dios. Significaba que Enoc era un hombre de Dios que cre\u00eda en Dios y mir\u00f3 a Dios para seguirlo, y esta fe y confianza agrad\u00f3 a Dios. <\/p>\n
Entonces, eso es donde la historia de Enoc es la misma que la de Abel. Pero la otra parte de la historia de Enoc es completamente diferente. Por fe, \u00a1Enoc fue tomado! \u00c9l fue tomado fuera de este mundo. \u00c9l fue trasladado de este mundo hacia los cielos. Y no me refiero al espacio exterior. No es que puedas entrar en una nave espacial e ir a grande velocidad y eventualmente llegar a \u00c9l. No, Enoc fue sacado de esta vida y llevado a la gloria. Enoc es solo una de las dos personas en toda la Biblia que no muri\u00f3 f\u00edsicamente, pero fue llevado directamente a estar con Dios. Todos los dem\u00e1s tuvieron que morir para entonces luego ir a estar con el Se\u00f1or. Incluso, cuando las personas mueren, sus cuerpos a\u00fan descansan en sus tumbas, incluso cuando las almas de los salvos van a estar con el Se\u00f1or. Pero sus cuerpos a\u00fan descansan en la tumba. Sin embargo, no hab\u00eda una tumba en la tierra para Enoc. Enoc por fe no vio la muerte. <\/p>\n
Las circunstancias de Enoc aqu\u00ed son especialmente alentadoras para nosotros a trav\u00e9s del contraste como pensamos en la fe que agrada a Dios. D\u00e9jame parafrasear esto para tratar de establecer nuestro punto. Esencialmente, vemos aqu\u00ed que Abel ten\u00eda fe que agrad\u00f3 a Dios, y Dios lo dej\u00f3 morir. Enoc ten\u00eda fe que agradaba a Dios, y Dios no lo dej\u00f3 morir. El ejercicio de la fe de Abel aqu\u00ed est\u00e1 estrechamente conectado a por qu\u00e9 muri\u00f3. El ejercicio de fe de Enoc aqu\u00ed est\u00e1 estrechamente conectado a por qu\u00e9 no muri\u00f3. Aqu\u00ed se me recuerda las palabras de Pablo en Romanos. 14:8, que es cierto para el pueblo de Dios hoy, y eran ciertamente claras para Abel y Enoc. Romanos 14: 8, “Si vivimos, vivimos para el Se\u00f1or; y si morimos, morimos para el Se\u00f1or. Por lo tanto, si vivimos o morimos, somos del Se\u00f1or\u201d. La comparaci\u00f3n aqu\u00ed entre Enoc y Abel muestra que el resultado inmediato en este mundo, la vida o la muerte, no refleja necesariamente si has encontrado o no el favor del Se\u00f1or. De hecho, algunos cristianos experimentar\u00e1n la muerte de m\u00e1rtires en nuestra batalla contra el enemigo. Otros estar\u00e1n vivos todav\u00eda cuando el Se\u00f1or regrese. Algunos de nosotros experimentaremos muchas dificultades en esta vida. Otros lo tendr\u00e1n relativamente f\u00e1cil. Pero que por fe podamos continuar viviendo para el Se\u00f1or, sabiendo que podemos hacer todas las cosas a trav\u00e9s de Cristo que nos fortalece. Cree eso, y por lo tanto ejerce tu fe en medio de lo que viene a tu vida. <\/p>\n
Dirigi\u00e9ndonos a nuestro tercer punto para hoy, vemos que el vers\u00edculo 6 dice expl\u00edcitamente lo que ya hemos estado viendo. Sin fe, es imposible agradar a Dios. As\u00ed es como agradaremos a Dios, y esa es la \u00fanica forma en que podemos agradar a Dios. A medida que reconocemos esto, recordamos con humildad que incluso nuestra fe es un regalo de Dios. Y a menos que pensamos que esta idea es que de alguna manera que hablamos de ganar el favor de Dios, te apuntas al hecho otra vez al finalizar el vers\u00edculo 7, que el justo No\u00e9, igual como todas las personas de Dios despu\u00e9s de la ca\u00edda, es una “justicia que est\u00e1 de acuerdo con la fe”. Hay tantas referencias por escrito a No\u00e9 siendo justo, tanto en la Biblia como en escritos extra b\u00edblicos. Y aqu\u00ed vemos en qu\u00e9 sentido era justo. No es que \u00e9l era justo en el sentido de mantener perfectamente las leyes de Dios. No, \u00e9l era justo seg\u00fan la fe. Su fe se le fue contada como justicia. Y as\u00ed, la fe no es un trabajo, aunque nuestra fe es la raz\u00f3n por la cual las personas son salvadas por Dios para hacer buenas obras. En otras palabras, nos recuerdan aqu\u00ed que esa fe agrada a Dios, y eso deber\u00eda ser motivaci\u00f3n para nuestra fe, pero no para que nos sintamos orgullosos en tener esa fe. <\/p>\n
Vemos un poco m\u00e1s sobre esta fe en el vers\u00edculo 6. Es la fe que viene a Dios, buscando a Dios, porque creemos que \u00c9l existe. Y es fe que viene a Dios porque creemos que \u00c9l recompensa a los que realmente lo buscan. Ahora, por un lado, tal declaraci\u00f3n sobre la fe deber\u00eda parecer obvio; es realmente inherente a la definici\u00f3n. Pero lo justifica al declarar y recordarnos que de hecho, esto es de lo que se trata la fe. La fe implica mirar a Dios que no podemos ver, pero confiando en que \u00c9l est\u00e1 all\u00ed, y que existe un gran valor en mirarlo. Si no cre\u00edamos que hubiera valor en buscarlo, no lo podr\u00edamos buscarlo. Esa es nuestra fe funcionando. Porque la fe cree en Dios y all\u00ed hay un gran valor en Dios, nosotros lo buscamos. Nuevamente, en todo esto, nosotros seguimos buscando esta fe regularmente expresada en acciones, pero las acciones no son \u00faltimamente lo que Dios nos recomienda. \u00c9l est\u00e1 mirando la fe. Esto es lo que el vers\u00edculo 6 dice que lo complace. Dios est\u00e1 complacido mientras ve la fe de su pueblo. <\/p>\n
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, este pasaje y cap\u00edtulo nuevamente nos recomienda tal fe, incluso fe en la que Dios se place. Que podamos agradar a nuestro gran Dios con tal fe, incluso fe en Jesucristo. A medida que llegamos a una conclusi\u00f3n en el serm\u00f3n de hoy, seamos alentados en nuestra fe en Cristo por la maravillosa tipolog\u00eda de estos tres santos en este pasaje que nos traen a nosotros. Que maravillosos tipos de Cristo que vemos en la Biblia es lo que podemos ver en varios h\u00e9roes de la fe de que hay partes de ellos que se ven como Cristo. No exhaustivamente, por cualquier medio, de lo contrario no ser\u00edan un tipo de Cristo, ellos ser\u00edan el Cristo. Sin embargo, cuando tomamos diferentes tipos de Cristo y los colocamos juntamente, comienzas a ver una imagen m\u00e1s completa de lo que se parecer\u00eda Cristo. Cuan cierto eso es aqu\u00ed con Abel, Enoc y Noe. <\/p>\n
Comienza con Abel. El sacrificio de Abel mostr\u00f3 su fe. Eso es cierto por el sacrificio de los animales que le dio a Dios. Pero es a\u00fan m\u00e1s as\u00ed en el sacrificio de su propia vida. Muri\u00f3 la muerte de m\u00e1rtir por su fe y en su esfuerzo con el enemigo. En su lucha contra el pecado y el mal, \u00e9l resisti\u00f3 incluso hasta el punto de derramar su sangre (Hebreos 12: 4). E incluso en su muerte, todav\u00eda lucha contra el enemigo, todav\u00eda hablando contra el maligno. Sin embargo, esto todo mira a Jesucristo que vendr\u00eda con un mejor sacrificio por el pecado, con una mejor sangre. El sacrificio de Jes\u00fas perfeccion\u00f3 lo que el sacrificio de Abel solo lo tipific\u00f3. Por la sangre de Jes\u00fas derramada en la cruz, no solo fue golpeado por el enemigo, fue simult\u00e1neamente al mismo tiempo que \u00c9l aplast\u00f3 a la cabeza de Satan\u00e1s. La muerte y la sangre de Abel miran a la muerte y la sangre de Jes\u00fas. <\/p>\n
En cuanto a Enoc. \u00a1Jes\u00fas tambi\u00e9n fue trasladado! Jes\u00fas tambi\u00e9n ascendi\u00f3 al cielo como Enoc y Elias. Jes\u00fas tambi\u00e9n fue tomado por Dios a la gloria y el para\u00edso. Aunque para Enoc, el no conoci\u00f3 la muerte, Jes\u00fas combina incre\u00edblemente la historia de Abel y Enoc. Jes\u00fas, el que sufre y muere por nosotros, es tambi\u00e9n ascendido y trasladado. Jes\u00fas toma las dos cosas aparentemente incompatibles de la que Abel y Enoc son encomendados, \u00a1y \u00c9l es ambos! <\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9? Porque, Jes\u00fas podr\u00eda darnos a No\u00e9 – “descanso”. Recuerde, No\u00e9 significa “descanso”. Por fe, No\u00e9 pudo salvar un remanente para Dios. Jes\u00fas fue como Abel y Enoc para salvar a un pueblo para el Se\u00f1or. Jes\u00fas nos salva y nos lleva a un descanso eterno y consuelo. <\/p>\n
Este es nuestro Se\u00f1or. Este es en el que estamos llamados a poner nuestra fe. Si nuestra fe agrada a Dios, espero que veas c\u00f3mo nuestra fe tambi\u00e9n deber\u00eda complacernos. Por tal fe se nos asegura de esta victoria. \u00a1En esta vida, mientras vivimos por fe, nada puede detenernos! Ni la muerte ni la vida ni nada m\u00e1s pueden separarnos del amor y la victoria y recompensa que tenemos en Jesucristo. Se renovado nuevamente hoy en tu fe. Vive por esa fe. Agrada a Dios en esta fe. Estate contento en tal fe. \u00a1Aleluya! \u00a1Alabado sea el Se\u00f1or! Am\u00e9n. <\/p>\n
Copyright \u00a9 2018 Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
\nTodos los derechos reservados.\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Serm\u00f3n predicado en Hebreos 11: 4-7 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 10\/21\/18 en Novato, CA.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[2194],"tags":[],"class_list":["post-5424","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hebreos"],"yoast_head":"\n