Serm\u00f3n predicado en Hebreos 11: 13-15 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 11\/4\/18 en Novato, CA.<\/p>\n
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Viviendo Y Muriendo En La Fe Como Peregrinos. <\/p>\n
Mientras estaba estudiando el pasaje de hoy, segu\u00ed pensando en la historia cl\u00e1sica del Progreso del Peregrino por John Bunyan. Ese es una alegor\u00eda de la vida cristiana como una peregrinaci\u00f3n de esta vida hacia la gloria. En esto, el personaje principal se llama Cristiano que deja su ciudad natal llamada “Ciudad de la Destrucci\u00f3n” y se establece en la b\u00fasqueda de la “Ciudad Celestial” que est\u00e1 sentada en la parte superior del Monte Sion. El libro est\u00e1 lleno de referencias de las Escrituras y alusiones mientras persigue esta historia. Bueno, en un momento mientras est\u00e1 en su peregrinaci\u00f3n, Cristiano es preguntado por alguien llamado Prudencia que si a veces piensa en el pasado y recuerda la ciudad de que hab\u00eda venido. Cristiano responde, “S\u00ed, pero con mucha verg\u00fcenza y detestaci\u00f3n: verdaderamente, si hubiera sido consciente de ese pa\u00eds de donde sal\u00ed, podr\u00eda haber tenido oportunidad de haber regresado; pero ahora deseo un Pa\u00eds mejor, eso es un celestial\u201d. Esperando que veas que la respuesta de Cristiano hace referencia al pasaje de hoy aqu\u00ed en Hebreos. <\/p>\n
Y entonces hoy tendremos la oportunidad de pensar en la peregrinaci\u00f3n de Cristiano. Primero, veremos de que este pasaje habla del destino, del lugar que Dios nos ha prometido. En segundo lugar, pensaremos en c\u00f3mo ese destino nos hace extra\u00f1os y peregrinos, en esta vida. En tercer lugar, pensaremos en esta referencia a morir en la fe y c\u00f3mo es lo que todos debemos establecer en nuestros corazones nuevamente hoy; eso no solo que vivir\u00edamos en fe, pero incidiendo incluso a ese d\u00eda que muramos en fe. <\/p>\n
Comencemos entonces con ver m\u00e1s sobre nuestro destino. Dijimos en el pasaje de la semana pasada que Dios hab\u00eda prometido a Abraham tanto un pueblo como un lugar. Hoy en d\u00eda los que confiamos en Jes\u00fas, formamos parte del cumplimiento de esa promesa de un pueblo. Y el pasaje de hoy nos dice m\u00e1s sobre la promesa de Dios de un lugar. La semana pasada vimos que la promesa de Dios a Abraham de un lugar significaba que Dios lo llam\u00f3 para migrar de la tierra de los caldeos hasta Aram, y luego de Aram en la tierra de Canaan. Inicialmente parec\u00eda la promesa de Dios de un lugar para Abraham y sus descendientes fue una promesa de una tierra f\u00edsica en esta tierra actual. Dios incluso prometi\u00f3 a Abraham espec\u00edficamente que les dar\u00eda a sus descendientes la tierra de Canaan. De hecho, despu\u00e9s de varias generaciones y un tiempo en Egipto, Dios provee para los descendientes de Abraham conquistaran y poseyeran la tierra prometida de Canaan. <\/p>\n
Sin embargo, en este pasaje y tambi\u00e9n en de la semana pasada, vemos que una tierra f\u00edsica no era lo que los patriarcas estaban buscando. En el pasaje de la semana pasada no solo Abraham no asegur\u00f3 un lugar propio en la Tierra Prometida, \u00e9l ten\u00eda que vivir como extranjero, como un n\u00f3mada; pero vemos que ni siquiera encontr\u00f3 un lugar adecuado donde podr\u00eda haberse establecido. A diferencia de Lot, no estaba dispuesto a establecerse en una ciudad imp\u00eda. Estaba mirando a la ciudad que tiene a Dios como sus fundamentos. Entonces, Abraham, creyendo que Dios finalmente le proporcionar\u00eda tal lugar, se content\u00f3 de vivir como un extranjero en tiendas hasta entonces. Esto es lo que vimos la semana pasada. El pasaje de hoy desarrolla a\u00fan m\u00e1s esto. Al describir su destino, es descrito en vers\u00edculo 14 como una patria. Eso complementa la descripci\u00f3n de una ciudad que se utiliz\u00f3 en el \u00faltimo pasaje y tambi\u00e9n nuevamente en vers\u00edculo 16. Este lugar, esta ciudad, que Dios los traer\u00eda, esta ser\u00eda su nueva patria. Ese es donde se establecer\u00edan. Ese es donde su hogar realmente ser\u00eda. <\/p>\n
El vers\u00edculo 16 nos muestra que se supone que debemos comparar esta nueva patria a las otras opciones anteriores. Comparando de donde lleg\u00f3 Abraham e incluso cuando lleg\u00f3 a la tierra prometida de Canaan, este \u00faltimo destino ser\u00eda mejor y ser\u00eda celestial. \u00a1Mejor y celestial! Seguramente hay cierta redundancia all\u00ed. Decir que la patria prometida por Dios ser\u00eda celestial seguramente implicar\u00eda que sea mejor que cualquier cosa terrenal. Por supuesto, podr\u00edamos pensar en otras formas de que ser\u00eda mejor. Ser\u00eda prove\u00edda por Dios y fundada sobre Dios. Las formas de Dios ser\u00edan amadas, honradas y guardadas. Si sacamos la descripci\u00f3n de Revelaciones 21, vemos cosas como no m\u00e1s muerte, dolor o tristeza. Ser\u00e1 un lugar de sanaci\u00f3n para el pueblo de Dios despu\u00e9s de todos los problemas en este mundo. All\u00ed no habr\u00e1 m\u00e1s maldad, no m\u00e1s Satan\u00e1s, no m\u00e1s pecado. \u00a1De hecho, esta ciudad y patria vendr\u00e1 en realidad mejor en todos los sentidos! <\/p>\n
Y, aunque a\u00fan as\u00ed para llamarlo a ambos mucho mejor como celestial son casi sin\u00f3nimos, vamos hacer una pausa por un momento y pensar a cerca del significado de describir esta nueva patria como celestial. Primero, recordamos que el celestial aqu\u00ed est\u00e1 en contraste con lo terrenal. La tierra donde estamos, es un mundo maldito lleno de miserias. El cielo se encuentra por encima de esta tierra como la exaltada y morada sagrada de Dios y sus poderosos \u00e1ngeles. Tambi\u00e9n es donde Cristo nuestra esperanza ha ascendido en victoria. Jes\u00fas nos ha dicho que vendr\u00e1 de nuevo a nosotros para llevarnos a esta morada celestial que \u00c9l ha preparado para nosotros. Esa idea se aclara a\u00fan m\u00e1s en Revelaciones 21 cuando vemos que esta tierra se hace nueva y que bajaba del cielo, una Nueva Jerusal\u00e9n viniendo y establecerse en esta nueva tierra. Y as\u00ed, para esta \u00faltima tierra para que la gente de Dios se describiera como celestial, en \u00faltima instancia mira m\u00e1s all\u00e1 de este mundo ca\u00eddo a un mundo y edad por venir. Esto de nuevo nos apunta de regreso a lo que se dijo hace un momento: para ser celestial significa que es cualitativamente diferente de todo lo terrenal; y no solo es cualitativamente diferente, es cualitativamente mejor. <\/p>\n
Date cuenta de la ramificaci\u00f3n de este punto. Dice que la tierra prometida era solo un tipo y una sombra de la \u00faltima tierra que la gente de Dios heredar\u00eda. Es dif\u00edcil decir cu\u00e1nto los patriarcas entendieron esto. Pero en cierto sentido lo hicieron, seg\u00fan Hebreos aqu\u00ed. \u00a1Y si tuvieran alg\u00fan sentido de eso, entonces nosotros tenemos mucho m\u00e1s sentido de esto! Este fue el mismo punto que Hebreos hizo anteriormente en el cap\u00edtulo 4 que incluso despu\u00e9s de que los israelitas finalmente poseyeron la tierra de Canaan que todav\u00eda no hab\u00edan ingresado al descanso final y la herencia que Dios hab\u00eda almacenado para ellos. Eso es porque la \u00faltima patria del pueblo de Dios no es una parcela de tierra en el medio oriente, pero es algo mucho mejor, algo celestial, que Dios ha preparado para su pueblo. Como un punto de aplicaci\u00f3n, es por eso que no hay un valor religioso actual sobre esa tierra. Puede haber razones pol\u00edticas o incluso razones hist\u00f3ricas que una persona podr\u00eda tener inter\u00e9s en esa tierra f\u00edsica y geogr\u00e1fica de Israel. Pero no hay un valor espiritual convincente o un valor prof\u00e9tico. Era solo un marcador de posici\u00f3n bajo el antiguo pacto que destin\u00f3 a se\u00f1alarlos y a nosotros m\u00e1s all\u00e1 de un hogar mejor, hogar celestial. Eso es lo que dice la Biblia aqu\u00ed. <\/p>\n
Esto luego es el destino en \u00faltima instancia de los patriarcas y de nosotros. Volvamos ahora a nuestro segundo punto y pensar en ser un extra\u00f1o y un peregrino a la luz de este destino final. Vemos este lenguaje en el vers\u00edculo 13. En contexto, esto m\u00e1s se refiere aqu\u00ed al punto del vers\u00edculo 9, c\u00f3mo Abraham, Isaac y Jacob vivieron en tiendas como extra\u00f1os y peregrinos en la tierra prometida de Canaan. En sus vidas, nunca se establecieron realmente all\u00ed. Cuando lees los pasajes en G\u00e9nesis y los ves como extranjeros y n\u00f3madas, pero nunca realmente poseyendo la tierra y viviendo en ella como suyo. El primer pedazo de tierra que la familia finalmente posee en la Tierra Prometida es cuando Sara muere, Abraham compra una peque\u00f1a parcela para usarla como un sitio de entierro, la cueva de Macpela. Por el contrario, vivieron como extra\u00f1os en la tierra, permiti\u00e9ndoles existir como extranjeros all?. <\/p>\n
Observe el punto que hace en el vers\u00edculo 13 y 14 sobre la actitud de los patriarcas aqu\u00ed. Describe sus acciones de vida como extranjeros como confesi\u00f3n de que buscaban una patria diferente y mejor. En sus momentos, sab\u00edan que Dios les hab\u00eda llamado a ese lugar. Pero no se hab\u00edan establecido porque no vieron el tipo de lugar a que cre\u00edan que Dios los traer\u00eda. Entonces, en su vida como extranjeros demostraron su paciencia esperando. El vers\u00edculo 13 describe a\u00fan m\u00e1s su esperanza como haber visto las promesas de lejos y abraz\u00e1ndolas. Para ellos ver desde lejos, nos recuerda c\u00f3mo en el vers\u00edculo 1 de este cap\u00edtulo habl\u00f3 sobre tener fe en cosas que a\u00fan no se han visto. Ellos no lo vieron todav\u00eda con sus ojos; no lo vieron a\u00fan en t\u00e9rminos de adaptaci\u00f3n real de las promesas. Pero si lo vieron con los ojos de la fe. Cuando habla de ellos abrazando estas cosas desde lejos, la palabra “abrazo” es literalmente sobre saludar algo. La imagen est\u00e1 de alguien de mirar a su tierra natal a la distancia, lejos, y salud\u00e1ndolo. Pienso de c\u00f3mo Daniel or\u00f3 hacia Jerusal\u00e9n cuando estuvo en el exilio babil\u00f3nico. Si alguna vez has estado en un viaje largo, cuando has estado en un motel tras otro, con tu maleta, hacia el final del viaje la mayor\u00eda de la gente comienza a estar m\u00e1s y m\u00e1s ansiosa por volver a casa y regresar a su propia cama. Puedes a\u00f1orar tu casa. Bueno, los patriarcas a\u00f1oraban su casa por as\u00ed decirlo, por el hogar que a\u00fan no lo han tenido, pero lo poseyeron por fe. En fe, lo saludaron desde la distancia y pusieron su lealtad en el reino por venir. <\/p>\n
Los patriarcas, entonces, eran extra\u00f1os y peregrinos mientras estaban en la Tierra Prometida porque sab\u00edan que Dios todav\u00eda ten\u00eda una patria m\u00e1s grande por venir para ellos. En la fe miraban hacia eso, aunque no lo recibieron en sus vidas. Este tema encuentra expresiones similares en las Escrituras. Cuando Israel vag\u00f3 en el desierto durante 40 a\u00f1os antes de que entren a la Tierra Prometida, esto fue una idea similar. Del mismo modo, cuando los israelitas fueron llevados al exilio babil\u00f3nico durante 70 a\u00f1os, nuevamente era una idea similar. Y como mencionamos, incluso cuando Israel pose\u00eda la Tierra Prometida como suya, se supon\u00eda que debieron darse cuenta de que era solo un tipo y una sombra de la verdadera tierra que Dios hab\u00eda preparado para ellos. Entonces, hoy en d\u00eda en el nuevo pacto, somos llamados extra\u00f1os y peregrinos que miran el d\u00eda yendo a nuestro hogar verdadero y final en la gloria. <\/p>\n
La aplicaci\u00f3n entonces es que debemos buscar tal patria incluso cuando los patriarcas se describen aqu\u00ed como busc\u00e1ndolo. Ese es el lenguaje del vers\u00edculo 14. Ellos \u201cbuscaron dicha tierra\u201d. La palabra “buscar”es la misma utilizada por Jes\u00fas en el serm\u00f3n del monte con la misma idea cuando dijo:\u201dBuscar primero el reino de Dios”. Del mismo modo, vemos este punto, vino como un resumen y cl\u00edmax en el cap\u00edtulo 13, vers\u00edculo 14,”Porque lo que esto dicen, claramente dan a entender que buscan una patria”.”Aqu\u00ed no tenemos una ciudad, pero buscamos una que llegar\u00e1”. Esa es la aplicaci\u00f3n, hermanos y hermanas. Somos extra\u00f1os y peregrinos en esta vida. Necesitamos vivir con una mente celestial. Necesitamos vivir con la perspectiva de que nada en esta vida es nuestra residencia permanente. Hay un sentido en el que siempre vivimos con nuestras maletas en esta vida. Nuestra ciudadan\u00eda es en \u00faltima instancia en el cielo, y por lo tanto en un sentido, siempre vamos a ser extranjeros aqu\u00ed en este mundo. Esta debe ser la perspectiva de la fe. <\/p>\n
A\u00f1adir\u00eda una advertencia a esto. Y usar\u00e9 el ejemplo de la historia de Israel como extranjeros en el exilio de Babilonia. En Jerem\u00edas 29 Dios le dice a Israel dos cosas importantes despu\u00e9s de decirles que los estar\u00eda exiliando por su pecado. Uno, \u00c9l les da las buenas noticias que al final los traer\u00e1 de regreso a su patria Israel. Eso deber\u00eda ser ciertamente que pusieran su coraz\u00f3n en su eventual retorno. Pero segundo, tambi\u00e9n les dice que van a estar en exilio durante mucho tiempo, durante setenta a\u00f1os, por lo que necesitan buscar la paz de esa ciudad donde van a estar exiliados. Necesitan buscar su paz y necesitan orar por ese lugar, porque les dice: “en su paz, tendr\u00e1n paz” (Jerem\u00edas 29: 7). Eso es sabidur\u00eda para nosotros tambi\u00e9n. Entra en la idea a veces denominada como doctrina de “dos reinos”. En otras palabras, aunque finalmente buscamos nuestra eterna ciudad celestial, ahora vivimos aqu\u00ed en este mundo y en cualquier reino terrenal o pa\u00eds que Dios nos ha puesto providencialmente. Hay una \u00e9tica para extranjeros y peregrinos que dice que deber\u00edamos buscar bendecir el lugar del mundo en el que vivimos. Si miras en G\u00e9nesis puedes ver ejemplos positivos y negativos de esto. Por ejemplo, como un mal ejemplo, G\u00e9nesis 20 registra a Abraham reprendido por Abimelec, por no decirle que Sara era su esposa. Abraham seguramente deber\u00eda haber sido m\u00e1s comunicativo, y con sus acciones puso a Abimelec en peligro ante Dios. En cuanto a un buen ejemplo, podemos recordar c\u00f3mo en Genesis 14 Abraham liber\u00f3 a muchas personas en la tierra de Canaan, adem\u00e1s de su sobrino Lot, que hab\u00eda ca\u00eddo v\u00edctima a una coalici\u00f3n enemiga de cinco reyes. El rey de Sodoma despu\u00e9s de salir a saludar a Abraham en apreciaci\u00f3n por su ayuda. El punto es que mientras vivimos como extranjeros aqu\u00ed y ahora, buscando la gloria, a\u00fan debemos mirar a ser personas productivas en esta vida, buscando bendecir a la sociedad y a las personas con que vivimos en esta era actual. Estas cosas no son mutuamente exclusivas. <\/p>\n
En nuestro punto final para hoy, te apunto brevemente a la referencia en el vers\u00edculo 13 sobre morir en la fe y recordarte que nuestra vida de fe necesita terminar la carrera a trav\u00e9s de la muerte por la fe. Como se ha dicho de los ministros cristianos, nuestro trabajo es ayudar a las personas a morir bien. Encontramos esta idea enraizada aqu\u00ed con los patriarcas. En sus propias vidas, nunca recibieron plenamente las promesas que establecen su fe. S\u00ed, recibieron ciertos aspectos del cumplimiento. Isaac naci\u00f3 para ellos. Al menos se establecieron en Canaan y pudieron vivir en tiendas de campa\u00f1a. Pero nunca entraron en la patria y la ciudad que buscaban; no en esta vida. De hecho, en sus muertes vemos la realizaci\u00f3n m\u00e1s cercana de su fe, cuando Abraham finalmente compra una peque\u00f1a parcela de tierra en Canaan para enterrar a Sara. \u00c9l mismo es enterrado en ese lugar, as\u00ed como Isaac, Rebeca, Jacob y Lea. Ellos all\u00ed, en sus muertes finalmente se hab\u00edan “establecido” en la Tierra Prometida en esta tierra, en una tierra que era leg\u00edtimamente propiedad de la familia. En su muerte comenzaron a recibir la promesa de una manera que a\u00fan no hab\u00edan tenido en su vida. Como nota aparte, se nos recuerda que los patriarcas pensaron que sus entierros deben transmitir el contenido de su fe, y ciertamente c\u00f3mo ellos eligieron ser enterrados hacen eso. Entonces, el punto aqu\u00ed es simple. Abraham y todos los patriarcas durante sus vidas viv\u00edan y segu\u00edan viviendo en fe. Y tambi\u00e9n murieron en esa misma fe. <\/p>\n
Espero que te des cuenta del punto impl\u00edcito en esa declaraci\u00f3n, que murieron en fe. Es grandemente tem\u00e1tico para este libro de Hebreos. Para morir en fe, significa que perseveraron hasta el final. Ves como el vers\u00edculo 15 muestra lo que podr\u00eda haber sucedido en su lugar. Significa que si no hubieran tenido este tipo de fe de que hemos estado hablando hoy, si no hubieran cre\u00eddo y confiado en Dios para proporcionarles una ciudad celestial y patria, entonces podr\u00edan haber empacado esas tiendas y volver de regreso a casa. Podr\u00edan haber regresado a sus antiguos hogares, ya sea la tierra de los caldeos o ciertamente hasta Aram donde todav\u00eda ten\u00edan familia. Pero no lo har\u00edan. Ese punto se observ\u00f3 tan claramente en G\u00e9nesis cuando Abraham estaba tratando de encontrar a Isaac una esposa. Envi\u00f3 a su siervo hasta Aram para encontrar una esposa no cananita para Isaac, creyendo que habr\u00eda m\u00e1s oportunidad de encontrar una esposa piadosa all\u00ed. Pero Abraham lo estableci\u00f3 muy claro a su sirviente. Estaba autorizado a traer una esposa de Aram para Isaac, pero bajo no absolutamente ninguna circunstancia era llevar a Isaac hasta Aram. En la mente de Abraham, en su fe, no hab\u00eda regreso, sin retorno, para \u00e9l y su familia. Y as\u00ed, este es el tema que Hebreos continua trayendo en este libro. Necesitamos perseverar en fe. Los convertidos jud\u00edos no deben abandonar esa fe y regresar a la sinagoga jud\u00eda y las maneras antiguas. Los convertidos gentiles no deben abandonar su esperanza en Cristo y regresar a sus \u00eddolos paganos. Del mismo modo, tanto el cristiano gentil y jud\u00edo ven que la fe no se trata de volver a los viejos tipos de pacto y sombras, pero abrazando la sustancia de lo que se\u00f1alaron y lo que hemos comenzado a tener en Jesucristo. Los cristianos deben seguir adelante en la fe, vivir en la fe y seguir viviendo en la fe hasta que mueran en la fe. <\/p>\n
\u00a1Y esa fe no decepciona! Como dice en el vers\u00edculo 16, Dios no est\u00e1 avergonzado de ser llamado su Dios. Hay una din\u00e1mica interesante, por ejemplo, lo que vemos en la vida de Jacob en G\u00e9nesis. As\u00ed cuando el Se\u00f1or est\u00e1 trabajando en su vida, hay gran parte de su vida en que se refiere a Dios como el Dios de sus padres, pero no a su Dios. Esto es solo despu\u00e9s de luchar con Dios y en su gracia que Jacob comienza a poseer ese t\u00edtulo para s\u00ed mismo, que el Dios de sus padres tambi\u00e9n es su Dios. Jacob llega al punto de que no se averg\u00fcenza de llamar a Dios su Dios. De hecho, eso expresa un camino similar para varios hijos del pacto donde a medida que crecen, llegan a una consciente realizaci\u00f3n de que el Dios de sus padres tambi\u00e9n son su Dios. Y sin embargo, tanto como podemos pensar que es algo grandioso para nosotros reconocer a Dios. Es algo bueno cuando por gracia reconocemos a Dios ser nuestro Dios. Pero es una cosa a\u00fan m\u00e1s sorprendente cuando Dios reconoce que \u00c9l es nuestro Dios. Y recuerda, que eso es exactamente lo que Dios ha hecho por los patriarcas. Para las generaciones posteriores, Dios se revel\u00f3 a s\u00ed mismo como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Dios no se avergonz\u00f3 de ser llamado su Dios; incluso \u00c9l se identifica de esa manera. Dios estaba contento de llamar a estos hombres de fe como suyos. Ese ha sido el tema general de las generaciones; para las personas de fe en Dios, dice: \u201cYo ser\u00e9 su Dios, y ellos ser\u00e1n mi pueblo”. Para nosotros que morimos en fe, esta es nuestra herencia. Nuestra fe no decepciona.<\/p>\n
Conectado con esto, el vers\u00edculo 16 tambi\u00e9n dice que Dios ha preparado una ciudad para ellos. Observe c\u00f3mo esto pone las cosas casi en t\u00e9rminos de recompensa. A la luz de su fe, “por lo tanto” ha preparado una ciudad para ellos. Por supuesto, la fe de ellos estaba en primer lugar en la promesa de que Dios les preparar\u00eda una ciudad. Pero as\u00ed es como estas cosas funcionan en las Escrituras. Dios promete bien a su pueblo, su gente por su Esp\u00edritu que est\u00e1 trabajando dentro de ellos conf\u00edan en esas promesas. Entonces Dios les da esas promesas porque confiaron en \u00c9l. Entonces, se supone que el vers\u00edculo 16 nos debe alentar a nosotros tambi\u00e9n a que nuestra fe no decepciona. Esto est\u00e1 destinado a alentarnos a ambos en vivir y morir en tal fe. <\/p>\n
Que podamos encontrar tal aliento hoy, queridos santos de Dios. A menos que algunos de nosotros seamos bendecidos para estar vivos cuando Cristo regrese, moriremos en esta vida, a\u00fan no habiendo recibiendo completamente las promesas de Dios. Pero se nos recuerda aqu\u00ed nuevamente hoy de la gran recompensa que viene a la gente de fe. Eso significa que nuestra vida es de un peregrino hasta entonces. Cit\u00e9 esa referencia del Progreso del Peregrino al principio porque nos recuerda la tentaci\u00f3n de renunciar a nuestra peregrinaci\u00f3n y regresar a una vida que hace que este mundo sea nuestra patria y recompensa. Pero que el pasaje de hoy nos recuerde que siempre pongamos el deseo de nuestro coraz\u00f3n hacia el cielo. Algo mucho mejor est\u00e1 guardado para la gente de fe. Que podamos de hecho, por la gracia de Dios, vivamos y muramos en tal fe. Am\u00e9n. <\/p>\n
Copyright \u00a9 2018 Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
\nTodos los derechos reservados.\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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