Serm\u00f3n predicado en Hebreos 11: 16-22 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 11\/18\/18 en Novato, CA.<\/p>\n
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\u201cConcerniente a las Cosas por Venir” <\/p>\n
\u00a1Si solo pudi\u00e9ramos predecir el futuro! Cu\u00e1ntas decisiones de la vida ser\u00edan m\u00e1s f\u00e1ciles de hacer. Y sin embargo, como cristianos se nos han dicho al menos algunas cosas sobre el futuro. Y para los patriarcas tambi\u00e9n se les hab\u00eda dicho ciertas cosas que ven\u00edan. Nuestro pasaje para hoy explora la fe de Abraham, Isaac, Jacob y Jos\u00e9 en este sentido. Por fe, vivieron deseando c\u00f3mo Dios cumplir\u00eda lo que prometi\u00f3. <\/p>\n
Comencemos entonces con Abraham. Esta es la \u00faltima parte del cap\u00edtulo 11 que trata con Abraham, y aqu\u00ed es sobre c\u00f3mo Dios prob\u00f3 su fe en G\u00e9nesis 22. All\u00ed, en Genesis 22:1 describe espec\u00edficamente lo que sucedi\u00f3 all\u00ed como Dios prob\u00f3 a Abraham. All\u00ed, Dios le dijo a Abraham que fuera y sacrificara su \u00fanico hijo Isaac como una ofrenda quemada en el Monte Moriah. \u00bfObedecer\u00eda Abraham a Dios? M\u00e1s, \u00bfmantendr\u00eda su fe y la confirmar\u00eda a trav\u00e9s de esto? <\/p>\n
Por un lado, es una solicitud desalentadora de parte de Dios, por al menos decirlo. Esto inmediatamente plantea una cuesti\u00f3n de \u00e9tica. \u00c9ticamente, \u00bfpor qu\u00e9 Dios le pedir\u00eda a Abraham hacer esto? Para soportar a\u00fan m\u00e1s seguramente para sentimos instintivamente mas cerca de tal solicitud, recordemos que pasa m\u00e1s adelante en la historia de Israel. M\u00e1s tarde, en la historia de Israel, comenzaron la pr\u00e1ctica pagana, idolatra que involucraba sacrificar a los ni\u00f1os al falso dios Moloc. En Jerem\u00edas 32, vemos que Dios responde a esa acci\u00f3n. All\u00ed dice Dios que nunca los mand\u00f3 a hacer tal sacrificio de ni\u00f1os, ni siquiera estaba en su mente hacer eso, y que tal cosa es una abominaci\u00f3n a Dios. Entonces, creo que deber\u00edamos sentirnos bien en tener un sentimiento malo por tal requerimiento. Por otro lado, no podemos evitar considerar que era la libre elecci\u00f3n de Dios sacrificar a su \u00fanico Hijo en la cruz quien se convirti\u00f3 en el sacrificio del pecado que todos necesit\u00e1bamos. Sin embargo, en una reflexi\u00f3n adicional esas cosas no est\u00e1n tan lejos. Es abominable pensar en Dios sacrificando a Jes\u00fas en la cruz. Pero nuestra gran culpa abominable del pecado requer\u00eda eso. El sacrificio de nuestros hijos no podr\u00eda pagar por toda nuestra gran culpa. Pero el sacrificio de Jes\u00fas lo har\u00eda.<\/p>\n
Pero estoy divagando. Ese problema de la \u00e9tica de esto no se plantea en Hebreos o G\u00e9nesis, aunque la tipolog\u00eda que mira adelante con el sacrificio de Cristo seguramente viene en ambos libros. El punto es de que si Abraham pasar\u00eda esta prueba de fe. De hecho, Abraham pas\u00f3 la prueba. \u00c9l lo pas\u00f3 “por fe”. De nuevo, esta era una fe que se expres\u00f3 en obediencia a Dios. Pero aqu\u00ed hay una de las formas m\u00e1s claras que podemos ver en G\u00e9nesis que era la fe que estaba detr\u00e1s de esto. Porque vemos en verso 18 que fue el coraz\u00f3n de la prueba de fe. Dios dijo que ser\u00eda a trav\u00e9s de Isaac que su descendencia ser\u00eda llamada. En otras palabras, todas las promesas de un pueblo y un lugar se cumplir\u00edan espec\u00edficamente a trav\u00e9s de Isaac. Esa referencia de las Escrituras en vers\u00edculo 18 es de G\u00e9nesis 21:12 donde Dios habla en respuesta a Sara que deseaba deshacerse de Ismael. Recuerde, Ismael era el hijo nacido de Abraham de su sirvienta Hagar. Dios le dice a Abraham que la preocupaci\u00f3n de Sara es correcta; que Ismael no va a ser su heredero; que solo ser\u00eda a trav\u00e9s de Isaac que Dios cumplir\u00eda sus promesas para Abraham. <\/p>\n
Esto entonces tambi\u00e9n es parte del aspecto desconcertante a este mandato de Dios. Si Dios dijo que cumplir\u00eda en la l\u00ednea de promesa solo a trav\u00e9s de Isaac, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda Dios hacer eso si Dios ordena a Abraham matar a Isaac? El vers\u00edculo 19 nos da la respuesta a la que Abraham lleg\u00f3. Dios no miente, por lo tanto Dios podr\u00e1 levantar a Isaac de los muertos despu\u00e9s de todo. \u00a1Eso es fe! Esto no es solo lo que Hebreos nos menciona. Pero lo vemos en G\u00e9nesis tambi\u00e9n. En G\u00e9nesis 22: 5, justo antes de que Abraham e Isaac se fueran hacer el sacrificio, \u00e9l le dice a los dos siervos que trajo con \u00e9l que esperaran all\u00ed con el burro mientras \u00e9l y Isaac van y adoran. Abraham le dice a los siervos que despu\u00e9s de que adoran que volver\u00edan a ellos. No les dice: “volver\u00e9”. \u00c9l les dice: “volveremos”. Abraham crey\u00f3 que Dios mantendr\u00eda su promesa a trav\u00e9s de Isaac y as\u00ed supo que de una forma u otra Isaac volver\u00eda a casa con \u00e9l ese d\u00eda. <\/p>\n
Curiosamente, el vers\u00edculo 19 dice que Abraham efectivamente trajo de regreso a Isaac de los muertos. Lo que tambi\u00e9n es interesante all\u00ed que en el griego es que lo que se traduce como “en un sentido figurado” m\u00e1s literalmente “en una figura”. Algunos han entendido esto en el sentido de “como una figura”, que significa que la resurrecci\u00f3n de Isaac de los muertos es una figura o tipo de resurrecci\u00f3n en general. Si eso es el caso, significa que la resurrecci\u00f3n efectiva de Isaac parece a la noci\u00f3n de que la gente de Dios encontrar\u00e1n resurrecci\u00f3n para ellos en el futuro, o tal vez m\u00e1s preferiblemente prefigurando la resurrecci\u00f3n de Cristo despu\u00e9s de su sacrificio. Es dif\u00edcil ser dogm\u00e1tico sobre ese punto en ex\u00e9gesis . Pero es f\u00e1cil ser dogm\u00e1tico sobre ese punto en t\u00e9rminos de nuestra teolog\u00eda b\u00edblica. En otras palabras, si el texto aqu\u00ed hace ese punto en t\u00e9rminos de sus palabras, es muy posible. Pero de cualquier manera, ser\u00eda correcto discernir esa tipolog\u00eda a la luz de toda la historia sagrada en la Biblia sobre la redenci\u00f3n. <\/p>\n
En resumen, lo que vemos con Abraham, \u00e9l ten\u00eda fe en lo que Dios hab\u00eda prometido hacer espec\u00edficamente a trav\u00e9s de Isaac. Eso significaba que no importa lo que sucediera en el aqu\u00ed y ahora con Isaac, confiaba en Dios por el futuro de lo que har\u00eda a trav\u00e9s de Isaac. Debido a la promesa de Dios de llevar la bendici\u00f3n a trav\u00e9s de Isaac y solo en Isaac, Abraham pod\u00eda tener fe. <\/p>\n
Entonces, pasemos ahora a nuestro segundo punto y ver algo similar con Isaac y Jacob en c\u00f3mo ambos invocaron bendiciones futuras. Comenzando con Isaac, observamos que menciona las bendiciones que le dio a sus hijos, Jacob y Esau. Se puede recordar que antes de sus nacimientos, por la profec\u00eda divina, Dios dijo que Esau servir\u00eda a Jacob el m\u00e1s joven. Tambi\u00e9n podr\u00edas recordar, que a pesar de esa profec\u00eda, que como Isaac se acercaba a la muerte, al principio se prepar\u00f3 para bendecir a Esau sobre Jacob. Esau era su hijo favorito, y parece que iba a darle una mayor bendici\u00f3n a Esau en lugar de Jacob. Si Isaac habr\u00eda logrado hacer eso, seguramente no hubiera sido “por fe” y seguramente su deseo de hacerlo no era por fe. Pero despu\u00e9s de que eso no sucede, Jacob en enga\u00f1o pecaminoso a su padre asegur\u00f3 la mayor bendici\u00f3n, es decir, cuando Isaac en los pr\u00f3ximos pasos se ven expresando fe. Cuando Isaac se dio cuenta de que hab\u00eda sido enga\u00f1ado y hab\u00eda bendecido Jacob en su lugar, escucha lo que inmediatamente ocurri\u00f3. G\u00e9nesis 27:33, “Entonces Isaac tembl\u00f3 muy violentamente.” Entonces Isaac continu\u00f3 explicando a Esau c\u00f3mo Jacob le quit\u00f3 su bendici\u00f3n y que Jacob ser\u00eda bendecido. Despu\u00e9s de eso, Esau rog\u00f3 a su padre Isaac para bendecirlo tambi\u00e9n. Isaac lo hizo, pero su bendici\u00f3n en Esau comenz\u00f3 a estar en l\u00ednea con la profec\u00eda anterior dada sobre los ni\u00f1os antes de su nacimiento. Entonces finalmente, en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo, Isaac llama a Jacob y reafirma la bendici\u00f3n, espec\u00edficamente otorgada a Jacob la “bendici\u00f3n de Abraham”. Las promesas que Dios le dio a Abraham, los estaba poniendo en Jacob. Entonces, Isaac tom\u00f3 lo que Dios hab\u00eda puesto en \u00e9l y finalmente lo pondr\u00eda en Jacob, ya que Dios lo hab\u00eda profetizado antes del nacimiento. Como vemos en Romanos 9:11, todo esto fue para que el prop\u00f3sito de Dios de la elecci\u00f3n podr\u00eda continuar, no por las obras sino por que \u00c9l llama. <\/p>\n
Entonces, vemos esto que continu\u00f3 en la pr\u00f3xima generaci\u00f3n con la bendici\u00f3n de Jacob con los hijos de Jos\u00e9, a los que se hace referencia en el vers\u00edculo 21. Hay varias cosas que notar aqu\u00ed sobre la bendici\u00f3n de Jacob de los hijos de Jos\u00e9. Primero, a diferencia de Isaac y Jacob, no hubo profec\u00eda que prefiriera a un ni\u00f1o sobre sus hermanos en t\u00e9rminos de la promesa general. Dios le hab\u00eda dicho a Abraham ser\u00eda Isaac y no Ismael. Y Dios hab\u00eda dicho que ser\u00eda Jacob y no Esau. Pero eso no se dijo con respecto a los doce hijos de Jacob. A trav\u00e9s de Jacob, Dios finalmente comenzar\u00e1 a levantar esas multitudes a trav\u00e9s de sus hijos, cada uno convirti\u00e9ndose en una tribu de Israel. De hecho, Jacob bendijo prof\u00e9ticamente a cada uno de sus hijos en G\u00e9nesis 49 con bendiciones \u00fanicas para cada uno de ellos. Pero eso no es lo que Hebreos se refiere aqu\u00ed. Aqu\u00ed, hace referencia al final de G\u00e9nesis 47 y G\u00e9nesis cap\u00edtulo 48 que re\u00fane dos escenas entre Jacob y Jos\u00e9. En el cap\u00edtulo 48, \u00e9l da la doble bendici\u00f3n, la bendici\u00f3n del primer nacido a Jos\u00e9. All\u00ed, vemos de la manera interesante que hace esto. Lo hace tomando los dos hijos de Jos\u00e9, Manases y Efra\u00edn, y poniendo una bendici\u00f3n en cada uno. Y, interesantemente Jacob da el mayor de la bendici\u00f3n al menor, Efra\u00edn. Seguramente, que reflejaba en el propio patrimonio de Jacob y de tal manera un reconocimiento de la gracia que \u00e9l hab\u00eda recibido personalmente de Dios. Seguramente, fue parte de su propia respuesta personal “de fe” de Jacob. Y all\u00ed vemos a Jacob especialmente con referencia al nombre y el patrimonio de Abraham e Isaac, poniendo eso en los muchachos, y se\u00f1alando la futura promesa de como Dios prometi\u00f3 mucho antes de Abraham e Isaac. <\/p>\n
Pero lo que se viene especialmente en t\u00e9rminos de fe y en esta interacci\u00f3n entre Jacob y Jos\u00e9 es la parte mencionada de G\u00e9nesis 47. Es la referencia a Jacob adorando mientras se inclina en su bast\u00f3n. Encontramos esto en G\u00e9nesis 47:31, aunque se le se\u00f1al\u00f3 que el LXX entiende los puntos de vocales en Hebreo all\u00ed como “bast\u00f3n”, mientras que el texto masor\u00e9tico suministr\u00f3 los puntos de las vocales para las mismas letras en Hebreo como \u201ccama”, pero estoy divagando. El punto en contexto es que Jacob comenz\u00f3 a adorar a Dios despu\u00e9s de solicitar a Jos\u00e9 que jurara que Jos\u00e9 no lo enterrar\u00eda en Egipto, sino que lo regresara a la tierra prometida en la cueva de Macpela con los otros patriarcas. Era una vez que Jos\u00e9 jur\u00f3 a ese hecho, que Jacob comenz\u00f3 a adorar. Jacob sab\u00eda en su muerte que tambi\u00e9n se unir\u00eda con sus padres descansando en la tumba de la Tierra Prometida. Fue un reconocimiento de la fe que su tiempo en Egipto era solo temporal; que las promesas de Dios para traer a su l\u00ednea familiar a la posesi\u00f3n de la Tierra Prometida todav\u00eda era en el futuro. El juramento de Jos\u00e9 para enterrarlo en esa Tierra Prometida, en la tumba familiar, en ese peque\u00f1o espacio de tierra que en ese tiempo tuvieron, solo confirma las promesas de Dios a Jacob. Y as\u00ed, tanto vivir como morir en la fe, Jacob adora a Dios mirando al futuro, sobre las cosas por venir. <\/p>\n
En resumen, entonces lo que vemos con Isaac y Jacob, ambos invocaron bendiciones futuras en t\u00e9rminos de lo que creyeron que Dios har\u00eda a trav\u00e9s de su linaje. Ellos se hab\u00edan convertido en la l\u00ednea de las continuas promesas, y as\u00ed invocaron tales bendiciones en t\u00e9rminos de fe en esa promesa. Yendo a nuestro tercer punto, vemos el mismo tipo de fe trabajando en Jos\u00e9. Este es el vers\u00edculo 22 y se refiere al \u00faltimo cap\u00edtulo y la secci\u00f3n en G\u00e9nesis, G\u00e9nesis 50: 22-26. <\/p>\n
All\u00ed encontramos a Jos\u00e9 en su vejez, viviendo para ver a sus tataranietos, hablando de su muerte. Pero tambi\u00e9n habl\u00f3 del futuro m\u00e1s all\u00e1 de eso. Habl\u00f3 tambi\u00e9n de c\u00f3mo un d\u00eda Israel dejar\u00eda a Egipto y cuando lo hiciera, tomaran sus huesos con ellos para poder ser enterrado en la tierra prometida. El vers\u00edculo 22 tiene la palabra “salida” en nuestra traducci\u00f3n, pero la palabra griega es literalmente la palabra para \u00c9xodo. Y as\u00ed, por fe, Jose ya comienza a hablar del \u00c9xodo. Felipe Ryken en su comentario se\u00f1ala que Dios ya hab\u00eda profetizado esto a Abraham en G\u00e9nesis 15. All\u00ed, Dios le hab\u00eda dicho a Abraham c\u00f3mo antes de que sus descendientes realmente poseyeran la Tierra Prometida, primero tendr\u00edan que vivir como extra\u00f1os en una tierra extranjera y ser afligidos durante ese tiempo durante cuatro cuatrocientos a\u00f1os. Solo despu\u00e9s de eso, Dios traer\u00eda de regreso a la gente a la Tierra Prometida y darles esa tierra. Jos\u00e9, seguramente sabiendo esta promesa, lo habla y pone su fe en ella. Jos\u00e9 incluso seguramente reconoce la parte de Dios obrando en todo esto. Pero por fe, al final de su vida, Jos\u00e9 a\u00fan espera con respecto a las cosas buenas por venir. \u00c9l pone su mirada en cosas del futuro, promesas que no recibir\u00e1 en su propia vida. Pero \u00e9l pone su esperanza en ellas, incluso cuando se une a los israelitas por juramento para traer sus huesos con ellos en la Tierra Prometida cuando finalmente, hacen su \u00e9xodo de Egipto. Como una nota a parte, volvemos a ver con Jacob y Jos\u00e9 la preocupaci\u00f3n de c\u00f3mo el entierro de sus cuerpos refleja su esperanza y fe que tuvieron cuando permanecieron en esta vida. Seguramente que tiene una aplicaci\u00f3n para que consideremos c\u00f3mo nuestros propios entierros tambi\u00e9n apuntan tambi\u00e9n a nuestra esperanza. <\/p>\n
En conclusi\u00f3n, hermanos y hermanas, todos estos patriarcas est\u00e1n siendo elogiados por su fe que miraban a lo que Dios a\u00fan har\u00eda en el futuro. Estaban contentos en su fe incluso cuando su fe los dirigi\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de sus vidas. Abraham mir\u00f3 a lo que Dios har\u00eda en Isaac. Isaac mir\u00f3 a lo que Dios har\u00eda en Jacob. Jacob mir\u00f3 a lo que Dios har\u00eda en el futuro para todos sus hijos, y especialmente en Jos\u00e9. La historia de Jos\u00e9, como es encontrada al fin fuera de la tierra prometida mirando en tiempo de aflicci\u00f3n, mirando mas all\u00e1 en fe al futuro cuando Dios los traer\u00eda en gloria a esa tierra prometida y bendecida. Cada uno de estos ve\u00edan hacia el futuro y estaban contentos en c\u00f3mo en parte participaron para liderar a ese futuro de la gloria. <\/p>\n
A medida que esa historia sagrada continu\u00f3 desarrollandose, finalmente se ha vuelto claro que en el pleno cumplimiento de la promesa de la l\u00ednea de Abraham llegar\u00e1 a su totalidad en Jesucristo. En Jes\u00fas, y solo en Jes\u00fas, ser\u00edan llamados la gente de Dios. En Jes\u00fas, y en Jes\u00fas solamente, viene la bendici\u00f3n de Dios para su pueblo. Recuerde las bendiciones que se ofrecieron aqu\u00ed en este pasaje. \u00a1Las bendiciones finalmente llegaron a Cristo y compartimos en ellas en Cristo! El hecho de que a lo largo del camino, fue primero Isaac y solo Isaac, y luego Jacob y solo Jacob parec\u00edan en \u00faltima instancia, c\u00f3mo la promesa y las bendiciones de Dios vinieron y llegaron a realizarse en Jes\u00fas y solo en Jes\u00fas. La promesa de Dios a Abraham finalmente se cumpli\u00f3 en Jes\u00fas y en nadie m\u00e1s. Porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres por la cual podemos ser salvos. M\u00e1s bien, est\u00e1 en Jesucristo que entramos en las bendiciones dadas a los patriarcas. \u00bfNo es eso lo que dice Efesios 1: 3? \u00a1Bendito sea el Dios y el Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, qui\u00e9n nos ha bendecido en Cristo con todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales! Ahora tenemos el \u00e9xodo final en Cristo y en \u00c9l solamente. Hemos salido de la aflicci\u00f3n y la esclavitud del pecado y tra\u00eddos a la herencia de la era gloriosa por venir. Nadie m\u00e1s trae esto. Est\u00e1 en Cristo y Cristo solamente.<\/p>\n
Para nosotros entonces, una gran parte de nuestra fe es mirar hacia atr\u00e1s. Mientras que los patriarcas miraban al futuro la fe a lo que vendr\u00eda en Cristo, nosotros miramos hacia atr\u00e1s en la fe. Y sin embargo, esta fe, como Abraham seguramente a\u00fan ser\u00e1 probada. Y en el camino a nuestras propias muertes, recordemos en la fe con respecto a las buenas cosas que est\u00e1n por venir. Vamos a vivir y morir en fe mirando a ese futuro que es nuestro en Jesucristo. Am\u00e9n. <\/p>\n
Copyright \u00a9 2018 Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
\nTodos los derechos reservados.\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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